各位出家的弟子们！如果有时候有其他宗教的修行者，或是婆罗门教徒，来到你们这里问你们：“诸位长老！究竟是什么原因，有的人会被非人^译惊吓，有的人却不会呢？”遇到这些外道提出这样的问题，你们应当这样回答：“诸位长老！这是有缘故的。为什么呢？世上有一种人，行为不守正道，持有错误见解、颠倒的观念，他们做了、说了、想了十种不善的事，秉持颠倒的错误见解。因为做了这十种不善的行为，原本守护他们的神灵就渐渐离开了。这样的人哪怕有几百上千，最后只会留下一两个神灵勉强守护，就好比几百上千头牛或羊，只有一两个人在旁照看一样。因为守护的神太少，所以总是会被非人惊吓。而另一种人，说话做事都符合正道，没有错误见解，也不持颠倒的观念，他们奉行十种善行，持正确的见解、正确的言论，修习善业，每一个人都有成百上千的神灵来共同守护。因为这个缘故，这些人不会被非人惊吓，就好比国王或者大臣，每一个人都有成百上千的人手守护一样。”^译

各位出家的弟子们！世间上有这些姓氏名字的人，非人世界当中也有对应的这些名称。世间上所有的山林河泽、国家城池、村落聚落这些人们居住的地方，非人世界里也有对应的房屋名称、各位国王的宫殿。

各位比丘！所有的大街小巷、十字路口、偏僻小径，还有屠宰场、荒废的山洞，没有哪一处是空无所有的，都有各路神灵和非人^译居住依附；还有专门停放尸体的林葬树林、山谷，以及凶兽出没的道路，也都住着非人。一般来说，只要树木长到一寻^译高、周长一尺，就有神灵住在上面，把这棵树当作塔庙^译来依止。各位比丘！世间的所有男女，从出生开始，就有天神常伴随在他们身边，从不远离。只有他们造作恶业、或者临终的时候，天神才会离开，以上就是大概的说明。

各位比丘！我们所在的南赡部洲^译人有五个方面比西牛贺洲^译强。哪五个呢？一是勇猛强健，二是正念稳固，三是佛陀会在此洲出世，四是此洲是修习善业、佛法的场所，五是此洲非常适合修行清净梵行。西牛贺洲有三个方面比南赡部洲人强。哪三个呢？一是牛的数量极多，二是羊的数量极多，三是摩尼宝^译的数量极多。南赡部洲有五个方面比东胜身洲^译人强，大概和上面说的相同；东胜身洲有三个方面比南赡部洲人强。哪三个呢？一是这个洲是四大部洲中最大的，二是这个洲包含了很多小的洲渚，三是这个洲的殊胜美好程度最高。南赡部洲有五个方面比北俱卢洲^译强，也和上面说的相同；北俱卢洲有三个方面比南赡部洲人强。哪三个呢？一是那里的人没有“我”和“我所”的执着，二是寿命极长，三是那里的人有殊胜的修行行为。南赡部洲有五个方面比阎罗所统辖的鬼道、地狱道^译众生强，也和上面说的一样；鬼道、地狱道有三个方面比南赡部洲人强。哪三个呢？一是寿命长，二是身形高大，三是有自然的衣服食物可以维持生活。南赡部洲人有五个方面比龙和金翅鸟强，也和前面说的相同；龙和金翅鸟有三个方面比南赡部洲人强。哪三个呢？一是寿命长，二是身形高大，三是宫殿非常广大。南赡部洲人有五个方面比阿修罗强，也和前面说的一样；阿修罗有三个方面比南赡部洲人强。哪三个呢？一是寿命长，二是相貌庄严美好，三是享受的快乐极多，这三个方面是最为殊胜的。

各位比丘！四天王天^译有三个方面的优势：一是宫殿高峻，二是宫殿殊胜美好，三是宫殿的光明最为胜妙。三十三天^译也有三个方面的优势。哪三个呢？一是寿命长，二是相貌庄严美好，三是享受的快乐极多。像三十三天这样，夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、魔身天等，应当知道这些天也都有三种胜妙之处，就像忉利天比南赡部洲人强的那些方面一样；而南赡部洲人有五个方面比各类天人强，和前面说的一样，你们应当知道。

各位比丘！这个三界^译里，总共有三十八类众生。哪三十八类呢？各位比丘！欲界里有十二类，色界里有二十二类，无色界里有四类。各位比丘！其中欲界的十二类是什么呢？就是地狱、畜生、饿鬼、人、阿修罗、四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、魔身天，这叫做十二类。哪二十二类是色界的呢？就是梵身天、梵辅天、梵众天、大梵天、光天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、少广天、无量广天、广果天、无想天、无烦天、无惱天、善见天、善现天、阿迦腻吒天，这二十二类属于色界。无色界的四类是什么呢？就是空无边处天、识无边处天、无所有处天（即无所有入天）、非想非非想天，这四类属于无色界。

各位比丘！世间有四种云：白云、黑云、赤云、黄云。各位比丘！这四种云里，白色云大多含有地界^译的成分；黑色云大多含有水界的成分；赤色云大多含有火界的成分；黄色云大多含有风界的成分。你们应当这样了知。各位比丘！世间还有四位大天神。哪四位呢？就是地大天神、水大天神、火大天神、风大天神。各位比丘！曾经有一回，地大天神生了这样的错误见解，心里暗自想：“地界里没有水、火、风三大界。”各位比丘！我当时就到地天那里，告诉地大天神说：“你确实有这样的错误见解吗？难道地界里没有水、火、风三大界吗？”他回答我说：“是的，世尊。”我又告诉他说：“你天不要生这样的错误见解。为什么呢？地界里确实有水、火、风三大界，只是地界在其中占比最多，所以地界才单独得了这个名字。”各位比丘！我能知道地大天神起了这样的念头，就断除他的错误见解，让他生起欢喜心，帮他清除一切烦恼垢染，获得法眼净^译，证得圣道果位，没有任何烦恼困扰，度过疑惑的彼岸，不再有烦恼，不随顺其他外道的教导，只随顺佛法修行。然后他对我说道：“大德世尊！我现在归依佛、归依法、归依圣僧。大德世尊！从今天开始，我要奉持优婆夷戒^译，直到命终，不再造作杀生、偷盗、非法等恶业。我要归依佛法僧，清净地护持戒律。”各位比丘！还有一回，水大天神也生了这样的错误见解，说：“水界里没有地界以及火、风界。”我知道他的念头，就到水天那里，问水天说：“你确实是这样吗？”他回答说：“是的。”我又告诉他说：“你天不要生这样的错误见解，水界里完全包含有地、火、风三大界。”像这样，火大天神、风大天神也是如此，都生了同样的错误见解，我知道之后，都前去询问他们，他们都回答我说：“是的，世尊。”我开导他们的心意，他们都得到了悟解，归依三宝，都随顺佛法修行，大概和前面说的地大天神一样，除了断除疑惑这一点，其余都像地大天神一样来到我身边皈依。各位比丘！这些就是四大天神。

各位比丘，世上有云从地面升腾起来漂浮在空中：有的云飘到一俱卢奢^译的高度就停住，有的飘到二到三俱卢奢的高度，还有的甚至能飘到六到七俱卢奢的高度；有的云能飘到一踰闍那^译的高空停住，还有的能飘到二、三、四直到五、六、七由旬的高度；有的云甚至能升到百由旬的高空，还有的能升到二、三、四、五、六、七、八百由旬的高度才停住；还有的云能从地面升到千由旬的高空，二、三、四、五、六、七千由旬的高度都有，甚至能一直飘到劫末^译才消散。

各位比丘，有时候外道修行者波利婆罗阇迦会来到你们这里，这样问你们：“各位长老，为什么虚空中的云里会发出声音呢？” 你们应当这样答复：“云发声音有三个因缘，都是虚空中的云团相互碰撞、摩擦导致的：一是云里的风界^译和地界相互碰撞摩擦，自然就会发出声音，就好比树枝相互摩擦会迸出火星一样，这是第一个因缘；二是云里的风界和水界相互摩擦碰撞，也会自然发声，道理和上面一样，这是第二个因缘；三是云里的风界和火界相互摩擦碰撞，也会自然发声，就好比两根木头相互摩擦会迸出火星一样，这是第三个因缘。” 你们应当这样答复，各位比丘也要对这些内容广泛地分别知晓。

各位比丘，有时候外道修行者波利婆罗阇迦会来到你们这里，这样问你们：“各位长老，虚空中的云里为什么会突然生出闪电的光明呢？” 你们应当这样答复：“闪电产生有两种因缘：一是四方各有对应的闪电，东方叫无厚，南方叫顺流，西方叫堕光明，北方叫百生树，有时候东方的无厚闪电和西方的堕光明闪电相互碰撞、摩擦、击打，因此虚空云层中就会生出光明也就是闪电，这是第一个因缘；二是南方的顺流闪电和北方的百生闪电相互碰撞、摩擦、击打，因此生出电光，就好比两块木头被风吹得相互摩擦，自然迸出火星随即又熄灭一样，这是闪电产生的第二个因缘。”

各位比丘，虚空中有五种因缘会阻碍降雨，会让专门观测天象预测天气的占候师^译没法预判，越来越迷惑，明明预测会下雨却最终没下：第一种是，有时候虚空中的云升起来，云里打雷发出轰隆隆的巨响，还打出闪电，甚至吹来凉爽的冷风，种种迹象都表明要下雨，占候师和天文学师都掐算着这时候肯定要降雨，这时候罗睺罗阿修罗王从自己的宫殿出来，用两只手抓起那团雨云扔到海里，占候师和天文学家看不到也不知道这件事，因此明明预测会下雨却没下。

各位比丘，有时候虚空里升起云，云里也发出雷声、打出闪电，也吹来凉爽的冷风，天文学家和占候师看到这些迹象，就预测这时候肯定会下雨，这时候火大的力量增强，把这团雨云烧灭了，这就是第二种阻碍降雨的因缘，那些天文学家和占候师看不到也不知道这件事，心里充满迷惑，明明预测会下雨却没下。

各位比丘，有时候天上会乌云聚集，云里还会发出轰隆隆的雷声，同时闪过闪电，还会吹来阵阵凉风。这时候，观测天象的气象人员看到这些征兆，就会断定天很快要下雨了。但是因为风的作用力格外强大，就会把这些云吹到迦陵迦沙漠、檀茶迦沙漠、摩登伽沙漠，或是空旷的原野、摩连那沙地上，这就是第三种导致无法降雨的原因。那些观测天象的人不知道背后的实情，心里迷惑，明明断定要下雨，最后却没下。^译

各位比丘，有时候天上乌云聚集，云里发出轰隆隆的雷声，闪过闪电，还吹来凉风。负责占卜气象的人本来断定要下雨，但是那些负责降雨的天神有时候会放逸，因为放逸的缘故，这些云没办法按时降雨，既然不能按时降雨，云自己就消散了，这就是第四种导致无法降雨的原因。因为这个缘故，那些观测天象的人搞不清楚状况，明明觉得要下雨，最后却没下。^译

各位比丘，有时候天上乌云聚集，雷声轰隆，闪电闪烁，凉风阵阵。那些观测天象的人本来断定要下雨。但是南赡部洲的人间里，有很多人不守规矩，沉溺于各种欲望，贪婪嫉妒，还被错误的见解缠缚。这些人因为作恶的缘故，习惯了不守规矩，沉迷欲望，贪婪嫉妒争斗，天神就不会降雨。这就是第五种导致无法降雨的原因。那些观测天象和占卜的人不知道背后的原因，心里迷惑，明明觉得要下雨，最后却没下。^译

各位比丘，以上就是五种导致无法降雨的原因。这里有一首总结用的偈颂：

花、正法、色、寿命、衣服、买卖、婚嫁、禅定、四种饮食等类，两种布萨、上下合称三界、云彩、诸位天界、俱卢舍、雷声、闪电。^译

各位比丘，我记得往昔，有天众和阿修罗族^译发生战争的时候，帝释天王^译对他的三十二天众说：“各位仁者！如果你们和阿修罗作战，要好好整备，妥善拿好武器。如果天众获胜、阿修罗战败，你们可以活捉毗摩质多罗阿修罗王，用五种束缚捆好，带到善法堂^译前的诸天集会处安置。”三十二天众听了帝释的命令，依教奉行。当时毗摩质多罗阿修罗王也这样嘱咐他的阿修罗众：“如果诸天和阿修罗作战，天众战败的话，就活捉帝释天王，用五种束缚捆好，带到七头阿修罗集会的地方，放在我面前。”当时阿修罗众也接受命令照做了。各位比丘，当时帝释天王作战获胜，活捉了阿修罗王，用五种束缚捆好，带到善法堂的天众集会处放在帝释面前。当时毗摩质多罗阿修罗王心里这样想：“希望各位阿修罗各自安好，我现在不需要阿修罗众。我现在在这里，和三十三天众一起享乐，非常快活。”当他生起这个念头的时候，就看到自己身上的五种束缚全部解开，各种天界的五欲享受都出现在自己面前。又有一次，他这样想：“我现在不需要三十三天众。希望天众各自安好，我要回到阿修罗宫殿。”当他生起这个念头的时候，他身上的五种束缚立刻又捆上了，五欲享受也忽然消失了。

各位比丘，毗摩质多罗阿修罗王，有如此细微的结缚；而诸魔的束缚^译，比这个还要细微。这是为什么呢？各位比丘，起邪思^译的时候，就会被结缚；生正念的时候，立刻就解脱。各位比丘，思维有“我”，是邪思；思维无“我”，也是邪思；乃至思维“我永恒存在”“我会灭亡”，思维“有色身”“无色身”“有想”“无想”“非有想非无想”，全都是邪思。各位比丘，这些邪思，就像毒疮、毒箭一样。有博学的圣者和有智慧的人，知道这些邪思像病、像疮、像痈、像毒箭，这样思维之后，就把心系在正念上，不随着妄念跑，让心不动摇，能获得很多利益。各位比丘，如果忆念有“我”，就是邪念，就是有为法，就是戏论^译。如果忆念无“我”，也是戏论；乃至思维有色无色、有想无想、非有想非无想，全都是戏论。各位比丘，所有戏论全都是病，像毒疮像毒箭一样。有博学的圣者和有智慧的人，知道这些戏论的各种过患之后，就乐于无戏论。守护自心寂静，勤加修行。

各位比丘，我记得往昔，有诸天王和阿修罗将要作战的时候，帝释天王对他的四面三十二天众说：“各位仁者，要好好整备你们所有的武器，现在阿修罗要来战斗。如果天众获胜，可以活捉毗摩质多罗阿修罗王，用五种束缚捆好，带到诸天集会处的善法堂前，带到我面前。”三十二天众接受了帝释的命令，依教奉行。阿修罗众，也接受这样的嘱咐。各位比丘，当时作战的时候，诸天获胜，就用五种束缚捆了阿修罗王，带到善法堂前。当时，毗摩质多罗阿修罗王已经被五种束缚捆着，在天众面前，看见帝释天王进入善法堂中坐下，就说出各种恶毒的言语，辱骂天主。帝释天王有个车夫，名叫摩多离，看见阿修罗毗摩质多罗当着众人的面恶言辱骂天主，就用偈颂对帝释天王说：

“帝释天王您是因为羞于发怒，还是没有力量才忍着？听到这样粗野恶毒的辱骂，居然能容忍忍耐一句话都不说。”

当时，天帝释^译又用偈颂回答摩多离说：

我并非因为羞耻或畏惧才忍耐，也不是打不过阿修罗^译，有谁能像我一样有神妙的谋略，我又怎么能跟那些愚痴的人一般见识呢？

这时，摩多离又用偈颂对天主^译说：

如果不严厉诃责他们，愚痴的习气只会愈发炽盛增长；如果能够折服这些愚痴的人，他们就会像怕挨鞭子的牛一样乖乖奔走。如今放纵他们只会让他们得意享乐，到了他们所在的地方反而会更加骄纵傲慢，所以明智的人要展现出威势，显出勇猛来斩断愚痴。

当时，帝释又用偈颂回答摩多离说：

『这样的事情我早就明白了，为了调伏众人的愚痴^译，哪怕听到他人的辱骂，我也能控制住自己的心。』

这时，摩多离再次用偈颂对帝释^译说：

『帝释天王请您好好思量，这种忍辱有个弊端：那些愚痴的人如果这样辱骂你，反而会说你是因为胆怯畏惧、羞于开口才不还嘴。』

这时，帝释再次用偈颂回答摩多离说：

『愚痴的人心随自己的意想，说我因为害怕他才沉默不语；如果想要对自己有益、追求安稳，对这类人就应当安忍^译。依我之见，面对他人的恶语辱骂，不应当在嗔恨之上再起嗔恨，向嗔恨的人以嗔恨回应，这样争斗下去很难取得胜利。如果被他人恼害，有能力安忍才是难能可贵的，应当知道这种安忍最为强大，这样的安忍应当受到赞叹。无论为自己还是为他人发起善心，都是为了救拔自己脱离极大的怖畏，既然已经被他人嗔怒辱骂了，就不应当对他生起怨憎。对于自己和他人这两方面，都应当让双方都得利益，既然知道他人嗔怒怪责辱骂之后，能够让自身的嗔恨逐渐消解。像这样为双方利益着想，无论是为自己还是为他人都是如此，如果他人心中起了这样的愚痴念头，是因为他不了解正法的缘故。如果有力的大丈夫，能为无力的缘故而含容安忍，这样的安忍之人会受到他人的赞叹，在无力的众生面前安忍而不生嗔恨。因为对方没有智慧的力量，只以愚痴作为自己的力量，因为愚痴而舍弃正法，这类人没有正当的品行。愚痴之人心中生起我比别人强的念头，出于嗔恨说出粗恶的言语，能够忍耐他人的恶语才是恒常的胜利，这种安忍的功德极其殊胜，难以完全说尽。面对比自己强的人，哪怕言语冒犯也不去计较；面对和自己地位相等的人，怕结下冤仇所以安忍；听到地位低的人议论自己也能安忍，这种安忍会被有智慧的人称扬。』

各位比丘^译，你们应当知道，当时的帝释^译就是我本人。我当时身为三十三天^译的天主，自在无碍地治理教化天众，享受无与伦比的福报，随心所欲自在快乐。我始终秉持忍辱，也赞叹忍辱的行为，喜好调柔自顺，没有一丝瞋恚，也常常赞叹没有瞋恚的人。各位比丘，如今你们发自内心地对佛法有信仰和领悟，舍弃世俗生活出家修行，精进努力从不懈怠。如果你们对其他众生能够践行忍辱，赞叹行忍的人，调柔心性、常怀慈悲，时常给他人带来安乐，灭除自身的瞋恚，也赞叹没有瞋恚的人。各位比丘，你们也应当效法我这么做。各位比丘，我记得往昔的时候，天众和阿修罗各自整顿兵器，正准备交战。当时帝释告诉天众说：“各位仁者！如果和阿修罗交战时天众取胜，你们可以用五条绳索捆住他们。”天众遵照帝释的吩咐执行，阿修罗王也命令自己的军众。各位比丘，当时交战的时候阿修罗占了上风，帝释天王因为害怕打不过，就转身败逃回来。这时，御者调转那辆有千辐轮、无比精良的天界御车，想要返回天宫。当时，路边有一棵居吒奢摩梨树，树上有一只金翅鸟王的巢，巢里面有几枚鸟卵。帝释看到这个情形，就对御者摩多离说：

“摩多离，你看到树上的鸟卵了吗？帮我调转这辆车的车辕和车轴，哪怕为此舍弃性命也罢，千万不要让这些鸟巢被毁坏。”

当时善于调御车马的摩多离，听到帝释天王的这个命令后，立刻向右调转那辆天界的千辐精妙御车，方向重新指向阿修罗的宫殿。各位比丘，当时阿修罗们看到帝释的车忽然调头回来，就说：“帝释一定有别的作战策略，这是要再来跟我们交战啊。”阿修罗们于是退兵，各自返回了自己的宫殿。各位比丘，当时帝释因为慈悲的因缘，天众重新占了上风，阿修罗方面落了下风。各位比丘，想要知道当时的帝释是谁吗？那就是现在的我。各位比丘，我当时作为天主，统领三十三天，自在无碍地治理教化，享受无上的福报，尚且能怜悯一切众生，为了保全众生的性命而利益他们，发起慈悲心。你们这些比丘，因为信仰佛法舍弃家庭出家，也应当利益一切众生。

各位比丘，我记得往昔天众和阿修罗准备交战的时候，当时帝释对毗摩质多罗阿修罗王说：“仁者！我们先收起各种兵器吧。天众和阿修罗两边都有智慧超群的人，他们完全能分辨出我们双方的善恶对错，阐释各种法义的道理。只要用善辩的长篇言论就能取胜。”天众和阿修罗互相推让，让对方先发言。当时，毗摩质多罗阿修罗王便主动站出来，面向帝释天说出了下面的偈^译颂：

“对于愚痴极其炽盛的人，必须严厉呵斥责骂，折伏他的无知，就像牛害怕鞭子一样会乖乖听话。愚痴的人没有真正的快乐，无论走到哪里都难以调伏管教，所以要用严厉的手段，快速断除他的愚痴。”

这时候，阿修罗^译王毗摩质多罗对着天帝释^译说完这首偈颂^译，他统领的阿修罗众眷属都十分欢喜，欢呼雀跃。而帝释天带领的天众眷属们都沉默不语。这时，毗摩质多罗王对帝释说：“您这位大天王，也可以说一首偈颂呀。”于是天主（帝释）对着阿修罗众，说出了下面的偈颂：

我清楚地明白这个道理，不愿意和愚痴的人同流合污。愚蠢的人自己生出嗔恨，有智慧的人又何必和他争执呢。

这时帝释天王说完这首偈颂，三十三天^译的天众和眷属们都大声赞叹，欢喜雀跃。而阿修罗众及其眷属却都沉默不语。这时帝释对阿修罗王毗摩质多罗说：“仁兄！您可以再辩说一些符合正法的善言。”于是阿修罗便对着天王，回答说一首偈颂：

我平静地安守忍辱的心意，帝释我自然也明白——只是愚痴的人得势的时候，我就说我是怕他才忍让的罢了。

这时阿修罗王毗摩质多罗说完这首偈颂，阿修罗众及其眷属都欢喜雀跃，大声赞叹。而帝释天众和其眷属却都沉默不语。这时阿修罗对帝释说：“仁兄天主！您可以说一些符合正法的善言呀。”于是天主帝释大王对着阿修罗众，回答说一首偈颂：

愚痴的人总是随着自己的习性行事，把忍耐说成是害怕对方，靠这种心态想要谋取自身利益，根本不可能有任何好处。我心里明白对方是故意作恶，不应当跟着对方生嗔恨^译，对方发怒时我能保持沉默，那在争斗中我就总能获胜。如果有人来恼害自己，明明有能力反抗却能忍耐，要知道这种忍耐，是所有忍耐中最上等的。不管是我自己还是其他人，都想要获得安宁、远离畏惧，如果知道对方正在嗔怒，就不要再对他生起憎恨。这能同时利益双方：既利益自己，也利益对方，对方正在嗔恨、责骂我的时候，我自己的嗔恨就能消弭。对方之所以会这么愚痴地对待我，都是因为他不懂正法的缘故。如果自己明明有强大的力量，却为了对方甘愿忍耐，这种忍耐是最殊胜的，没有比这更好的忍耐了。对方没有智慧的根器，只有愚痴的力量，因为愚痴舍弃正法，自然会失去正确的行为准则。愚痴的人总喜欢争强好胜，一生气就说恶毒的话，如果我能忍耐他的辱骂，那我才是真正的赢家。听到地位比自己高的人辱骂自己，因为害怕才忍耐；和地位平等的人发生冲突，怕结怨才忍耐，这些都算不上真正的忍耐。只有面对地位比自己低的人恶毒辱骂时还能忍耐，这种忍耐才是智者所称赞的。

这时，帝释天王念完这首偈颂，三十三天^译以及他们的眷属都发出赞叹，满心欢喜，欢欣雀跃，喜悦之情无以言表。阿修罗众则全都沉默不语。当时，天众里的智慧天人和阿修罗里的智慧者，都聚在一起，共同评议这些偈颂，反复仔细思考，审察其中的忍辱道理，一致称赞之后，开口说道：“诸位仁者！今天帝释所说的言辞非常善妙。他治理下的国土，完全没有刀杖鞭挞，也没有争斗毁辱、仇恨怨怼，更没有诉讼和报复之心。而且他对生死轮回感到厌患，追求远离五欲，为了寂灭烦恼、获得寂静、得到神通、证得沙门^译果位、成就正觉、获得涅槃^译而努力。诸位仁者！如果换成毘摩质多罗阿修罗王所说的话，就不会有这么善妙的语言了；他治理下的众生，只有刀杖鞭打、争斗毁辱、诉讼怨怼，一心想着报复，增长生死之业毫无厌患之心，贪恋执著各种欲望，不追求寂静寂灭的修行，不希求神通和沙门果位，也不期望正觉和涅槃。诸位仁者！帝释天王所说的偈颂，可以称为善说；毘摩质多罗阿修罗王所说的偈颂，不能称为善说。诸位仁者！帝释天王所说的偈颂，是善说，是善说；毘摩质多罗阿修罗王所说的偈颂，不是善说，不是善说。”诸位比丘！你们应当知道，当时的帝释，就是我的前世。诸位比丘！我当时作为忉利天王，自在统治教化，享受福乐，尚且用善言作为争斗的武器，靠着善言，争斗总能获胜。而如今你们这些比丘，在我的善说法教之中，发清净心远离世俗，舍弃家庭出家修行，能有精进修行的毅力。你们如果在善说和恶说的教法之中，想要获取真正义理的话，应当像这样知晓。

诸位比丘！我记得往昔，诸天王和阿修罗们合力争斗的时候，帝释天王打败了阿修罗。战争获胜之后，他建造了一座胜利宫殿，东西长五百由旬^译，南北宽二百五十由旬。诸位比丘！这座胜殿外面，还有一百条尼梨由河，每一条由河之间，又有七座鸠吒伽罗建筑，都是用七宝^译建造而成的。每一座鸠吒伽罗里面，都设置了七个房间，每一个房间都安放了七张卧榻。每一张卧榻上，都有七位玉女，每一位玉女，又各自有七位侍女服侍。帝释天王以及这些玉女、侍女的饮食、资具、香花、服饰、玩物、一切娱乐器具，都是随各自往昔所造的业因感召的果报而自然获得，不需要额外操办。诸位比丘！三千大千世界之内，所有的天宫，都没有能和帝释天王的这座胜殿相比的。

这时，毘摩质多罗阿修罗王心里想：“我有这样的神通功德和威力，太阳、月亮，还有三十三天，虽然他们在我头顶上运行，我完全可以把他们摘下来做成耳环耳坠，四处游行。”曾经有一次，罗睺罗阿修罗王内心嗔恨炽盛，烦恼毒火燃烧，心里很不高兴，就想到了毘摩质多罗阿修罗王。这时，毘摩质多罗阿修罗王心里想：“罗睺罗阿修罗王现在想到我了。”他又召集了自己统领的小阿修罗王以及眷属小阿修罗们。当时，那些小王和阿修罗们知道毘摩质多罗阿修罗王起了念头，就各自备办好了各种兵器，前往他那里，到了之后都站在他面前等候。这时，毘摩质多罗阿修罗王自己穿上铠甲，手持兵器，整顿车驾，带着那些小王以及所有军众围在身边，前往罗睺罗阿修罗王那里，到了之后就停在那里。这时，罗睺罗阿修罗王又想到了踊跃、幻化两位阿修罗王。这两位阿修罗王知道他的想法之后，就和毘摩质多罗阿修罗王之前的想法一样，带着各自的小王和部众，备办好兵器，前往罗睺罗阿修罗王那里，到了之后都来到他身边。这时，罗睺罗阿修罗王自己穿上各种装饰身形的兵器，和毘摩质多罗、踊跃、幻化三位阿修罗王，还有他们三位统领的小王、眷属，前后围在身边，从阿修罗城出来，率领军队出发，想要和忉利天众决战。

这时，难陀、优波难陀两位大龙王，从他们的龙宫出来，各自用身体缠绕须弥山七圈，让山震动，震动之后再震动，大震动普遍震动，摇晃之后再摇晃，大摇晃普遍摇晃，涌起之后再涌起，大涌起普遍涌起，用尾巴拍打大海。他们尾巴上的一滴水，能飞到须弥山的山顶上。诸位比丘！当时天主帝释知道了这个情况，心里想：“我看到大地这样震动，空中阴云密布，就像要下雨，又像薄雾，肯定是阿修罗想要和天众决战。”这时，海里的诸龙，各自从自己的龙宫出发，备办好各种兵器，前往阿修罗军阵前面，和阿修罗们战斗。打胜的就追逐败兵，一直追到他们的阿修罗城。打败的就非常害怕，转身逃跑，跑到地居夜叉^译那里，到了之后告诉他们说：“你们应当知道，阿修罗们现在想要和天众决战，你们现在可以跟我一起去帮助他们，打败阿修罗。”夜叉们听了之后，就备办好铠甲兵器，和龙们一起去战斗。打胜的就追逐败兵，打败的就害怕逃跑，跑到钵足夜叉那里，到了之后告诉他们说：“钵足夜叉，你们知道吗？阿修罗现在想要和天众决战，你们可以跟我一起去帮助他们，去打败阿修罗。”钵足夜叉听了之后，就整顿身体、备办好兵器，跟着他们一起去，直到打不过逃跑。又跑到持鬘夜叉那里，像之前一样报告战况，打不过就逃跑，又跑到常醉夜叉那里，常醉夜叉听了之后，也备办好兵器，和持鬘等夜叉们合力战斗。打胜的就一直追到阿修罗的宫殿里。打败的就害怕逃跑，跑到四大天王^译那里，到了之后禀告四大天王说：“四位大王，你们应当知道，阿修罗现在聚集起来，想要和天众决战，你们应该跟我一起去帮助他们，打败阿修罗。”四大天王听了常醉夜叉的话，就各自备办好各种兵器，驾车前往，直到打不过阿修罗，无法降伏他们。这时，四大天王就立刻上天，到善法堂^译诸天集会商议的地方，禀告帝释，说道：“天王应当知道，阿修罗现在聚集起来，想要和天众决战，我们应当前往和他们决战。”这时，天帝释听了四大天王的话之后，心里认可，就召来一位摩那婆^译天人，告诉他说：“你过来，你现在前往须夜摩天、珊兜率陀天、化乐天、他化自在天，到那些天王那里，替我告诉他们：‘诸位仁者！如果知道阿修罗想要和天众决战，你们应当帮助我，一起去和他们对战。’”这时，摩那婆听了帝释的话之后，立刻就前往须夜摩天，把事情详细禀告给了那里的天人。

这时，须夜摩天^译之王听到帝释天派来的使者摩那婆^译的话后，立刻召集自己管辖的须夜摩天众，天众们感应到天王的念头，纷纷穿上各色铠甲、拿起兵器，骑着天界的各种坐骑来到天王面前，恭敬地站成一排；须夜摩天王自己也披挂好天界铠甲、拿起宝器兵器，带着无数百千的天子簇拥着从天宫下来，来到须弥山顶东面竖起纯青色战旗，依着山峰列队站好；使者摩那婆又前往兜率天^译之主的居所，禀告道：“您要知道，帝释天王派我转达的话：阿修罗^译要和天众开战，希望您前来帮忙，合力作战。”兜率天王听到这话后立刻召集所有天众，等他们到齐后各自穿戴好铠甲、拿起兵器，骑着各种坐骑一同来到须弥山南面，无数百千天众聚集在此竖起黄色战旗，依着山峰列队站好。

这时，天界使者摩那婆又前往化乐天禀告：“仁者化乐天王！您要知道帝释天王派我传话：阿修罗要和天众开战。”像之前对兜率天王那样发出邀请，化乐天^译带着无数百千的天子前来，各自穿戴好铠甲、骑着各种坐骑，来到须弥山西面竖起赤色战旗，依着山峰列队站好；使者又用同样的话禀告他化自在天^译的天子们，过程与之前完全一致，他化自在天的天众全副武装，数量是化乐天的两倍，带着无数百、千、百千的天子簇拥着来到须弥山北面，竖起白色战旗，依着山峰列队站好。

这时，帝释天王看到四方诸天都已经到齐，心里想起空中的夜叉^译众，那些夜叉立刻感应到帝释的召唤，互相告诫叮嘱后穿上铠甲、拿起兵器，穿戴好全部装备，骑着各种坐骑来到帝释面前恭敬站立；随后帝释又想起管辖的诸位小王和三十三天^译的眷属，这些天人感应到帝释的念头，都穿戴好铠甲、拿起兵器，骑着各种坐骑来到天主面前；这时帝释自己也披挂好各色铠甲、拿起兵器，骑着坐骑，带着空中的夜叉、诸位小王和三十三天众前后簇拥着走出天宫，准备和阿修罗作战。

各位比丘！天众和阿修罗作战时会有各种兵器，比如刀、箭、短矛、棒、锤、金刚杵、利箭、面箭、凿箭、倒刺箭、犊齿箭、迦陵伽叶镞箭、细镞箭、弩箭这类，颜色各异非常美观，都是用七宝^译铸成的；用这些兵器投向阿修罗的身体时不会刺穿、也不会造成伤害，只是擦着他们的身体飞过去，连伤口都看不到，只是触碰的因缘让他们感到疼痛。各位比丘！阿修罗用的兵器和天众作战时样式类似，也都是用七宝铸成的，碰到天众身体时也不会刺穿、没有伤口，只是触碰的因缘让他们感到疼痛。各位比丘！欲界的天众和阿修罗作战时就有这样的兵器，何况世间的凡人呢？