我是这样听说的：

那时，世尊^译住在舍卫城的迦利罗洞窟中。当时，有不少比丘^译吃完饭，都出来聚集到迦利罗堂。坐下之后，各自生起这样的想法，共同商议说：“各位长老，真是从来没有过这种情况啊。如今这世间，天、地、众生所居住的国土，是怎么聚合形成的？又是怎么散坏灭尽的？散了之后又怎么重新聚合？聚合之后又怎么安稳存在呢？”

那天，佛陀独自在静修的洞窟里，天耳通^译特别灵光，远远听到一众比丘吃完饭之后，都聚集到迦利啰堂，正在讨论那些稀罕的话题。佛陀听完之后，当天午后从禅定里出来，从迦利啰洞起身，走到堂上来。到了堂上之后，他在众比丘面前像往常一样坐下，端正地坐好。佛陀坐定之后，明知故问：“诸位比丘，刚才你们聚在这里讨论什么呢？”

当时，众比丘一起回答佛陀说：“大德世尊！我们吃完饭后，一众比丘都来到迦利啰堂，凑在一起商议这些话题：‘各位长老，这真是太稀罕了。世间怎么会聚合？怎么会离散？离散之后怎么又会聚合？聚合之后怎么又能保持稳定？’大德世尊！我们刚才就是在讨论这些事，所以才聚在这里商量这个。”

当时，佛陀告诉众比丘说：“说得好！说得好！诸位比丘！你们能这样如理如法地信受奉行。各位善家子^译！你们因为信仰舍弃家庭出家，如果你们能这样如法地讨论，聚在一起商议事务，那可真是不可思议。诸位比丘聚在一起的时候，应该修习这两种法行：要么研习议论佛法义理，要么安住于圣默然^译，不要生起懈怠轻慢的心。如果能这样做，你们就听我来为你们宣讲这些义理：世间如何聚合，如何离散，离散之后如何再次聚合，聚合之后如何安住稳定。” 佛陀说完这话之后，众比丘一起回答：“大德世尊！现在正是时候，修伽多^译您就为我们宣讲吧。如果世尊能为比丘们宣讲这些义理，我们听了之后一定会如理受持。”

当时，佛陀告诉众比丘说：“诸位比丘，仔细听，仔细听，好好思量我的话，我要为你们依次宣讲。” 当时众比丘一起回答：“好的，世尊！我们很乐意听。”

当时，佛陀告诉众比丘说：“诸位比丘，比如日月运行所照到的范围，覆盖四大洲，这样一个四大洲的世界，就有一千日月、一千须弥山王，四千小洲、四千大洲、四千小海、四千大海，还有四千龙种姓、四千大龙种姓，四千金翅鸟种姓、四千大金翅鸟种姓，四千恶道处种姓、四千大恶道处种姓，四千小王、四千大王，七千种各样的大树，八千种各样的大山，一万种各样的大地狱^译，一千阎摩罗王，一千阎浮洲、一千瞿陀尼洲、一千弗婆提洲、一千郁多啰究留洲，还有一千四天王天、一千三十三天、一千夜摩天、一千兜率陀天、一千化乐天、一千他化自在天、一千魔罗天、一千梵世天。诸位比丘，这个梵世天里有一位梵主^译，威力最强没有人能降伏，统管一千个梵天天王，自称‘我能造作、能变化、能变现神通’，还说‘我就像父亲一样’，在各种事上自作主张说这些傲慢的话，就生起了我慢。如来可不是这样的。为什么呢？因为一切世间都是各自随业力显现而成的。诸位比丘，这样的一千个小世界，形状像束发的发髻，叫做小千世界。诸位比丘，这样的一千个小千世界，就叫做第二中千世界。诸位比丘，像这样一个中千世界，这样的一千个中千世界，就叫做三千大千世界。诸位比丘，这个三千大千世界，会同时聚合，聚合之后又会同时离散，离散之后又会同时聚合，聚合之后就会安住稳定。像这样的世界，周而复始地转坏，就叫做‘败坏’；周而复始地聚合，就叫做‘成就’；周而复始地安住，就叫做‘安立’。这就是佛陀所教化的一个刹土，是众生居住的地方。”

各位比丘啊！我们脚下的大地厚度是四十八万由旬^译，广度没有边际。这大地漂浮在水上，水又漂浮在风上，风则依托虚空存在。各位比丘！大地下方的所有水体，厚度是六十万由旬，广度也没有边际。这些水体的下方还有风聚，厚度是三十六万由旬，广度同样没有边际。各位比丘！大海最深的地方，深度是八万四千由旬，广度没有边际。各位比丘！须弥山^译有八万四千由旬的部分浸在海水中，还有八万四千由旬的部分露出在海面之上。须弥山王的底部平整端正，下方的根基连在大金轮之上^译。这须弥山王在大海之中，底部狭窄越往上越宽，慢慢变得宽阔，笔直不弯曲，结构稳固，精妙绝伦，殊胜庄严，由四种宝物合成，分别是金、银、琉璃、玻璃^译。山上生长着各种各样的树木，枝繁叶茂，散发出各种香气，香气远远飘散，弥漫在所有山峦之间。很多具有大威德的圣贤天神居住在这里。各位比丘！须弥山王的上部，四方各有一座山峰，山峰向旁侧伸展耸出，每座高七百由旬，精妙美好，由七宝^译合成，由金、银、琉璃、玻璃、红珍珠、砗磲、玛瑙等宝贝装饰而成，弯曲着伸向海面之上。各位比丘！须弥山下方有三层，是诸神的居所。最下面一层，长宽各六十由旬，有七重墙壁、七重栏楯、七重铃网，还有七行多罗行树^译环绕四周，美好端正，这些树都是用七宝做成的。这些墙壁各自有四扇门，每一扇门都带有装饰齐全的城齿，整体庄严华美，还有重阁、步辇、轩堂、敌楼、楼橹、台殿、房廊、树林、园林，以及各种池沼。池中开出各种妙花，飘散着杂糅的香气，池边有各种树木，各种茎叶，各种花果，全都齐备，也散发出各种微妙的香气。还有各种鸟儿，各自发出美妙的声音，鸣叫声交错混杂，和谐雅致，清澈动听。中间一层，长宽各四十由旬，所有的庄严设施，包括七重墙壁、栏楯、铃网、多罗树，美好齐整，环绕四周，端端正正，也是用七宝来装饰的。门、门楼、楼阁、台殿、园林、池沼、果树以及各种鸟儿，全都齐备。最上面一层，长宽各二十由旬，有七重墙壁，乃至各种鸟儿，各自发出美妙的声音。各位比丘！最下层住着名叫钵手的夜叉^译；中间一层住着名叫持鬘的夜叉；最上层住着名叫常醉的夜叉。

各位比丘！须弥山半山腰、海拔四万二千由旬的地方，有四大天王^译的宫殿。各位比丘！须弥山山顶有三十三天^译的宫殿，是帝释^译的居所；三十三天再往上一倍的距离，有夜摩天^译的宫殿；夜摩天再往上一倍的距离，有兜率陀天^译的宫殿；兜率陀天再往上一倍的距离，有化乐天^译的宫殿；化乐天再往上一倍的距离，有他化自在天^译的宫殿；他化自在天再往上一倍的距离，有梵身天^译的宫殿；在他化自在天之上、梵身天之下的中间位置，有魔王波旬^译的宫殿；梵身天之上两倍的距离，有光音天^译；光音天之上两倍的距离，有遍净天^译；遍净天之上两倍的距离，有广果天^译；广果天之上两倍的距离，有不麤天^译；在广果天之上、不麤天之下的区域，另有诸天宫殿居住，那里是无想众生的居所；不麤天之上两倍的距离，有不惱天^译；不惱天之上两倍的距离，有善见天^译；善见天之上两倍的距离，有善现天^译；善现天之上两倍的距离，就是阿迦尼吒天^译的宫殿。各位比丘！阿迦尼吒天之上还有诸天，分别是无边虚空处天、无边识处天、无所有处天、非想非非想处天，这些都属于无色界天^译的居所。各位比丘！这些地方，按照这样的界域划分，是众生居住的地方。这些众生，无论来来去去，无论出生灭度，都出离不了这个范围的边界。在这个世界里，所有众生都脱离不了生老病死，只能在这些生死循环的道路中流转，到了这里就到头了。所以这被称为娑婆世界^译、无畏刹土。其余所有的世界中，情况也都是这样的。

各位比丘！须弥山王北面有一个大洲，名叫鬱多羅究留洲^译，这片土地长宽各十千由旬，形状四方端正。那里的人的面相，和当地的地形是一样的。各位比丘！须弥山王东面有一个大洲，名叫弗婆毘提诃洲^译，这片土地长宽各九千由旬，形状像圆圆的满月。那里的人的面相，也和当地的地形一样。各位比丘！须弥山王西面有一个大洲，名叫瞿陀尼洲^译，这片土地长宽各八千由旬，形状像弯弯的半月。那里的人的面相，也和当地的地形一样。各位比丘！须弥山王南面有一个大洲，名叫阎浮提洲^译，这片土地长宽各七千由旬，北边宽、南边窄，形状像古代的车厢。这里的人的面相，也和当地的地形一样。

各位比丘！须弥山王的北面是由天界的黄金构成的，光照到鬱多羅究留洲；东面是由天界的白银构成的，光照到弗婆毘提诃洲；西面是由天界的玻璃构成的，光照到瞿陀尼洲；南面是由天界的青琉璃构成的，光照到我们所在的阎浮提洲。

各位比丘！鬱多羅究留洲有一棵巨大的树，名叫菴婆囉树^译，树干的周长七由旬，深入地下的部分有二十一由旬，露出地面的高度有一百由旬，垂下的枝叶覆盖范围达五十由旬。各位比丘！弗婆毘提诃洲有一棵巨大的树，名叫迦曇婆树^译，树干的周长七由旬，深入地下的部分二十一由旬，露出地面的高度一百由旬，垂下的枝叶覆盖范围五十由旬。各位比丘！瞿陀尼洲有一棵巨大的树，名叫鎮頭迦树^译，树干的周长七由旬，枝叶覆盖范围达五十由旬。而这棵树下有一头石牛，高一由旬，因为这个缘故，这个洲才叫做瞿陀尼洲。各位比丘！我们所在的阎浮提洲有一棵巨大的树，名叫阎浮树，树干的周长七由旬，枝叶覆盖范围达五十由旬。而这棵树下有一堆阎浮檀金^译，高二十由旬，因为金子是从阎浮树下生出来的，所以叫做阎浮檀，阎浮檀金也因此得名。

诸位比丘，龙族和金翅鸟所居住的地方，有一棵大树名叫拘吒赊摩利和，树干周长七由旬^译，枝叶覆盖的范围宽达五十由旬。诸位比丘，阿修罗^译居住的地方，有一棵大树名叫修质多啰波吒罗，树干周长七由旬，枝叶覆盖五十由旬。诸位比丘，三十三天^译里，有一棵大树名叫波利夜多啰瞿比陀啰，树干周长七由旬，树根扎入泥土二十一由旬深，高出地面一百由旬，枝叶覆盖的范围宽达五十由旬。

诸位比丘，须弥山^译脚下，紧接着有座山名叫佉提罗迦，高四万二千由旬，山顶的宽度和高度相同，美好端庄，由七宝^译构成。诸位比丘，须弥山和佉提罗迦山之间，宽八万四千由旬，周围没有边际，水面上遍布着优钵罗、钵头摩、拘牟头、奔荼利迦、搔揵地鷄这些花。接下来佉提罗迦山外面有座山名叫伊沙陀罗，高二万一千由旬，山顶宽度和高度相同，微妙美好，也是由玛瑙等七宝构成。佉提罗迦和伊沙陀罗两山之间，宽四万二千由旬，周围没有边际，优钵罗、钵头摩、拘牟头、奔荼利迦、搔揵地鷄遍布水面。接下来伊沙陀罗外面有座山名叫遊揵陀羅，高一万二千由旬，山顶宽度和高度相同，美好微妙，也是由玛瑙等七宝构成。伊沙陀罗和遊揵陀羅两山之间，宽二万一千由旬，周围没有边际，优钵罗、钵头摩、拘牟陀、奔荼利迦、搔揵地鷄遍布水面。接下来遊揵陀羅外面有座山名叫善见，高六千由旬，山顶宽度和高度相同，美好微妙，也是由玛瑙等七宝构成。遊揵陀羅和善见两山之间，宽一万二千由旬，周围没有边际，优钵罗、钵头摩、拘牟陀、奔茶利迦、搔揵地鷄遍布水面。接下来善见山外面有座山名叫马半头，高三千由旬，山顶宽度和高度相同，美好端庄，也是由玛瑙等七宝构成。善见和马半头两山之间，宽六千由旬，周围没有边际，优钵罗、钵头摩、拘牟陀、奔茶利迦、搔揵地鷄遍布水面。接下来马半头山外面有座山名叫尼民陀罗，高一千二百由旬，山顶宽度和高度相同，美好微妙，也是由玛瑙等七宝构成。马半头和尼民陀罗两山之间，宽二千四百由旬，周围没有边际，优钵罗、钵头摩、拘牟陀、奔茶利迦、搔揵地鷄遍布水面。接下来尼民陀罗外面有座山名叫毘那耶迦，高六百由旬，山顶宽度和高度相同，微妙美好，也是由玛瑙等七宝构成。尼民陀罗和毘那耶迦两山之间，宽一千二百由旬，周围没有边际，各种杂花遍布水面。接下来毘那耶迦外面有座山名叫斫迦罗，高三百由旬，山顶宽度和高度相同，微妙美好，也是由玛瑙等七宝构成。毘那耶迦和斫迦罗两山之间，宽六百由旬，周围没有边际，四种杂花和搔揵地鷄遍布水面。

离轮圆山^译不远的地方，有一片长满青草的空地，接着就是大海。大海的北面有棵大树王名叫阎浮树^译，树身周长七由旬，树根扎入泥土二十一由旬深，高一百由旬，枝叶四面垂下来，覆盖的范围宽达五十由旬，树边的空地上长满了青草。接下来有庵婆罗树林、阎浮树林、多罗树林、那多树林，每片林地的范围都宽五十由旬，林间有空地，长满各种青草。接下来有男名树林、女名树林、删陀那林、真陀那林，每片林地的范围都宽五十由旬，林地边缘的空地上，青草长得厚厚的。接下来有呵梨勒果林、鞞醯勒果林、阿摩勒果林、菴婆羅多迦果林，每片林地的范围都宽五十由旬。接下来有可殊罗树林、毗罗果树林、婆那婆果林、石榴果林，每片林地的范围都宽五十由旬。接下来有乌勃林、㮈林、甘蔗林、细竹林、大竹林，每片林地的范围都宽五十由旬。接下来有荻林、苇林、割罗林、大割罗林、迦奢文陀林，每片林地的范围都宽五十由旬。接下来有阿提目多迦花林、瞻婆花林、波吒罗花林、薔薇花林，每片林地的范围都宽五十由旬，林地边缘的空地上，青草遍布。还有各种池塘，优钵罗花、钵头摩花、拘牟陀花、奔茶利迦花等遍布水面。还有各种池塘，里面满是毒蛇，每片池塘的范围都宽五十由旬，林间空地上，青草遍布。

离轮圆山不远的地方，有一片大海名叫乌禅那迦海^译，宽十二由旬，里面的水清凉，味道非常甘甜，质地轻软清澈，池沼有七层砖砌的池壁、七层交错的纹饰、七层栏杆、七层悬挂的铃网，外围还有七排整齐排列的多罗行树^译，环绕在整个池沼周围，美好端庄，用七宝装饰，直到玛瑙都属于这七宝的范畴。池沼的四个方向都设有台阶和通道，美好端庄，也是由七宝——金、银、琉璃、玻璃、赤真珠、砗磲、玛瑙这些构成的。池沼里还长着优钵罗、钵头摩、拘牟陀、奔茶利迦这些花，这些花如果是火红色的，就呈现出火焰的形状；是金色的，就呈现出金属的形状；是青色的，就呈现出青色的形状；是红色的，就呈现出红色的形状；是白色的，就呈现出白色的形状；是婆无陀色的，就呈现出婆无陀的形状。花朵像车轮一样大，花根像车轴一样粗。花根流出的汁液，颜色白得像乳汁，味道甜得像蜂蜜。

诸位比丘，乌禅那迦海里有转轮圣王行走的道路，路面宽十二由旬。诸位比丘，当阎浮提^译里出现转轮圣王^译的时候，那些海里的道路就会自然涌现出来，和海面齐平。诸位比丘，乌禅那迦海接下来有座山名叫乌禅伽罗山。诸位比丘，这座乌禅伽罗山美好端庄，微妙好看。山里的各种树木、树叶、花朵、果实、香气，还有各种奇特的草木、种种鸟兽，只要是世间存在的东西，这座乌禅伽罗山里全都有。诸位比丘，这座乌禅伽罗山如此美好端庄、微妙好看，你们应当好好地记住这些。

各位比丘啊，再往乌禅伽罗的方向走，有一座山名叫金脇山。这座金脇山里共有八万个洞窟，每个洞窟里都住着一头白色的龙象^译，一共八万头。这些龙象平时七肢着地，显神通时就能腾空行走，颜色像拘牟头^译一样；头顶是红色的，宛如因陀罗瞿波迦^译；每头都有六颗牙齿，牙齿纤细锐利，还镶嵌着各色宝石，缝隙用金填充。

各位比丘啊，过了金脇山还有一座雪山，高五百由旬^译，宽度和厚度也差不多。这座山极其庄严微妙，由金、银、琉璃、玻璃四种宝物构成，四个角各凸起一座金顶山峰，高二十由旬。山间还散布着各种杂宝组成的山峰，高达百由旬。山顶中央有个阿耨达池，由阿耨达多龙王居住在此。池子长宽各五十由旬，池水清凉，味道甘甜清淡，清澈无杂质，周围环绕着七层砖砌堤岸、七层木板铺的步道、七层栏杆、七层铃网，十分好看端庄，全是用玛瑙等七宝做成的。池中生长着优钵罗、钵头摩、拘牟陀、奔茶利迦各种莲花，颜色混杂着青、黄、赤、白，花瓣大得像车轮一样。还有藕根，粗得像车轴，汁液白得像乳汁，味道甜得像蜂蜜。

各位比丘啊，阿耨达池里建着阿耨达多龙王的宫殿，宫殿有五根柱子，十分微妙好看。阿耨达多龙王带着眷属住在池里，享受天界的五欲^译，快乐无所缺少。各位比丘啊，阿耨达池的东边流出恒河，从象的口中涌出，和另外五百条河流汇合后流入东海；池子南边流出辛头河，从牛的口中涌出，和另外五百条河汇合后流入南海；池子西边流出博叉河，从马的口中涌出，和另外五百条河汇合后流入西海；池子北边流出斯陀河，从狮子的口中涌出，和另外五百条河汇合后流入北海。

各位比丘啊，为什么这条龙会被称作阿耨达多^译呢？有三个原因。哪三个呢？各位比丘啊，阎浮洲^译里的龙，除了阿耨达多龙王之外，其他的龙享受快乐的时候，就会有热沙子掉在身上，这些龙就会失去天人的美好形色，变成蛇的形色，还要遭受这种痛苦；但阿耨达多龙王不会有这种事，这是第一个原因。各位比丘啊，阎浮洲里的龙，除了阿耨达多龙王之外，其他的龙游玩享乐的时候，会有热风吹到身上，也会失去天人的形色，变成蛇的形色，遭受这样的痛苦；但阿耨达多龙王不会有这种事，这是第二个原因。各位比丘啊，阎浮洲里的所有龙，游玩享乐的时候，金翅鸟王^译会飞到它们的宫殿里，那些龙一看见金翅鸟王，心里就会害怕，因为害怕失去天人的形色，变成蛇的形色，还要遭受这种痛苦；但阿耨达多龙王不会这样，如果金翅鸟起了“我要进入阿耨达多龙王的宫殿”的念头，因为身份低微，自己就会遭受苦报，根本进不去阿耨达多龙王的宫殿。各位比丘啊，这就是第三个原因，所以大家称它为阿耨达多。

各位比丘啊，雪山的南面不远处，有一座城名叫毘舍離^译。毘舍離的北边有七座黑山，七座黑山的北边还有香山。这座香山里住着无数的紧那罗^译，经常能听到歌舞音乐的声音。山里生长着各种各样的树，每棵树都能散发出不同的香气，是福德很高的神祇居住的地方。各位比丘啊，那座香山里有两个宝洞：一个叫杂色，一个叫善杂色，十分微妙好看，全是用玛瑙等七宝做成的，每个洞的长宽都是五十由旬，质地柔软滑润，摸上去就像迦栴连提迦衣^译一样。各位比丘啊，这两个宝洞里，住着一个乾闥婆^译王名叫无比喻，带着五百个紧那罗女，住在洞里，享受着五种欲乐，游玩娱乐，不管行走、站立、坐着还是躺卧都非常自在。

各位比丘！在杂色窟、善杂色这两个山洞的北面，有一棵娑罗树的树王，名字叫善住。这棵善住娑罗树王周围，另有八千棵娑罗树形成的树林，把它团团围住。当时，在这片善住娑罗林的下面，住着一头龙象^译，名字也叫善住。它的身体纯白，像拘牟陀花一样；走起来七肢都着地，还能腾空飞行；头顶的骨头高高隆起，像帝释天宫里的瞿波迦虫^译；它的头是红色的；长着六根象牙，象牙纤细锐利，上面还点缀着金沙。另外还有八千头龙象是它的眷属，身体也都是白色的，像拘牟陀花，走起来也是七肢着地，甚至所有的象牙都用黄金装饰过。在这棵善住娑罗树王树林的正北面，为这头善住大龙象王生成了一座池塘，名字叫曼陀吉尼，长宽都是五十由旬^译。池水清凉甘甜，清澈得没有任何污浊杂质，池里的藕根大得像车轴，弄破之后流出的汁液白得像牛奶，甜得像蜂蜜。各位比丘！这座曼陀吉尼池周围，还有八千座池塘环绕着它，每一座都和曼陀吉尼池一模一样，那八千座池子的情况也和这里相同。

各位比丘！每当善住龙象王心里想要去曼陀吉尼池游玩享乐的时候，立刻就会想到那八千头作为眷属的龙象。这时候，那八千头龙象也会生出同样的想法：“我们的善住龙象王心里想到我们了，我们现在应该去到大王身边。”等这些龙象到了之后，就会在善住龙象王面前低着头站好。

这时，善住大龙象王就前往曼陀吉尼池。那八千头龙象在它前后左右团团围着。善住龙象王从容地往前走，有的龙象举着白色的伞盖为它遮阳；还有的龙象用鼻子拿着白摩尼珠做的拂尘^译，为它拂去身上的灰尘；它前面还有各路音乐神，一边歌舞演奏，一边在前面开路。等善住龙象王走到池边，就走进曼陀吉尼池里，一会儿沉下去一会儿浮上来，玩得十分开心，一边洗澡一边嬉戏，尽情享受快乐。有的龙象帮它洗鼻子；有的龙象帮它擦拭象牙；有的龙象帮它搓洗耳朵；有的龙象帮它冲洗头部；有的龙象帮它冲洗背部；有的龙象帮它按摩腰侧；有的龙象帮它清洗大腿；有的龙象帮它洗脚；有的龙象帮它清洗尾巴；还有的龙象用鼻子拔出干净的藕根洗好，送进善住龙象王的嘴里；还有的龙象用鼻子拔来优钵罗、钵头摩、拘牟陀、奔茶利迦等莲花^译，把它们系在善住龙象王的头上。

这时，善住大龙象王在曼陀吉尼池里随心所欲地洗澡玩耍，玩得尽兴之后，就吃龙象们送来的藕根，再把优钵罗等各色莲花戴在头上装饰自己。打扮完毕之后，它从池子里出来，走到岸边上休息。这时候，那八千头龙象就各自散开到八千座池子里，随意洗澡嬉戏，玩够了之后，也都吃光池子里的藕根，吃完就把优钵罗等各色莲花戴在头上装饰自己。戴好花之后，它们都聚拢到善住龙象王身边，到了之后就把大王团团围在中间。这时，善住大龙象王带着这八千头龙象，前后簇拥着它，想要返回善住娑罗树王的树林。善住龙象王走的时候，那些龙象有的举着白伞盖，有的拿着白色的摩尼拂尘，还有各路神仙在旁边演奏音乐，在它们前面引路。

这时，善住大龙象王来到善住娑罗大树林的树王下面休息，想躺就躺想坐就坐，十分自在。那八千头龙象也各自来到八千棵娑罗树的林下，不管走动、停留、躺卧还是起身，都自由安乐。这片林子里有的娑罗树树干周长是六寻；有的娑罗树树干周长是七寻、八寻，也有九寻、十寻的；还有的娑罗树树干周长达到十二寻，而那棵善住娑罗树王的树干周长则有十六寻^译。这片八千棵娑罗树的树林里，如果有枯黄的落叶，就会有风吹过来把它们吹到林子外面，不会弄脏树林。那八千头龙象排泄粪便弄脏地方的时候，会有夜叉^译来清扫扔掉。

诸位比丘啊，要是阎浮提有转轮王出现在世间，那他所属的八千头龙象里最小的那头每天早上都会到转轮王面前供奉服侍，因此得名调善象王；还有善住龙象大王，有时候每月十五的清晨起身到天帝释面前站着，供奉听候使唤。诸位比丘，这位善住龙象大王有神通、有威德，虽然是畜生道里的龙族，竟然有如此大的威神力，你们应当这样牢牢记在心里。^译；龙象^译

诸位比丘啊，那郁多罗究留洲有无数的山，那些山上长着各种各样的树，树木郁郁葱葱，散发出各种香气，香气四处弥漫，充满了整个地方；地上长着各种草，都是青黑色的，向右旋绕像孔雀的羽毛，香气像婆梨师迦花，摸上去柔软得像迦旃连提草，长到四指那么高，踩下去就伏倒，抬脚又立刻立起来；还有各种各样的树，长着各种各样的茎、叶、花、果，散发着各种香气，各种鸟各自鸣叫，声音和谐悦耳；那些山里还有各种各样的河流向四方散开，顺着地势平缓向下，水流缓慢平稳，没有波浪也不湍急，河岸不深，又平又浅很容易渡过，河水清澈，上面漂浮着各种花朵，河面宽达半由旬，满满地流淌；河流的两岸都有各种树林，顺着水流覆盖在河面上，到处是香花，青草铺满地面，还有很多杂果，各种鸟都在鸣叫；还有河流的两岸，都有很多精美的小船，颜色鲜艳好看，都是用金、银、琉璃、玻璃、赤真珠、砗磲、玛瑙这些七宝做成的。^译，古代印度的长度单位，一由旬约等于现在的13公里；七宝，佛教中对金、银、琉璃、玻璃、砗磲、玛瑙、珍珠的合称，不同经典说法略有差异；迦旃连提^译，一种质地柔软的香草

诸位比丘啊，那郁多罗究留洲的土地平坦，没有荆棘、坑洼、茂密的树林，也没有厕所、粪便污秽，还有礓石、瓦砾这类杂物，整片土地都是金银构成的；气候不冷不热，时节非常调和，土地常年湿润，青草铺满地面，各种树林的叶子常年繁茂，花果都能成熟；诸位比丘，那郁多罗究留洲里有各种叫安住的树林，树高都有六拘卢舍，叶子层层叠叠密不透风，雨水淋不进去，叶子依次相连像茅草盖的房子，人们就住在树荫下；还有各种香树，高六拘卢舍的，也有高五、四、三、二、一拘卢舍的，最矮的也高达半拘卢舍，都有各种各样的叶、花、果，这些树能随心散发出各种香气；还有劫波树，高六拘卢舍的，也有高五、四、三、二、一拘卢舍的，最矮的半拘卢舍，都有各种叶、花、果，那些树上自然地长出各种衣服，挂在树枝间；还有各种璎珞树，高六拘卢舍的，也有高五、四、三、二、一拘卢舍的，最矮的半拘卢舍，都有各种叶、花、果，那些果实能随心长出各种璎珞，挂在树上；还有各种花环树，高六拘卢舍的，也有高五、四、三、二、一拘卢舍的，最矮的半拘卢舍，也有各种叶、花、果，那些果实能随心长出各种花环，挂在树上；还有各种器树，高六拘卢舍的，也有高五、四、三、二、一拘卢舍的，最矮的半拘卢舍，也有各种叶、花、果，那些果实能随心长出各种器皿，挂在树上；还有各种杂果树，高六拘卢舍的，也有高五、四、三、二、一拘卢舍的，最矮的半拘卢舍，都有各种叶、花、果，那些果实能随心长出各种果子，结在树上；还有各种音乐树，高六拘卢舍的，也有高五、四、三、二、一拘卢舍的，最矮的半拘卢舍，也有各种叶、花、果，那些果实能随心长出各种乐器，挂在树枝间；土地上还有不用耕种就自然生长的粳米，干净白净，没有被糠皮包裹，等到成熟的时候，自然会有各种能当锅的敦持果，还有火珠，不用加柴火自己就能冒出火焰，想做的各种食物都能很快煮熟，吃完饭之后，珠焰自己就熄灭，不会再燃烧。^译，古代印度的长度单位，一拘卢舍约等于现在的1.5公里；鬘^译，指用鲜花串成的装饰品；敦持果，一种外壳坚硬的果实，可当锅具使用

诸位比丘啊，那郁多罗究留洲的四周有四座池子，都叫阿耨达多，每座池子的长宽都是五十由旬，池水清凉，甘甜轻软，香洁不浑浊，有七层砖砌的池壁，七层板砌的池底，七层栏杆，周围环绕着，还有七层铃网，另外还有七排多罗树环绕着池子，颜色鲜艳好看，都是用金、银、琉璃、玻璃、赤真珠、砗磲、玛瑙七宝做成的；池子的四个方向都有台阶路，颜色鲜艳好看，也是用玛瑙七宝做成的；池子里长着优钵罗、钵头摩、拘牟陀、奔茶利迦等各种花，有青、黄、红、白、缥色等颜色，这些花又大又圆，像车轮一样，香气浓郁，极其芬芳；还有很多藕根，像车轴一样粗，切开之后流出的汁液是乳白色的，吃起来甘甜美味，甜得像蜂蜜一样。^译，即无热池，佛教传说中位于须弥山北的咸水湖；多罗树^译，即糖棕树，树干挺拔，常用来做行列装饰；优钵罗、钵头摩、拘牟陀、奔茶利迦分别为白莲、红莲、黄莲、赤莲的梵语音译

诸比丘！阿耨达池^译的四面，还有四条大河顺着地势向下流淌，河道顺直流畅，没有波浪，流速不快不慢；河岸不高不陡，水浅平缓，很容易涉水而过；水势平稳不湍急，各种落花铺满了水面，河面宽达一由旬^译。这四条大河的两岸，还有各种交错的树林，枝叶互相遮蔽，散发出各种芳香。两岸还生长着各种青草，草质柔软，叶片向右旋转卷曲，草的高度差不多有四指高，踩上去的时候草会随着脚往下沉，抬起脚来又恢复平整，还有各种鸟儿发出悦耳的鸣叫声。河的两岸还有各种船只，颜色多样十分美观，都是用砗磲、玛瑙等珍宝做成的，摸上去非常柔软，就像迦旃邻提迦衣^译一样。

诸比丘！郁多罗究留洲^译每天半夜的时候，都会从阿耨达池的四个池中升起浓密的云层，四周环绕着把整个郁多罗究留洲和其中的山川海洋完全覆盖，之后降下八功德水^译，降水的时长就像挤一头母牛乳汁的时间那么短，降下的雨水大约有四指深，不会往四周流散，落到的地方就直接渗入地下。等到半夜时分，雨就会停止，云也散去，天空变得十分清净。从海里吹来的风带着清凉柔和、适度润泽的甘美湿气，吹在身上十分舒适，润泽整个郁多罗究留洲，让整片大陆都变得湿润肥美。就像擅长制作花环的工匠^译和徒弟，做好花环之后用细水洒上去，洒完之后花环就显得光亮新鲜。诸比丘！郁多罗究留洲的土地，也总是这样湿润肥美，就像有人把油和酥涂抹在物体上那种润泽的感觉一样。诸比丘！郁多罗究留洲还有一个池子，名叫善现池，长和宽都有一百由旬，水温清凉柔和，清净没有杂质，用七宝砌成，水的味道甜得像蜜一样。

诸比丘！善现池的东边有一座园林，也名叫善现苑，这座园林长宽都有一百由旬，四周环绕着七层护栏、七层缀满铃铛的网、七层多罗树行列^译，整体颜色多样十分美观，都是用七宝、砗磲、玛瑙等珍宝做成的。这座园林的东南西北四个方向，每面都设有门户，每个门户都带有防御门楼^译，颜色多样十分美观，也都是用七宝、砗磲、玛瑙等珍宝做成的。诸比丘！这座善现苑地势平坦端整，十分庄严，没有荆棘、土丘、坑洼，也没有厕所、碎石、瓦块等脏东西，地下富含金银，冬暖夏凉，气候非常适宜，四周都有泉水流出，水源充沛。树叶繁茂，花果成熟，散发出各种香气，还有各种鸟儿经常发出悦耳动听的鸣叫声。还有各种青草，草色青翠，叶片向右旋转卷曲，柔软细滑像孔雀的羽毛一样，还常有香气。那些婆利师华^译摸上去就像迦旃邻提衣一样柔软，脚踩上去的时候，花会随着脚的动作上下浮动。还有很多树木，这些树的根、茎、叶、花、果都能散发出各种香气，熏得整个园林都是香味。

诸比丘！这座善现苑里还有很多名叫安住的树，树高六拘卢舍^译，树叶十分茂密，雨水都漏不进去，树叶层层叠叠的，像草盖的房屋一样，郁多罗究留洲的人很多都在这树下居住过夜。园中还有各种香树、劫波树^译、璎珞树，还有各种适合制作花环的树、制作器物的树、果树，还有自然成熟的干净粳米饭。诸比丘！这座善现苑没有所有者，也没有人看守。郁多罗究留洲的人进入善现苑之后，就在里面游玩嬉戏，享受各种快乐，想怎么逛就怎么逛。他们可以从东门、南门、西门、北门进去，在里面游玩、洗澡，享受快乐之后，想到哪里去就直接去，没有任何阻碍。

诸比丘！善现池的南边，为郁多罗究留洲的人设有一座园林，名叫普贤苑，这座园林长宽都有一百由旬，四周环绕着七层护栏。诸比丘！这座普贤苑也没有人看守。郁多罗究留洲的人想要进去洗澡、游玩享乐的时候，就从东、南、西、北的门进去，洗澡、游玩享乐之后，想到哪里去就直接去。

各位比丘，郁多啰究留^译人的善现池西边，有个名叫善华的园林，这个园子东西南北各长一百由旬^译，七重栏杆把它围得严严实实，简单来说，它和善现园没什么区别，也没有人看守。只有郁多啰究留人想进善华园洗澡、玩耍、享乐的时候，就从东门、南门、北门进去，玩够了想走就走，想到哪里就去哪里。

各位比丘，善现池的北边有个名叫喜乐的园林，东西南北刚好各长一百由旬，也没有人看守。郁多啰究留人想进喜乐园洗澡、玩耍、享乐的时候，就从东门、南门、北门进去，玩够了想走就走，情况和前面说的善现园差不多。

各位比丘，善现园的东边挨着善现池，有一条名叫易入道的大河，河水缓缓往下流，没有波浪，流速也很慢，各种花漂浮在河面上，河面宽两由旬半。各位比丘，易入道河的两岸长满了各种各样的树，飘着各种香气，长着各种草，简单来说，这些草摸上去特别软，就像迦旃邻提迦衣^译一样，脚踩上去的时候，草会往下陷四指深，脚抬起来的时候，草又弹回四指高。两岸还有各种树，叶子、花朵、果实都长得齐全，散发着各种香气，还有各种鸟，各自鸣叫着不同的声音。易入道河的两岸还有很多精美的小船，五颜六色特别好看，都是用金、银、琉璃、玻璃、红珍珠、车磲、玛瑙这些七宝做成的，装饰得十分华丽。

各位比丘，善现池的南边有一条名叫善体的大河，是郁多啰究留人用的，河水缓缓往下流，简单来说和易入道河的情况差不多，这里所有的景物都和那边没什么两样，连那些小船都是五颜六色的，软乎乎的就像迦旃邻提迦衣一样。各位比丘，善现池的西边有一条名叫如车的大河，简单来说也是缓缓往下流的。各位比丘，善现池的北边有一条名叫威主的大河，也是缓缓往下流，简单来说，两岸都有用七宝装饰的小船，软乎乎的就像迦旃邻提迦衣一样。

这里收录了一首偈颂：

须菩提（善現）^译、普贤等圣众所称赞的善花河、喜乐河，以及易入河、善体河、如车河、威主河，都是北俱卢洲^译的殊胜河流。

诸位比丘^译！北俱卢洲^译的人们，想要进入易入河、善体河、如车河、威主河等胜妙河流里洗澡、玩耍、享受快乐时，就会全都来到河的两岸，各自把衣裳脱下来放在岸边；因为要下水，就坐在船上，划到水里清洗身体，玩耍享乐。这些人里最晚从水里出来的人，就会拿起岸边的衣服随意穿上，然后想走就走，也不会刻意去寻找自己原来的衣服。为什么呢？因为北俱卢洲的人没有自我的执著、没有所属的物执，也没有需要守护的东西。之后他们又会来到香树跟前，这时香树会为了他们垂下树枝，散发出各种美妙的香气，刚好够他们伸手就能摘到。这些人就从树上摘下各种香料，涂在身上之后，又各自走到劫波树^译下。到了之后，这棵树也会像之前一样垂下树枝，长出各种各样的衣服，刚好够他们伸手拿到。这些人就从树上摘下各种精美的衣服，穿上之后，又走到璎珞树^译下。到了之后，这些璎珞树也会为他们垂下树枝，长出各种璎珞，刚好够他们伸手拿到。这些人就从树上摘下各种璎珞，佩戴在身上之后，又走到鬘树^译下。到了之后，这些鬘树也会自动垂下树枝，长出各种花鬘，刚好够这些人伸手拿到。他们从树上摘下各种花鬘，戴在头上之后，又走到器树^译下。到了之后，这些器树也会垂下树枝，各种器皿刚好在他们伸手可及的地方，他们想要什么器皿就随手拿上用，之后又走到果树^译下。到了之后，这些果树也会为了他们垂下树枝，长出各种各样的果实，刚好够他们伸手拿到。这些人在果树下，想要什么果实就随意拿取。拿到之后，有的人直接吃果实，有的人挤出果汁来喝。吃喝完毕，他们就走到奏乐树林^译下。到了之后，这些奏乐树林也会为他们垂下树枝，长出各种乐器，刚好够他们伸手拿到。这些人就从树林里，按照各自的需求，拿起各种精美的乐器，这些乐器音色柔和悦耳，想弹就弹，想跳就跳，想唱就唱。这样各种享乐结束之后，他们各自去往想去的地方，想走就走。

这部经在宋代藏经^译中题名为《起世经》，是阇那崛多和达摩笈多共同翻译的，被编入前部经录的澄函；而丹藏^译中题名为《起世因本经》，是达摩笈多单独翻译的，被编入后部经录。现在查考《开元释教录》^译，以丹藏的记载为正确，所以给经题加上“因本”两个字，删去翻译者阇那崛多的名字，把它编入后部经录的取函。