各位比丘，那这座园林为什么叫做欢喜园呢？各位比丘，三十三天^译的天王进入这座园林后，坐在“欢喜石”和“善欢喜石”这两块石头上，内心满溢着欢喜，思绪里全是这份欢喜，反复品味之后更加欢喜，身心都感到愉悦，越愉悦就越欢喜，所以这座园林才被称为欢喜园。各位比丘，那棵树又为什么叫做波利夜多囉拘毘陀羅树呢？各位比丘，因为这棵波利夜多囉拘毘陀羅树下住着一位名叫末多的天子，他日夜都能享受到天人各种圆满具足的五欲^译之乐，所以天人们就给这棵树起了这个名字。各位比丘，三十三天遇到紧急事务需要快速出行的时候，从来不会离开那块般茶甘婆石，只会对它虔诚供养、恭敬尊重，之后就能随心所欲，想去哪里就去哪里。这是为什么呢？因为这块石头是如来当年曾经停留过的地方。天人们把它当作支提塔^译来供养，所有世间的天人、魔王、梵天、沙门、婆罗门等等，都会前来供养它。

各位比丘，有一部分三十三天的天人，只能远远看见波娄沙迦园，却没有资格进入园中。没法进去，自然就享受不到园里圆满具足的五欲之乐。这是为什么呢？因为这个园里的福报业力极高，只有前世种下的善根^译福德足够深厚的人才能进去。还有一部分三十三天的天人，不仅能看见波娄沙迦园，还能进入园中。他们进去之后，就能充分享受到天人各种圆满具足的五欲之乐，和园中的快乐融为一体。这是为什么呢？因为他们前世种下的善根福德更为深厚啊。

各位比丘：天界里的三十三天^译众生，分为三类：有的根本看不见杂色车园，也进不去园中，没法享受园里完备的五欲^译快乐，这是为什么呢？因为他们的福报善根不一样。还有一类三十三天，虽然能看见杂色车园，但进不去园中，也没法享受园里完备的五欲快乐，这是为什么呢？因为他们的善根有高下之分。还有一类三十三天，既能看见杂色车园，也能进入园中，进去之后就能充分享受园里各种五欲聚合而成的快乐，这是为什么呢？因为他们的善根更为殊胜啊。

各位比丘：所有三十三天的众生，都能看见杂乱园，也都能进入园中，进去之后都能充分享受园里各种五欲聚合而成的完备快乐，这是为什么呢？因为那里没有因善根差异带来的不同果报啊。还有的三十三天众生，既看不见欢喜园，也进不去，也没法享受园里各种五欲聚合而成的完备快乐，这是为什么呢？因为他们的果报来自前世造业时的差异啊。还有一类三十三天，能看见欢喜园，但就是进不去，也没法享受园里各种五欲聚合而成的完备快乐，这是为什么呢？因为他们各自的业力不同啊。还有一类三十三天，能看见欢喜园，也能进入园中，进去之后就能充分享受园里各种五欲聚合而成的完备快乐，这是为什么呢？因为他们前世所造的善业，修福积累的时候没有差别啊。

各位比丘：忉利天众聚会的善法堂，有两条通道；帝释天的宫殿，有两条通道；诸位小天王以及随行官属的三十三天宫殿，也各有两条通道；伊罗婆那大龙象王的宫殿，也有两条通道；波娄沙迦园也有两条通道；杂色车园、杂乱园、欢喜园池等，每一个也各有两条通道；那棵波利夜多罗拘毗陀罗大树，也有两条通道。

各位比丘：当帝释天王想要前往波娄沙迦园、杂色车园、欢喜园等地洗澡游玩的时候，心里就会想起伊罗婆那大龙象王。那伊罗婆那大龙象王也会同时生起这样的想法：“帝释天王想到我了。”知道帝释的心意之后，它就离开自己的宫殿，立刻变换身形，变出三十三颗头；每一颗头上都长出六颗长牙；每一颗长牙上都化出七个池子；每一个池子里都有七朵莲花；每一朵莲花上都有七位天女；每一位天女又各有七位侍女伺候。等这伊罗婆那大龙象王变完这些神通变化之后，就立刻前往帝释天王那里，到了之后就站在帝释面前。

各位比丘：帝释天王如果想要到园林里游玩享乐的时候，心里就会想起三十二位小天王以及诸位天众。那些小天王和天众也会同时生起这样的想法：“帝释天王现在想到我们了。”知道帝释的心意之后，他们就用各种精美的璎珞^译装饰自己的身体，各自乘坐华丽的车乘，前往帝释天王那里，到了之后就都站在帝释面前。这时候帝释天王见了，就用各种宝物装饰自身，佩戴上众宝璎珞，前后左右都有天众环绕，立刻登上伊罗婆那龙象王的身子，帝释天王端正地坐在正中间的那颗真头上，左右两边各有十六位小天王，都坐在伊罗婆那龙象王化出来的其他头上。等帝释天王带着随行的天众到达波娄沙迦园、杂色车园、杂乱园、欢喜园等地之后，就在园中住下。这些欢喜园等四个园林里，都有三种风轮在承托，分别是开门风、净地风、吹花风，简单说和之前讲过的一样，负责开门、打扫地面、吹落花朵。各位比丘：这些园林里的风把花朵吹得散落遍地，厚度都到了膝盖，花香到处飘散，处处都能闻到。这时候帝释和三十三位小天王以及眷属们围在身边，一起进入杂色车园、欢喜园等地，嬉戏享乐，随意游玩，想躺就躺想坐就坐，随心所欲。如果帝释天王想要佩戴璎珞，心里就会想起毗守羯磨天子，那天子立刻就会变出各种宝璎珞，献给天王。如果三十三天的眷属们需要璎珞，毗守羯磨也会全部变出来供给他们。如果想要听音乐的话，就有各种鸟发出不同的音声，声音非常和谐悦耳，让天众听了非常欢喜。天众在当时就这样享乐，短的一天到七天，长的一个月到三个月，各种欢乐娱乐，洗澡嬉戏，行走坐卧，随心所欲地往各个方向去。各位比丘：帝释天王有十位天子常年在身边守护，分别是：第一位叫因陀罗迦，第二位叫瞿波迦，第三位叫频头迦，第四位叫频头婆迦，第五位叫阿俱吒迦，第六位叫吒都多迦，第七位叫时婆迦，第八位叫胡卢祇那，第九位叫难茶迦，第十位叫胡卢婆迦。各位比丘：天帝释一直有这十位天子的守护，始终跟在他身边不曾离开，正是因为有他们守护的缘故。

各位比丘啊，阎浮提洲的人们所长的水生花卉里，最名贵最好看的，是优钵罗花、钵陀摩花、究牟陀花、奔茶梨迦花，这些花的香气柔和馥郁，十分好闻；陆生的花卉里最好看的，是阿提目多迦花、瞻波迦花、波吒罗花、苏摩那花、婆利师迦花、摩利迦花、摩头揵提迦花、搔揵提迦花、游提迦花、殊低沙迦利迦花、陀奴沙迦腻迦花这些。^译译译

各位比丘，郁多罗究留洲的人们所长的水生花卉里，最好看的是优钵罗花、钵陀摩花、究牟陀花、奔茶梨迦花，香气柔和；陆生的花卉里最好看的，是阿提目多迦花、瞻波迦花、波吒罗花、苏摩那花、婆利师迦花、摩利迦花、摩头揵提迦花、搔揵提迦花、游提迦花、殊低沙迦利迦花、陀奴沙迦腻迦花这些。^译

各位比丘，各类龙族和金翅鸟也都有各自的水生花卉，最好看的是优钵罗花、钵陀摩花、究牟陀花、奔茶梨迦花，香气浓郁馥郁，质感柔软美好；陆生的花卉里最好看的，是阿提目多迦花、瞻波迦花、波吒罗花、苏摩那花、婆利师迦花、摩利迦花、摩头揵提迦花、搔揵提迦花、游提迦花、殊低沙迦利迦花、羯迦罗利迦花、摩诃羯迦罗利迦花这些。

各位比丘，阿修罗们也都各有自己的水生花卉，最美好的要数优钵罗花、钵陀摩花、究牟陀花、奔茶梨迦花，香气能飘得很远，十分惹人喜爱；陆生的花卉里最好看的，是阿提目多迦花、瞻波迦花、波吒罗花、苏摩那花、婆利师迦花、摩利迦花、摩头揵提迦花、搔揵提迦花、游提迦花、殊低沙迦利迦花、陀奴师迦花、羯迦罗利迦花、摩诃羯迦罗利迦花、频邻昙花、摩诃频邻昙花、曼陀罗帆花、摩诃曼陀罗帆花这些。^译

各位比丘，四大天王以及诸天们所长的水生花卉，长得周正美好、精致可爱，是优钵罗花、钵陀摩花、究牟陀花、奔茶梨迦花，香气极其浓郁，质感非常柔软；陆生的花卉精致可爱，是阿提目多迦花、瞻波迦花、波吒罗花、苏摩那花、婆利师迦花、摩利迦花、摩头揵提迦花、搔揵提迦花、游提迦花、殊低沙迦利迦花、陀奴沙迦花、羯迦罗利迦花、摩诃羯迦罗利迦花、频邻昙花、摩诃频邻昙花这些。^译

各位比丘，三十三天^译有水生花，格外美好端正，微妙得让人喜爱，也就是优钵罗华、钵陀摩华、究牟陀花、奔茶梨迦花这些，香气极浓，质地非常柔软；陆生的花也微妙可爱，也就是阿提目多迦花、瞻波迦花、波吒罗花、苏摩那华、婆利师迦华、摩利迦花、摩头揵提迦花、搔揵提迦花、遊提迦花、殊低沙迦利迦花、陀奴沙迦膩迦华、羯迦羅利迦花、摩訶羯迦羅利迦花、頻隣曇花、摩訶頻隣曇花、曼陀羅帆華、摩訶曼陀羅帆花这些。三十三天的所有诸花，夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，还有魔身天，按这样的顺序，每一层天的情况都没有任何区别，以此类推就能知晓。

各位比丘，世间的凡人有七种肤色。哪七种呢？就是有的人是火红色身形、金色身形、青色身形、赤红色身形、白色身形、黄色身形、黑色身形，就像魔王和梵天常见的肤色一样。各位比丘，世间人有这七种肤色，阿修罗^译也是这样，有这七种肤色；各类天众也是如此，都有这七种肤色，和魔王、梵天常见的肤色一致。

各位比丘，天人还有十种独特的特性。哪十种呢？第一，天人出行往来没有边界限制；第二，天人行动没有任何阻碍；第三，天人行动没有快慢之分；第四，天人行走不会留下脚印；第五，天人的身体不会感到疲劳酸痛；第六，天人的身体有形状却没有影子；第七，天人不需要大小便；第八，天人的身体不会分泌鼻涕唾液；第九，天人身体清净微妙，没有脂肪、骨髓、皮肤、肌肉、血液、骨骼、筋脉这些粗重的构成；第十，天人的身体想要显现高矮、青黄赤白、大小粗细，都能随意变化，而且全都端正美好，稀奇出众，让人喜爱。天人的身体有这十种不可思議的特性。各位比丘，另外天人的身体充实饱满，没有虚缺，全都圆润平满。牙齿洁白排列紧密，头发乌黑整齐，柔软有光泽，身体自然散发光明。拥有神通^译，能在虚空中飞腾，眼睛凝视时不会眨眼。璎珞^译自然随身，所穿衣物不会沾染尘垢油腻。

各位比丘，南赡部洲^译的人寿命是一百岁，中间也有夭折的；西牛贺洲人的寿命是二百岁，中间也有夭折的；东胜神洲人的寿命是三百岁，中间也有夭折的；北俱芦洲的人寿命固定是一千年，没有夭折短寿的情况；阎罗王道的众生，寿命是七万两千岁，中间也有夭折的；龙和金翅鸟的寿命是一大劫^译，中间也有夭折的；阿修罗的寿命和天众相同，是一千年，中间也有夭折的；四天王天^译的寿命是五百岁，中间也有夭折的；三十三天的寿命是一千岁；夜摩天的寿命是两千岁；兜率陀天的寿命是四千岁；化乐天的寿命是八千岁；他化自在天的寿命是一万六千岁；魔身天的寿命是三万两千岁；梵身天的寿命是一大劫；光忆念天的寿命是两大劫；遍净天的寿命是四大劫；广果天的寿命是八大劫；无想天的寿命是十六大劫；不热天的寿命是千大劫；无恼天的寿命是两千大劫；善见天的寿命是三千大劫；善现天的寿命是四千大劫；色究竟天的寿命是五千大劫；虚空处天的寿命是一万大劫；识处天的寿命是两万一千大劫；无所有处天的寿命是四万两千大劫；非想非非想处天的寿命是八万四千大劫；这些天层的众生，中间也都有夭折的情况。

各位比丘，南赡部洲的人身高是三肘半^译，所穿衣服的宽度是七肘，上下长度各三肘半；西牛贺洲、东胜神洲的人，身高和衣服尺寸都和南赡部洲的人相同；北俱芦洲的人身高是七肘，衣服宽度是十四肘，上下长度各七肘；阿修罗的身高是一由旬^译，衣服宽度是两由旬，上下长度各一由旬，衣服重量是半迦利沙^译；四天王的身高是半由旬，衣服宽度是一由旬，上下长度各半由旬，衣服重量是一迦利沙；三十三天的天人身高是一由旬，衣服宽度是两由旬，上下长度各一由旬，衣服重量是半迦利沙；夜摩天的天人身高是两由旬，衣服宽度是四由旬，上下长度各两由旬，衣服重量是一迦利沙的四分之一；兜率陀天的天人身高是四由旬，衣服宽度是八由旬，上下长度各四由旬，衣服重量是一迦利沙的八分之一；化乐天的天人身高是八由旬，衣服宽度是十六由旬，上下长度各八由旬，衣服重量是一迦利沙的十六分之一；他化自在天的天人身高是十六由旬，衣服宽度是三十二由旬，上下长度各十六由旬，衣服重量是一迦利沙的三十二分之一；魔身天的天人身高是三十二由旬，衣服宽度是六十四由旬，上下长度各三十二由旬，衣服重量是一迦利沙的六十四分之一。从魔身天往上的各层天，身高的长短和衣服的尺寸完全相等，没有差别。

各位僧人！南赡部洲（阎浮提）的人，所有买卖交易，有的用钱币，有的用粮食布帛，有的用牲畜；西牛货洲（瞿陀尼）的人，想要买卖交易，有的用牛羊，有的用摩尼宝^译；东胜神洲（弗婆提）的人，做买卖交易，有的用钱币布帛，有的用粮食，有的用摩尼宝；北俱芦洲（郁多罗究留）的人，完全没有买卖交易，想要什么自然就会出现。南赡部洲、西牛货洲、东胜神洲的人，都有男婚女嫁的习俗；北俱芦洲的人，没有“我”和“我所”的执念，树枝如果垂下来，男女就会结合，没有结婚嫁娶的礼仪。龙、金翅鸟、阿修罗这些，简单来说婚嫁情况和人间差不多；四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、魔身天^译这些，都有婚嫁，简单来说和前面说的差不多。从这些天再往上的天界，就没有男女婚嫁的分别了。

各位僧人！要说人间的人，发生性行为的时候，男女生殖器官相交，会流出不净液；西牛货洲、东胜神洲，还有北俱芦洲的人，情况和南赡部洲的人完全一样。所有的龙、金翅鸟这些，发生性行为的时候，也是生殖器官相交，但只会排出风气，就能畅快尽兴，没有不净液流出。阿修罗、四天王天、三十三天的人，发生性行为时生殖器官相交，畅快尽兴排出风气，和龙王、金翅鸟的情况完全一样。夜摩天的人，拉手就成为性行为；兜率陀天的人，互相忆念就成为性行为；化乐天的人，互相注视就成为性行为；他化自在天的人，互相说话就成为性行为；魔身天的人，互相看就成为性行为；都能畅快心意，完成性事。

各位僧人！要说人间的光明，萤火虫的光亮，比不上灯火的光亮；灯火的光亮，又比不上火炬的光亮；火炬的光亮，又比不上火堆的光亮；火堆的光亮，比不上诸天星宿的光明；星宿的光明，又比不上月宫的光明；月宫的光明，又比不上日宫的光明；日宫照耀的光明，又比不上四天王天的墙壁、宫殿、身上佩戴的璎珞发出的光明；四天王天的所有光明，又比不上三十三天的光明；三十三天的所有光明，又比不上夜摩天的墙壁、宫殿、璎珞发出的光明；夜摩天的所有光明，又比不上兜率陀天的光明；兜率陀天的所有光明，又比不上化乐天的光明；化乐天的所有光明，又比不上他化自在天的光明；他化自在天的所有光明，又比不上魔身天的光明；魔身天的墙壁、宫殿、璎珞以及身上发出的光明，和下面的天界比，是最殊胜、最微妙，独特无匹的。

各位僧人！魔身天的光明，比起梵身天的光明又比不上；梵身天的光明，比起光忆念天的光明又比不上；光忆念天的光明，比起遍净天的光明又比不上；遍净天的光明，比起广果天的光明又比不上；广果天的光明，简单来说，还有无恼热天、善见天、善现天、阿迦腻吒天这些，除了璎珞发出的光明之外，其余情况和前面说的一样，应当这样知晓。各位僧人！不管是天界众生、各类魔王、梵天，还是出家的沙门、在家的婆罗门，世间所有的光明，想要和如来阿罗诃三藐三佛陀^译的光明相比，即使有百千万亿恒河沙那么多，也不可相比。如来的光明是最殊胜、最微妙，独特第一的。这是什么缘故呢？各位僧人！如来的身体，持戒的功德无量，三摩提^译、般若^译、解脱、解脱知见，以及神通、神通的运用，教化、教化的法轮，说法、说法的法轮等等，全都无量无边。各位僧人！如来有这样无量的功德，一切佛法都完全具备。因为这个缘故，如来的光明最殊胜无上，应当这样信受奉持。

各位僧人！一切众生有四种食物，用来滋养四大^译，让身体能够维持存活、继续投生、相互摄受的缘故。这四种是什么呢？第一种是粗显的食物和微细的食物，第二种是触食，第三种是意思食，第四种是识食。哪些众生应该吃粗显和微细的食物呢？各位僧人！南赡部洲（阎浮提）的人，吃的米饭、粥、豆类、鱼肉这些，都叫做粗显的食物；覆盖身体的衣物、按摩，洗澡擦拭，涂抹油脂膏药这些，都叫做微细的食物。西牛货洲（瞿陀尼）、东胜神洲（弗婆提）的人，粗显食物和微细食物，简单来说和南赡部洲的人一样。北俱芦洲（郁多罗究留）的人，身体不用耕种，自然就有成熟的粳米，作为粗显食物；覆盖身体的衣物、洗澡，以及按摩这些，作为微细食物。

各位比丘，所有的龙、金翅鸟这类众生，以鱼、鳖、鼋、鼍、青蛙、蛟龙、螭龙、蛇、水獭、金毘罗^译这类生物作为粗食^译；各类流质饮品等作为微细食。阿修罗以天界须陀^译的美味果实作为粗食，各类流质饮品等作为微细食。四天王天以及诸天人，都以天界须陀的果实作为粗食，各类流质饮品等作为微细食。三十三天以须陀的果实作为天人的粗食，各类流质饮品等作为微细食。简单来说，夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天等的情况和三十三天相同，也都以天界须陀的果实作为粗食，各类流质饮品等作为微细食。从这些天再往上的天众，都以禅修的喜乐、法喜作为食物，不再有粗食和微细食了。

各位比丘，什么样的众生以触为食^译呢？各位比丘，有一些卵生的众生，比如鹅、雁、鸿、鹤、鸡、鸭、孔雀、鹦鹉、八哥、鸠、鸽、鹌雀、野鸡、喜鹊这类，还有其他各种卵生的众生，因为它们从卵中孵化出生，这类众生都以触为食。什么样的众生以思为食^译呢？如果有众生，依靠意识思惟来润泽诸根、维持生命，比如鱼、鳖、龟、蛇、青蛙以及伽罗瞿陀^译这类，还有其他所有依靠意识思惟润泽诸根、维持生命的众生，这类众生都以思为食。什么样的众生以识为食^译呢？比如地狱里的所有众生，以及识无边诸天^译等。这些众生都以识作为维持生命的食粮。各位比丘，这四种食是众生得以生存、摄受生命的原因。其中有一首偈颂说：

花色与各类事物、寿命、衣服为第五项，买卖、嫁娶，男根女根^译、食物，合计十项。^译

各位比丘，世间所有众生都有三种恶行。哪三种呢？就是身体的恶行、言语的恶行、意念的恶行。各位比丘，有一类众生，造作身体的恶行、言语的恶行、意念的恶行，因为这个因缘，色身败坏、寿命终结之后，会堕入恶道，出生在地狱中。他们在前世生命中的最终识^译消散，地狱道中的投生识开始生起。这个识和名色^译同时生起，依靠名色的因缘，就生起六入^译。

各位比丘，还有一类众生，造作身体的恶行、言语的恶行、意念的恶行，因为这个因缘，色身败坏、寿命终结之后，堕入恶道，出生在畜生中。他们在前世生命中的最终识消散，畜生道中的投生识开始生起。当这个识生起的时候，就会和名色同时生起，依靠名色的因缘，就生起六入。^译

各位比丘，还有一类人，通过身体、言语、思想做出各种不善的行为，做完这些之后，因为这样的因缘，这一世寿命终结、身体坏灭之后，就会堕入恶道，生在阎摩世^译。等他最后那一念意识消失，阎摩世界的意识就初次相续生起。当这个意识刚刚生起的时候，会同时和名色^译一起生起，依靠名色，六入^译就随之生起。各位比丘，这就叫做三种恶行，应当远离。

各位比丘，世间还有三种善行。是哪三种呢？就是身体的善行、言语的善行、思想的善行。有一类众生，通过身体、言语、思想持续做善行，因为这样的因缘，这一世寿命终结、身体坏灭之后，就会投生到人道。在这个地方，最后那一念意识消失，人道中的意识就初次相续生起。当这个意识刚刚生起的时候，会同时和名色^译一起生起，依靠名色，六入^译就随之生起。各位比丘，这些就叫做三种善行。

各位比丘，还有一类众生，通过身体、言语、思想做各种善行，做完之后因为这样的因缘，这一世寿命终结、身体坏灭之后，会投生到天上，这里的意识消失，天界的意识就初次相续生起。当这个意识刚刚生起的时候，会同时和名色一起生起，有了名色，六入就随之生起。各位比丘，投生到天界的时候，要么生在盘腿打坐的膝盖位置，要么生在两腿内侧的大腿根部。刚生出来的时候，形状像人间十二岁的孩子。如果是天男，就会生在天子的膝盖旁边；如果是天女，就会生在天女的腿根内侧。生下来之后，天人就会称他们是自己的儿女，应当这样知道。^译

各位比丘，修善业投生到天界，有这样一个规则：刚刚出生的时候，这些天子天女因为自身业力的熏染，会生起三种念头：第一，自己知道自己是从哪里死的；第二，知道自己现在生在这里；第三，知道自己这一生是哪种业力的果报、是什么福报的显现，是因为我在前一处寿命终结身体坏灭之后，投生到这里。还会这样想：“因为我有这三种业力的果报、这三种业力已经成熟，才会投生到这里。是哪三种呢？就是身体的善行、言语的善行、思想的善行。这三类业力的果报成熟了，所以我寿命终结之后，来到了这里。”还会接着想：“希望我现在在这里死了之后，能投生到人间。我在那里出生之后，还要继续做身体、言语、思想的善行，因为做了这些善行，寿命终结身体坏灭之后，还能回到这里。”这样想完就会想要进食。当他们想起食物的时候，眼前就会出现各种珍宝做的容器，自然装满了天界的须陀味^译，各种各样的都有。如果天子中有福报更高的，他面前的须陀味颜色最白；如果天子福报中等，须陀味的颜色就是红色的；如果天子福报较低，须陀味的颜色就是黑色的。这时，天子就会用手拿起天界的须陀味，送入口中，这些须陀味一进入天口，就会自己慢慢融化消失。就像把酥油和生酥扔到火里，会自己融化消失，连形影都没有。须陀味放进嘴里自然消化的情形，也是一样的。吃完须陀味之后，如果感到口渴，眼前就会出现天界的珍宝容器，装满了天酒，福报高、中、低对应的酒分别是白、红、黑色，简单说和前面的须陀味一样，放进嘴里就会融化消失，情况和前面相同。等到天子吃喝完毕，身体的上下各部分，就会和原本生在天界的诸天子天女一样饱满。^译

各位比丘，如果天子天女的身体已经饱满，就会随自己的心意去各个地方，或者前往水池边。到了水池边，就进入池里洗澡清洁，欢喜享受。从池子里出来之后，就会前往香树边。这时，香树的树枝会自然低垂，树枝里流出各种美妙的香气，落到手里，就拿它涂抹身体。接着前往衣树，到了之后，树枝也会像之前一样低垂，树里流出各种精美的衣服，到手之后就拿过来穿上。穿好衣服之后，前往璎珞^译树，树枝同样会自然低垂，垂下的各种珍宝璎珞落到手里，就佩戴在身上装饰自己。之后再前往花鬘^译树，和之前一样树枝低垂，流出各种美好的花环，戴在头上之后，就去往器树，树里流出各种珍宝做的容器，随自己的心意拿在手里，然后前往果林，摘各种果子，要么直接吃，要么取汁来喝。之后再前往音乐树边，树枝也会低垂，自然流出各种乐器，随自己的心意拿取，要么弹奏、要么敲击、要么唱歌、要么跳舞，声音非常美妙，之后就前往林苑之中。进入林苑之后，就会看到无量无边、成百上千、甚至数不清的天界玉女。如果之前还没见过天女，前世留下的业报^译就会让他想起：“我是从哪里投生到这里来的，我现在的身体，正在受这样的果报。”因为业力成熟的缘故，这个时候会清清楚楚地回忆起前世的事，就像看自己的手掌一样清楚。但是看到天女之后，被各种美色迷惑，正念觉察的智慧心就消失了，失去了对前世的记忆，沉溺在当下的欲望里，嘴里只会唱：“天玉女啊！天玉女啊！”这就叫做欲望的束缚。各位比丘，以上就是所说的三种善行。

佛陀对比丘们说：一个月里共有六个乌晡沙他日^译，白月的半月有十五天，黑月的半月也有十五天，这黑白两个月里各有三个斋戒日。所谓白月的三个斋戒日，就是每月的初八、十四、十五日；黑月的三个斋戒日和白月相同。为什么说黑白二月各有三天是受斋戒的日子呢？各位比丘，黑白二月的初八、十四、十五日，四大天王会召集自己的部属吩咐道：“你们可以去人间四方视察，有没有人多行孝道、供养父母，恭敬沙门^译和婆罗门^译，尊重长辈？有没有人修布施、受持戒律、守持六斋、奉行八戒？”四大天王吩咐完使者后，使者就奉天王之命下到人间，遍访所有世人：哪家子女孝顺供养父母，哪个家族的人恭敬沙门婆罗门，哪家的男女敬重长辈，谁家修布施，谁受持六斋，谁奉行八戒，谁守持戒德。可使者巡视人间后发现，孝顺供养父母的人很少，恭敬沙门的很少，敬重有德行的婆罗门和长辈的很少，修布施的人很微薄，受斋的人很少，持戒的人大多不完整，违反禁令的情况很多。使者就把这些情况禀告给四大天王。

四大天王听完使者的禀告后，心情很沉重，不太欢喜，对使者说：“如果世间人真是这样的话，那他们的行为太糟糕了。人的寿命本来就极短，在世的时间很短，应该趁着还有寿命修各种善业，来世才能得到安乐。怎么现在世间人很少孝顺供养父母，甚至不修布施，不受持六斋和八戒、不约束自己的言行呢？这样做会大量减少我们天人的眷属，反而让阿修罗^译的种族不断增加。”各位比丘，如果世间有很多人恭敬孝顺父母，尊重沙门、婆罗门和德高望重的长辈，喜欢修布施，乐意受持六斋、勤修福德，一直守持八戒，使者巡视发现后禀告四大天王，四大天王就会非常欢喜，激动地说：“太好了太好了，世间人能这样修真是极大的贤善。为什么这么说呢？人的寿命很短，很快就要离开人世前往来世，现在他们能在人间做到孝顺父母、敬事沙门和婆罗门及德高望重的长辈，喜欢布施、持戒守斋，这样就能让天人的眷属不断增长，减少阿修罗的种族。”

各位比丘，为什么黑白二月的十四日也是乌晡沙他日呢？黑白二月的十四日，四大天王也会召集四天太子，让他们下到人间视察善恶的多少，天人的欢喜忧愁情况和使者汇报的差不多，只是太子亲自下凡视察这一点不同。到了黑白二月的十五日，是正式的乌晡沙他日，四大天王会亲自下到人间，亲自察看人间善恶的多少，了解清楚后，就会前往善法堂^译——也就是天人议论集会的场所，走到天帝的议事处，面向帝释^译天，禀报人间善恶多少、顺利还是违逆等情况。如果帝释天听说人间修福德的人很少，就会心情沉重、闷闷不乐，说“怎么会这样？天众会减少，阿修罗的数量会不断增加”；如果听说人间如法修行的人很多，就会非常欢喜，激动地说：“我们天人的眷属会逐渐增长了。”就是因为这黑白二月的六天，诸天会下到人间视察善恶，所以这些日子被称为乌晡沙他。