勸全國佛教青年組護國團

——二十二年五月作——

這裏頭所謂的「佛教青年」，讀者先勿要誤會為專指僧尼以言。固然、以大悲心秉持佛法而救人救眾生的大乘僧尼，確為護國的佛教青年主幹；但我們的佛教青年，是遍在農、工、商、學、軍、警、政、法各界中的。凡信奉佛教為修己淑群標準的英勇人眾，都是這裏頭所謂的佛教青年，所以、「青年」乃「英勇」的標準幟，亦不論年齡的少長。

愛護國家，為佛教青年的本務之一，在此又何用特別提出「護國」二個字來呢？但佛教所謂的「國」，通於「世界的國」及「國家的國」，前者的護國同於護世，而後者的護國乃同於近人所謂之救國。佛經上沒有說到愛國救國的名字，唯「護國」一名則許多經典上皆有，而且還專說有護國般若經，所以今採取之。至於國之須救護是因於有國難，國難的發生，根本是因於國內在位在野人眾的失道悖德之所致，所以護國經講的根本護國法，亦在於明道修德。然亦有緣于國外其他各國的惡趨勢所波及，或其他一二國的強暴力所妄施而構成國難的。今中國的國難已嚴重到極點了！所以佛教青年應站向一般愛國救國民眾的最前線，認清了國難發生的因緣所在，負擔起護國的責任。

中國的國難，由近代列強的立國精神而來，縱使把中國也造成近代的強國，可以強立不敗於近代的國家之林；但而沒有從根本上改善近代列強的立國精神，終處在左衝右突的不安穩趨勢，而與現代的列強各國同陷入國際的國難中。由護國即護世的意義說來，更應討論到國際的護國方法。這、在余從世界危機說到佛法救濟的演講中曾說：

自消極方面說：就是以不害他為過渡，這是佛法中的小乘行為。以這種絕對的不害他的精神，用在政治方面，就以自治自衛等政治的方針，對於自己的國家裏所有的軍備和外交等，在不害他的範圍以內，以謀自衛自立。因為現代的列強，皆是以損他益己為政治的方針，所以常常因為利益上的衝突，便以刀兵相向。在這種情形之下，不有自衛自治的力量，不足以生存；不有不害他的標準，也就捲入相爭相奪的漩渦裏。持定這種態度以自立，等到列強相爭相害，乃至於疲乏厭棄的時候，恐怕還要尊重這以不害他而自衛的國家為先進者呢！在經濟上是以自生自給為原則；因為、現在各國的工商經濟等，其重心完全傾向在外，所以任何一國有了變動，其餘的便都受了影響。如果以自產自給為原則，於自給之外，所餘的可以自備災難時的救濟，更可以幫助其他的國家，如此則雖有一國發生困難，也毫不足以影響他國，而一國的富裕，更可隨力的幫助他國。然而這兩種原則，不過是過渡時代的救濟方法，究竟的方法，仍然是以積極的利他的『大乘行為』為正確為澈底。不過、在這完全以害他為手段而圖自利的情形之下，不得不先以不害他的方法為過渡。所謂利他的究竟行者，如大禹的治水，不是以鄰為壑的，是為救濟所有的被災害的人民的。但是所有的人民不再受洪水的侵害，而大禹的個人，也就得到了尊榮幸福的生活。所以現代以滅他人的國家來充實自己的實力者，實在不明宇宙人生的緣起大法，也就是違反了因果的定律和自他的關係，以致愈求和平而和平愈不可期，愈求幸福而幸福愈不能得，所以必定要依無自性而眾緣成的真理去作，必定要將所有的政治、經濟，皆以全世界人類的利益為前提，而自身自國乃至於自種族的利益，也就建立在人類的全體幸福中，那麼世界上得不到光明，還有誰能相信！

根據上面的理論，我們處在中國國家和現今時代的佛教青年，當立即負起護『國家的國』和『世界的國』的護國責任！持此護國宗旨，把全中國所有的佛教青年團結起來，即刻有佛教青年護國團的成立！

護國的工作，固然在國民各於其所處的地位所操的職業上，各盡其適宜的勞力；但從軍終是護國工作中最重要的工作，不惟建設現代國家必須有現代軍事，就專為自衛而抵抗強暴的外寇侵壓，現今中國有志護國的佛教青年，亦應有從軍的需要！何況我們所謂的佛教青年，原是遍在軍、政、商、學、農、工各界的！除開決志專守佛教的僧伽戒律以為住持佛教的學僧、職僧、德僧以外，所有已從軍當從軍的佛教青年的從軍意義，於此更有一論的需要。

護國的佛教青年，首先要認明國軍與土匪的區別；尤其要知道執干戈以戰爭的，不為國軍，即為土匪，其間更無第三者的中立餘地。我們佛教青年必需要為國軍勿為土匪！這是第一先決的條件。怎樣叫做國軍呢？在中央政府全國最高軍事機關的統一指揮下，只知為對外而用，為護衛國家而犧牲一切，絕不存絲毫佔威權圖名利的念頭：如稍有先用兵力據地盤然後可以為所欲為的思想，立刻便成了土匪了。不論他為所欲為的事是良是不良，他已是欲破壞國家的統一，而使某一塊土地陷為匪佔的形況了。國家的教育、司法，以至財政等等，縱可不統一，然未有陸海空軍與外交不統一可以算為一個國家的。可憐中國的陸軍雖佔各國第一多位，而用國軍與土匪的區別標準看起來，最少十分之七八尚在土匪半土匪間。所以、嚴格稱得起國軍的、可於中央統率下對外犧牲一切而護衛國家的，實在是很少的。所以、我們要知道中國的兵隊，若犧牲一切而全力以對外，已足為抵抗強暴之用；但須肅清土匪、半土匪的思想行動，改變為純正的國軍才可！由此、已從軍的佛教青年，應立刻從自身並請求全國的軍隊，速速拋棄二十年來土匪的思想行動，速速改變成純正國軍。至於未從軍而欲從軍的，尤應抱純粹為國犧牲的宗旨，而肅清欲仗兵權以達到任何政治經濟等等的觀念——因為這正是二十年來內戰不息的亂源——，庶不致增加新土匪，而可以成為純正的國軍。現今全國中數十萬的寺僧，除決志可為學僧、職僧、德僧的和老幼病廢的以外，其餘壯健的僧眾，既不能為純正的住持佛教僧寶，與其混在僧伽內污損佛門，倒不如全數去為國犧牲！從軍抗暴，這實在是於教於國兩俱有益的。至於能為學僧、職僧、德僧之住持佛教僧寶的，那是自當專就其弘法利人的本務，以宣教拯傷等工作，致其護國的勞力。又現在中國的陸軍己不必再添了，而海軍又非急切所能練成，充實沿海沿江一帶的砲台，並籌購飛機以編練空軍，實為當務之急。希望佛教青年護國團，能夠在中央整個的空軍抗暴計劃下，作經濟人才的援助，以專為抗暴衛國效勞，這是佛教青年護國團關於軍事方面的護國工作。其他各按其職位各盡其力量的護國行動，在這裏也不必細說了。所有團員的約章，茲訂如左：

一定名　佛教青年護國團。

二宗旨　根據佛教護國原理，團結全國佛教青年，實行護國的工作。

三組織　首由發起人七人設本部於上海，由七人每人介紹六人化生出七個七人團，再由四十九人介紹六人化生出四十九個七人團，如此轉展推廣以至於百千萬　　　　　　　　　　　　　　　　　東南億個七人團。而七人團的理式如下：上中下每處有七個七人團時，即得設立支　　　　　　　　　　　　　　　　　西北部。

四誓約　誓約為團員入團時必須宣誓遵行之規約，條舉如左：

五附則　本約章於本部成立時即宣布發生效力，俟有支部成立四十九處以上時，得再開代表大會提議修改。

（見海刊十四卷五期）

（附註）本文略有刪節，以免繁重。