日偽亦覺悟否

——二十七年春為擁護抗戰建國綱領作——

近代歐洲文明造成數百年來世界人類之進步，雖不無相當功績，而就其性質考核之，實趨害他俱害之錯路。由個人的損他利自而演成資本主義之剝削，因以激生被剝削者的反抗；由民族的損他利自而演成帝國主義之侵掠，因以激生被侵掠者的反抗。加以資本主義衝突，帝國主義爭鬥，任何動作皆非陷入於相戰相殺之途不可，一至於前次之歐戰，再至於近年之經濟不景氣，應可啟發其改求做人立國之正道矣！

做人立國之正道為何？則利他俱利之東方道德文明也。威爾遜之國際聯盟也，白里安之歐洲聯邦也，以及非戰公約也，九國公約也，羅斯福執政以來之美也，斯太林獨裁以來之俄也，乃至英、德、法、意之疊經摩擦亦必皆隱忍慎重而不輕動也，咸頗有懲前毖後，回錯路而向正道的兆端。而中國為儒化之發源地，亦為匯合漢藏文佛教之淵海，日本之古文明則悉承自中國之佛與儒，有同洲同種同文之誼；且除白種人以外，日本為較強之獨立國家，中國亦為較大之自存民族，數十年內與披靡一世之歐風美雨相接納，日本既能吸收消化，中國亦隨起為適應之變通，宜可以攜手偕行，發揚固有和平道德以改善爭奪權利之國際，先保東亞之親睦，導進世界於大同。乃中國以毀棄本根襲取皮毛之錯誤，造成割據之內亂；日本專學會帝國主義侵掠以分裂蠶食中國為事，致演為現今日本生裏求死、中國死裏求生之死生相搏慘狀！日本追從意、德，而中國依托英、法、美、俄，均失其領導轉移世運之斡旋力，寧不深可愧恥痛惜乎！

然察之此次國民黨臨時全國代表大會宣言，則國民黨之政府人民，在孫總理遠大目光及蔣委員長堅毅心力啟率下，從九一八以還，確已有精澈之覺悟。故茲所欲問者，則日本之軍財閥與民眾，尤其是因誤解國民黨而甘心為日軍侵略作倀，遼、瀋、察、綏、北平、南京等傀儡的偽組織中之漢奸！今已到最後覺悟之機會，其亦能覺悟否耳？中國之抗戰由日本棄和平解決方法而不用，突以武力進攻所迫成，其目的在求民族之獨立與國家之自由平等，不達不止。此不惟理事昭然，而最近亦已在戰場表現相當之抗戰能力，確有達到勝利的把握。則欲以少部分日軍將中國征服、及欲在日軍下成立鞏固之偽組織的迷夢，應可以醒覺矣！

其外交方針，一則曰：自有三民主義為最高信仰，決不詭隨以自喪其所守。再則曰：任何友邦苟根據互惠平等之原則，以謀經濟之合作，中國無不樂於接受，以期獲得人類之共同繁榮。而誓守維持國際和平條約之尊嚴及增進各國既存之友誼，力自振發，決不稍存倖賴。終以世界和平之不可分割，應從謀世界安全以謀自國安全，共同致力於遏止戰禍，消弭危機。其妄以中國已投在蘇聯懷抱，因受共產黨之唆動，排斥日僑不安生業，有令共產革命汎濫東亞之危險，遂藉防共反共自惑惑人者，今亦自知其錯謬乎？

其內政方針，則就當前抗戰與建國之實際需要，依三民主義為確切之設施，以期戰之必勝，建國之必成。繼之以告全黨同志更提高革命之精神，更厚集革命之力量，組織更求其精密，訓練更求其深造，紀律更求其森嚴。又繼之以告全國志士，希望一致加入，共同奮鬥，以完成復興民族之使命。由此、可知國民黨已得全國民眾更深之愛護，將益見其精誠之團體與主義之貫澈。故日軍欲消滅國民黨之妄想必難達到，而叛離國民黨，欲在日軍下另成偽組織者，尤為大錯。乘此國民黨嚶嗚以求全國志士加入之機會，果有才智抱負而未喪心病狂者，正可捐棄已往成見，懺除從前過愆，拋離偽組織而來集於國民政府以求自見。例張自忠之能振拔於全國人民吐棄為漢奸之後者，不亦光明磊落也哉！

尤足見此次宣言之偉大胸襟者，則仍期待日本國民促其軍閥之覺悟也。曰：吾人之本願在和平，吾人之最終希望仍在和平，抗戰之目的在使日本知中國終不可以暴力屈服，幡然放棄其侵略，與中國謀正義之和平，達中日共存共榮之希望，息太平洋之危機，保全世界之和平，非惟對日本國民無所仇恨，且以其自淪陷於孤危困難為念。夫自「全面抗戰開始以來，將士死傷為數逾五十萬，非武裝的人民橫被屠殺，為數尤不可紀。婦女同胞所受之殘酷，更為吾人所口不忍言，至於政府人民一切心力物力之建設，亦為敵人破壞之對象而夷為灰燼」之慘毒痛楚下，乃毫不失去和平之理性，發為忿恨之狂怒。在如此寬仁博恕之中國表示中，日本何能竟無明識之士以為同情之共鳴乎？今中國未嘗加一兵一彈於日本，而日本則已加中國以如上所述之殘害，日本全國人民非盡聾盲，豈猶能為軍閥藉保僑防共等惡宣傳蒙蔽，驅率良民至中國作屠殺之凶器乎？噫！此誠日本國民促其軍閥最後覺悟之時機矣，日本國民其勉之！

科學研究早成近年來稍有知識者共同努力之運動，而道德修養則為此次宣言所提出應大書特書之要點，其曰：「犧牲小己以為大群，一切國家民族思想皆發源於此。而犧牲之精神，又發源於仁愛，惟其有不忍人之心，所以消極方面，己所不欲勿施於人。積極方面，己欲立而立人，己欲達而達人。及其臨於禍福關頭，則充其不忍人之心，無求生以害仁，有殺身以成仁」。「國民若無此仁愛之心，則必流於殘忍，習於自私自利，強則窮兵黷武，弱則偷生苟活」。夫此誠東方道德文化之所宗，必於此道德為體，而後科學能善其用。故不惟今中國求抗戰必勝、建國必成必由於此，而所以導國際於和平、進世界於大同者，亦由於此。蓋此雖近本儒化，而實遠通佛義。菩薩四無量心曰：慈、悲、喜、捨，犧牲者捨、而仁愛者慈，仁愛雖原本人相偶之社會，而慈心實貫通眾緣生之宇宙；更充以救苦難之大悲及同利樂之隨喜，尚何智勇德用之不周備於是乎？強則窮兵黷武的日閥乎！弱則偷生苟活的漢奸乎！其即能在此仁慈勇捨的道德威光中悔悟而自拯歟？並以之發揮東方的道德文化而創建人類的永久和平歟？是在日偽於此最後時機的從速覺悟！

何以此已為日偽覺悟的最後時機耶？因中國國民黨領導下的政府人民，今已表現其充分之覺悟，不惟能奠定抗戰必勝、建國必成之基礎，且亦以從為國際和平人道正義而奮鬥，獲得運移世界入一新時代之啟示。日閥與偽組織下傀儡能及時覺悟也，固猶儘有悔過自新餘地，不然者、則臘月三十日總算賬期到來不遠，各難免「噬臍何及」之嘆。

日本常以東亞安定勢力自詡，誠哉其可自詡，吾則希望其能善用此勢力導世界從相爭相殺而入共存共榮。然循日本現今所趨蠶食鯨吞侵略中國之路線，必將自殘其在東亞已成之勢力，並且自戕其軍閥財閥及皇統三位一體之國命。日本之軍閥財閥及皇族乎！縱不為破壞世界和平惜，為殘害中國軍民痛，為迫死日本無辜良民悲，亦寧不為自殺其數十年來辛苦造成的軍閥財閥及誇為萬世一系之皇統懼乎？

吾聞日偽曾在北平電台廣播，謂日本崇儒信佛，而中國國民黨則聯蘇俄而奉共產黨。無論今日之蘇聯與共產黨已非復昔日恐怖時代之性質，且今次不已明白宣言自有三民主義之最高信仰，決不詭隨自喪其守乎？抑吾人之重儒佛，非徒以其形式名稱，而以其為人生道德之宗也。今國民黨以仁勇救國救民，即奉行儒佛之道。而日本竭其血汗，驅其生民，至中國日以機艦槍炮炸藥毒氣大肆屠殺，實為叛儒逆佛之尤甚者！於此猶靦然自謂崇儒奉佛，吾深為儒佛恥！然自中國南嶽慧思大師轉生為日本聖德太子，奠定日本立國大本，先從中國輸入印度文明代表之佛教，入唐宋後又漸次輸入中國文明代表之儒道，而近代又曾吸收歐洲文明之科學，承受古今三大文明而又加以儉勤忠愛之民德，則日本民族亦誠堪與中國民族攜手以為兄弟者也。然今則將為少數軍政財閥逞無止之貪忿，不顧祖先積德之艱，縱其淫殺之滔天罪惡，加以受恩久長之中國人身上，是實同不肖子弟以浪蕩傾敗其祖宗所遺之家業者無異。凡日本人之追念中日兩國先哲恩德者，應如何亟施以嚴正之制裁歟？嗚呼！為軍閥迷亂脅迫之日本、中國人，為日軍操縱傀儡之偽組織中人，如果真有奉儒佛之道德為宗者，其將何以解決日軍閥而自拔自救耶？

然日偽由何方式乃可表現其覺悟耶？是在日軍立停其輸送攻擊，遼、平等偽組織即日取銷其設立，將在華日軍全數退回日本，中國之領土與政治皆恢復九一八以前之完整，然後乃可依平等互惠原則，商訂中日之正義和好條約，永保中日之共存共榮，進而與各國協求人類和平幸福，以發揚東方道德文化，期實現大同之世界。

茲所欲為日偽昭告者，中國抗戰的國民已從殷憂啟聖而奠多難興邦之大本。日偽其將一往執迷而自速滅亡耶？抑從速覺悟而謀正義之共存耶？嗚呼日偽！其亦覺悟耶否耶？嗚呼日偽！其亦覺悟耶否耶？

（見海刊十九卷四期）