怎樣平世界兩個不平

——二十二年十月作——

十月二十三日申報的時評，標題曰：「世界兩個不平」，頗能將現世界種種紛擾不安之總病症診出：

今日世界危險之局勢，一言蔽之：不外兩種不平之現象所造成。在國內由於人民所享受物質苦樂之不平，在國際由於列國所得權利利益之不平。因為國內人民貧富懸殊過甚，於是發生經濟上之恐慌，引起地方上之不安。此種現象尤以美國為最顯。美政府為此苦心經營，以圖經濟之復興者已久，然迄無切實把握。今其總統羅斯福，雖已決定放棄通貨膨脹政策，先提高物價而後安定金元，其政策未嘗不是，但有無效果，殊非今日所能懸斷。吾人以為羅斯福最近已有最切實而扼要之一語，如果能實行此一語，則較任何政策為有效，其言錄如下：

路透社二十二日華盛頓電：羅斯福今日取得華盛頓學院之名譽學位後致詞：謂「現有數國，其狄克推多已製定其所謂五年或十年計畫者，但美國未有狄克推多，余以為吾人更可推進以赴吾人目的，無須限定若干時期」。又謂：「以少數人之財富，普遍分配於人民，殆可致國家於安全」。以少數人財富普遍分配於人民一語，驟視之幾疑羅斯福亦欲實行蘇聯之共產政策矣。然其實欲生存於今日之世界，無論其國為何種制度，皆不能違反此定義；我國古人所謂不患寡而患不均，用意亦不外是。蓋今日世界各國國內之所以紛擾不安者，無一不由於貧富不均而起，貧富愈懸殊，其國必愈危險，吾人固不必舉例以證而即可明瞭者也。以故羅斯福之言，值得吾人重視者。欲謀根本救國，　捨此無他策。

因為國際間所享受權利利益之不平等，於是發生國際間之競爭，引起擴張軍備之風雲，全世界遂陷於不安之狀態。今日德國因爭平等之故，而致脫退國聯與軍縮，世界和平破裂，幾有朝不待夕之勢。但觀德希特勒重返國聯之演說，亦未嘗無挽救和平之意，不過須承認平等地位耳！其演詞略如下：

路透社二十三日凱爾漢姆電：希特勒在自由戰爭紀念碑前演說：謂「德國人民並不祈求戰爭，德國人民正因酷愛和平，故願為和平之生存而奮鬥。吾人惟一目的，為求安居樂業，有工作，有飯吃，他國亦不應橫加干涉。吾人可明告世界，倘汝等願吾人加入各項國際會議與聯盟者，吾人無不惟命是從，但汝等必須先承認吾國之國格」。

希特勒之言，甚為質直，其所謂國格云者，即平等而已。世界無侵略野心之國，各自安其居、樂其業。工作其所工作、吃其所應吃之飯，則世界未有不和平者。惟自國際間有權利利益之衝突，野心者為此權利利益之衝突而相競，國際間乃有爭奪，乃有不平等之地位；因國際間之不平等，乃有和平破裂之危險，乃有爭和平而發生不和平之事實。此中樞機，皆在於野心國家一念之差！苟世界野心國家，能覺悟侵略人國之終不利於己，並不利於世界，而幡然改圖，以平等之精神待人，則國際自無不和平之慮而世界安矣。吾故發此言為一般有野心者告！

人民所享受財貨苦樂之不平，列國所獲有權利高下之不平，此二不平，即為發生階級爭鬥與國族爭鬥的病根。然此病症實由近代西洋「縱我制物」文化的做人之道、立國之道所演成，使其根本上若不改變成「克己尚德」的人生觀念，則欲以平此兩種不平，或出俄國的主張以爭其平，或出之德國的主張以爭其平，又適促成世界人類的大戰爭大屠殺，所謂以火濟火，其名曰益多而已。

克己尚德的人生正義，能切近明行之者，則為儒道的文化；能澈底明行之者，則為佛教的文化。故非發揚儒佛的文化到全世界成為全人類的做人立國之道，不足以平此兩種不平。我國最大言論機關的申報，既知此兩種不平，曷注意於儒佛文化之世界宣傳歟！

（見海刊十四卷十二期）