：上面三部佛经，都是从印度中天竺的梵文原典翻译而来的

：前面所说的三部佛经及相关文集，由精通^译的译经僧法贤主持翻译，法天负责核对梵文义理，施护负责核对梵文原文，僧人清沼、惟净、智江、致宗负责笔录译文，僧人智逊负责润色文句，僧人仁守贞、从志、道文、哲、云胜、句端、守赞、道澄负责核对义理，朝廷官员给事中杨砺负责润色文字，官员张美、杨继诠负责监督译事

：当月十九日，监使率领三藏法师等人来到崇政殿，捧着翻译完成的佛经，备好表章进献给皇帝，表文内容如下

：我们法贤等人启奏：我们如今翻译完成了《大爱陀罗尼经》等三部佛经，共三卷。这些都是佛陀开启方便法门，开示诸法实相，教导诸位菩萨修持^译，菩萨依循^译之王，传持密教印记，与佛陀的教化相应。这三段经文的修行功德，需历经^译才能成就，是吉祥大士怜悯恶道众生而宣说的教法，大爱菩萨示现海神形象来传播教化；虚空藏菩萨的法能照亮幽冥恶道，无量寿佛的智慧法轮摄受一切众生。这三部经赞颂佛的三身妙德，彰显自利利他的宏大功德，正适合当今圣明治世，加以宣演流通。敬启皇帝陛下，您承受天命，光大祖宗基业，执掌权柄统御百姓，以佛法治理天下达到太平。您奉行孝道追思先人，全出自内心的真诚；统治臣下宽厚仁慈，因此天下达到大治。各路神灵都护佑着您，佛、法、僧三宝也降下福佑，佛法教化与国运暗合，远方的梵文佛经也因此传到中土。我们承蒙陛下的诏令，有幸参与翻译传播这些佛经，希望能借此无上善因，上祝皇帝福运绵延无尽。前面所说的新翻译完成的佛经文集，我们已小心抄写好进献给陛下，禀告陛下知晓。

这一天，（皇上）赐座赐茶，亲自安抚慰劳，赏赐的规格依照旧例。（还）下诏将这部经和相关文集收入藏经阁颁布推行。^译

这部经被收录在大乘佛教藏经的密教部。是释迦牟尼佛在摩伽陀国成佛之地——也就是神圣金刚座大灵塔所在的普光明殿菩提道场宣说的。^译译译

这里所阐明的法义，是金刚手菩萨所说：“这个陀罗尼能够庇护我和所有众生，让恶魔找不到可乘之机，就算遭遇疾病、意外夭折，也不能侵害我们。”^译译

《大吉祥陀罗尼》^译收录于大乘经藏秘密部，是佛陀在苏珂嚩帝佛土宣说的。

此经开示的内容是，陀罗尼具有极大功德，如果有人持诵忆念，就能获得大富贵，一切部多^译都会畏惧归顺。

《宝贤陀罗尼》也收录于大乘经藏秘密部，是佛陀在舍卫国祇树给孤独园宣说的。

这时，有一位大夜叉首领，名叫宝贤，对佛陀说：“我有一首秘密心陀罗尼，只要能持诵它，依照修持仪轨行事，一切所求都能如愿。”

这部经典收录于大乘经藏的秘密部。佛陀是在香醉山的五髻乾达婆王宫殿里宣说的。^译

这里所阐明的内容是：佛世尊在天人大众之中，就像须弥山矗立在大海里一样巍然显赫。这时五髻乾达婆王开口说道：祈愿佛世尊慈悲怜悯我，以及天众、人类、阿修罗等一切众生，为我们带来广大的利益与安乐，祈请您宣说多罗菩萨的一百零八种名号。佛陀便为他宣说了这些名号，最后还宣说了多罗菩萨的陀罗尼等密咒。^译

这部经典收录于小乘经藏。佛陀是在舍卫国的祇树给孤独园宣说的。

佛对阿难说：世间有什么香气，无论有风没风都能飘遍十方被闻到？就是受持佛门五戒的在家男居士（近事男，梵语 upāsaka，指受持五戒的男性在家修行者）和在家女居士（近事女，梵语 upāsikā，指受持五戒的女性在家修行者），守持不杀生、不偷盗等五种基本戒律（五戒：佛教在家修行者的五条根本戒规，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒），这样的戒香哪怕没有风也能传遍十方，所有闻到的人都会齐声称赞。

这部经收录在大乘经藏的秘密部中，是佛陀在摩揭陀国芒果园旁的吠舍离山帝释岩里宣说的。

这里说的是，阿难当时忽然看见一大群凶狠的盗贼从远处赶来，立刻心生怖畏，便禀告佛陀。佛陀便为他宣说这部陀罗尼，能够消除一切盗贼带来的灾祸和怖畏。

这部经典收录在大乘佛教经典的密教部中，是释迦牟尼佛在古印度摩伽陀国^译的法野大菩提道场宣说的。

本经所说内容是：观自在菩萨^译曾对佛说：“我有一切如来的名号陀罗尼^译，这个陀罗尼是过去庄严劫、现在贤劫、未来星宿劫的三千尊佛陀共同宣说的。”佛准许他宣说。当时观自在菩萨先宣说了诸佛的名号，随后宣说了密教总持的咒句。

这部经典收录在大乘佛教经典的密教部中，是佛在古印度广严城^译宣说的。

本经所说内容是：普贤菩萨对佛说：“世尊！我有观自在菩萨母陀罗尼的大明章句^译。”佛准许他宣说，普贤菩萨便宣说了这样秘密微妙的咒句，这就是菩萨母陀罗尼。如果有受持、读诵这个咒语的人，罪业都会消除，一切所求都能实现。

本经收录于大乘经藏的秘密部类，是释迦牟尼佛在舍卫国祇树给孤独园宣说的。

这部经要阐明的内容是：佛陀对金刚手^译说：“我现在在你统领的金刚部^译中，简要宣说属于你的秘密八种名号以及对应的陀罗尼。只要能受持念诵这些内容，就能退散魔障怨敌，所有祈求的事都不难成就。”

以上八部内容，都出自中印度的梵文原典。

这段内容收录于小乘佛教的经藏之中。当时，迦叶童子在憍萨罗国^译的尸利沙大城北郊、尸利沙林的鹿野园里讲法。

上卷所阐明的内容是：当时有一位名叫大正句的国王，定都于那座大城，他常说道：“没有来世，也没有承受果报的主体，更没有化生^译。”他生起这种错误见解后，便前来向迦叶请教。迦叶为国王广泛宣讲其中的义理，还举了各种譬喻来阐明道理，用巧妙的方法让国王开悟。

下卷所阐明的内容是：迦叶对国王说：“不必再举譬喻了，你能证明‘没有来世、也没有承受果报的人’这种说法是正确的吗？”国王回答：“有譬喻可以证明这个道理。”最后直到这位国王受到教化，心结打开、领悟了义理，归向佛陀、至诚皈依，受了三皈依^译，永远持守五戒^译。

上一部佛经，是从西天竺的梵文原典翻译而来。

这部佛经由精通三藏的出家僧人法贤翻译，法天校验梵文义理，施护校验梵文文本，沙门清沼、惟净、智江、致宗负责笔录，沙门智逊、道澄整理文句，沙门仁彻、守贞、从志、道文、怀哲、云胜、句端、守赞校验义理，翰林学士给事中杨砺润色文辞，殿头高品郑守钧监督译事。

这月二十三日，监使带着三藏法师等人前往崇政殿，捧着刚翻译好的佛经，正式上表进呈给皇帝，表文内容如下：

我们（法贤等人）启奏：如今我们翻译完成的《延寿妙门陀罗尼》等佛经共九部，总计十卷。^译这些都是如来成就佛果后，以所证得的后得智慧宣说的真实言教，应众生不同根机设立声闻、缘觉、菩萨三乘教法，最终指向的理体却完全一致。当初佛陀在无忧树下宣讲精微奥妙的佛法真谛，在鹿野苑向人天大众宣说究竟的利益；佛陀有时在香醉山说法，有时在菩提道场讲法，他结着总持法印宣说正法，凡是听闻、见到佛陀讲法的人都能生起信仰，都能获得吉祥利益；将这些法门传授给他人、利益众生，能迅速获得修行成就。^译这些法流传开来之后，不断有新的译本出现。当今皇帝陛下德行完美无瑕，道行高深堪比诸天，以清净无染的教化治理天下，修行菩萨道历经三十四种菩提心阶位，安住于常乐我净的佛国，承蒙佛陀在无量劫前的记别预言，注定要成就佛道。您秉承前代圣君的旨意，宣扬流通秘密的佛典，广泛开设译经道场，弘扬真正的佛法。我们这些人承蒙圣明的诏令，共同翻译契合佛理的经典，有幸借祥瑞降临的吉兆，仰慕祝愿陛下拥有如恒河沙数般无穷的福寿。以上新翻译的佛经，我们已认真抄写完毕，恭敬进呈给您，谨此奏闻。

当天，皇帝命令译经人员入座、赐茶，亲自安抚慰劳，赏赐按旧例发放。下诏将这些新译佛经收入官方佛藏，颁行天下。又下诏给法贤、法天、施护三人加封朝奉大夫的官职，还度化了本院十一名尚未正式出家的童行^译为僧人。

十二月，泥波罗国^译僧人罗护罗，进献了用贝叶书写的梵文佛经二十六部。

这部经典收录于小乘^译经藏。佛陀在王舍城的杖林山灵塔处宣说此法。

本经记载：频婆娑罗王与诸位大臣一同前往佛陀的居所，行礼致敬之后，当时有些婆罗门心中这样想：“优楼频螺迦叶活到三百岁，带领五百名弟子皈依佛陀出家，而佛陀刚刚证得正觉，这是弟子年长、师父年轻啊。”于是产生了怀疑。佛陀知道他们的心思，便让优楼频螺迦叶展现十八种神通变化，之后回到原来的座位。佛陀为大众宣说五蕴^译的生灭规律，以及涅槃^译。众人听闻佛法后，各自证得了相应的果位利益。频婆娑罗王也获得了殊胜的功德，在佛法中证得了无所畏惧的境界。

这部经典收录于小乘经藏。佛陀在舍卫国的祇树给孤独园宣说此法。

这里阐明的是，佛陀对苾芻^译们宣说，自己往昔尚未证得果位时，会观察十二支^译，逆推老死的成因是有生，一路追溯到行的成因是无明。反过来观察还灭的规律，也是如此。等到证得果位后，回溯当初修行的因缘，就像人走在自己走过的旧路上，最终抵达曾经到过的旧都城。如来如今已经抵达涅槃^译城，城中的庄严美好和当初别无二致，反过来追溯它的根源，佛法其实并没有差别。

收录于小乘^译经藏之中。佛陀在那提迦城的崐左迦精舍宣说这部经典。

这里阐明的是，阿难向佛陀请教：频婆娑罗王以及城中那些优婆塞^译们，为什么有的生命陨灭、有的又获得新生，以及他们的修行愿心与最终的果报。佛陀为了给他们演示观察的方法，便以神通让空中传出声音说“我是人仙”，频婆娑罗王因此便按顺序向佛陀陈述，自己以及城中八万优婆塞因为信仰佛法，已经证得了须陀洹^译。佛陀又说起大梵天王变现神通的事，从四神足入手，宣说四念处与八正道^译，都说如来全知全见，让所有众生都能获得清净。

这部经典收录在小乘佛教的经藏^译中，佛陀在古印度的阿拏迦城菴罗园^译宣说此经。

这里阐述的内容，是因为舍利弗^译打算宣说如来的功德等相关事理，佛陀赞许了他的提议。佛陀所说的内容，正是彰显如来能够宣说广大无上、殊胜微妙的教法，涵盖善法、不善法以及一切因缘和合生起的诸法道理。此外舍利弗还宣说：修习一种法门、断除一种法门、证悟一种法门，以及七种圣者的修行方法、证得四圣果^译的法门，所有这些都是为了说明外道不信仰佛陀，彰显舍利弗对佛陀有着至深的信奉。

这部经典收录在小乘佛教的经藏中，佛陀在舍卫国的祇树给孤独园^译宣说此经。

这里阐述的内容，是佛陀为比丘^译宣说“信解力”，这个法门就是真如^译的道理，唯有佛陀能够究竟了知。所说的佛陀所具备的五力与十力^译，佛陀在这个法中如实了知、真实证得，因此能够彻知佛果的无上境界，无畏宣讲正法、度化众生。佛陀宣说这些内容，是为了让比丘们依循正理如实修学。

收录于大乘经藏秘密部，是佛陀在迦毗罗城^译宣说的。

这里所讲述的是，善乐长者已经证悟了四谛^译，信仰并皈依三宝^译。有一天他突然看不到任何色像^译，便遥向佛陀归依发愿。佛陀命令阿难持着总持咒前往他的住处，为他解救危难。这时，长者因总持咒的力量，立刻就能重新观照^译，和之前完全一样了。

以上六部经典，都是用中天竺^译语言撰写、龟兹国^译文字记录的。

大乘经典收录了这部从别译中析出、另行流通的佛经。^译

这里阐明的内容，广泛彰显佛的法身功德，并开示佛的化身种种殊胜作用。如果有追求证得无上正等正觉智慧的比丘，应当按照正理如实了知，依照所了知的境界，按正理如实修习。^译

上一部经典，出自中印度的梵文原本。^译

这部佛经由三藏法师沙门法贤翻译，法天核对梵文语义，施护核对梵文文本，沙门清沼、惟净、智江、致宗负责笔录翻译内容，沙门智逊、道澄润色文句，沙门仁彻、守贞、从志，道文、云胜、怀哲、句端、守赞核对义理，翰林学士、给事中杨砺润色文字，殿头高品郑守钧监督译事。^译

当月十一日，监译使者带领三藏法师等人前往崇政殿，捧着译好的佛经，备妥表文进献给皇上。表文内容如下：臣法贤等启奏：臣等如今译完《频婆娑罗王》等七部佛经，共七卷。教法上区分半字（小乘）与满字（大乘），义理契合大根器与小根器的不同众生，有的经典是支流别行本，有的是随方设化的方便说。昆左迦舍示现神足通，在给孤独园宣说如狮子吼的佛法。三解脱门的开阔显豁，哪会区分贤愚资质？八正道的平坦通畅，怎会只有根基极好的人才能行走？彰显仙人宿住通的境界，开示长者的本起因缘，这些都是佛金口亲宣的妙法，由译场完成翻译。敬请陛下继承圣祖大业，广建宏大功德，恭敬奉持大雄佛陀，阐扬究竟真法，洞察三空的幽深奥妙，探究七觉支的微妙义理。臣等学问比不上安清，道行惭愧不如支谶，如今正值中元节到来，刚完成这些妙法的翻译，希望凭借佛地的功德因缘，永远福佑后世的国运。前面所说新译的佛经，臣等已经恭敬抄写完毕，特此进献给陛下御览。^译

当天，（皇帝）赐座赐茶，亲自抚慰，按照惯例颁赐了赏物。下诏将这部经收入佛藏，颁布推行。

这年四月，北天竺^译僧人迦兰拏扇底，进献了梵文佛经三十一夹^译。五月，北天竺僧人如来吉祥，进献了梵文佛经一夹，还有一尊观音铜像。

这部经典归入大乘经藏的密教部，总共有九分。是佛陀在毗沙门天^译的宫殿中为大众宣讲的。

上卷说明的是修行获得果验的仪轨规程。因为多闻天王^译来劝请说法，佛陀从面部放出七色光芒，进入那拏天的头顶。这时那拏天说出了自己的心咒^译，让信众持诵，就能获得所求的果验。^译

中卷说明的是，如果希求圣药，或是想要调伏夜叉、设咄嚕等各类凶恶鬼神，都能随心满愿。还教人按照仪轨绘制曼荼罗^译和那拏天的画像，在画像前持诵心咒，修持各类果验法事，都能事事如意。

下卷说明的是，修持供花、供灯、涂香等供养仪轨，结各类手印^译，持诵心咒，想要修持护摩^译和各类敬爱法事，按照仪轨施行，所求的都能达成。

这部经的核心主旨是：彰显佛陀为了利益众生，前往多闻天王的宫殿，降服部多^译，制伏各类恶者，放出光芒作为祥瑞，接受劝请应机说法。又为了彰显那拏天的神力，他自在无碍，具备大威神，说出自己的心咒作为降伏恶者的方法。因为降伏了恶者，增益类的法事便能成功，自身也能获得他人敬爱。由此普遍能成就各类法事，能进入修罗宫，发掘地下伏藏，获得圣剑、圣药，八类法事都能成就。由此可知，佛陀的权宜方便，设立降伏类的仪轨规范；大乘密法的秘要，彰显修行果验的功德功能。悲智相应，手印与咒语融会贯通，摄受修行功用归于本性，共同契入真常之境。那拏天，其实就是菩提智慧，这就是这部经的隐秘深意啊。

这部经典收录在小乘经藏之中，释迦牟尼佛在古印度摩伽陀国^译的王舍城东边帝释岩中，为帝释天主宣讲佛法。

这部经里阐释的是：帝释天主请教烦恼产生的根本原因，想要寻求解脱烦恼的方法。佛陀开示说，贪爱和憎恨是产生烦恼的根源，因为有了贪爱和憎恨，才会引发各种过失，所以应当断除这些导致染污的根源，修习清净的修行法门。帝释天主听完佛陀的开示后，远离了烦恼尘垢，获得了法眼净^译的功德。

这部经典收录在小乘经藏之中，释迦牟尼佛在舍卫国的祇树给孤独园^译中，为出家僧众宣讲佛法。

这部经所阐释的，是五蕴、十二处、十八界、十二缘起、四圣谛、二十二根、佛十力等确定不变的教法名义，彰显佛陀所宣说的这些决定正法纯正无杂、清净圆满的本质。

前面提到的三部经典，都是从古印度中部的梵文原典翻译过来的。

这部经收录在小乘经藏中。佛陀在舍卫国的祇树给孤独园，为阿难宣说这部经典。

这部经总共有四个名称：一是《四品法门》，二是《法镜》，三是《甘露鼓》，四是《多界意》。

这部经阐明众生愚昧迷惑，无法了知四种教法，分别是十八界、十二处、缘起法和处非处法。^译因为不能透彻理解这些道理，就会对正法产生迷惑，既无法断除烦恼痛苦，又错谬地追求解脱。佛陀宣说这部经典，就是为了让众生修习断除烦恼，最终证得圣者的果位。

本经收录于小乘律藏。释迦牟尼佛在王舍城迦兰陀竹林精舍为众比丘^译宣说此经。

这部经所阐明的是解夏仪轨的相关规定：如果自身有过失，就任凭他人检举陈述。佛陀与众比丘都没有任何罪过，彼此相互包容认可，身、口、意三业都清净^译。

前面所说的经、律两部典籍，原本是中天竺^译的梵语，用龟兹国的文字书写。

以上经、律两部典籍，由三藏沙门法贤翻译，法天核对梵文语义，施护核对梵文文本，沙门清沼、惟净、智江、致宗负责笔录译文，沙门智逊、仁彻整理润色文辞，沙门守贞、从志、道文、云胜、怀哲、句端、守赞、道一核对义理，枢密副使、工部侍郎杨砺润色文字，殿头高品郑守钧监督译事。

当月十九日，监使带着法贤等译经僧人到崇政殿，捧着翻译完成的佛经，备好奏章上进给皇帝。奏章写道：“臣法贤等人启奏：我们如今翻译完成了《最上秘密那拏天》等五部经律，共七卷。佛法的声音开始传扬，众生修道的种子才刚萌发，因为众生根机资质和感受的途径多种多样，所以佛陀说法有权便教法和真实教法的不同分别。有的经典在莲华藏世界^译宣说，彰显秘密修行的神通功德；有的经典化现为甘露王的身相，开示抉择正法的核心要义。有的在菴罗树岩窟演说四谛的法轮，有的在迦兰陀竹林制定为期三个月的夏安居礼仪。都是为了令众生解脱，都趋向菩提。就像挖井一定要让看到水源，设置化城^译是为了让众生如期获得珍宝。正当国运昌盛之时，正好传扬真正的佛风。伏惟皇帝陛下的道行与天主相当，明智与佛日齐辉，握持符命统治天下，承受传承三代的太平宝图；接受灌顶仪式，临朝听政，具备福德、智慧两种庄严的妙相^译。还深入探究最深的正理，广泛阐扬真正的佛乘，梵文经典不断送来，佛法的声音更加传扬。我们这些凡夫俗子，恭敬翻译圣人的言教，接受诏命反而更加忧心，仰望前代贤人感到惭愧。幸好遇到陛下的圣节，共同尽我们的忠诚，希望借助华藏世界的秘要典籍，来祝祷陛下长寿的美好颂词。以上新译的经律，我们恭敬抄写上进，恭请陛下知晓。”

当天，皇帝命他们坐下赐茶，亲自加以抚慰，赏赐都按照旧例。下诏将这些经律收入官方藏经，颁行天下。

这一年，下诏赐给通晓梵学的僧人智江法号“宣密大师”，僧人致宗法号“总持大师”。本院的童行^译十一人，全部剃度出家为僧。