这部经典收录在大乘经藏的密教部类中，总共分为二十一个部分，是佛陀在他化自在天宫所说的。^译

第一卷的内容记载，有无量无数的大菩萨和十方世界的诸佛，都聚集到这个法会当中。这时金刚手菩萨显现出毗卢遮那佛的法身，为大众宣说无二平等的究竟法门。他还宣说了用偈颂开示的观想法门，让修行者观想莲花之中现出曼荼罗的坛城相，接着观想乳海之中涌现出种种光明，这个法门叫做普贤秘密法门。^译

第二卷的内容记载，这时金刚手菩萨又用偈颂开示了三摩地等各类心法修行门径，教导修行者如实观想：在大明咒的秘密种子字光明中显现出自身的影像，同时宣说了本部的根本咒修行仪轨。另外还讲到，修三摩地的法门要舍离对诸法的执着，不起分别计较的妄念，安住于与法相应的修行状态。接着又宣讲了大明咒的持诵方法，以及观想曼荼罗中种种变化景象的法门。还讲到，修三摩地的法门中，本部的咒语章句能让修行者契悟诸法平等，从大莲花中出生，乃至显现出火焰光明普遍严饰身心的境界。另外还讲到，观想日天，依照本部的修行法门安住于三摩地，就能获得相应的成就。还有普贤菩萨所说的“各种三昧秘密成就都是从智慧中出生、远离生灭的无生法门”，教导修行者观想佛的影像，显现出种种光明以及大明咒的相应相状。^译

第三卷的内容记载，这时金刚手菩萨安住于一切如来的心顶月曼荼罗中，用偈颂宣说一切如来的智慧证悟三昧，如实修持这个法门、与法相应的修行者，就能当下获得佛身。另外还讲到，金刚手菩萨宣说金刚萨埵的一切秘密三昧法门，让修行者不必礼拜声闻乘圣者，只恭敬供养诸佛，就能获得法门的相应成就。还讲到，十方如来的身、语、意三门都放出种种供养，奉献给金刚手菩萨，请求他宣说三昧大曼荼罗，金刚手菩萨接受请求后便为他们演说。另外还讲到，金刚手菩萨又宣说了不空三昧大定的佛阿阇梨大智慧法门的相应观修方法。^译

第四卷的内容记载，当金刚手菩萨宣说智慧部的大明咒时，有无量无数的佛国刹土都为之震动，只要听闻到这个法门的人，就能获得无碍的辩才。另外还讲到，佛阿阇梨如理如法地宣说金刚萨埵的法门，如果有人听到他的名号、见到他的身形，就能获得最高的修行果位。还讲到，观想太阳的光明充满整个虚空界，十方的诸佛菩萨圣者都会显现出相应的相状，有智慧的人应当知道这才是真正的清净正教。另外还讲到，遍照如来宣说了持诵咒语的方法，以及多种获得成就的法门，只要观想与法门相应，都能获得相应的成就。^译

第五卷的内容说明：徧照如来再次开示与随应大明相应的三昧，要静心思维一切法都从心识生起，达到圆满契合的境界。此外还说明，弟子侍奉阿阇梨的礼仪和侍奉佛陀没有区别，要遵循师父的教导，不能在师父面前嬉戏打闹。^译

第六卷的内容说明：当时，金刚手菩萨出于悲悯、为了利益安乐一切众生，便开示了如来如意宝王三摩地的加持大明。此外还说明，如果要进行息灾、增益这类法事，应当运用这个大明依法观想，必定能成就一切所愿。另外还说明，十方如来出生妙乐大庄严云，用来供养金刚手菩萨，发出微妙法音，称赞他所说的秘密法门。^译

这部经典是从毗卢遮那佛的平等性智中出生字明，以清净法门利益众生，随着修行者的成就来安乐有情，是深奥难测的秘密教法。^译

这部经典归入大乘经藏秘密部，是从其他译本中析出别行翻译的。

这里所阐述的，是佛陀为所有修最高法门、追求修行成就（即悉地）^译的人，宣说的这部般若波罗蜜多大明观想法门^译，让修行者发起求取觉悟、利益众生的大愿（即菩提心），观想本尊现金色身、六臂相。只要观想功夫到位，咒力的功效就能圆满，依照方法持诵，一切所求都能成就。

上面所说的两部经典，都是从印度中天竺的梵文原典翻译而来。

这部经由三藏法师施护翻译，僧人惟净核对梵文原典的义理与文字，僧人清沼、致宗负责笔录翻译内容，僧人启冲、希昼负责润色文字，僧人仁彻、继隆、道一、绍溥、修静、重珣、琼玉、文秘核对义理，右谏议大夫、参知政事赵安仁负责润色文字，殿头高品周文质负责监督翻译工作。

当月十八日，监译使带领三藏法师等人来到崇政殿，捧着翻译完成的经典，备好表文上进朝廷，表文内容如下：

我们臣子施护等人启奏：现在我们翻译完成了《无二平等最上瑜伽大教王经》一部，共六卷；《佛母般若波罗蜜多大明观想仪轨》一部，共一卷。这两部经典涵盖五部密教经典，总括所有佛法的核心要义。体悟这部大明咒的要义，道理彰显于无二平等的境界；探究其中的核心义理，名称标举于最上甚深的法义。它开辟了观想的修行妙门，开示了密教圆满的真实轨则：依照金刚部的修行仪轨，在高坛之上求取修行成就；宝印的神通灵验，彰显于圣像上的总持功德。这些都是众生积累福德的宝海，是菩萨智慧妙法的轮转。我们恭敬地想到，崇文广武圣明仁孝皇帝陛下，执掌天命居于尊位，无为而治统御天下，继承两位先帝的大业，使天下九州实现太平和谐。因此国运昌隆长久，顺应上天眷顾的旨意；佛陀的教法得以流布，契合释迦牟尼（即能仁）^译利益众生、给予安乐的本心。我们臣子等依仗宿世因缘，有幸在陛下盛德教化下成长，恰逢陛下寿诞佳节，斗胆进献真正的佛法精要，希望能凭借广大的修行因缘，仰祝陛下国运长久、寿数绵长。以上新翻译完成的经典，我们恭敬地誊写上进，希望陛下知晓。

这天，（皇帝）下令赐座、上茶，亲自安抚慰问，赏赐按旧例发放。下诏将这部经收入佛藏、颁布推行。封梵学僧澄珠为“演法大师”；文一为“慧悟大师”；负责核实经义的僧人琼玉为“法慧大师”；文秘为“崇教大师”。同时还度为该院的九名童行^译为僧，仍任命北天竺沙门^译法护负责校验梵文内容。

这年七月，负责笔录翻译的沙门惟净因病上报，皇帝派宦官前去慰问，还带着太医为他诊视。不久惟净病愈，进献了梵文《随求经》致谢。皇帝下诏安慰他，还赏赐了钱帛。

收入大乘经藏。是从别译经典中析取整理出来的。

此处所阐明的内容是：当时，佛陀为无量众生宣说无分别的大乘佛法，因为众生应当了知的“取”与“舍”两种法，本质上是远离自性、不可执取的。所以菩萨应当这样观察思惟，应当这样修学入道，这就是真正契入无分别境界最殊胜的意趣，能够证得圆满的妙菩提。

本经收录于大乘经藏秘密部中，是佛陀在迦毗罗城的尼拘律陀树下宣说的。

因为罗睺罗童子半夜被恶鬼罗刹^译惊吓，前来禀告佛陀，佛陀便为他宣说宝带大明，让他持诵念修，能够令恶魔无法加害，再加上密印^译加持的话，神妙功用深不可测。

这部经被收录在大乘佛教经典藏的密教^译部中，是从全集中单独辑出、另行翻译的版本。

这里阐明的内容是：十方世界的如来都汇聚而来，恳请毗盧遮那^译为大众宣说阐明无自性本体的根本般若^译法门。这时，世尊毗盧遮那从四念处、十八种不共功德法这些具体教法中，分别演说了对应的密咒^译，这些都是修行中最核心的秘要。

前面所说的三部经，都是依据古印度中部的梵文原本翻译而成的。

这部经由三藏法师^译沙门施护翻译，沙门惟净核对梵文义理，法护核对梵文原文，沙门清沼、致宗记录译稿，沙门启冲、希昼整理润色文辞，沙门仁彻、继隆、道一、绍溥、修静、重珣、琼玉、文秘核对义理，右谏议大夫、参知政事赵安仁润色文字，殿头高品周文质监督翻译工作。

当月三日，监译使带领三藏法师等人前往崇政殿，捧着所翻译的经典，备好表文进呈给朝廷，表文的内容是：

我们这些译经官（施护等人）启奏：如今我们译完《入无分别法门经》一部，共一卷；《宝带陀罗尼^译经》一部，共一卷；《金刚场庄严般若波罗蜜多^译教中一分》一卷。这三部经开头阐明平等圆融的胜妙因缘之理，中间展现威神护卫的功效，最终开演究竟真实的本相旨意。经中成千上万的印契，将深奥精微的瑜伽义理传承下来；八万四千的法门，运载幽深玄妙的三昧^译智慧。开显如象王踏地般的威势，观照狮子舒展的雄姿，契合最上根机的众生，宣说第一义谛，庆贺此次译经完成，实在是非常祥瑞吉庆的事。我们恭敬地想到，崇文广武圣明仁孝皇帝陛下，您以无碍辩才治理天下，以智慧、福德两种庄严开启教化，体悟伏羲、神农的大道，弘扬印度传来的佛教真谛。统御四方各族，协和吉祥妙德；作为一切众生的津梁，阐扬清净美好的政教法度。我们翻译对勘梵文经典，更加担忧会出现翻译过失，参酌详究胜妙义理，实在惭愧能力不足。我们依据这些究竟了义的经典，向上祝愿皇帝陛下福寿无疆。以上新译的佛经，我们已经工整誊写完毕，恭敬上进呈给陛下，特此启奏。

当天（皇帝）命译经人员坐下赐茶，亲自安抚慰劳，赏赐规格依照旧例。随后下诏将这些新译经典纳入佛藏，颁行天下。

这部经收录于小乘经藏。是佛陀在王舍城的迦兰陀竹林精舍宣说的。

第一卷记载，释迦牟尼佛有一次看见善贤长者的妻子怀孕了，便预言说：“这个孩子是男孩，将来一定会出家修行，最终证得阿罗汉^译。”

第二卷记载，善贤长者的妻子去世后遗体被火化，释迦牟尼佛和频婆娑罗王一同前去观看。火化的时候，光明童子从火焰中走了出来，坐在莲花座上，容貌庄严端正，在场的人都非常惊奇。佛陀从火中接出这个孩子，让频婆娑罗王抚养他。

第三卷记载，光明童子长大成人后，信仰佛法、皈依僧团，于是把一个宝钵放在柱子顶端，说道：“有神通的修行者可以自己取下来。”当时，大迦叶尊者显现神通，取走了那个宝钵，让光明童子心生欢喜。

第四卷记载，光明童子此后广修善法利益众生，皈依佛陀、出家修行，最终证得阿罗汉果。他的父亲善贤长者也因此打消了邪见，皈依正觉^译。

这部经典的义理完全契合应机度化的方便法门，能让契合根机的闻法者获得实益，正是佛陀为了度化众生而施设的权巧教法^译。

这部论是龙树菩萨所造，收录于大乘佛教的论藏之中。

这里所阐明的，对能取、所取的执着之心，都是因为执着于“我”^译，因执着“我”而沉溺于生死轮回。应当知道，法性^译本来清净，其本性本无任何实有自性，最终都归于涅槃。真空的玄妙真理如同幻化一般不落两边，能让人脱离“常见”（认为事物常住不灭的极端）和“断见”（认为事物彻底断灭的极端），共同安住于中道^译。这就是佛教教义的核心关键，大乘佛法的精要门户。

前两部均从古印度中部的梵文原本翻译而来。

以上经、论，由精通三藏的僧人施护翻译，僧人惟净校验梵文语义，法护校验梵文文本，僧人清沼、致宗负责笔录，僧人启冲、希昼负责润色文辞，僧人仁彻、继隆、道一、绍溥、修静、重珣、琼玉、文祕负责校验义理，右谏议大夫、参知政事赵安仁负责润色文句，内供奉官张廷训负责监督译事。

当月二十三日，监使带领三藏^译等僧人来到崇政殿，捧着翻译完成的佛经和论典，备好奏章进献给皇帝，奏章内容写道：

臣施护等人启奏：我们如今翻译完成了《光明童子因缘经》一部，共四卷；《六十颂如理论》一部，共一卷。佛经的教法适应根基较浅的修行人，义理彰显的是权巧方便的法门，过去的誓愿在久远劫以来已经阐明，宿命通能通达过去的本生；论典则是探求隐晦精深的义理，分条析理，遣除两边的偏执契合中道，会聚万法归于同一本源。这些义理像茂密的树林般耸立，像明亮的智慧火炬。如来用现量智^译开示四圣果的人无我道理；菩萨用无我心^译阐发一乘佛法的最高义理。宣扬这些教法利益，正契合我们圣明的时世。恭敬地启奏，我们崇文广武圣明仁孝皇帝陛下，您的道业契合先天之道，心灵明彻觉悟之境。您的智慧像打开的明镜，邪正之分没法逃脱它的照见；您的法度像尧帝的云雨，毫末般的小事没有不能遍泽到的。您的教化遍达一切世界，福佑救济所有众生。我们才学浅薄没什么见识，宣扬这些教法实在有愧，有幸遇到陛下千年的诞辰，得以传译五竺^译的真正教法，希望借由进呈这些法道的功劳，为陛下增添后天的福寿。以上新翻译的佛经和论典，我们小心誊写好后进献上来禀报陛下。

当天，（皇帝）命令众人坐下、赐茶，亲自抚慰他们，按照惯例给予赏赐。下诏将这两部经、论收入佛藏，颁布通行。赐给北天竺僧人法护“传梵大师”的称号，赐给施护的两位弟子紫色僧衣^译，同时度化译经院的九位童行^译为正式僧人。

又下诏说：修史院上奏，天竺的教法也就是佛教，历代圣王都加以推崇，它的大慈心与守护君位的仁德相通，济世救人的教法也符合爱惜生灵的德行。修建译经院、开辟寺田，翻译贝叶经^译让经文流传，用来收摄民心，有助于国家治理。我们了解到太宗皇帝兴建设立译经院的始末，以及后来翻译经文的相关事宜，请求下令让译经院提供相关实录来禀报。第二年七月，（修史院）编成十卷史料，送到了修史院。

当月，负责记录译经内容的笔受^译沙门致宗把自己患病的情况上报给皇帝，皇帝下诏派宦官带领翰林医官前去诊疗。病好之后，致宗进献用梵文写的《随求经》来谢恩。皇帝特意加以抚慰，给予赏赐，还命令他到泗水流域礼拜僧伽的灵塔。

这部经归属于大乘佛教经典藏的密教部类，是从其他译本文献中析出后单独翻译的。^译

这里所阐述的内容是：佛陀为了利益一切有情^译，使其远离灾难，宣说了这些咒语。如果有人受持这些咒语，就能降伏诸多恶事，积聚广大功德，消除忿怒之心，息灭烦恼的焦灼，得到诸天的护卫，获得知晓过去世的能力，一切所求都能如愿。^译

小乘经藏收录。佛陀在舍摩迦子聚落中宣说此经。

这里阐明的是，有一次佛陀和诸比丘在附近安居，沙门尊那在大森林里坐夏安居。当时有个外道惹提的儿子突然去世，他的弟子们想要和比丘们争论，佛陀便为他们宣说六和敬的法，令外道们平息了争论，获得大安稳。

这部论由龙树菩萨撰写，收录于大乘论藏。

这里阐明的是，第一义谛^译没有生灭，随缘流转却无独立自性。佛陀与众生本来同为一体，就如同虚空一般。烦恼与菩提^译完全平等，没有两种本质，既不是实有也不是实空，如同幻象、如同梦境，既不滞留在世间，也不滞留在涅槃之中。

这三部论著里性相互相贯通，义理意趣深邃无比，堪称佛法宝藏里的核心钥匙啊。

上面那三部译作，都是从印度中天竺的梵文原典翻译而来的。

上述的经、论，由三藏法师施护主持翻译，僧人惟净核对梵文义理，法护核对梵文原文，僧人清沼负责记录译文，僧人启冲、希昼整理润色文句，僧人仁彻、继隆、道一、绍浦、修静、重珣、琼玉、文秘核对义理是否准确，右谏议大夫、参知政事赵安仁负责润色文字，入内内侍高班罗自宾监督整个翻译工作。

当月一日，监译使带领三藏法师等人来到崇政殿，捧着翻译好的经论，正式上表进献给皇帝。表文写道：“臣施护等人启奏：我们现在翻译完成了《金身陀罗尼经》一部，共一卷；《息诤因缘经》一部，共一卷；《大乘二十颂论》一部，共一卷。这三部译作开篇宣演陀罗尼^译章句，绽放密教咒印的灵光；中间阐说毗尼^译准则，树立律宗教法的规范；最后抉发深奥玄妙的义理，弘扬佛法大海的浩瀚洪波。至于戒、定、慧三学的深邃微奥，这三部译作都已具备；上、中、下三类根器的众生，都能契合贯通。佛的圆妙音声从福德、智慧二严^译中演说，核心要义五天就宣讲完毕，利益遍及所有微尘数般的佛国，福德广阔如同恒河沙数。我们恭敬想到，崇文广武圣明仁孝皇帝陛下，福运契合千年天命，德行与佛陀十号相匹配，垂着珠玉冕旒治理国家，推行教化振作天下风化。佛经译本传播开来，已经广布真如佛性的教化；祥瑞征兆不断显现，更加彰显清净佛法的宗旨。臣等见识浅薄、才学平庸，能够演说佛法秘语已经觉得十分幸运，蒙受的恩泽已经十分优厚，只希望能借助真正的佛乘，永远延长陛下的圣朝国运。以上新翻译的经论，臣等郑重誊抄上进，特此启奏。”

当天，皇帝下令赐座、赐茶，亲自安抚慰问，赏赐的物品按照旧例发放。下诏把这三部经收入佛典大藏，颁布通行。

收录于小乘经藏^译。佛陀在王舍城^译的迦兰陀竹林精舍^译宣说此经。

其中所阐明的义理是，佛陀对苾芻^译们说：“高悬于虚空的圆月皎洁明亮，清净无碍，就好比苾芻们始终守持清净的威仪，哪怕出家多年也依然像初出家（初腊^译）时一样具足惭愧心，到白衣^译家中如法讲说正法，能在漫长的生死轮回中获得极大的利益安乐。”

上一部经典的原本，是中天竺^译的语言写就的，用龟兹国^译的文字记录转写。

这部经被收录在小乘经藏中，是佛陀在舍卫国宣说的。

这里阐明的教义是：佛陀出于世间，为所有众生宣说四圣谛^译，苦、集、灭、道四种教法如同四种对症的药物，能治疗众生的烦恼重病，就像世间的良医，会根据病症对症下药。佛陀的大慈心，应众生根机施设教法，也是如此。

上面两部经典，都出自中天竺的梵文原典。

前面所述的佛经和文集，由三藏^译沙门（僧人）施护主持翻译，沙门惟净负责核对梵文的义理，法护负责核对梵文的文字，沙门清沼负责笔录，沙门启冲、希晝负责润色文辞，沙门仁彻、继隆、道一、绍溥、修静、重珣、琼玉、文祕负责核对义理，右谏议大夫、参知政事赵安仁负责润色语句，入内内侍省高班宦官罗自宾负责监督整个翻译工作。

这个月二十五日，监译官员带领施护等僧人来到崇政殿，捧着翻译完成的佛经和文集，备好表章进献给皇帝，表章的内容是：

臣施护等人启奏：我们现在翻译完成了三部作品，分别是《月喻经》一部，共一卷；《医喻经》一部，共一卷；《佛吉祥德赞》一部，共三卷。用佛陀的十号^译契机设教，就像世间的好医生；持守六和敬^译戒行无缺，就像天上的明月。现在是适合的时机，对应众生的烦恼病痛给予法药，因此能随着众生的根机展现不同的身形，所有说法都出自佛的四种智慧，假立五时的教法，阐扬微妙的义理，开启解脱之门，希望修行的人能向上提升趋向佛果，趣向佛道从细微处逐步走向圆满。这部赞颂佛陀功德的文集，称扬佛陀的吉祥，是菩萨所立的言论，作为众生的善友。恭敬启奏崇文广武圣明仁孝皇帝陛下，您体悟天地的大德，继承太祖、太宗两代的伟大基业。在殊胜的佛法门中植福，共同修持六度；安住于觉悟的境界，精心探究返归本性的方法。您的圣智微妙圆满，天资聪颖领悟力极强。臣等学识浅薄，职位卑微却负责翻译宣讲，有幸遇到陛下寿辰的喜庆日子，恭敬献上阐述真空^译妙理的典籍，希望能凭借佛法的福报，向上祝愿陛下长寿。前面所说的新翻译的佛经和文集，我们恭敬抄写好进献上来，特此禀报。

当天，皇帝下令赐座赐茶，亲自安抚慰劳，赏赐按照旧例执行。下诏将这些佛经和文集收入大藏经，颁布通行，赏赐施护的两位弟子紫衣^译，并且度化译经院的九名童行^译为僧人。

收录于小乘经藏，是从其他译本中析出、单独流通的版本。

上卷记载的内容是：世尊曾前往事火的迦叶优楼频螺的居所住宿。当时火龙突然发怒，喷出烟火，世尊随即进入火界三昧^译，放出猛烈的火焰，将整个屋子团团围住。世尊第二天早上将那条火龙收进钵中展示给迦叶看，等到迦叶施展求雨水法时，神通也不及世尊。优楼频螺迦叶就这样逐渐生起归信之心，发心出家。

下卷记载的内容是：优楼频螺迦叶与五百名眷属随佛陀出家，佛陀说道：“善来！”他们的须发自动脱落，袈裟自动着身，把所有事火的器具都丢弃到了泥连河中。随后那提迦叶、伽邪迦叶也舍弃事火，各自出家。佛陀为他们广说佛法要义，转四谛法轮，令这些苾芻^译都获得了法眼净^译。

这段经文收录于大乘佛教经典藏的秘密部，是从全本中分拆出来的单行译本。^译

上卷所讲的是：修瑜伽^译的修行人依照大乘教法，首先要皈依十方诸佛，随后详细说明观想的修行规程，宣说密教的大明咒与秘密法印。因为修行人观想一切众生与自身无别，契入无我^译的妙境，才能降伏一切魔障。

下卷所讲的内容是：舞蹈、花鬘、歌舞、香、花、灯、涂香、钩、索、锁、铃这些密教供养方式与菩萨相关法相、法器，都统摄了菩萨十度^译的所有功德。当下示现的四位菩萨各自宣说大明咒，总括收摄了密教的秘密身业、语业、意业（三密）。在所有供养方式里，这是最真切的供养，依照这个方法修行就能获得一切成就。这一切都是从大悲心与智慧心中生起的神通妙用，凭借法印与明咒的圣力，感应效果立刻显现，实在是不可思义的核心秘密法要。

前面所说的上下两部经典，都是从古印度中部的梵文原本中翻译出来的。

这部佛经收录于小乘佛教的经典藏经之中，是从其他译本中析取出来的别行译本。

这里所阐明的内容是这样的：有位婆罗门看见一大群蚂蚁，夜间冒烟、白天生火，便心里琢磨：“有谁能用利刀破除这蚁群聚集的困境呢？”接着他又依次看见大乌龟、大蛇，情形都和前面看到的蚁群一样。后来又看见一条龙，他又想：“只有佛世尊能完全知晓这其中的奥妙。”于是他就前往比丘^译那里，详细禀告了之前发生的所有事情。比丘将这事禀告佛陀后，佛陀就开示说：“这些都是寻伺^译烦恼，时时生起却总不想求解脱。所以你们应当精进修行，断除一切烦恼，证得修行的圣果^译。”

上一部佛经原本是用中印度的语言写成，由龟兹国的文字记录的。

这部佛经由精通三藏的僧人施护翻译，僧人惟净校对梵文的义理，法护校对梵文的文本，僧人清沼负责笔录，僧人启冲、希昼整理润色文辞，僧人仁彻、继隆、道一、绍溥、修静、重珣、琼玉、文秘参与校订义理，尚书工部侍郎、参知政事赵仁安润色文辞，入内内侍高品罗自宾监督整个译经过程。

这个月的第一天，监译使引导三藏法师等人前往崇政殿，捧着翻译完成的佛经，备好表文上进给皇帝，表文的内容是：

我们负责译经的施護等人启奏：我们如今译完的有《初分说经》一部共二卷、《蚁喻经》一部共一卷、《一切秘密最上名义大教王仪轨》一部共二卷。前面两部经巧妙运用权智^译，引导初发心的修行者入门；最后一部经开启深奥的妙法门径，宣扬密教的精义。其中有教化大迦叶、调伏火龙的事迹，也有为婆罗门宣讲聚蚁寓意的事迹。广泛阐述瑜伽^译的修行要旨，详细说明观想的规范仪轨，将十种菩萨修行功德总括在大明教法之中，用密印收摄各类外道邪见，随顺众生的根器使之获益，最终都归于同一正法。恭敬地想到崇文广武仪天尊道宝应章感圣明仁孝皇帝陛下，您长期承应天命，在位期间国运昌隆，德行契合佛教修行准则，以圣明之治理世，让天下百姓都心悦诚服。如今天下风俗淳厚，您的仁政教化正不断彰显；所有百姓都蒙受福泽，也更愿意积德行善。我们这些人见识浅陋，才能远不及古时的译经高僧，本来就缺少杜多^译的修为，长久以来玷污了译经的职务。白白玷污了佛法流传的正道，侥幸承蒙陛下的奖赏，如今能够有幸翻译传播这些精妙的佛典，向上祈求陛下福寿安康。以上新译出的三部佛经，我们恭敬地誊抄好进献上来，特此禀报。

当天，（皇帝）命译经人员入座赐茶，亲自安抚慰劳，赏赐按照旧有惯例执行。下诏将这些新译佛经收入大藏经，向全国颁布推行。