这部经典收录在大乘佛教经典藏中，是释迦牟尼佛在舍卫国的祇树给孤独园宣说的。^译

第一卷阐明的是，起初因智上菩萨向如来请教善巧方便的法门，佛陀便应机契机详细阐说其中的道理：对于恶道众生，凭借自身善根的力量将所有功德回向一切众生，让众生修学两种法门，一是智慧心，二是回向心；在修行六度^译的过程中，成就殊胜的修行善巧方便。这样的菩萨哪怕犯了四种根本重罪，享受五欲之乐，也不会堕入生死轮回，必然能够超越梵天界。^译

第二卷阐明的是，那些修持密法的修行人^译，哪怕身处五欲之境，也始终不会生起放逸的行为，这都是因为他们能够具足善巧方便，所以面对各种境界时不会生起执著。

第三卷阐明的是，菩萨降生时会现出大笑的瑞相，这是因为获得了佛的智慧，内心充满欢喜，并非因为放逸，都是为了具足善巧方便度化众生的缘故。

第四卷阐明的是，菩萨看到有怀揣凶恶意念、想要伤害众人的人时，会处置这个凶恶之人，让大众获得安稳，又让这个人不再造作杀业，要知道这些都是菩萨的善巧方便。

这部经典广泛阐扬权智^译，深入解脱法门，度化一切众生，教导诸位菩萨，文辞意旨光彩鲜明，义理意趣清楚明白，是大乘佛教的精妙义理。

这部经典收录于大乘^译佛教经典的密教部中，是佛陀在王舍城迦兰陀竹林精舍宣说的。

上卷阐明的内容，源于迦叶族一位婆罗门梦到千瓣莲花，莲花中央有洁白圆满的月轮图案。他醒后十分欢喜，向佛陀请教，佛陀便为他宣说四种吉祥殊胜的相状是最无上的利益。这四种相状分别是：发菩提心、修菩提行、得菩提住、说菩提义。

下卷阐明的内容，广泛讲述四种菩提行^译的相状。如果菩萨心中突然生起疑惑，都是因为天魔制造各种障碍。世尊便宣说破魔神咒^译，让一切魔怨无法加害，咒语的威力难以思议，这才是真正的密教啊。

这部经典收录在大乘佛教经典藏中，是释迦牟尼佛在王舍城鹫峰山所说^译

这里所阐述的内容是：如来进入甚深的三昧^译时，舍利子向观自在菩萨^译请教：“菩萨应当如何修行般若^译？又该如何通达其中的义理旨趣？”观自在菩萨回答说：“五蕴^译、四谛^译、十二缘生^译，一切有形有相的事物本质上都是空的。”这种空性就是真正的法性，一切法都从这空性中出生，所以才称得上是佛母妙道啊^译

以上三部佛经，都是由中天竺^译的梵文原本翻译而来的

这部佛经由三藏法师^译沙门施护翻译，沙门惟净负责核对梵文原本，沙门清沼、致宗负责记录译文^译，沙门仁彻、启冲负责整理文句，沙门守贞、继隆、希昼、道一、绍溥、修静、重珣、文秘负责核对义理，翰林学士、驾部郎中、知制诰梁周翰负责润色文字^译，殿头高品郑守钧负责监督整个翻译过程

这个月的初一，监使带领施护等译经僧众来到崇政殿，捧着新翻译完成的佛经，正式上表进献给朝廷，表文内容如下。

我们臣子施护等人启奏：现在翻译完成了三部佛经，分别是四卷本的《大方广善巧方便经》、二卷本的《发菩提心破诸魔经》，以及一卷本的《圣佛母般若波罗蜜多经^译。这三部经开篇畅演佛性灵知的微妙作用，接下来彰显智慧照破烦恼的神妙功用，最终阐明如实本相的幽微义理，三者的义理都已完备，完全贯穿了佛法的核心教义。这些全是如来的究竟说法，只有菩萨才能深深契合其义理。既不偏执于有，也不偏执于空，三空与真俗二谛^译在佛性真源中澄澈湛然，融解消泯了一切虚妄烦恼。我们庆贺这般微妙的佛法正逢圣明治世。恭敬想到崇文广武圣明仁孝皇帝陛下，仁德泽及所有众生，智慧遍及空性、实有诸法，大功不恃，在八方疆土弘扬十善；教化无远弗届，佛法光明遍照恒河沙数世界。陛下穷究声闻、缘觉、菩萨三乘^译的幽深义理，通晓诸子百家的精微要旨。我们私下承蒙圣恩，得以翻译这般精妙的佛法，仰愿获得如恒河沙数般多的修行福报，让陛下的皇权基业长久延续。以上新翻译完成的佛经，我们已精心誊写完毕进献上来，恭请陛下御览。

当天，皇帝命译经僧众入座赐茶，亲自加以抚慰，按照惯例赏赐了财物。下诏将这些新译佛经收入大藏经^译，颁行天下。

这年五月，施护上奏说：“我有跟随我学习的弟子澄珠、文一，学习过梵文佛经，能够很好地传授译经知识，希望能够让他们担任梵学官职。”皇帝下诏同意了他的请求。当月发给他们的赏赐，都按照证义僧的惯例发放。朝廷又任命参与整理译文的证义僧人仁彻为右街副僧录，继隆为右街讲经首座。

这部经收录于小乘佛教的经藏，是释迦牟尼佛在末利城的优婆塞末利的居所说法时的内容。^译译

上卷记载的内容是这样的：当时，佛陀带着众位比丘来到末利优婆塞的家中，应机为在座大众说法。因为说法时间很长，佛陀便暂时停下来休息，嘱咐舍利子代为为大家说法。当时舍利子为众位比丘详细宣讲佛法要义，不仅让天、人、世间所有众生都得到利益安乐，也让外道的徒众们停止了各种争辩。^译译

下卷记载的内容是：舍利子又为大家宣讲一切法的修学次第、名相义理，并且说道：“我们修行的内容，都是如来的真实教诲。”当时佛陀从狮子座上起身，告诉舍利子：“正如你所说，这就是所谓的大集法门，能够让所有众生获得极大的利益安乐。”^译译

这段收录于小乘佛教的经藏^译中，是佛陀在舍卫国祇树给孤独园宣说的。

最初是净意菩萨启问世尊果报的因缘、不同的表现相状，佛陀随即为他宣说：善恶的报应、贤者与愚人、美丑、贫富贵贱、寿命长短，全都是众生心念造作的结果，会像影子一样紧随众生。

由善寂菩萨所造，收录于大乘佛教的论藏^译中。

上卷所阐明的是，一切有情^译从无始以来，因为我执^译的缘故生起各种无明^译，无法知晓这无明的本性就是虚空，如同梦境、幻境一般。

下卷讲的是：事物的生灭变化四相每时每刻都在流转，没有固定的起始、中间、结束的位次可以确定。如果能按照正理好好思惟这个道理，佛说这样的人就是大智慧。^译

这部论典是龙树菩萨所撰，收录在大乘论藏之中。^译

这里所讲的菩提心，是远离一切自性，以及五蕴、十二处、十八界这些有取有舍的法。如果能觉知了悟这一点，就是安住在诸法的自性空中。再说，菩提心以大悲为本质，本来就没有相对的二相，如果不能了知这个道理，在轮回中就是极大的愚痴。^译

这部论典义理深邃高远，文辞和义理都清晰明了，实在是上乘佛法的精妙义理啊。^译

龙树菩萨^译撰写。收录于大乘论藏^译。

这里所阐明的是：一切事物的本性（法性^译），既是从无自性中显现，又并非完全空无，它的本体是恒常的，既不属于世俗层面的认知范畴，也不属于超越生死流转的出世间圣者境界的范畴，既不是能生起果的因，也不是所生的果，就像空中的花（空华^译）一样。如果能够如实了知这个道理，才算得上是智者，证入第一义谛^译。

前面所说的五部典籍，都是从古印度中天竺的梵文原典翻译而来的。

右面的经、论，由精通三藏的僧人施护主持翻译，僧人惟净负责核对梵文原典，僧人清沼、致宗负责笔录，僧人仁彻、启冲负责润色文辞，僧人继隆、希昼、道一、绍溥、修静、琼玉、重珣、文祕负责核对义理，给事中梁周翰负责润色文字，殿头高品郑守钧负责监督翻译工作。

当月二十六日，主管译经事务的监使带领三藏法师等人来到崇政殿，捧着翻译完成的佛经、佛论，详细上表进献给皇上。^译

臣施护等人启奏：我们现在翻译完成了《大集法门》等两部佛经、《集诸法宝最上义》等三部佛论，合计五部、七卷。这些佛经都是如来所宣说的，循循善诱契合小乘修行者的根器；这些佛论都是菩萨所造的，深奥契合上根修行者的需求。讲述四谛的细微因果，契合修行者抉择真理的修行阶段；阐演五乘的核心要义，彰显破斥邪见、树立正法的宗旨。开启诱导向善的方便门径，建立摧破邪说的究竟义理，正好契合盛世祥瑞，能够顺畅弘扬这些经文。恭敬启奏崇文广武圣明仁孝皇帝陛下：您德行润泽天地万物，道行与诸佛相通，能够广泛推行唐虞时期的教化，推重弘扬佛法与梵天宗法。所以才能看到贝叶经的文字跨越远地送达，契合祥瑞吉期不断送来；佛法妙义得以开阐奥义，配合德教传播而广泛流布。臣等人一向缺少深入研习，很惭愧自己愚昧浅薄，有愧于汉明帝优待译经的诏令，只遗憾自己才能不足；来到如同竺法护等高僧驻锡的译场，只自知能力不够。有幸看到祥瑞显现、光芒耀动，喜庆充盈盛世，斗胆凭借传播演扬佛法的功劳，向上祝愿皇上洪福绵长。之前进呈的新译经、论，我们恭敬誊抄好进献上来，请陛下知晓。^译

当天，皇上命令赐座、赐茶，亲自加以抚慰，赏赐按照旧例执行。下诏将这些经、论收入佛教大藏经颁行天下。封赐证义僧重珣“法智大师”的称号；同时赐给负责译场职掌事务的僧人文雍“智悟大师”的称号；志永被赐予紫色袈裟；还度译经院的九名预备出家弟子为僧人。^译

这年九月二十五日，皇上亲临译经筵席，命令施护等人落座，赐茶慰劳，询问翻译佛经的仪轨规范，于是颁赐束帛。第二天，施护等人到便殿谢恩，于是把翻译佛经的仪式详细记录下来进献给皇上。^译

本经收录于小乘经藏，是释迦牟尼佛在舍卫国祇树给孤独园宣讲的。

上卷记述了这样的内容：给孤独长者的女儿看到谟尸罗在供养众外道，便赞叹释迦牟尼佛及其弟子们的神通智慧、无上功德。谟尸罗听说后十分欢喜，便邀请释迦牟尼佛前来接受大规模供养。佛陀让弟子们各自展现神通，让所有到场的人都获得利益。

中卷记述了这样的内容：大迦叶尊者变化出巨大的金山，目犍连尊者变出众多的莲花宝座，众位弟子各自遵从佛陀的教诲，展现大神通，都来响应谟尸罗的供养邀请。

下卷记述了这样的内容：佛陀知道时机成熟，入禅定后放出光明，普照福增城，随后进入给孤独长者的府邸。接受供养后，佛陀宣讲佛法核心要义，宣讲四圣谛的教法^译。众人听了之后有所领悟，有的证得初果，有的证得二果、三果乃至阿罗汉果^译。佛陀还宣讲了给孤独长者的女儿前世因缘中所积累的善业所带来的利益。

觉吉祥菩萨所造，收录于大乘论藏之中。

上卷阐明的要义是：大乘法都从菩提心中生起，与大慈悲相应，由此应当了知一切法都没有恒常不变的自我（即“无我”^译）。这里所说的认知所及的法相，就是指五蕴、十二处、十八界^译以及八圣道^译，所有一切法本质上都是菩提的相状。

下卷阐明的要义是：四圣谛、六神通，乃至广及真如、法界，这些都需要配合四种智慧来观察。^译应当知道一切法本质上就是菩提心，随顺大悲的修持是至高无上的法门。

这部论典贯通融会了所有大乘教义，广泛摄受各家论说，同时开显“人无我”“法无我”两种空性，独自阐明诸法的真实本际，全都是极为精妙的修行要旨。^译

前面所说的那两部经典，都是从印度的梵文原本翻译而来的。

以上所译的佛经与论典，由精通经、律、论三藏^译的僧人施护主持翻译，僧人惟净核对梵文原本，僧人清沼、致宗负责笔录译文，僧人仁彻、启冲负责润色文辞，僧人继隆、希昼、道一、绍溥、修静、重珣、琼玉、文祕负责审核义理，右谏议大夫、参知政事赵安仁负责润色文字，殿头高品郑守钧负责监督译经事宜。

这个月的初二日，译经监使引领三藏法师等人来到崇政殿，捧着翻译完成的佛经与论典，备好表文进献给皇上，表文内容如下。

我们施护等人启奏：如今翻译完成的《给孤独长者女得度因缘经》一部，共三卷；《集大乘相论》一部，共二卷。这部经的核心要旨，以善无毒菩萨为因缘；这部论的主旨，由觉吉祥菩萨建立义理。佛陀怜悯众生，让十地圣者显现神通；宣说佛法铺陈文辞，总摄五门分析义理。无不深谈四果^译，挫败八种邪法，慈悲的旨意贯通幽微，微妙的言词探索隐微的义理。得利益的人法眼清净，契合根机的人智慧之炬更加明亮，仰仗这深奥秘密的梵文经典，赶上清平安定的盛世佳运。恭惟崇文广武圣明仁孝皇帝陛下，因心深具四无量心，修行圆满三大阿僧祇劫，教化接引梵天众生，恩泽遍及冥冥与显在的一切生灵；心与法界^译融为一体，仁德之风遍及大小所有众生。冥冥中契合大乘妙法，高登觉悟的彼岸。我们有幸承蒙圣上的奖掖，得以翻译演述梵文经典，希望译经功德能成为广大的善因，仰仗圣上的福德延续绵长的国运。前面所述新翻译的佛经、论典，我们恭敬地抄写上进，禀告陛下。

当天，皇上命众人落座赐茶，亲自加以抚慰，按例予以赏赐。又下诏将这两部佛经、论典编入佛藏，颁布施行。