这部经典收录在大乘佛教经典的密教部类中，一共分为二十五部分，是佛陀在他化自在天的宫殿里为诸位菩萨宣说的。^译

第一卷阐明的是清净法门的真实义理。修持时要观想自身与诸佛无二无别，结持契印、诵持密咒，各种修行障碍都能消除，证得无上正觉，一切所愿皆能成就。^译译

第二卷阐明的是现起忿怒本尊的形相，以此降伏三界，净除一切烦恼，还有灌顶所用的心咒、契印与轨则仪轨，以及字轮三昧，依此修持的话，所求的成就能快速证得菩提。^译译

第三卷阐明的是曼荼罗的修法，包括供奉各类供品，赞颂金刚手菩萨，随意祈愿所求，都能快速圆满成就。^译

第四卷阐明的是契印成就法以及菩提心，利益一切众生，所作所为皆无障碍，现起忿怒相降伏诸天，归依佛法僧三宝，安住于三昧之中。^译

第五卷说明的内容是：宣说曼荼罗（曼拏罗）^译大法的修行仪轨，能够消除各种业障，灭除贪、嗔、痴三毒，所有与诸佛相应的成佛三昧^译的成就仪轨，是最为殊胜、无与伦比的，修行人受持此法，所求的愿望都能圆满。

第六卷说明的是：想要接受灌顶^译、发起菩提心^译的修行者，依照本部教法，将花抛洒在坛场之中，花所落下的位置就是对应的本尊。之后用金刚净水为其灌顶，传授三昧教法，令其修习相应法门，最终必定证得菩提，所求的一切都能实现。

第七卷说明的是：各部派的印相^译以及诸佛菩萨的大明^译，依次宣说它们的名称、形相，这些秘密法门都是为了利益众生，依法修行的话所求的愿望都能圆满。

总括这部经的核心宗旨来说，就是宣示毗卢遮那^译从真实本心流出真言行，真言行中演说秘密义理，这个义理非常深奥，含摄一切佛法，在所有教法中作为根本，就是这个根本法门，是上乘法门中最上乘的，名为大乐法^译。大乐法就是佛的三昧，佛的三昧就是不落于偏空的真实本心，这个心是真实不虚的，融通一切智慧的作用。这个法门之中总共包含四层内涵：体性就是无生的妙理，相状就是契合正智的权便方法，本质就是大乐不空，作用就是随顺机缘的三昧；涵盖这四层含义，融合四明^译的要义。修行者修习此法是获得解脱的关键门径，解悟的人了知这是真言修行的正道。由此可知瑜伽^译的旨趣，正是为了端正修行者的心而有明确的归向；秘密神通，统摄修行的作用而没有固定的相状。有和无同为一体，杂染和清净同出一源，觉照的智慧圆满明彻，这才是真言修行的妙行啊。

这部经收录在小乘佛教的经典藏中。释迦牟尼佛在拘卢城外出游化，一路教化利益众生，逐渐来到睹罗聚落，为当地的婆罗门^译和长者等人宣说佛法。小乘^译

这里所阐明的，是护国长者出家的因缘，以及他凭借坚固的修行因缘证得声闻^译果位等内容。

前面提到的两部经典，都是从古印度中天竺^译的梵文原本翻译而成的。

以上这部经，由精通佛教三藏^译的僧人法贤担任主译，法天负责校验梵文经义，施护负责校验梵文原文，僧人清沼、惟净、智江、致宗负责记录译文，僧人仁彻、句端负责润色文字，僧人守贞、从志、道文、云胜、绍琛、怀哲、守赞、道一负责审核义理，司封郎中知制诰朱昂、润文殿头高品郑守钧负责监督翻译工作。

当月二十二日，监译使带领三藏法师等人前往崇政殿，捧着翻译完成的佛经，备好表章进献给皇帝。表章写道：“臣法贤等人启奏：我们如今翻译完成了《最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》一部，共七卷；《护国经》一部，共一卷。详考这两部经典，明确区分了大乘^译和小乘二乘的教义。前者阐释大自在天宫殿中，佛陀的法身安住于莲华法座的景象；后者描绘了佛陀化现的色身在睹罗聚落的宝台之上庄严示现的情形。两部经典严谨阐明了教法的核心要义，大大开启了众生通向觉悟的道路。一方面引导诸菩萨^译出入于清净的法门，另一方面也让声闻弟子证得寂灭的小乘道果。其中既有密教修行三密的圆满轨范，也有苦、集、灭、道四谛^译的妙门，彰显了如来的灌顶仪轨，说明了长者出家的功德利益。经典的智慧如同字轮般发出光芒，智慧的宝剑更添光辉，阐发这些秘密要妙的经文，正逢陛下圣明治世的好时候。恭敬地想到，我们崇文广武圣明仁孝皇帝陛下，盛德超越古人，至仁如同天地。陛下凝神静虑，深得四种禅定的妙乐；施政使百姓富裕长寿，弘扬十种善行的真风。正是因为有梵文佛经遥远地传来，才得以依靠陛下鸿大的谋略广泛推行。臣等才识浅薄，本不该依凭觉地，有幸厕身佛法宣讲的法会之中，亲眼目睹乡里出现的不凡祥瑞，亲逢圣明的陛下；如今奉行来自印度的妙教，也算是辅助了陛下的圣德庄严。以上新翻译完成的佛经，我们已誊抄完毕，恭敬上进，希望陛下得知。”

当天，（皇帝）赐座赐茶，亲自抚慰，按惯例赏赐了财物。下诏把这部佛经收入大藏经^译，颁行天下。又下诏赐给证义僧^译道一紫衣^译，给怀哲赐号“辩才大师”，还赐给职掌僧澄宝、澄清二人紫衣，给澄绪赐号“广慧大师”，同时度化译经院十一名童行为僧人。

元年春天，法贤等人因为进献所翻译的佛经，拜见皇上，呈上奏表，陈请说：

臣法贤等人启奏：我们听说，宣扬佛法的文章奠基自古，延续圣贤的撰述从唐代开始。没有陛下高妙的文辞，就无法修饰佛陀的教言；没有御笔亲书，就无法为佛教典籍增光。我们想要借此报答佛陀的恩德，不敢有半点隐瞒。臣等诚惶诚恐，叩首再叩首。我们想到，自永平年间以来，梵文佛经就汇聚到朝廷；贞观时期，天皇的御制文章就盛赞过佛典。褒扬佛陀的嘉言善行，成就圣皇的功德。先皇帝心归玄妙的佛法境界，致力于清净的佛门事业，多次开设翻译佛经的法会，深契空性的义理。亲自挥毫写就的圣制文章，像繁星一样灿烂；放在佛典最前面的序文，像云霞一样遍布无为的妙法。文辞意旨超绝深远，义理旨趣深邃凝练，在梵天奏响法鼓，为佛经增添光彩，永远光大佛、法、僧三宝^译，降伏四魔^译。我们恭敬地想到，皇帝陛下天生圣明，天赋聪慧，精通礼制，融通夏商周三代的典章；内证四智^译，穷究各种法门的顿渐差别。译经事业的昌盛，实在是我朝的盛况；推崇佛法的深度，没有超过今天的。但是先皇之后，还缺少陛下的圣制文章，我们想要撰述华美的文稿，希望能延续先皇的盛美；启发蒙昧，疏通滞涩，希望能宣扬佛陀的正法^译，让义理的光芒重新闪耀，让佛法的光辉更加增盛。我们资质鲁钝，宣译经卷没有名气，惭愧不是被佛门看重的高僧，错误地获得了大家的赞誉。冒昧地希望陛下能施展天才，亲自撰述，契合佛陀咐嘱流通的遗教，满足出家在家五众流通佛法的愿望，让美名传扬到久远的劫数，给大千世界做表率。我们冒死请求陛下撰写《圣教序》文，来继承先圣的述作，放在新译各经的最前面。臣法贤等人不胜恳切祈请之至，恭敬地呈上奏表陈请，让陛下知晓。

第二年秋天，皇上派遣宦官赵诚信，携带新写的《圣教序》赏赐给法贤等人。第二天，（法贤等人）呈上奏表谢恩说：

臣法贤等人启奏：我们在本月二十二日进宫，内侍高班赵诚信传旨：法贤之前曾上奏章，请求朕撰写《圣教序》。当时因为朕在先皇丧期，没有空闲提笔，最近守孝期满，才开始构思。现在赐给法贤等人新写的《圣教序》一首，把陛下的法旨宣示于祇园精舍，让陛下的御制文章光照佛教典籍，佛门为之瞩目，佛经也因此生辉，所有众生，都同感欢欣。我们恭敬地想到，皇帝陛下受天命继位，开启昌隆的国运，弘扬妙法教化百姓，推行淳厚风俗救度世人。佛陀应现世间，高居金粟如来的尊位；正觉教法流布，广度恒河沙数那么多的众生。开辟重重云翳笼罩的净土佛寺，迎求白马驮来的真经，远招僧众，共同掌管珍贵的佛经。我们欣喜地从异域来到中原，早早就种下了善因，翻译天竺的各种教义，编纂维摩诘的精妙论著。三乘教法洞彻，惭愧没有僧肇那样的才华；四句偈文森严罗列，有幸符合鸠摩罗什的译经准则。时间没过多久，翻译的佛经就越来越多。太宗皇帝统治中原大地，领受佛陀的教法密意，亲自挥毫写就圣制文章，用来宣扬真实的教法。阐发深奥的旨意放在篇首，刻在石碑上镇守大地，宏传佛教教化，永远作为人伦典范。陛下继承先皇大业，发扬先帝功业，我们这才敢冒昧陈述自己的恳求，上报给陛下的恩慈。解析序文的言辞，希望阐发陛下圣明的教化，正担心自己冒犯越分，立刻承蒙陛下颁降恩旨。用美善的篇章写成序文，彰显周朝先王善于述业的美德；以温润纯正的文辞作为典范，显现伏羲氏弥满的文德。把最深邃的义理阐发到幽微的枢要，让佛法的音声流通整个法界。胎、卵、湿、化四类众生都仰慕，顿时涤除尘世的昏暗；佛法甘霖普遍滋润，所有人都蒙受恩泽。事后想来我们资质平庸浅薄，冒昧地获得了可以受持的御制文章，只能倾尽自己信奉向往的诚心，实在无法揣测陛下深不可测的度量。臣等不胜感激陛下恩德、敬仰圣上的惶恐之情，恭敬地呈上奏表称谢，让陛下知晓。

这年五月，来自北印度的僧人佛护献上七册梵文佛经。

这部经收录在大乘经藏^译中，释迦牟尼佛在古印度王舍城的灵鹫山^译宣说此法。

第一卷记载了这段内容的缘起：妙吉祥^译菩萨当时住在灵鹫山附近，众菩萨和天人都来到他的住处，共同问道：“佛陀的一切智^译，要怎样修行才能证得呢？” 当时有一位名叫龙吉祥的菩萨，和众菩萨依次各自宣说对佛一切智的理解。大家说完后，妙吉祥菩萨说：“只要对一切法远离分别的相状，与诸法的平等之性相应，就能证得佛智。”

第二卷记载，当时佛陀的法会上，光严菩萨向佛陀请教：“妙吉祥菩萨^译来这个法会了吗？”凭借佛陀的神力加持，妙吉祥菩萨忽然现身到场。光严菩萨对妙吉祥说：“您怎么在别处宣讲佛法啊？”妙吉祥答道：“佛陀所讲的佛法，只有佛陀自己能完全明了，所以我现在只能根据自己的能力为大家宣讲。”

第三卷记载，佛陀教导舍利弗发起菩提心^译，舍弃声闻乘的果位，最终有一万人也都跟着发起了菩提心。佛陀又为摩伽陀王宣讲无生法，让他生发了求取觉悟的意愿。

第四卷记载，妙吉祥菩萨在初夜、中夜、后夜三个时段，为诸位菩萨广泛宣讲佛法精要。摩伽陀王前来恭请他入宫供养，想要听法。妙吉祥说：“没有什么可说的法，一切法都没有差别，本质都是平等的^译。”

第五卷记载，摩伽陀王听完法之后，觉悟到法性本空，证得了无生忍^译，对妙吉祥说：“我今天已经断除了所有疑惑。”妙吉祥说：“说这样的话，说明还没有完全断除对相状的执着。”当时摩伽陀王十分欢喜，立刻拿出珍贵的细棉布^译披在妙吉祥身上。妙吉祥当时隐去身形不再显现，在空中告诉大家：“大王所见的这个色相，并不是我领受的。”

第六卷记载，妙吉祥菩萨和大家一起回到佛陀的法会。舍利弗向佛陀请教：“摩伽陀王已经证悟了无生法，他所有的业障都灭尽了吗？”佛陀说：“大王听闻了如此甚深的佛法，哪里还会有业障留存不灭呢？”佛陀接着预言，这位摩伽陀王日后将会成佛，佛号叫“清净境界”，寿命长达一俱胝岁^译。当时的太子则会成为金轮王^译，以四事供养佛陀，日后也会证得觉悟，寿命和清净境界佛一样长。

这部经的核心要义实在难以想象，都是超离一切虚妄相状的至高教诲啊。^译

上一部佛经，原本用中天竺的梵语写成，以师子国的文字书写。^译

此经收录于小乘经藏，是佛陀在乌卢尾螺池边、尼连河畔的菩提树下宣讲的。^译

这里所阐明的，是佛陀刚刚成就佛道时，想到世间苦、乐两种现象，没有人能够逃脱。如果能够观察其中的道理，就能获得极大的利益。之后佛陀广泛阐说了十二缘生的逆推、顺推次第。^译

上一部佛经的原本，使用的是中天竺（古印度中部）的语言和龟兹的文字。

这部佛经由精通经、律、论三藏的沙门^译法天翻译，施护核对梵文原文及义理；沙门清沼、惟净、智江、致宗负责记录译出的内容，沙门仁彻、句端负责整理文辞，沙门守贞、从志、道文、云胜、怀哲、绍琛、守赞、道一负责核对义理；翰林学士、吏部郎中、知制诰朱昂负责润色文字，殿头高品郑守钧监督整个翻译工作。

当月二十四日，监使带领三藏法师等一行人来到崇政殿，捧着翻译完成的佛经，正式上表进呈给皇帝，表文内容如下。

臣法天等人启奏：我们现在翻译完成了《未曾有正法经》一部，共六卷；《分别缘生经》一部，共一卷。如来以平等无分别的心宣说微妙的教法，在王舍城中，菩萨证悟了大乘佛法的义理；在尼连禅河岸边，声闻弟子证悟了九部经典的教法。真如实际湛然清净，寂灭涅槃幽深玄妙，行者端正身心安住善根，静默思维微妙的佛道。因此有二千位天子发起无上道心，五百位苾芻^译证得初果（须陀洹）。随顺众生的根机缘分各有差异，彰显佛陀教化的普遍周遍，正当盛世，正是宣扬至高教法的良机。我们恭敬启奏：崇文广武圣明仁孝皇帝陛下，您以文明治理天下，以清净之心守护家国，体悟佛陀的智慧以凝神聚性，运用平等的慈悲救济众生，钦崇佛门秘典，利益一切众生，继承先帝遗志恭谨奉行，翻译真正的佛经使教法更加弘广。我们考究辨析汉语与梵文的文义，缺乏义净三藏那样的全才；阐释演说苦、空的道理，愧对道生法师那样的高超见解。有幸遇到陛下的寿辰庆典，姑且献上我们的至诚之心，希望凭借宣扬佛法的良缘，上祝陛下长寿绵长。以上新翻译完成的佛经，我们恭敬誊抄好进呈给您，请您知晓。

当天，皇帝命令他们入座赐茶，亲自加以抚慰，赏赐的物品按照惯例发放。下诏将新翻译的佛经收入佛经藏阁，颁行天下。下诏赐给参与核对义理的僧人句端“慧辩大师”的称号，赐绍琛“宣法大师”的称号，赐守赞“彰法大师”的称号，并且度化译经院的九名童行^译正式出家为僧。

这年秋天八月四日，通晓三藏^译的沙门^译法贤圆寂。临终前他召来弟子们，说：“佛陀说过，一切作为都不会常住，都是生灭变化的规律，你们要常念无常的道理，各自努力精进修行。”说完便圆寂了。法贤刚患病时，皇上派太监护国、医官霍炳等三人前去诊视，等到他去世的消息上报，皇上十分悲痛惋惜。又派太监冯仁俊负责料理后事，所需物品都由官府供给。法贤将西域求来的佛顶骨和僧用器具等进献给朝廷，连同遗表一并呈上。皇上下诏将器具送回本寺供养，另外专门颁赐丧葬补助，赐谥号“慧辩”，命僧录司安排隆重仪仗。十月十六日，安葬于京城祥符县郑当里。建塔下葬完毕后，法天、施护一同到便殿向皇上谢恩。皇上安抚慰劳他们，下诏剃度法贤的两个童行^译为僧人。

这年二月，中天竺僧人无畏进献了四部梵文佛经。七月，师子国（今斯里兰卡）僧人寻得《囉献梵经》十九部，还有佛骨舍利、菩提印等物。

收录于大乘佛经藏中。佛陀在迦毗罗城^译尼拘陀树^译园中宣说。

这里讲的是，摩诃波阇波提^译比丘尼^译拿来新的细棉布衣服，献给世尊。阿难请求佛陀收下这份供养。佛陀因此赞叹摩诃波阇波提很早就生起了清净的信心，皈依佛法僧三宝，受了近事戒^译。接着佛陀讲了四种布施的清净，分别是布施的人、所布施的物品、接受布施的人、所受的布施，不执着于这些事物的形相，就能获得清净。

收录于大乘经藏。佛陀在舍卫国宣说这部经典。

这里所阐释的圣法印，就是指空性^译。因为一切本来都无所有，也没有虚妄的分别执着，远离一切认知、见解，远离一切贪执。因为远离了贪执，所以能收摄一切法，安住于平等的见解，这是真实的见解，就称为法印。另外，法印也就是三解脱门。首先观察五蕴^译，远离对法的认知和见解；接着观察六境^译，远离一切有想、以及我和我所的执着；乃至见、闻、觉、知的一切，都明白是无常的，没有实有的造作者，这就是三解脱门。如果修学这法门，就能获得清净，这是上乘微妙的教法。

这部经典收录于大乘^译经典藏的密教部^译，是从其他译本中析出后单独编入的。

这里所宣说的是佛陀对金刚手菩萨^译的开示：帝释岩是大菩萨及诸仙人的居住之地，慈氏菩萨正在那里讲法。这座岩洞极为殊胜，是诸佛化现的圣境。如果有决心发愿求取菩提^译的人，应当依照修行仪轨，修习殊胜行法，持诵大明^译，便能获得成就。这便是如来所传的秘密修行法门的印证。

上面所说的三部经典，都出自中印度的梵本^译。

这部经典收录于小乘^译经典藏。佛陀在俱卢聚落^译为诸苾芻^译宣说。

这里所讲的内容是，佛陀为阿难宣说十二因缘，因果循环、相续不断，要知道一切缘起生起的法都是虚妄不实的，就连名色、识这些法也都没有究竟圆满的实性。如果能够这样认知，安住于平等无别的见解，就叫做彻底通达缘起法了。^译

上一部经典，是从西天竺的梵文原本翻译而来的。

本经收录于小乘经藏中，是佛陀在舍卫国祇树给孤独园宣说的。

这里所阐释的是，天界的园生树舒展叶片、绽放花朵，天人看到之后，会产生极大的欢喜快乐。佛陀说：“这就像声闻行者，从最初出家，剃除须发、披染袈裟，厌离各种欲望，证得初禅定；如此依次修学，最终证得四禅定，断尽一切烦恼，获得无学果位。就好比那园生树，依次舒展叶片、绽放花朵，逐渐繁花盛放，是人们所喜爱的。”^译

上一部佛经的原本是用印度中部的语言写成，以龟兹国（古代西域城邦，今属新疆）的文字记录流传。^译

这部佛经由精通佛门经、律、论三藏的僧人施护主持翻译，僧人法天负责核对梵文原文与教义内涵，僧人清沼、惟净、智江、致宗负责记录译文，僧人仁彻负责润色文辞，僧人守贞、道文、云胜、绍琛、守赞、道满、希昼、道一、修静负责审核译文义理，翰林学士、吏部郎中、知制诰朱昂负责修饰文句，殿头高品郑守钧负责监督整个译经流程。^译译

这个月的二十七日，译经监官带领施护等译经僧众，来到北宋皇宫的崇政殿，捧着翻译完成的佛经，备好表文进献给皇帝，表文内容如下。^译

臣施护等上言：我们如今翻译完成了《分别布施》等五部佛经，共五卷。这些经文有的阐明了布施功德的根本源头，有的演说了般若空性的根本义理，有的阐释了缘起聚合本质是虚幻的，有的说明了烦恼习气是导致轮回的因由。这些妙理能够开悟契合根机的修行人，按照这些道理修持证悟，应当能够成就正真的修行轨范。宣扬这些精妙的义理，实在是在圣明时代才能成就的事业。我们恭敬地想到，崇文广武圣明仁孝皇帝陛下，您的道德远超历代帝王，智慧得天所授，摒除杂念探究寂灭之法，得以见证佛性的真实恒常；净化思虑探求幽微义理，获得了照见诸法实相的法眼清净无碍。您大力弘扬佛法，使得正法之风畅通盛行。我们这些出家人有幸投身佛门，在译经馆任职，不敢奢望成为多闻第一的圣者，只愿陛下万寿无疆，我们也当表达对陛下如祝颂尧帝般虔诚的祝愿。以上新近翻译完成的佛经，我们恭谨地抄写后进献上来，请陛下知晓。^译译译

当天，皇帝命译经人员落座赐茶，亲自予以勉励慰劳，还按照惯例赏赐了财物。随后下诏将这些新译佛经收入佛教经典总藏（大藏经），颁行天下。^译

这年四月，南天竺（古印度南部）的僧人法称、佛月二人前来朝贡。法称进献了八部^译、一串菩提子佛珠；佛月进献了一部梵经，还有^译、^译等贡品。