大中祥符法寶錄卷第十五

別明　聖代翻宣錄中之十四

藏乘區別年代指明二之十三

一年十一月譯成經論七卷

如幻三摩地無量印法門部三卷

大乘經藏收。佛在波羅柰國仙人墮處鹿野園中說。

上卷所明，時有菩薩名勝華藏，請佛宣說不退轉法、神通如幻三摩地門，教化眾生，令速證道。佛即為說無依止法，若內、若外悉無依止，即能證得正行相應。復說極樂世界無量光佛所，觀自在、大勢至二大士等無量菩薩，皆得如幻三摩地門。

中卷所明，彼二大士與諸菩薩化眾樓閣，無數天女作妙音樂，散諸香華，諸樓閣中各有化佛坐師子座。時，觀自在及大勢至以眾樓閣悉置在於一樓閣中，而無鄣礙。是二菩薩來至此已，陳彼世尊問訊之言。時，勝華藏乃問如來：「如何神通變化之相？」佛即告言：「彼二大士已得如幻三昧法門。」

下卷所明，有二童子宣說伽陀，讚佛世尊最上功德，各發無上大菩提心。佛復授彼二大士記，次第作佛，廣度有情。

斯乃如來不可思議，如幻門中神通之妙道也。

廣釋菩提心論一部四卷

蓮華戒菩薩造。大乘論藏收。

第一卷明，諸有菩薩若欲速證一切智者，應當平等生大悲心，從悲發生大菩提心。一切佛法皆由大悲而為根本，以方便智行四攝法，起善巧心，修二利行。

第二卷明，從悲起智，發菩提心，於一切時常行是行。復說菩薩有六過失，當以八法而為對治，所有最上三摩地法即得成就。

第三卷明，次第應修諸禪定門，離諸愛欲所有喜樂，內心清淨，住正相應，有尋有伺，是初禪定。如是次第，說定行相。

第四卷明，菩薩於法而不取著，亦無斷見，於身、語、意諸行業中，不捨眾生，內心發起大悲增上，利樂眾生。

下文結云：如上所說菩提心義，於諸教中略集要文爾。

上二部，竝中天竺梵本所出。

右經、論，三藏沙門施護譯，法護、惟淨同譯，沙門清沼、澄珠、文一筆受，沙門啟沖、希晝綴文，沙門仁徹、繼隆、道一、紹溥、修靜、重珣、瓊玉、文祕證義，工部侍郎㕘知政事趙安仁潤文，入內內侍高品羅自賔監譯。

是月二十四日，監使引三藏等，詣　崇政殿，捧所譯經論，具表　上進。其詞曰：

臣施護等言：臣等今譯就《如幻三摩地無量印法門經》一部，三卷；《廣釋菩提心論》一部，四卷。如來以無漏智印，開如幻法門，應頓悟機，指不退轉地，即經之旨也；菩薩住八正道，縱七辯才，從大悲心，演無上意，斯論之宗也。盡甚深理，皆最上乘，顯無量光之神通，明蓮華戒之述作，式從翻演，允屬文明。伏惟崇文廣武儀天尊道寶應章感聖明仁孝皇帝陛下，恭己臨人，虛懷應物，體彼蒼之普覆，具大覺之至仁。旁究真源，理窮山海之慧；深探妙道，響合雲雷之音。臣等譽媿彌天，識慙忘󰆠，謬處玉華之館，幸翻金簡之文。爰偶誕辰，慶流虹之大瑞；敢憑妙義，資拂石之遐齡。前件新譯經論，謹繕寫上進以聞。

是日，命坐賜茶，親加撫慰，錫賜如例。詔以經、論入藏頒行。賜職掌僧文元、文涉紫衣，并度本院童行九人為僧。

是年，三藏沙門施護與譯經僧眾等，再上表曰：

臣施護等言：臣等先於咸平二年七月中，蒙降賜御製《繼作聖教序》一首，尋已摹印，冠新譯諸經之前項者，伏覩御書院以御製序刊成石版。臣等於景德元年二月中，上表陳請，乞以石版降付本院，貴就譯經堂上，於太宗皇帝所製《聖教序》，西面相對安置，未蒙俞允者。干祈雖切，志願未諧，天聽彌高，羣心寧處？臣施護等誠惶誠懼，頓首頓首。伏惟崇文廣武儀天尊道寶應章感聖明仁孝皇帝陛下，纂聖緒以臨御，循典謨而制作。摛辭奮藻，誕垂天漢之章；󴆆隱鉤深，宏闡聖門之奧。文該八藏，理貫諸乘，願迴刻玉之蹤，永耀布金之剎。則臣等生平萬萬之幸，謹再奉表陳請以聞。詔荅曰：省傳法院奏據譯經僧眾一十六人，同上表乞降賜御製《繼作聖教序》石版，入院譯經堂上，太宗皇帝所製《聖教序》，西面相對安置事。恭惟聖考，夙奉真宗，廣譯金言，以充寶藏。爰因機務之暇，親裁序引之文，著金石以無窮，蓋龍天之所護。朕述遵先志，崇尚教乘，益翻西竺之書，式演靈山之旨。偶茲紀事，聊用冠篇，慙莫暢於祕詮，曷足傳於法苑。遽披封奏，備瀝眾誠，願建置於淨方，庶嗣揚於前烈。況神宗之摛藻，垂永代而作程，豈伊寡聞，敢聯鉅美。徒深嘉尚，難議俞從，所請冝不允。

翌日，施護等率譯經僧眾，同詣崇政殿稱謝。復上表曰：

臣施護等言：臣等近者疊上表章，乞頒御製《繼作聖教序》石版。伏奉今月三日手詔，示諭未賜允俞者。文明委照，睿德好謙，眾望靡從，羣心無措。伏惟崇文廣武儀天尊道寶應章感聖明仁孝皇帝陛下，道涖天下，化成域中，遵能仁付囑之言，廣稽古發揮之旨。自教流諸夏，時越千齡，雖歷代聖人，皆有述作，而各揚一經之旨，曷窮三藏之源？唯唐室太宗、高宗，揔括羣經，並為序引。著於傳集，尚載簡編，徵於聖朝，豈能專美。臣等顧惟夙慶，生偶昌期，慙無探賾之勤，謬預翻宣之列。幸聞聖藻，已刻貞珉，是以不避僭踰，再伸陳乞。豈謂陛下守道彌損，執德允恭，降渙汗之綸言，慰茲蒙陋；形勞謙之詔旨，未允精誠。雖陛下敦不宰之心，而臣等有未滿之願，庶迴天造，俯徇物情。所冀二聖之文，臨梵宮而有耀；三寶之教，並辰象以長懸。臣等拳拳顒顒之誠，不勝懇極，謹再捧表，躬詣闕庭陳請以聞。

是日，命坐賜茶，續降手詔，所請不允。

十七日，施護等四上表曰：

臣施護等言：臣等前後三上表章，乞頒御製《繼作聖教序》石版，就本院譯經堂於太宗皇帝《聖教序》，西面相對安置。今月十二日，准中書劄子奉聖旨，未賜允俞者。愚誠雖竭，宸鑒未迴，內省僭踰，如臨冰谷。伏念臣等濫膺詔命，忝職譯場，值陛下端拱昌期，凝神至道。然念教典歷代翻宣，自唐貞元以來，至聖朝興國之始，僅二百載，其事久廢。太宗皇帝慨微言之殆絕，期正法以中興，再建譯筵，重臻梵牒，仍垂序引，丕闡真詮，將以恢至教而覺羣迷，是用刻貞珉而光淨剎。陛下嗣祖宗之丕構，震雲雷之一音，復頒序文，聯冠經首，可謂法海之珠璣竝照，釋天之日月重輝，增耀三乘，已將一紀。此蓋陛下受如來之付囑，期寶藏之興隆。然則至仁之心，既立言而可久；廣孝之道，亦繼志而為先。是敢罔避再三，固陳懇悃。所冀天臨鷲嶺，更同羣五之山；岳固鴻基，遠過仙衣之劫。謹四上表陳請以聞。

二十四日，詔依所奏，令御書院給賜。至九月八日，僧錄司備僧眾威儀兩街僧官及三藏施護等，同詣御書院迎導，以歸譯館。

十一日，施護等詣崇政殿謝。

是日，命坐賜茶，仍詔本院使臣撿校安置。

同日，譯經潤文刑部侍郎㕘知政事趙安仁，奉表謝云：

臣安仁言：伏覩傳法院西天三藏施護及眾僧等，四上表乞降御製《繼作聖教序》石版，特蒙依允，今月八日已迎入院者。雲章有爛，柰苑增輝，慰釋子之勤誠，暢神宗之鉅美。臣安仁誠歡誠抃，頓首頓首。竊以伏犧畫卦，所以窮性命之源；大覺譚經，所以極真常之理。而自金人入夢，貝葉摛文，惟華梵之異音，非聖賢而孰辯，必資翻譯，以示闡揚。當摩騰之來，始傳標指；及不空之後，莫嗣徽音。果遇皇朝，再隆勝事，繼成茂烈，屬在昌辰。伏惟崇文廣武儀天尊道寶應章感聖明仁孝皇帝陛下，承上帝之顧懷，受諸佛之付囑，紹隆景業，保祐生民，乃眷寶坊，大延開士。發揮妙旨，猶符契之㕘同；流布聖言，等雲雨之普潤。荐成編帙，上奉清間。陛下以聖考在天，多才製序，冀重宣於奧義，爰濬發於睿辭。上以明權實之端，次以敘欽崇之旨，述作彰乎善繼，探索極於惟深。抽繭緒而布絲言，奮潮音而警聾俗，超覺津而獨悟，與寶偈以同歸。懿茲梵學之流，屢上公車之奏。以為三乘之教，既廣布於塵區；二聖之詞，冝對揭於金地。羣情彌確，嘉詔爰頒，勉推從欲之仁，式敦助化之義。固將龍天護衛，永鎮於淨方；豈但支竺宣傳，重光於祕典？而臣謬膺委任，獲預討論，素無靈運之才，深愧房融之筆。遭逢慶幸，倍萬常情，謹奉表稱謝以聞。詔荅曰：祇園妙道，貝葉梵文，自皇考之發揚，擇彌天而演譯。寶書寖廣，法蘊滋深，爰奮睿辭，敘其真教，刻之石版，耀彼金田。顧惟眇沖，猥當纂嗣，甞於清宴之際，載稽空有之宗。因效重宣，仰符先志，頗虞昧懵，空表欽崇，範聖作以無功，揭貞珉而有媿。卿善殖德本，洞曉真乘，潤經旨以成文，契佛心而詣理，共資勝果，特煩謝章。恭順居多嘉尚，良切所謝知。

翌日，復奉表謝云：

臣安仁言：臣昨覩賜傳法院御製《繼作聖教序》石版，獲觀能事，𧆛拜謝章。伏蒙聖慈，特賜批荅者。紫泥祕撿，忽降於穆清；蟠木凡姿，豈勝於榮耀？捧受抃蹈，不知所裁。臣安仁誠感誠慶，頓首頓首。伏惟崇文廣武儀天尊道寶應章感聖明仁孝皇帝陛下，執契居尊，嚮明致治。憂深思遠，有陶唐之遺風；沖用曲成，得伯陽之奧旨。而又研窮釋部，啟迪真宗，期覺寤於羣生，式彌綸於至化。矧夫塵經之出，理雖絕於等差；雷梵之殊，義必資於詮譯。洪惟聖考，實啟法筵。諷金偈之言，歎未曾有；洒寶跗之翰，煥乎成章。爰勒翠珉，樹之紺宇。陛下天資善繼，神授奇文，將誕布於教乘，乃重為於序引。鏗金石之奏，彌暢於法音；燦辰象之輝，益明於慧日。勉徇苾芻之請，遂頒雲錦之書。廣眾善之因，載光於外護；述非常之幸，止達於微誠。豈謂宸眷俯迴，德音荐降？羲舒之耀，猥荷於照臨；犬馬之心，唯堅於報效。謹奉表稱謝以聞。

其年十月，詔北天竺沙門法護、京太平興國寺沙門惟淨，同譯經文。

法護華言，梵云「達里摩波羅」，本北天竺迦濕彌羅國人，婆羅門之族也，姓憍尸迦。植性簡易，風骨俊爽，幼懷志尚，卓然不羣。未出家日，習四圍陀典及諸記論。後詣中天竺摩伽陀國堅固鎧宮寺，依沙門蘇誐多室利波羅——華言「善逝吉祥護」——出家。年滿受具，依沙門希有乘、沙門妙意尊、沙門布施鎧為受學阿闍梨，習毗尼藏，深閑持犯，傳聲明論，洞究字源，通八轉之音，融三乘之學。後又詢訪名師，傳受大乘經論，以至筆札、偈句，尤所精鍊。年二十五，與法門兄覺吉祥智，發志結侶，來詣京師，冒險忘疲，數年而至，以梵經為獻。上召見，賜紫衣、束帛，館於皇建院。景德三年十一月，詔令叅證梵文。四年十一月，賜號「傳梵大師」。大中祥符二年，上以法護藝業精明，堪預傳演，詔令同譯經文，仍加俸給。由是譯經沙門自法賢而降，至法護為第五人焉。

沙門惟淨，姓李氏，故吳王猶子，生於金陵。七歲依京大相國寺釋自崇出家。太平興中，太宗皇帝初啟譯場，甞求通梵學者，欲令相續傳演。乃詔中使王文壽，於京城選聦晤童子五十人，俾攻梵學。惟淨始年十一，以誦《法華經》首應是選。是年七月，引對上令，誦所習經，頗嘉其精敏。詔依三藏沙門法賢為受學阿闍梨，遂傳聲明、悉曇章及梵經義理。惟淨受教，有同宿習。明年，以習梵章通利，始落髮受具。雍熙三年，親寫梵經以進，詔補梵學充職，又受瑜伽祕密教法，僅二十載，由是梵字本母，悉洞達之。每一覩梵章，歷然如誦，至於天竺音義無不通究。復對注真言，詮解祕印，多所允恊，常以華竺之文對㕘奧義，自得古師翻譯之旨，傳維摩《般若心經》，通因明論，洞曉精要。端拱二年十月，召見太宗，親加撫諭，詔充筆受，賜紫衣，別加頒賚，仍給月俸。淳化三年十月，賜號「光梵大師」。咸平四年，充證梵文。景德三年，證梵義。大中祥符二年，上以惟淨「不遊天竺，自曉梵章，求之古人，斯為難矣」，詔令同譯經文，復加俸給。由法賢至惟淨為第六人。

又，梵學沙門澄珠、文一，竝博通華梵，明天竺字音，竝詔充筆受，各加俸給。

三年五月譯成經五卷

聖觀自在菩薩不空王祕密心陀羅尼經一部一卷

大乘經藏祕密部收。佛在補陀落迦山聖觀自在菩薩宮中說。

此中所明，觀自在菩薩白世尊言：「有陀羅尼，名不空王，是祕密心。過去九十一劫前，我於普觀世界觀自在王如來所，親從聽受。尒時，證得不空智等百千三摩地門，有受持者能祛眾病，銷五逆業，誠為最上不空之密印也。」

施一切無畏陀羅尼經一部一卷

大乘經藏祕密部收。佛在摩伽陀國菴沒羅林，韋提呬山帝釋巖中說。

此中所明，因天帝釋為阿修羅常相嬈亂，心懷怖畏，請佛世尊說擁護法。佛乃為說是陀羅尼，名施無畏，於一切處善作救護，能令魔怨，皆悉𮞡散。

聖八千頌般若波羅蜜多一百八名真實圓義陀羅尼經一部一卷

大乘經藏祕密部收。析出別譯。

此乃揔集八千頌般若波羅蜜多一百八名，及陀羅尼祕密章句，能令誦者滅一切罪，增無量福，神之衛護，佛所稱揚。

大堅固婆羅門緣起經一部二卷

小乘經藏收。佛在王舍城鷲峯山中說。

上卷所明，五髻乾闥婆王子前白世尊：「我見帝釋及大梵王、善住天等有所宣說，唯願世尊令我能知。」世尊告曰：「彼天尒時有天子生，具其五種可愛樂事。」又說如來徃昔因緣為婆羅門，名大堅固，為王輔相，聦明大智等。

下卷所明，王之太子與六童子而為朋友，乃發願言：「我若為王，分國共治，乃至最後彼大堅固。」分七國已，安居習禪，梵王放光等。由如來說徃昔因緣，乾闥婆王子遠塵離垢，得法眼淨。

上四部，竝中天竺梵本所出。

右經，三藏沙門施護譯，法護、惟淨同譯，沙門清沼、澄珠、文一筆受，沙門啟沖、希畫綴文，沙門仁徹、道一、紹溥、修靜、重珣、瓊玉、文祕、慧測證義，刑部侍郎㕘知政事趙安仁潤文，入內內侍高品羅自賔監譯。

是月一日，監使引三藏等，詣崇政殿，捧所譯經，具表上進。其詞曰：

臣施護等言：臣等今譯就《聖觀自在菩薩不空王祕密心陀羅尼經》一部，一卷；《施一切無畏陀羅尼經》一部，一卷；《聖八千頌般若波羅蜜多一百八名真實圓義陀羅尼經》一部，一卷；《大堅固婆羅門緣起經》一部，二卷。上三經，文括揔持，義含祕密，神功妙運，魔怖潛銷。下一經，顯曩世之因緣，徵本生之事迹。善根既熟，道果克成，雙開方便之門，同趣真常之路。斯之妙教，臻于聖朝。伏惟崇文廣武儀天尊道寶應章感聖明仁孝皇帝陛下，德竝兩儀，道同諸佛。乘金輪而御世，率土歸心；崇海藏以化人，度門在念。故得載履咸躋於壽域，邇遐溥暢於真風。臣等共預翻傳，久叨敦獎，採木幸逢於今序，貫花𧆛奉於勝緣，庶仗金言，永延寶祚。前件新譯經，謹繕寫上進以聞。

是日，命坐賜茶，親加撫慰，錫賜如例。詔以其經入藏頒行。

大中祥符法寶錄卷第十五