大中祥符法寶錄卷第十七 百
別明 聖代翻宣錄中之十六
聖賢集傳翻譯著撰三之一
西方聖賢集傳一
東土聖賢著撰二
西方聖賢集傳一
六道伽陀經一部一卷
此中所明，六趣果報因緣等事，當得生於六欲諸天，教被人天，文義昭著。
讚法界頌一部一卷
龍樹菩薩造。
此中所明，讚一法界，顯三種身，智起用施，理歸事寂，動靜同致，性相一源。譬彼萬流咸歸于海，攝塵沙之妙德，入湛寂之常門。法界凝然，頌文斯顯。
右二集，準詔入藏頒行。其翻譯、筆受、證義、潤文等，並見雍熙元年九月。
菩提行經一部四卷
龍樹菩薩集。
第一卷明，讚菩提心，勝過一切世、出世閒凡所作善，迴向真如，滅除罪垢，救度有情。又復，以菩提心供養如來及諸法寶，普賢、文殊諸大菩薩，妙香、華果、園林、浴池、寶樹、寶衣，運心普施。又明，持戒先要護心，若得心安，諸非自止，即明施戒之次第也。
第二卷明，施戒為首，忍辱乃圓。於諸眾生等心觀察，於憎嫌境生歡喜心，乃至情與非情不起瞋恚。寒熱、蚊蚋不饒益事，為求菩提，悉能忍受。又明，忍辱居先，精進然起，念輪迴苦惱，思佛果清涼，故行忍、進之二度也。
第三卷明，因前精進增長禪那，離懵重鄣，止散亂緣，修奢摩佗，除煩惱熱，漸次功成，方圓極果。
第四卷明，因止禪那發生般若，揀擇為性，斷染成功，出生死源，達真常理。此則修六度行為萬善因，迴向有情同獲利樂，共證菩提之妙果也。
法集要頌經一部四卷
法救尊者集，揔有三十三品。
第一卷明，顯一切行皆悉無常，是興衰法，有生即滅。勸以厭離，應修止觀，魔不得便，乃到彼岸。以彼思想為欲根源，思既不生，欲何由起？因欲生過，復生怖畏。廣以喻明，智者應了，了即善調，乃能解脫。又貪愛潤澤，思想滋蔓，以慧正觀，貪縛自壞。戒法清涼，為甘露道，若生放逸，即趣死逕。有智之者，守其勝道，愚癡之人，失道喪真，放逸不生，死輪自息。又，愛處生憂，愛處生怖，若離愛念，憂怖不生。又復，持戒得三種福。若修善行，三業清淨，止其妄言及非法語；造諸惡行，定招苦報，如影隨形，必當自受。又，信為法要，能生諸善；其信清淨，能出有河。又，離欲斷漏，梵行清淨，息心滅意，垢穢盡除。
第二卷明，顯四聖諦，是為正道，見聖諦者，得入正道。又，人若貪利，是則無利，不著一切，是真佛子。又，能忍佗冤，說名為智，若行忍者，諸冤自息。又，起止覺思，坐臥不忘，能照世閒，如月出雲。又，念自覺悟，當求方便，修白淨行，度愛清淨。又，勿輕小罪，以為無殃；勿輕小善，以為無福。水滴雖微，漸盈大器，善惡漸增，纖毫成廣。又，如可意華，色好無香，巧言亦尒，終無果利；如可意華，色好香絜，類諸善言，必獲好報。行忍和意，能斷諸苦，從是得定，如馬善調。瞋所纏縛，如暗失燈，於言寂默，無恚無害。又，無等正覺，不染世法，具一切智，神通圓滿，多聞善脩，正自正佗，己心為師，非佗師友。
第三卷明，雖說百偈，句義不正，不如解了一句之義，乃得解脫。乃至廣說種種事相，比較百年，不如一日親近善法，為善知識。又，苾芻攝意，無說無害，常行忍辱，是最圓寂。諸梵行人，常當自觀，解苦根源，是明妙觀。諸惡莫作，諸善奉行，不畏死逕，如船截渡。又，日光布明，悉照冥暗，諸行相應，脫一切苦。
第四卷明，愛法安隱，心法清淨，聖所說法，智者娛樂。心為法本，心是妙門，護而不漏，入圓寂道。又，苾芻愛盡，護身念道，思惟靜安，正命無雜，今行淨因，後招淨果，無習惡法，是為梵志。
此之大旨，法救尊者，廣集如來諸經要義。族類區分，列三十三之品目；指歸辯析，攝百千萬之行門。取要而言，斷染成淨，息除苦本，出離愛源，起智慧因，證解脫果也。
勝軍化世百喻伽陀經一部一卷
此中所明，舉以百喻，成百伽陀，取諸近事，彰其意焉。若行恩義，是有賢德；若無我慢，即無怯弱，乃可師重，是出離行。乃至設喻，譬彼天邊，月圓須缺，又類山下，華芳即凋，人世無常，何異於此？
餘諸頌句，喻說皆然，勸諸智人警悟故也。
右三集，準詔入藏，竝見雍熙二年十月。
法集名數經一部一卷
此集三乘及三根本、十波羅蜜、十八空等，乃至世出世閒、地獄、天宮此等法數，但列其名，不釋義也。
其準詔入藏，見雍熙三年二月。
賢聖集伽陀一百頌一部一卷
此明集人首以偈頌讚歎三寶。次乃依經，集諸要義，謂讚歎供養、造像、設食、布施等事，所感報應，果利有差，然以所修，要求出離，得佛菩提，方為圓證。
其準詔入藏，見雍熙四年十月。
七佛讚唄伽陀一部一卷
但以梵言稱讚七佛，然於讚中自成伽陀，不翻文義，攝多義故也。
其準詔入藏，見端拱元年十月。
犍稚梵讚一部一卷
犍稚者，天竺語也。此方鐘、鼓之類，即習古及含多義不譯，乃警眾集僧之器也。以梵言讚之，故曰「犍稚讚」矣。
其準詔入藏，見端拱二年十月。
佛一百八名讚一部一卷
此中所明，首標六頌歸命之詞，長行文中廣陳讚歎，雖如來聖德本絕稱量，然彊名立言，文含眾義，揔攝塵沙之德，咸歸百八之名。詞旨淵沖，目曰「讚唄」。
文殊師利一百八名梵讚一部一卷
此中稱讚，妙吉祥菩薩具勝功德，作勝事業。妙吉祥心，即諸佛性，非可思議，非不思議。不思議中生一切法，乃至廣說無邊妙用等。
聖觀自在菩薩梵讚一部一卷
此中所明，以彼菩薩功德無邊，不可思議，義攝多門，故所不譯。彼菩薩者，悲願力增，勝用自在，普救一切眾生苦惱，具諸相好，福智莊嚴者也。
右三集，準詔入藏，竝見淳化元年十月。
一切如來說佛頂輪王一百八名讚一部一卷
此中，讚佛為最上師，作世閒主，有大慈悲，具大名稱，號「大自在佛頂輪王」，等視眾生，具無邊智。然以佛有河沙勝德，不可稱量，要略而言，揔攝一百八名者矣。
聖多羅菩薩梵讚一部一卷
此中所明，稱讚聖多羅菩薩具勝功德，行願無邊，神通廣大，住持明藏。曼拏羅中處東北隅，羯磨部攝祕密智用，三昧出生，神力無方，祕門深入，得無相之悉地，證無字之揔持者也。
右二集，準詔入藏，竝見淳化二年七月。
菩提心觀釋一部一卷
此中所明，釋菩提義，論菩提心，說二智門，顯三空理，出生諸法，性本無生，觀照諸塵，照而常寂，詞旨淵邈，詎可稱量者哉？
其準詔入藏，見淳化五年正月。
聖金剛手菩薩一百八名梵讚一部一卷
以百八名為二十會，顯金剛手功德勝能，揔於五部，為祕密主，以是梵言讚彼功德，令諸眾生讚誦獲福。
其準詔入藏，見至道元年十月。
八大靈塔名號經并二讚合一卷
八大靈塔名號經
此明八塔名號次第。第一迦毗羅城是佛生處，乃至第八娑羅林中入涅槃處。是等八處皆有靈塔。若起淨信，歸依供養者，命終之後，得生天界。
八大靈塔梵讚
戒曰王製。
以彼梵言讚歎如來八大靈塔，使歸信者功德無量。
二身梵讚
以妙梵言讚法、報、化三身如來。體徧用寬，德備法廣，法身無相，報化有形，利益聖凡，令知修斷畢竟，趣證無上菩提。
其準詔入藏，見至道二年九月。
佛三身讚并吉祥伽陀合一卷
佛三身讚
讚法、報、化三身功德，迴向羣生，願證菩提，同歸正道者也。
曼殊室利菩薩吉祥伽陀
此以梵言結成頌句，稱讚曼殊室利菩薩吉祥勝德。
其準詔入藏，見至道三年七月。
聖觀自在菩薩功德讚一部一卷
此中稱讚，觀自在菩薩相好圓滿，威德熾盛，能以無畏施諸有情，具足眾妙功德善法，頂戴諸佛大智寶冠，運大悲願，拔濟眾苦。若依此頌，伸讚詠者，獲大利樂矣。
其準詔入藏，見咸平四年十一月。
佛吉祥德讚一部三卷
寂友尊者造。
上卷所讚，如來應迹出現諸身，以普徧眼觀諸有情，生於王宮，居最上族，天、人、修羅咸所供養，具足無邊勝妙功德，於三界中最勝、最尊。
中卷所讚，如來具足三十二相，足下平滿，現千輻輪，如是相好，一一殊特。諸漏已盡，覺了無餘，善說平等第一義諦，能使眾生了知一性。
下卷所讚，如來具足二利功德，能師子吼，出生善法，於如實性最勝清淨，善化眾生，說法無閒，安住一切相應法門，得大涅槃，受最上樂。
其準詔入藏，見大中祥符元年十一月。
龍樹菩薩廣大發願文一部一卷
龍樹菩薩造。
此中所明，發大願時，具陳七法，謂禮佛、讚歎、懺悔、迴向、隨喜、供養、發願。於前六法各各發願，十方微塵，一一佛剎，正覺世尊悉皆歸命。禮讚所獲功德，普伸迴向塵剎有情，乃發心起行之軌儀也。
其準詔入藏，見大中祥符三年十一月。
大中祥符法寶錄卷第十七