建設現代中國和中國佛教的途徑

——二十三年八月在廬山大林暑期公開演講會致閉會詞——

聽了今天的講演，對於建設中國佛教和現代中國得到了一種很好的結論：就是博爾教授說到宗教與民族國家的關係，甚為透澈；而是從物質方面研究入手，此可以見到西洋一切學術文化的出發點是在物質。陳居士談佛教的精神修養，恰是代表了萬法唯心的佛學真義。馬李兩先生講救民治國純以人事為本，亦可以窺見中國文化的全豹。這三種皆為建設中國佛教的要素，佛教雖重在精神修養，而教化的設施，就是以自然界為對象，假使離了世界眾生，也就無所謂佛教。所以佛教的流行，即有種種道場建築以為依止的基礎，這便有須於博爾教授從物質出發的西洋科學。中國固有的道德學術皆以人事為本，佛教要與中國文化融合為一，以收整興的功效。於現在國難嚴重中，尤須採用馬、李兩先生以人事為本的中國文化，方能建設中國的佛教。復次、這三種又為建設現代中國的要素，有人謂要復興中國在復興中國固有文化，而恢復民族的自信力。又有人以為要成現代國家，須將中國以前所有的皆棄而不顧，惟以歐美化為事。中國的思想界現在確潛伏有這兩種衝突的勢力，前者重在復興中國的民族，後者重在造成現代的國家。我以為要成現代中國，必不可忘記了「中國」二字；故復興中國固有文化，實為必須，但同時亦不可忘記了「現代」二字，故對於歐美的現代科學文化，也要適可的選擇採用，方可以造成現代中國。中國固有文化自是人事為本的文化，但要有充實的精神修養，才可以表現出來，故應學習佛教的心理訓練。復次、要有充實的物質建設，方能樹立起來，故應學習西洋的科學技能。大學言格致誠正修齊治平，這可以說是完善極了！不過中國原有的學術，只詳在修齊治平方面，至於格致誠正，向少致力。格物致知是屬於科學研究的；誠意正心是屬於精神修養的。中國現在如能對這兩方面注意，以科學來補充物質方面之不足，以佛教來補充精神方面之不足，融和貫通起來，方可建設現代中國。今日於此三方面都講到了，所以我說得到了建設現代中國和中國佛教的一個結論。

（心月記）（見海刊十五卷八期）

（附註）本文從「大林暑期公開演講會紀」中錄出。