訪問團南來之意義及其成就

——二十九年三月在星嘉坡怡和軒講——

李領事、各位來賓：今晚承李俊臣居士設齋歡迎之便，與各位歡聚一堂，曷勝榮幸！茲略言佛教訪問團南來之意義。

佛教訪問團出國，凡四閱月，由緬之印，轉往錫蘭，今安抵馬來亞之星洲。十五年前，余曾來是邦講經多日，此行為第三次。當時曾闡揚佛教精神，獲得多數人之同情及正確之認識，故即組立「中華佛教會」。嗣後、各佛教團體，亦先後成立。頃李居士解釋佛教真諦，以事實說明一切，較余所言者尤為確切。夫佛教在華，已有二千餘年歷史，舉凡通都大邑，以及貧鄉僻壤，無不供奉佛像；而政治以及風俗習尚，亦均受其影響，力量之大，可以想見。奈自宋、明以還，一般文人對於佛教大肆攻擊，不譏之曰消極，即嘲之曰逃世。降及清季，學校創立，對於佛之錯誤觀念，仍未改正，因此、造成一普遍印象；外人亦遂以為華人不信仰佛教，無足輕重矣。

抗戰期間，敵人更加惡意宣傳，謂我國非佛教，均已成共產黨人。南洋遠隔祖國萬里，誠恐佛教之緬甸、泰國、及國際人士有未盡明瞭者，受其所愚；組團訪問，即本此旨。出國經過情形；尚見順利。在緬甸時，曾將我國抗戰情形，詳為報告。蓋該處為我國抗戰命脈，關係至為密切，國際宣傳未容或缺。經余解釋後，緬即組織一訪問團，赴華訪問。後至印度時，則從事文化之探討。吾人已明瞭印度文化，認為佛教即為其古代文化之精華；然一千餘年來，印度文化中途衰落，與我國亦鮮往還，彼此甚為隔膜，即我國孔子及諸家學說，彼均未知之。赴印目的，即為研究印度近今文化及引起其研究吾華文化之興趣。經錫蘭，本團最大工作，為佛教聯絡。當余抵錫時，首相、市長及各顯要均至舟站歡候，且開多處盛大歡迎會。僧長及余坐於中間，其他官民分列兩旁，先受三皈依。錫蘭為歐、美交通孔道，且為佛國，實為國際宣傳最佳地方，乃倡立「國際佛教聯合會」，使與我華佛教聯絡，現已開始籌備。

以上所言，為佛教訪問團此次所獲效果。在此抗戰期間，希望佛教徒大事改革，適合現代需要，為政府後盾。將來抗戰勝利，造成一新興國家；同時、造成一新興佛教，則對我民族實多裨益。

（葦舫記）（出佛教訪問團日記）