紫栢老人集卷之十九

明　憨山德清　閱

偈

燈光偈

燈初未有光，我點光始生。光若在燈者，無光燈不明。有人知此意，無火夜能行。弗信問觀音，觀音笑不停。

生日偈

自知今日出娘胎，今日緣何娘不來？來去覔娘無所得，蓮花國裏一枝開。

生無生偈

欲曉未生時，先須忘已生。已生若不忘，未生終不知。

示于中甫

千妖百怪總相知，心外何曾有一絲。達本忘情生滅事，他家種草認為癡。

夜行偈

星夜經行時，前後步互起。前步若至地，後步不能起。後步若至地，前步亦不起。前後不至地，乃能起不已。即此諦觀之，足何嘗至地。足既不至地，空水亦可履。空水既可履，神通孰不具。

示弟子

法華經云：佛種從緣起，是故說無生。夫無生即非墮常，無滅即非墮斷，斷常不墮，何事非真？故妙法者，即觸事之麤也。嗟乎！麤妙豈有常哉？顧其人所明如何耳。是知凡緣所起，因地不真，果終紆曲。比來去佛甚遠，龍象蕭條，黑白之徒，邪正不知，菽麥無辨，合掌禮佛，心在狐狸，剃頭為僧，志存俗諦，以至千態萬狀，不可名言，皆由最初剃染之時，因地不真耳。余每念此，雖浪跡江湖將四十年，初未嘗輕為人祝髮命名，非無慈心也，良恐以小慈傷大慈耳。某來，吾語汝，汝痛體之。凡百脫白離俗者，最初當審其因地發心真正，倘無委曲相，決當披剃。或吾遠近無定，音問不接，即懸老人禪影，剃染授名，亦不須執滯，直宜圓成其勝因。勝因，即佛種也；因不勝，即魔種也。魔佛難辨，某其慎之。偈曰：

好因緣是惡因緣，真實難瞞頭上天。分付春潮帶雨客，歸來快上渡頭船。

夢覺偈

夢中知夢，將入覺中。覺中知夢，將證我空。我既空矣，孰為雌雄？

宿石鍾寺

乙未三月，紫栢道人有曹溪之役，偕二三子信宿湖口石鐘寺。寺據山水之勝，纔一登之，萬有盡洗。夫浮生聚散，不殊漚花，惟達人真觀，視聚為散，視散為聚，怨歌不廢，而思本無邪。二三子因請留一偈，以作廣長舌相之前茅。偈曰：

湖口山上石，豈惟千萬片。征航肯暫收，法句皆題徧。片石一伽陀，瞿曇開笑面。遊人聽好音，獨許眼根便。萬竅忽怒號，長波吼江甸。我將生心會，眉宇已閃電。夙慕石鐘寺，寺逢僧未見。轉經了不難，彈指知幾轉。千里步初始，行行敢辭倦。

獻栴檀偈

獻者是香，香外無人，能所路斷，是香誰受？受者不可，何況獻者？如是觀香，香即導師，徵受香者，奚如枯木？以是之故，香總無邊，等十方空。

釋廣百論

眼中有色識，死人應見物，識中有色眼，識去眼色隨。死人如見物，何名為死人？識去眼色隨，根境同時去。據事觀不然，能所反復推，生者不見色，何況乃死乎？理極情自忘，情忘識即智，以智觀根塵，譬如水洗水。

擇仙偈

身見難消金石輕，何須更願學長生。試觀父母情非有，始見幽宵照世燈。

贈周叔夜偈

處處春風處處花，問君何地是根芽？簷前松曲數椽朽，脫却袈裟更起家。

觀轂偈

老子曰：三十輻共一轂，當其無，有車之用。又曰：有之以為利，無之以為用。予曰：非但埏埴戶牗輻轂然也，即自身徐察之耳。有輪廓而輪廓有竅，虗通耳始有用，乃至眼鼻口等獨不然乎？雖至愚，舉一根以例之，則餘者自曉了矣。偈曰：

觀轂知一身，觀身知天地。是觀善昭廓，至理靡弗了。至理本心有，日用欠深視。故用而不覺，是謂眾人耳。直下洞了此，孰非大覺尊。大覺吾尚得，何況世中貴。

究昏偈

譬如人醒時，倐爾昏住起。此昏從醒有，是則不名醒。離醒有此昏，一人寧有二。往返細研之，昏根植何地。於此忽然透，疑情直下釋。

旃檀幢偈

去冬，牢山主人謂余：真州吳生出所供旃檀幢，竪不盈尺，割面為門。啟門而視，中等虗空，千佛忽現。主伴重重，如絫黍聚立。而眉繞須彌，目湛大海，無不畢著。巧奪鬼工，見者驚絕。殆不可以智識測，非目力能窮也。此夕，吳生省余梵川，燈前復及是幢，且詫曰：安得天劃神鏤，而於不盈尺具一世界耶？余喟然歎曰：吳生，吳生，安知生不生？如知生不生，則芥子可藏虗空，牛毛可納滄海，而況是幢乎？且蟭螟以蚊睫為世界，蝸牛以濡沫為濤瀾，此皆以小為大也。大獨不可小哉？故曰：以小為大，小非大外；以大為小，大非小外。小非大外，則何小非大？大非小外，則何大非小？何大非小，則一豆之中，閒關莫窮；何小非大，則八荒之表，密邇非遠。良以大小生乎情見，情忘則何為而不可耶？文子薦此，則牢山之無風起波，若之承虗接響，將非螻蟻拳宮之夢哉？偈曰：

木不盈尺，所藏無量。凡聖雌雄，不可情想。如心未生，量包虗空。微塵剎土，像現鏡中。一念既起，即落邊際。知周五尺，棄海認滴。小大劍立，鋒芒難犯。苟非忘我，心碎形段。文子勗之，無往不吉。我語尋常，遵之獲益。刻畫之功，施之三寶。苟善用心，何技非寶。

孫仲來書經薦母偈

此法極微妙，亦復極堅固。微妙者資父，堅固者資母。孝子未投毫，亡者生善處。況乃字積句，句續積成部。各各自心力，存亡皆獨露。日用而不知，摸鼻疑是鼓。

𭺗癢偈

南泉庭前花，紫柏背上𭺗。兩者並舉似，雌雄看作家。

蝨偈

成堆蟣蝨有誰知，也解申頭與展眉。若把法身輕抖擻，總教枯殻逐風飛。

禮諸祖道影偈

眾人昏昏，見影謂假，見形謂真。智人不然，知形生影，知影生心，心無生滅，安有古今？以無古今，生尚不有，況乎有滅？不生非常，不滅非斷，作如是說，能如是察，影影形形，智德無闕。

香供偈

心外無香。香外無心，譬如身手。身外有手，決非己手。手外有身，決非己身。身手不疑，香心了然。以此供祖，祖必欣受。受非事理，成就孰住。惟其無住，施者之福，寧有邊際。以此薦親，親無不超。以此祝君，君無不福。眾人半目，睹香非心。聖人眼妙，見香非香。惟吾曹溪，香心無常。兩者不就，成就一切。用為毒鼓，聞者耳失。失耳用眼，墻壁觀樹。香之所作，無可不可。為人之師，為地獄主。香乎香乎，栴檀非名。孝心為指，並熱千古。端雍知此，不枉為子。熏續無窮，烟靄其後。

禮六祖法供偈

師本賣柴漢，天機何其深。一聞金剛句，直下悟自心。既悟自心已，胸中復何事。迢遙向黃梅，槽廠充賤役。用石墜腰閒，八月齊食頃。米熟機相投，夜半入祖室。密傳聲如雷，聖凡若鼎沸。師聽不以耳，直用眼觀取。眾人則不然，廢耳聲不領。是故應有住，能所角然立。惟應無所住，生心境無咎。無咎無不心，何物更為待。分別雖熾然，譬馬見自影。了知身出故，時見不驚異。若見餘物影，馬驚何足疑。惟不見餘物，驚疑從何起。自心取自心，佛亦不印可。離心求法者，曹溪水不濕。大哉至人慮，必以誠為本。誠則偷心死，心死性自靈。靈則無不照，理事皆不成。即此不成就，能成就一切。譬如隆冬時，萬木凍欲折。陽春一夕回，光輝無不露。是謂誠生明，非照光圓滿。吾師得祖心，祖心不欠少，師心不增多。得心本無得，無得而心傳。永作世閒眼，重昏須臾旦。吾曾讀壇經，得師心自知。亦無得而得，用處習為障。心明力不逮，於是恒痛泣。仰憑冥熏慈，既失復乃得。今獻法供偈，剖折微知見。於法苟不昧，乞垂慈印可。

白茫遇虺

吾禮曹溪至白茫，將買舟北還，沿岸登舟，見一虺毒焰熾然，怒目呥舌，不覺失嘆。嗚呼！云何忽生之前本然無二，忽生之後乃萬其趣，是誰負汝？汝恨不釋，積而成毒，形隨心變，受此毒狀，無擇智愚，見汝必殺。吾觀汝性與佛無異，視汝如佛，偶因不覺，暫時迷墮，一朝知毒，毒本無根，根於無性，無性無我，無我無人，喚誰負汝？人既無負，汝恨何懷？雖然，一迷永迷，迷而求覺，苟不籍佛祖寵靈，慈悲熏炙，方便旁擊，則寐者終難寤矣。今有人於此有少忤懷，遂抱恨不解，積而成怨，怨必終報，報則必復。如我輩人見此雄虺，痛當自反，反而有終，必證圓通，大悲為侶，度諸愚蒙。反而中止，非虺不已，智者思之，寧不毛竪？偈曰：

祖師之鄉，產此雄虺，見人不嚙，嚙則必死。慈悲薰蒸，翻為毒具，不善用心，乃至此耳。如善用之，一切毒具，博施之資。吾禮曹溪，行至白茫，見此毒物，內心自慌。我若懷毒，心毒形彰，自然之理，何必商量。籍祖慈力，小毒必損，大毒敢藏，言而不行，必受其殃。

示弟子

目前一切境，皆自心建立，離心覔一毫，譬如兔有角。人不悟自心，見境乃分別，遂被好醜轉，長劫無時止。或報人天身，或受羽毛等，強弱互相噉，如己口嚙指。又如善畫者，畫出如花女，容顏世希有，忽然生癡心。乃謂是實女，相思病至死，不悟自心出，醫王何自來？咄哉呵病者！自畫自生著，何異口嚙口？病者聞斯語，知離心無法。非但此畫女，凡聖法皆爾，一旦癡計消，畫師本如故。

偈

搜剔春光不見根，雲來雲去石無痕。夢中行盡風波路，醒後漁舟泊故村。

又

落花芳草恣尋幽，夜靜明籹獨倚樓。自是老婆心不死，男兒何處不風流。

又

桃源仙子昔曾逢，別後重來訪舊蹤，滿院好花零落盡，却於樹底覔殘紅。

又

觀橋即我橋誰坐，達境惟心境自空。片月在天光不斷，夜涼長嘯水聲中。

示病僧

我無病時，初不檢情，一旦抱疾，宛延難屏。火燒我骨，冷刺我心，種種苦楚，日將漸深。非天地與，非鬼神使，皆我自作，作空病止。此真實語，諦聽逆思，忽得病本，了然何疑。

吳江華嚴寺浮圖然燈偈示法麟

緣見因明，暗成無見，不明自發，則諸暗相永不能昏，此楞嚴會上如來之語也。此語自古及今，於中發明本光者豈少哉？然而有不發明者，何故？病在能信佛語，而不能信自心故也。是以一切血氣之屬，若不緣明，橫謂不見，殊不知知不見者，果見耶？果不見耶？見則見本無欠，不見則誰知不見？由是而觀，則本具常光，包空裹有，未始欠缺，在眼名見，在耳名聞，在鼻名臭，在舌名嘗，在身名覺，在心名知，堯舜不能加，桀紂不能損，然非逈脫根塵者，亦未易薦取之。今有人於此，憂是光物物本有，柰何日用而不知？於是寄有象之明階，入無見之頂。吳江華嚴寺有大浮圖，空洞特立於江之上，凡邑之善信有志於背暗投明者，皆割其所愛，易油然燈，使光徹上下，飛而宿者，潛而止者，同悟本光。紫柏道人聞而悅之，綴以偈曰：

本光誰不具？具而不能知，以故名眾生。一朝知本具，眾生即如來。六尺勿謂短，有佛時時現。百尺勿謂長，燈滅光不見。法麟能知此，燈傳定無盡。

觸塵偈

未打打已如有疼，兩頭無有中閒生。一切凡夫作此見，是故輪迴不暫停。若人靜心痛觀察，未打打已痛何在。兩頭不疼謂中疼，以理觀察難解釋。究竟此疼了不疑，正疼疼了果非有。

登耶舍塔

未聞耶舍塔，本無嶮不嶮，既聞耶舍塔，心中忽嶮生。已登耶舍塔，與初未聞冥，正登嶮太甚，自決不能登。是時究始末，果嶮果是平。

與智燈

犀牛昨日與君看，頭角渾然不見還。本欲無言安可得，誰憐田地草蔓蔓。

紙花偈

人言此花假，我謂此花真。紅白香欲浮，作者之精神。於此觀天地，離心無纖塵。況居天地者，謾誇造物新。智者見之智，仁者見之仁。通塞本無竅，萬事存乎人。

讀觀心論

念有一切有，念無一切無。有無惟一念，念沒有無無。

示元復

百千無量苦，苦本於三毒。三毒乃有名，名曰貪嗔癡。我常受其賊，憤欲搜其窟。試覔於身初，身初不可得。再覔於心始，心始不可得。次覔中與外，空洞無物我。及觸逆順時，現行關好惡。隱然若有物，藏於有無處。秉理痛折之，其勇不可敵。若不𢬵性命，與其死捱逼。有隙取敗績，無隙我即勝。勝時觀敗際，總是兩頭失。兩失求其中，龜毛縛西風。此觀頗有志，成熟猶未能。所以憎愛閒，違時常失候。我今吐實語，信我者取則。亦如我𢬵命，力敵終不負。

示于潤父

鬚枯神索，胸中不樂。此不樂者，本無依託。推之於境，境非能捉，境何所縛？推之於能，能非境牽，能何所著？於此兩者，究而得宗，事會於真，川歸於壑。事會於真，何事非能？能不害能，仔細斟酌。水歸於壑，何滴不諾？於此頓了，苦樂皆樂。深慈曉汝，丑午匪覺。

元廣代木童子偈

試問木童子，𭺗癢有心否。有心難隨師，安能與師遘。是時非有無，寧復墮來去。廣子無心來，吾適背困倦。借代木童子，信手搥不已。若說是有意，直下情不生。用處應不累，請問誰鼻孔。彌勒大頭垂，釋迦山根直。吾本人非人，渠亦子非子。拳拳不落空，倦處斬然暢。此暢曹山墮，凡聖絕心路。人子若有功，此墮皆可測。汝若不能薦，童子木笑汝。

皮斗偈

形骸如皮斗，心識若巨燭。光焰本無際，皮斗󰋪不明。忽然揭皮斗，光即滿天地。此據橫計言，皮斗燭不同。了達橫計，空說甚皮斗異。

示唐凝庵

凝庵詣清涼參師，師問曰：曾看棱嚴否？曰：看。師曰：棱嚴云：緣見因明，暗成無見。不明自發，則諸暗相永不能昏。如何理會？答曰：見暗之見，即是見明之見。師曰：明中則萬境昭然，暗中則一物不見。如何喚得見暗之見，即是見明之見？唐沈吟次，師命侍者滅燈，以掌張其面。唐不知，師震威一喝，因示以偈：

迴合羣峰裏，其誰踏入來？過橋雲不礙，尋我鹿猶猜。一喝鳴千古，多生住五臺，吹燈休按劍，直下夜光開。

示馮驥子

有一物，甚奇特，可蛇可龍能風雨，有人拈起猶不識。能識之，則可得，處處常有鬼神護，不護佛語不真寔。又非銅，又非鐵，看來不如乾屎橛。雲門盡力道不全，瞿曇到此難饒舌。惟有得此如意者，任伊橫說與豎說。

滅燈示六根互用

拄杖飛來一陣風，燭光觸滅暗塵封。誰知別有通天路，一道神光照不窮。

示林白

一切世閒音。若以耳聞之，能所角然立。憎愛迭浮沈，自心永埋沒。如以眼觀之，寂滅頓現前。所謂能所者，譬如虗空骨。癡狗情瞥生，垂涎橫咀嚼。菩薩哀此流，分身三十二。凡有見聞者，隨類得悟入。

丙申三月將結夏，示朗、麟二三子

浮生閃電，聚首難逢。苟不究竟向上機緣，則結夏之所，何適而不可哉？奚必遠峰泉而傍城隍耶？故說偈見志。

透則自應同結夏，若還不透夏難同。一枝藤杖橫肩上，又入千峰與萬峰。

聲聽偈

聲聽是一，何異木石。聲聽非一，誰主誰客。主客不辨，情終不息。長淪聲波，復性何日。

□□偈

富貴夢不破，貧賤根未斷。兩者念後事，念前仔細看。聖凡尚難留，生死何欣厭。憎愛交加時，是誰解敬慢。於此薦弗能，坐禪非善幹。縛脫分別起，嫫母賣笑面。

佛香庵觀月偈

一片清天絕點雲，繁星不見見冰輪。郎君若問蟾宮信，報道寒香馬鼻聞。

其二

此身自笑是虗舟，好惡從他一任浮。縱使風高翻却了，主人嬴得浴清流。

其三

智光力大不思議，世界須臾散作泥。是事若還君未信，夢中榮辱醒中非。

聞豬聲

業識茫茫不解休，愚癡為水夢為舟。無明風猛搖心海，浪大帆開未易收。

其二

收帆何必更商量，歇却狂心萬事康。自是眾生心不歇，歇心便是法中王。

佛香庵即事偶成

觀宗父設齋，特地太多事。萬物有通情，恐將情折理。此情化未能，難入至人域。我若以情觀，空山富寂寞。白足肯輕移，深雲睡正著。略情平等觀，法身何彼此。委曲隨波浪，拔爾出生死。竟不以此察，盤桓損無益。

醒夢偈

夢中地上走，忽然地成水。又謂水中遊，忽然水枯竭。謂我空中浮，忽然空消殞。謂我無承載，恐怖求處所。怖極忽然醒，醒後觀種種。不異兔之角，醒中觸憎愛。好惡迭相攻，攻戰情忽破。當處無我所，醒夢念後事。即念得無念，醒夢大導師。我故稽首敬，眾人不稽首。不知醒夢恩，夫醒夢者識。一識永不得，萬古處幽夕。覆盆非故鄉，迷暗豈眷屬。何為戀不舍，勞彼至人咄。

再過金壇東禪寺

寺前寺後行一回，門外門內秋雲堆。馬面牛頭手握蛇，會當以眼聽春雷。

示法鐘

雲門老祖師，忽問搬柴人。畢竟柴搬汝，畢竟汝搬柴。吾今問其子，畢竟子走地，畢竟地走子。雲門鼻孔垂，紫栢鼻不反。古今同一條，莫謂有生死。地走痛究竟，心開情自釋。情釋地與子，離即用不虧。大千不為廣，芥子不為窄。虗空納一毛，一毛包大地。如是不思議，於子本來具。日用暫不知，知得笑不住。

蘭溪示魏覺樗

初畫若有畫，次畫則不就。次畫若成就，初畫未嘗畫。初畫未嘗畫，縱使無量畫，畫果成畫不。若人知此意，是則庖犧氏。離此覔庖犧，何異我覔我。

示元廣

見海不能渡，疑水惟信土。信水與土等，驚濤穩可步。吾語最真寔，元廣生恐怖。恐怖不生見，用處獨回護。此根從何來，以疑未斷故。

示楊生

此經能背汝，非汝經不背，汝能背此經，無經將何背？經汝痛心究，畢竟誰能背？若謂汝是能，無經汝無對，經先汝在後，云何認汝能？若謂經是所，無汝經不立，由汝而立經，謂經所非理。兩者往復觀，根塵當處剖。

日用

塵寰終日覺忙忙，那事原來總不妨。舉步倘能離背向，更無岐路泣亡羊。

拈花

因見一花故，乃入無邊空。一花既如是，好醜無不同。以此觀世界，雪點紅罏中。以此觀身心，兔角杖打風。能得此三昧，度世力豈窮。愚人反此故，頭頭行不通。誰悟不通者，當處元虗融。

沐浴偈

稽首沐浴諸佛子，赤身入水見長短。溫然清泠宣妙觸，香水海中同受用。見有身相即鑊湯，不見身相亦燒煑。願諸佛子作是觀，沛然涓滴皆般若。施者受者功不虗，是名沐浴妙三昧。

麈尾偈

吾當手捉白麈尾，日用用之不復思。一夕獨坐忽思之，麈尾是所手是能，所忘能亦不成捉，雖復手在無所用。既而再思使手者，手即是所使者能，手忘能使亦無用。若人常思無用者，思熟無用用無盡，果能妙達此境界，無煩悟道出生死。

斷淫偈

佛無不喜，惟不喜淫。佛若喜淫，水中用塵。塵以水洗，塵從水生。水不洗水，塵豈能清？兩者匪惑，淫火自停。

示學人

等閒鼓此兩片皮，汝即以我為說法。北俱盧洲舌廣長，溪聲山色分明語。此即解聽彼不聽，棄彼取此乃心病。心病不空聽法難，北俱盧洲路不遙。如何有耳聽不入，徒自千難與萬艱。兩片之皮嘵嘵時，便謂聲聲我解知。離皮之外謂著耳，面面相窺總若癡。勸爾向後欲聽法，北俱盧洲領妙機。

讀信心銘

吾讀信心銘，口倦默然坐。坐時聞簫鼓，音響直貫耳。復作如是思：耳若無虗空，此聲何自入？以耳例諸根，根根虗空等。根既等虗空，空非有邊際。以空等耳根，根根周法界。不壞亦不襍，見聞嗅嘗觸。及以意思想，六用皆不昧。不昧而等空，能所無分別。苟非大智人，照必勞心力。勞心失本明，佛眼光即失。分別墮能所，慧命早夭折。忽達兩無功，血脉斷而續。一佛續百佛，百佛續萬佛。萬佛續無盡，無盡皆骨肉。常作如是觀，弘願與慈悲。無煩外薰炙，神力不思議。

舫粟偈

達觀道人窮伎倆，喜怒無常招譽謗。順則懽喜逆則惱，從來自狹而至廣。試將老漢為毒鼓，逆順聞聲命根喪。但恐譽謗不甚多，多多愈善度無量。無量眾生辟如粟，達觀老漢還同舫。以舫載粟無多寡，粒粒教他登彼岸。智人以此而觀之，譽謗真實大方便。毒鼓化作度人具，苦海灘頭濟眾難。濟難之人疎亦親，豈有智人惡親屬。惡親必定是愚夫，愚夫謗毀當哀憫。哀憫之心聞惡聲，即如赤子罵父母。父母聞之憐愈深，寧暇生心怒赤子。若人聞謗意不平，當學達觀作此觀。謗者聞之不生怒，譽者紛紛何足羨。喜怒須知不獨立，相待而起成憎愛。若虧其一兩亦空，廓達常光無內外。既無內外遠近遺，遠近既遺古今喪。古今既喪誰老少，無生無死真菩薩。吾勸世人誦我偈，勝閱大藏經千轉。豈惟功德不可思，凍膿直作金剛聚。金剛聚兮金剛聚，揑不成團打不碎。有緣得而善用之，子子孫孫常富貴。

弘法偈

夢中見海不能度，孤立海岸日將暮。退則還家路已遠，進之無地足難措。萬種徬徨進退難，正難之時誰打鼓。鼓聲未歇夢早醒，開眼何曾有惱苦。

又

醒中見海不能度，回首西山紅日暮。進前驚濤怕殺人，退後已失還家路。千難萬難在此時，不知阿誰能救苦。能救苦，能救苦，諦觀身心誰福禍。禍福從來各有門，一心不生孰為主。憎愛場中辨偽真，死生路上分頭緒。以水洗水金博金，日用分明善回互。善回互，善回互，等閒不犯他苗稼，塞破虗空老水牯。

和蘇長公書焦山綸長老壁

蘇偈曰：法師住焦山，而寔未嘗住。我來輒問法，法師了無語。法師非無語，不知所答故。君看頭與足，本自安冠屨。譬如長𩮻人，不以長為苦。一旦或人問，每睡無所措。歸來視上下，一夜著無處。展轉遂達晨，意欲盡鑷去。此言雖鄙淺，亦固有深趣。持此問法師，法師一笑許。

蘇子恁麼來，法師恁麼住，兩名白拈賊，無舌能解語。此意本平常，遊人自多故，譬如風狂子，顛倒冠與屨。既以苦為樂，亦將樂為苦，夢中苦樂事，試問誰安措？長𩮻我自裁，我裁我解處，無端我疑我，石火電光去。我若不疑我，從他趣非趣？忽逢明眼人，未語心先許。

看桃花偈

舊樹新花開共看，此花不異去年顏。誰知花笑人分別，榮落頻經樹本閒。

讀普門品偈

眾生三毒，習以成性，如油入󳫹，欲壓而出之，雖神禹莫能也。今此經云：若有眾生，多於淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲等。既曰常念，又曰便離，則其辭勢義理，卒難消會。細而味之，常念則無閒斷，由無閒斷，始乃便得離欲。若然者，運東溟之水，救束薪之火，理必然也。雖然，恭敬而常，苟非大明至勇者，其誰能之？且恭敬與懈慢，勢不兩立，苟見理未定，染習力猛，理不勝習，十戰九敗。如猩猩指酒而怒罵，於怒罵中，冥遭習轉，不覺不知，去而復返。酒香染神，神醉氣疲，罵力忽成軟暖，以口吸酒。是時也，不知有利，安知有害？不知有死，安知有身？余故曰：能常念恭敬觀世音菩薩者，復三毒而鑄三德，非大明至勇，孰能臻此？偈曰：

恭敬受持，此經現前。此經現前，觀音說法，眼聽始玄。不以眼聽，却將耳聞，玄妙之聲，成愚癡雲。雲埋慧日，長處覆盆，讀此經者，恭敬為本。無擇長幼，佛性爾審，作如是觀，韋天護念。若己頭目，愛惜無倦。

心塵無性偈

心不自心，因塵而心；塵不自塵，因心而塵。因塵而心，喚誰作心？因心而塵，指何是塵？兩者既悟，萬法通真。

送悟慈省親偈

此身敢問自何來，四大分明土一堆。就裡有恩忘不得，西風落木渡江淮。

示禪人

流水松風總舌頭，真言萬古轉無休，若將兩耳終難聽，合調還須死髑髏。

示申知離雄心偈

夫雄心者，有不雄者為其母。今有人於此，不得其母，而欲強制其子，是謂子制子，子終不服。惟得母者，可以制子也。故曰：銅山崩，雒鐘應，母囓指而子心痛。皆以母召子也，子孰不應？永嘉云：不離當處常湛然。子耶？母耶？知此者，是謂得母。

雄心若可銷聲伎，片掌應須置岱嵩。欲海萬尋終莫測，愛源一滴竟何窮。

書經薦父母入蘆山塔偈

我父生時我逃逝，痛慚不得奉甘旨。我父死時我未歸，一抔之土孰揜骨。此慚此恨何時消，日增月累丘山積。丘山劫壞終有崩，劫壞山崩恨無盡。今仗佛光書此經，字字功德難思議。南無妙法蓮華經，經中之王我自性。以此功德報亡父，黑業頓謝生佛國。見佛聞法證實相，如戰有功得髻珠。願我亡父持此寶，徧照十方𦦨無際。我本母生不及養，寸心耿耿石難化。期酬至德無所從，慶我離塵為佛子。深思婦人婬業重，堅固難拔等須彌。須彌可傾婬難斷，津梁苦海須聖力。佛說諸經度眾生，皆先戒殺後婬欲。先婬後殺惟棱嚴，是故報母應仗此。南無無上棱嚴呪，消母婬業如天風。片晌之閒不可得，戒珠清淨光無缺。見佛聞法得自心，一切萬法悉堅固。我發此願等法性，見者聞者皆出苦。何況書經報父母，若無利益我不實。惟願二經入此塔，塔亦永永無圮壞。風鈴宣說諸呪心，有心無心俱悟入。又願因緣若至時，放大光明照法界。觸此光者生孝心，因此孝心得菩提。一燈傳至百千燈，百千燈傳永無盡。我願如是佛證知，法僧人天并八部。二經會上發心者，佛前立誓說諸呪。願護此經如護眼，在在處處恒不離。我今哀求說呪者，護我書經亦如是。我若成佛報汝恩，如我今日報父母。

碎甲偈

天折地裂，物莫不驚；髮脫爪枯，而人不覺。設或覺之，則與天折地裂，驚無不同者。此義甚微，徐而思之，思而知之，知無不覺，覺無不驚，驚則不忽，不忽則復，復則天本不裂，地本不折，髮本不脫，爪本不枯。偈曰：

機無精麤，見者用之。纔欲生心，機則成疑。疑復不覺，天裂寧知。麤者如此，細者轉迷。根塵廓落，碎甲導師。

豆佛禪師起龕偈

百戰爭山河，埋骨只數步。千斛豆念佛，佛夢今朝破。凡聖情枯時，根塵瞥然墮。起龕佛威神，虗空合掌賀。髑髏何處埋，法身忽猛露。豆佛若有靈，當面肯錯過。雖然如是，且道起龕佛事畢，還有出身路否？咦！從來心外無毫髮，掘土埋人心用心。

豆佛禪師懸真偈

大地山河是阿誰？了無一法可思惟，登時豆佛全身顯，面面相看幾箇知？咦！雲山頭角露，流水解譚經。

豆佛禪師停龕偈

安樂巖前路不差，紛紛黑白閙烟霞，須知今日停龕處，雨霽叢林報覺芽。

豆佛禪師撒沙藏龕偈

一把吉祥沙，安樂潭中撒。藏龕千萬年，兒孫常秀發。

沐浴畢偈

入水出水，中邊何在？纔稍停思，滿身白癩。

示安公偈

安公患足疾，紫栢施爪甲。適然𭺗癢處，根塵頓廓落。是時問病足，利口請置閣。此意頗平常，智者摸不著。

問本亭偈寄崐巖鄭居士

清淨本然問本然，瑯琊長水舊機緣。五峰雙㵎亭中客，七塔一池為我嚴。

空谷偈

萬人呼空谷，空谷一齊應。人谷若知萬，兩者皆有病。病在心生時，早出人谷境。寵辱若萬人，驚若空有應。瞥爾生欣戚，驚亦早越境。我以比量智，人谷理自定。寵辱不重辨，驚理人谷境。

粥偈

一碗道心粥，勝飲人參湯。米豈有兩般，須知在心腸。細人不惜福，徒自日損傷。智者慚愧重，心田種日香。

示匡石居士

分明大地本無塵，水火何曾有異真。燈下研窮悵然去，朝中還是夜來人。

弔沈母偈

地水火風處處有，遇緣假合成身首。達人了此遺生死，是名真得無量壽。尊堂報盡還其本，地水火風不可混。以情觀之有死生，以理推之無加損。山高水深不改常，桃紅梅白皆配色。一度花開一度春，年年昆季增悲泣。

次邸店偈

此邸喻三界，嘉賓若驟雨。忽散而忽聚，得示無生旨。其奈翳眼人，當面不遑視。有問臺山路，出門驀直去。

斷峰偈

古今不可得，孰覔前後際？生佛不可得，孰立真俗諦？為有下劣故，寶几與珍御？為有驚異故，黧奴與白牯？皆隨眾顛倒，曰此緇此素。素因緇得名，緇非素無謂，究竟緇素閒，了無真實義。前後並真俗，言際亦如是，窮際際不有，斷將安所寄？直下心言絕，眨眼涉思慮，木人拍手萬峰頭，石女崖前笑相󳬇。

示僧

祖宗一片閒田地，無奈兒孫懶不耕。日久歲深荒沒盡，苟非的骨謾翻騰。

憩古岩偈

人生誰百年，轉眼即來世。浮榮鏡中花，苦海無邊際。楚漢競雌雄，只今成何事。奚若守心城，護此光明地。劫燒渠不然，煩濁渠不穢。靈機統六門，出入洩真意。勸君觀岩石，龕內佛是你。苟非大丈夫，未易承當去。

示于中甫

直下寸絲渾不挂，熱屎潑人誰不怕。披毛戴角解翻身，跛跛󳽮󳽮活卓卓。

觀射偈

空含箭跡箭穿空，空箭難分體異同。若謂空中無箭道，分明箭過於空中。空玄含箭難觀跡，箭妙穿空不見踪。假使箭空微有礙，如何彼此得圓融。

沐浴碧雲禪房覩羅什道影

一光東照，法被支那。雖義有淺深，乘分大小，皆金口所宣也。至於譯經者流，無慮百餘家。若夫文質精到，逗機不爽，無越什師。予素欽渴慈雨，竊恨不得並世而生，一奉瓶錫。萬曆歲在癸巳春，信宿碧雲寺，辱雲莊禪丈為予設浴。既而慶覩什師道影於其禪室，再拜稽首而說偈言：

稽首羅什師，文字般若海。澡沐如來言，鮮潔流法界。愧我生末世，不遑奉瓶錫。徒瞻尊者影，痛生殷重想。冥藉慈悲力，拔我出愚垢。澡沐知見水，潤此實相印。不待鑿乾土，坐飽般若漿。無擇聲與色，及以牛馬音。戲笑與唾罵，土石諸荊棘。皆語言三昧，雲莊聚寶山。松下迸玉髓，汲引繞階砌。流入香積厨，轉冷為溫泉。襍以諸藥草，乘熱貯木盆。直作香水壑，愍我行脚倦。衣弊風塵集，拋擲清泠中。沒頭兼浸足，辟如春波裏。殘冰蕩能幾，妙觸宣明時。根塵不可得，伸手摸虗空。虗空寧有骨，却被什師見。吟吟笑不止，咄哉呼稚子。莫以眼觀眼，眼若能自觀。終非是己眼，眼雖不自觀。己眼非不有，子能如是解。盆即廣長舌，出沒舌相端。不被舌相礙，是謂如來使。亦名觀自在，若人擬澡沐。先當知此偈，不知而費水。功罪誰復據。

紫栢老人集卷之十九