十二、察巴噶舉派掌管西藏政教事記

歷代的元帝，各有其信奉的教派和導師。如元憲宗蒙哥信奉的是枳公噶舉派；元世祖忽必烈信奉的是察巴噶舉派；元帝呼納呼（音譯）信奉的是拔謨住巴噶舉派（以下簡稱拔住噶舉派）。這些大元皇帝復依他們各自信奉的教派寺院劃分所轄的地區，並對這些地區作以照顧。以他們各自信奉的教派寺院的區別來說，如捫區路哥頂一帶，上下梁區、住頂、諾若噶納、嘉波、唉伽哇區內的唉穹、湯波伽、穹傑、却區、捫喀、喀達垛窩、色德、聞納、朗夏安、桑野區的俠哥凍以下一帶，從妥扎區東部至却德、壩細兩牧區，從阿里至哥潤垛以上一帶，及布日那扎山麓以下等地區，都屬於元帝呼納呼作主和照顧的地區範圍。事實上這些地區也即是拔住噶舉派教權所管轄的地區。以此類推，同樣的枳公和察巴兩派也有其代表各自勢力的人物和地區範圍。正由於這樣的情況，亞讓區雖是計算在衛地六區，但仍舊處在拔住派勢力之下。如同這種情況的，還有納噶哲巴區，則處於枳公派勢力範圍之下。並且除拔住、枳公、察巴三派的區域長官外，其他區域的區域長官們，若論政教兩者的勢力，均難與三派的區域長官相爭衡。因此三派的勢力，在諸區域長官中，顯著地佔了上風。

這裏先說三派中的察巴噶舉派。這一派係由香．卓哇貢波大師所傳出。這位大師的善法事業，猶如白傘映蔽諸方大地。繼後承傳他的法派的人物，漸次變為當時的區域大長官。其中有卓哇貢波大師的侍者名達瑪須魯（盛童），傳說他是帝釋的化身轉世。他當了卓哇貢波大師座前的首要弟子，在修建貢塘寺時，他很好地服務，直至盡善盡美地修建成功。卓哇貢波大師逝世時，他被選任為兩寺的住持人，繼續修竣外院的長廊和護法殿；及修內院的吉祥光焰靈骨塔；和十萬佛像大塔等未竣的工程。他的族侄炯勒準珠（生處精進）掌握了大長官的職位，對政教雙方作出了一些出色的事業。炯勒準珠的侄子名耶喜炯勒（智生），傳說他生有四女八男。由他將吉默地區的許多城市，都收歸在自己管轄的權下。

此後繼任的大長官為桑傑歐珠（佛成）。這位長官的家族世系，最初是從天界降到人間的嘎．澤朗察住，次第傳出嘎．喇嘛欽波、嘎．東默赤哈。東默赤哈之子嘎．東贊玉絨，曾當過法王松贊干布的大臣，他所作政教相輔的事業，不僅對藏王盡忠職務，對藏民也留下了難忘的德澤。他的兒子為贊波雲敦嘉絨，從他次第傳出拉．季領鄞布．赤讓凍布、赤業赤嘉等人。赤業赤嘉之子為東梅赤朗、赤垛若達絨、倫欽．切巴各珠等。切巴各珠之子為牟薩及拔思。此後次第傳出噶脫洋嘉、嘉勒、噶．嘉哇炯勒等。嘉哇炯勒和香．卓哇貢波大師結上了師長與施主的因緣。他所生之子正符合當初香．卓哇貢波大師對他說的「你將獲得一個美滿的兒子」的預言，這兒子即是大長官桑傑歐珠。他被選為大長官後，奠定了噶舉僧伽中察巴派教法的基礎。他的兒子為大長官仁嘉（寶勝），繼掌父親的長官職務後，曾去到元都，元世祖命他培修所有上下吉學、堆隆、扎垛、穹波、嘉捫，以及唉、達、梁三區等處的寺廟，並賜曉諭全體官民的詔書。於是他來到貢壙地方，修建東舍及大院廊房。他有子三人，長子名利瑪協饒（日智），曾經當過眾生怙主帕思巴的侍從而去到元都，獲得元帝的賜封；次子為大長官嘎鄞（安樂），相傳他是鴉面明王（護法神之一）的化身轉世。嘎鄞為了察巴派寺眾的事務，曾經七次去到元都親謁元帝。當時大長官讓喀拉巴因為聽從自己的侍從蕩仁的慫恿，而對嘎鄞百般尋機陷害。因此，嘎鄞暗地將此情況奏稟元帝，而獲得元帝賞賜以五爪金龍袍。他將龍袍穿在裏面，到得讓喀拉巴將他帶到法庭，脫下他的外衣時，讓喀拉巴頓然見到元帝的五爪金龍袍，而大生恐懼。不久讓喀拉巴也就因罪伏法。嘎鄞喝着稱心的美酒而唱道：

「我倆相比大不同，我是僧伽察巴宗。
嘎鄞我原是安樂自在的吉祥風。
心安意樂吉祥逢，愉快安然樂無窮！
察巴派的嘎鄞我，安樂無比佔上風。」

繼後，嘎鄞請來漢族的技巧工人，修建了中院房舍，及屋脊寶頂、金殿等。所有這些寺院房屋，以及佛像供物等都修得十分美滿莊嚴。他又修建了法輪寺，並在寺中創辦了法相講說院。又於中洲寺內興建密宗院。他所作的這些廣大善業，使得元帝對他十分歡喜。嘎鄞有一兄弟名仁清旺秋（寶自在），已出家為僧。嘎鄞本人有子二人，長子名仁清生格（寶獅子），次子名默朗多傑（願金剛）。次子曾修建拉薩的巴閣（八角街），及扎拉魯布寺殿頂，並修造供奉怙主釋迦及大悲觀音大殿的金頂，和大塔寶頂、「甘珠爾」佛經、光明神變寺的殿堂等。他作了很多無上的善業。同時他的政權榮威也是如麗日當空，盛極一時。默朗多傑的長子為長官恭嘎多傑（慶善金剛），他對祖與父所信奉的佛法，及一切學術明處，都能完全精通。他從元都返藏後，作了很多的佛法事業。他精勤朝拜和供養佛像經塔及神山聖迹，而祈禱福善的增長。繼後，他將區域長官事務，完全付託於他的兄弟扎巴協饒（名稱智）後，隨即出家為僧，法名仲欽．湯切清巴格尾洛卓（一切智善慧）。當他去迎請智王布頓大師來察巴作「甘珠爾」佛經開光法事時，他說道：「這事須得通知一下察巴大長官，我不能任意走開。」據說他還帶了很多書籍，在去的途中也在閱讀。法王索朗扎巴（福稱）說，法輪寺是仲欽．默朗多傑（願金剛）所建；又說司徒格尾洛卓，及仲欽．恭嘎多傑分別地作了指導等。這種說法，把本來是一人而誤為兩人，這是因未細閱史書而粗疏大意說的話。他的這些說法，在孤陋寡聞的人羣中，雖然顯得如故事裏說的「山中無獅子，狐狸稱霸王」那樣的威風，但是廣覽和熟悉羣書的人們一細察，立即成為笑柄。

仲欽．恭嘎多傑的兒子為司徒．格勒讓波（善賢）。格勒讓波有子三人，長子名哲霍．班覺讓波（富貴賢），次子名勒巴絳稱（善幢），三子名勒敦讓波（具善賢）。長子生有二子，為哲霍．嘎鄞讓波（安樂賢）、歐珠絳稱（成就幢）。所有這些次第傳出的後裔子嗣，都是曾受元帝之命，而獲得崇高職位，對政與教，均作有卓越事業的人物。但是長官恭嘎多傑他伙同薩迦派的大長官嘉哇讓波、旺準、亞讓巴等人一起對執政的拔住派作了很多毒謀。不過他們好比是平凡的小鳥要與大鵬較量飛逐，不僅是空費辛勤，到後來還落得自討苦吃，鬧得所有過去嘎鄞及仲欽默朗等長官時代，依照皇帝封職詔書中所轄的民眾，大半失去而歸附於他人。