二十五、利窩王拉嘉日哇的史實

從藏王大司徒起直至西藏所有尊卑大小職權還未分散期間，所有負責朝政身居高位的人物，大都是獲得藏王的關注，而任命他們以職權。但是拉嘉日哇他從未獲得藏王任命的職封，而竟成為統治利窩（西藏西部邊界）的人王。先是在西藏法王的無垢種嗣朗德峨松（天軍飲光）之子藏王伯柯贊的後裔中，出有藏王名察哇．赤扎喜哲巴，生有三子。三子中的窩德（光軍）次第傳嗣，而出有窩吉壩，由窩吉壩而傳出章察六兄弟。正當拔謨住巴王朝多傑嘉波在位期間，他們在敦薩特寺的下部節波察哇絨巴地區當了那裏的地方長官。繼之又次第傳出朗索．達默巴，他在唉堆區曲村喀下部（那裏的山中長有一種鬍鬚般的草），建立起了莊園基業。因此就有了嘉日哇（胡山氏）的名號。

繼後，次第傳出拉．却季協業（法友）等大總管。此中出有拉．扎勒朗嘉（勝敵），他住在嘉日宗城，並與一切智根敦嘉措（僧海）結上了施主和師長的因緣，而在嘉日覺喀寨建立了每年年節誦修大供施除災法的常規。

扎勒朗嘉來到唉清山口，那裏發生了很多吉祥的事緣，地方人眾便對他獻上一克初熟的青稞作為獻新，後來他成為那裏的最高長官。他又將山口扎喜却宗城作為王宮所在的首都。在拉．季敦旺秋（世間自在王）登王位後，傳出了拉．絳巴饒敦（慈堅），及拉．裕柯旺秋（統疆自在王）兩昆仲。在這一時期，正如活佛德欽嶺巴的預言所說：「唉區地方中，血海三沸騰。將出一人王，名字稱絳巴。此王之政統，發展日興隆。」事實也與預言相符合。後來他們的權威果然日益增盛起來，特別是裕柯旺秋他將那如同把楞伽主城搬到人間一樣的窩喀達哲城堡和那裏所轄的人民，都完全收歸在自己統治的權下。

繼此，傳嗣中出有拉．索朗饒敦等三昆仲。索朗饒敦他繼登王位。他在伽噶宗城的附近修建寺廟，並依正法來治理國政。繼他之後，由拉．嘎敦伯壩（吉祥焰）繼登王位。伯壩對佛教，特別是對宗喀巴大師的教法，作了無上的敬奉和承事供養。他在若巴扎地區對於難以調服，而只憑自己意願行事的人們，一概剿滅，而取其血淋淋的髮髻連帶頭肢的人皮歸來。他以威猛無比的精神，披戴着戰無不勝的甲冑而平息了所有的頑強。後來由法王洛桑土多（善慧力）繼登王位。洛桑土多由於慈心的牽動，雖是以息事寧人，平息民亂而為主，但是惡業的巨浪推動了那跳躍難馴的眾生，猶如羣魚相率入於大鯨之口。到後來發生的一切叛變事件，都經那執行王朝法令的索朝饒敦等人運用很多和威相濟的策略，一一平息下去。這一繼登大位的法王，對於善業一心勤行，他特別努力精修密乘甚深瑜伽法門。此後繼登王位的是拉．昂旺嘎敦饒敦彌居朗嘉（語自在喜堅永勝王）。他那圓滿的權威，仍能向上增長而無碍。說到這裏，作一中間插曲來讚頌這段史實。聽我道來：

「百施福緣住居不死城，
稱天帝統率諸天神眾。
藏王如法治國政，善業無垠。
甚堪嘆，三千世界歸一統。」

「藏王受用四部福財有來由，
他擁有金輪寶中魁首。
招來無盡寶藏此間有，
如意樹王滿眾願，德澤悠久。」