十三、枳公噶舉派掌管西藏政教事記

次說從具德拔謨住巴大師的事業門中所傳出的法嗣，後來宏建拔住傳法的祖寺，從而發展傳出許多徒眾的大德，他即是舉熱仁波伽名為仁清伯（寶吉祥）。座統繼傳四代，都是純粹以求學正法為事，而沒有世間政治權力，以及皇帝賜封等因緣。這正如「司徒遺教錄」中所說的「那時的上師是敬安大師及貢巴．釋迦仁清（釋迦寶），但是在只缺皇帝賜封的那顆印信的時候，那你始終不算在喇嘛的領導行數中，至於皇帝之師所謂『帝師』之位，更是作不到的了。」在西藏前宏佛教的時期，舉熱的族系，其祖先原是一位修持密行者，所娶的妻子名納朗薩，她是一位具有空行種姓的佛母，曾示以各種不凡的神變。如今一般人所稱呼為枳公阿奇的，指的就是這位不平凡的納朗薩。他們夫妻倆所生之子名朗喀旺秋（虛空自在）。由朗喀旺秋所傳出的裔嗣中，有阿默旺嘉的第四子名多傑（金剛），他娶傑準瑪為妻而生枳公大師（即舉惹仁波伽）。枳公他在拔謨住巴大師座前聽受甚深和廣大兩種教法，獲得全傾甘露，飽餐法味，起名為仁清伯。拔謨住巴大師逝世後，枳公大師雖繼香．松脫巴大師之後主持法座，但始終未能獲得如意的事業。以此枳公大師他去到北方，他的侍者以多敦．木雅貢仁的寺廟供獻給他。枳公大師得到後親臨該寺，創建宏揚的事業。從此「枳公師門」也就成為當時雪山叢中，承傳修行法門的龍首。

枳公門中，覺巴仁波伽的叔父棍却仁清的兒子名阿默扎嘉（名稱盛），有子三人，長子為溫仁波伽；次子為溫．多傑生格（金剛獅子）；三子為多傑扎巴（金剛稱），傳說他為底哩巴的化身轉世。那時枳公貢巴已獲得元帝任命為區域長官的詔書，依詔命所賞賜，得有很大的權威富貴。所以後來枳公貢巴想到這些關係，他對司徒仁波伽用很驕傲的口氣說：「現在薩迦派能夠這樣當權作主，依我看來，仍舊是過去我們枳公派所掙下來的。」但不幸的是在枳公貢巴三、四兩代的時期，都與薩迦派不和。因此，多傑生根之子脫喀巴．仁清生格（寶獅子）和敬安大師與外界隔絕，閉關專修。之後，在住魯區主座大寺的那一時間，發生了寺廟叛變事件；當縱火焚燒大殿的時候，傳說有上萬修有成就的僧伽騰身虛空而飛了出來。僧眾的領導人逃往公波地方，他們的權力也因此隨即稍衰。

繼後，次第傳出多傑仁清（寶金剛）、多傑嘉補（金剛王）、業哩仁波伽、鄞珠嘉補（成就王）等人，他們純粹是繼承敬安大師的法統，和宏揚枳公修行傳派的教法。至於掌管世間政治，則是那從薩迦派大長官中取而代之的枳公貢巴。其中次第任職的是：從貢巴多傑生格而次第繼任的有釋迦仁清（釋迦寶）、絳協、絳秋、邦熱、却生（法獅子）、仁清生格（寶獅子）、貢巴本波、貢巴．釋迦達（釋迦盛）、仁清扎（寶稱）、耶喜伯（智吉祥）等人。耶喜伯將要逝世時，司徒仁波伽趕到枳公去會晤他，那時司徒仁波伽推舉的繼任長官職務的人選，本來也是大貢巴．仁清多傑（寶金剛）。但有人向司徒進言說：「如果推選　貢巴．棍仁繼任更好。」所以後來仁清多傑死去，也就依進言者的意願行事。那時雖是沒有元帝的任命，但前後藏全體民眾都推舉棍仁繼任。這樣的作法，總的說來，法統兩寺，彼此珠聯璧合。特別是以貢巴個人來說，司徒對他是有大恩的。但是小貢巴．棍仁仍對拔謨住巴派布置一些毒謀，以致影響枳公噶舉派的教政，未獲多大利益。

後來，由釋迦讓波（釋迦賢）來繼掌貢巴的職務。此後有仲吉索仁（福寶），及姑香楚嘉（戒勝）等人繼掌政務。雖已立有政規，但是到了法王仁清伯讓（寶祥賢）的時候，他將喇嘛的教務和長官的政務合而為一，於是掌握了政教全權。他生有二子，次子厥安仁波伽獲得政教方面很高的地位。厥安仁波伽生有三子，長子到拔謨，次子即法王恭嘎仁清主持座統。這時領導內部不和，原先枳公與嘎登巴兩派，在政教密切結合的範圍內，彼此是能相安共處的。但此時在枳公派權力之下，所有格魯派的寺廟完全受着威脅，不得已而僧帽變色（是說改黃帽為紅帽），改從枳公派規。其他寺廟也同樣受到他的武力威脅。總之，恭嘎仁清主持政權的期間，幾乎無時不興兵作亂。以此恭嘎仁清對於枳公噶舉派教法，沒有作出多大好處就逝世了。他的兄弟係法王布隆絨哇的侄子名溫．仁清彭措（寶全），他能清楚地記憶過去一些生中，曾為印藏善巧大德的本生史實。由他繼續主持座統，正合那「名有寶字統眾生」的預言。他的福德權威，均興盛不衰。繼此之後，溫．仁波伽從拔謨請來主持座統。當時脫喀朗索引來貢波地方的兵馬，把枳公事務也捲入於藏區政務中而合在一起。那時皇帝把這當作是西藏民眾對攝政的叛變而辦理的。由於這些緣因，致使地方發生了不安的亂事。這以後的主持人，有樹巴的兒子即法王彭措（圓滿），相傳他是嘉補朱納正（持經王）的化身轉世。還有他的兒子名扎喜彭措（吉祥滿），傳說他是傑仲．棍却應納（寶支）的化身轉世。還有傑．棍却仁清（寶王），及法王棍却彭措（寶滿）。以上四人中，現在（著者的當時）是由法王棍却彭措主持座統而承繼着政教的權威。

如上文所說的那樣，其他區域均難與枳公和察巴的權威榮華相爭衡，但是納噶哲巴後來獲得卓區長官的任命和上諭文書等件。派到枳公去平亂的，仍是薩迦大長官安倫，傳說這人是「貢波故」（護法神之一）的化身轉世。當時有勇武美名的，也就是這位薩迦大總管安倫。在攝政敦真巴在位時，為表圓滿成就的緣起，興建了代替諸寶所成的，八大佛塔中的涅槃大塔所有層次供物等，並作了很大的清淨善業。同一時期又建了亞卓達隴地區的堅固碉堡。由是對於政教兩方面的事業，都獲得很好的聲譽。他主要對於具德薩迦派，及法王播凍巴的教法，十分崇敬。對其他各宗派也一視同仁，不生害意。以此他的政權聲譽非常穩固。相繼而出的各總管，也都能作出精明善巧的事業，所以直到現在薩迦恭嘎、旺清彭措（慶喜權滿）昆仲任期中，他們的政權仍舊沒有變動。