指月錄卷之十一
六祖下第四世
▲福州長慶大安禪師
造百丈，禮而問曰：學人欲求識佛，何者即是？丈曰：大似騎牛覓牛。師曰：識得後如何？丈曰：如人騎牛至家。師曰：未審始終如何保任？丈曰：如牧牛人執杖視之，不令犯人苗稼。師自茲領旨，更不馳求。 同參祐禪師創居溈山，師躬耕助道。祐歸寂，眾請主法。上堂：汝諸人總來就安，求覓甚麼？若欲作佛，汝自是佛。擔佛傍家走，如渴鹿趁陽𦦨相似，何時得相應去？汝欲作佛，但無許多顛倒攀緣、妄想惡覺、垢欲不淨。眾生之心，便是初心正覺佛，更向何處別討？所以安在溈山。三十年來，喫溈山飯，屙溈山矢，不學溈山禪。祇看一頭水牯牛，若落路人草，便把鼻孔拽轉來；纔犯人苗稼，即便鞭撻。調伏既久，可憐生受人言語。如今變作個露地白牛，常在面前，終日露迥迥地，趁亦不去。汝諸人各自有無價大寶，從眼門放光，照見山河大地；耳門放光，領釆一切善惡音響。如是六門，晝夜常放光明，亦名放光三昧。汝自不識取，影在四大身中，內外扶持，不教傾側。如人負重擔，從獨木橋上過，亦不教失脚。且道是甚麼物，任持便得如是？且無絲髮可見。豈不見誌公和尚云：內外追尋覓總無，境上施為渾大有。珍重！ 師室中每問僧：有句無句，如藤倚樹子，意何如？
羅山道閑禪師在禾山，因清貴上座說話次，貴云：天下無第一人，大小溈山猶輸他道吾。閑云：有甚麼語輸他？貴舉：石霜辭溈山，纔禮拜起，溈山問：有句無句，如藤倚樹，子意如何？霜無對。却到道吾，吾問：甚處來？霜云：溈山來。吾云：有甚麼言句？霜遂舉前話，吾云：汝何不道取？霜云：祇為道不得。吾云：汝為我看菴，待我與你報讐去。吾往溈山，山泥壁次，忽回首見道吾在背後，山便云：智頭陀因何到在此？吾云：某甲不為別事來，祇為和尚問諸道者：有句無句，如藤倚樹，還是也無？溈云：是。吾便問：樹倒藤枯時如何？溈山呵呵大笑，被道吾捺向泥裏，溈山總不管。貴上座舉了云：這個豈不是溈山輸與他道吾？羅山云：上座三十年後，若有把茅盖頭，切忌舉著這個話。貴不肯，却與道吾作主，被羅山擒下地云：白大眾，各請停喧，某甲今日與清貴上座直為溈山雪屈話，且須側聆。貴云：知也，知也。便禮拜。羅山云：何不早道？你還識道吾麼？只是舘驛裏本色撮馬糞漢。
問：此陰已謝，彼陰未生時如何？師曰：此陰未謝，那個是大德？曰：不會。師曰：若會此陰，便明彼陰。 問：黃巢軍來，和尚向甚麼處迴避？師曰：五蘊山中。曰：忽被他捉著時如何？師曰：惱亂將軍。
▲福州古靈神贊禪師
本州大中寺受業。後行脚遇百丈開悟，却回受業。本師問曰：汝離吾在外，得何事業？曰：竝無事業。遂遣執役。一日因澡身，命師去垢。師乃拊背曰：好所佛堂，而佛不聖。本師回首視之。師曰：佛雖不聖，且能放光。本師又一日在窓下看經，蜂子投窓紙求出。師覩之曰：世界如許廣闊不肻出，鑽他故紙驢年去。遂有偈曰：空門不肻出，投窓也太癡。百年鑽故紙，何日出頭時。本師置經問曰：汝行脚遇何人？吾前後見汝發言異常。師曰：某甲蒙百丈和尚指個歇處，今欲報慈德耳。本師於是告眾致齋，請師說法。師乃登座，舉唱百丈門風曰：靈光獨耀，迥脫根塵。體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成。但離妄緣，即如如佛。本師於言下感悟曰：何期垂老得聞極則事。師後住古靈，聚徒數載。臨遷化，剃浴聲鐘告眾曰：汝等諸人還識無聲三昧否？眾曰：不識。師曰：汝等靜聽，莫別思惟。眾皆側聆，師儼然順寂。塔存本山。
▲大慈寰中禪師
上堂：山僧不解答話，祇能識病。時有僧出，師便歸方丈。
法眼云：眾中喚作病在目前不識。 玄覺云：且道大慈識病不識病？此僧出來是病不是病？若言是病，每日行住不可總是病；若言不是病，出來又作麼生？ 雪竇拈云：大凡扶竪宗乘，須辨個得失。且大慈識病不答話，時有僧出便歸方丈；雪竇識病不答話，或有僧出劈脊便棒；諸方識病不答話，有僧出必然別有長處。敢有一個動著，大唐天子只三人。 虗堂愚頌：輕如毫末重如山，地角天涯去復還。黃葉隕時風骨露，水邊依舊石斕斑。
趙州問：般若以何為體？師曰：般若以何為體？州大笑而出。明日，州掃地次，師曰：般若以何為體？州置帚，拊掌大笑。師便歸方丈。 僧辭，師問：甚麼處去？曰：江西去。師曰：我勞汝一段事，得否？曰：和尚有甚麼事？師曰：將取老僧去，得麼？曰：更有過於和尚者，亦不能將去。師便休。僧後舉似洞山，山曰：闍黎爭合恁麼道？曰：和尚作麼生？山曰：得。
法眼別云：和尚若去，某甲提笠子。 天童云：大慈合伴不著。這僧不如獨行，也須是恁麼始得，直饒大慈古佛也不奈這擔板漢何。且道別有甚麼長處？
山又問其僧：大慈別有甚麼言句？曰：有時示眾曰：說得一丈，不如行取一尺。說得一尺，不如行取一寸。山曰：我不恁麼道。曰：和尚作麼生？山曰：說取行不得底，行取說不得底。
雲居云：行時無說路，說時無行路，不說不行時，合行甚麼路？ 洛浦云：行說俱到，即本分事無；行說俱不到，即本分事在。
▲天台平田普岸禪師
訪茂源和尚，源纔起迎，師近前把住云：開口即失，閉口即喪，去此二途，請師別道。源以手掩鼻，師放開云：一步較易，兩步較難。源云：著甚死急？師云：若非是師，不免諸方點檢。 僧參，師打一拄杖，其僧近前把住拄杖，師曰：老僧適來造次。僧却打師一拄杖，師曰：作家！作家！僧禮拜，師把住曰：是闍黎造次。僧大笑，師曰：這個師僧今日大敗也。 臨濟訪師，到路口，先逢一嫂在田使牛，濟問嫂：平田路向甚麼處去？嫂打牛一棒曰：這畜生到處走，到此路也不識。濟又曰：我問你平田路向甚麼處去？嫂曰：這畜生五歲尚使不得。濟心語曰：欲觀前人，先觀所使。便有抽釘拔楔之意。及見師，師問：你還曾見我嫂也未？濟曰：已收下了也。師遂問：近離甚處？濟曰：江西黃檗。師曰：情知你見作家來。濟曰：特來禮拜和尚。師曰：已相見了也。濟曰：賓主之禮，合施三拜。師曰：既是賓主之禮，禮拜著
▲瑞州五峰常觀禪師
因僧辭，師曰：汝諸方去，莫謗老僧在這裏。曰：某甲不道和尚在這裏。師曰：汝道老僧在甚麼處？僧竪起一指，師曰：早是謗老僧也。
▲潭州石霜山性空禪師
僧問：如何是祖師西來意？師云：如人在千尺井中，不假寸繩，出得此人，即答汝西來意。僧曰：近日湖南暢和尚出世，亦為人東語西話。師喚沙彌：拽出這死屍著。
沙彌即仰山，山後問躭源：如何出得井中人？源曰：咄！癡漢，誰在井中？山復問溈山，溈召慧寂，山應諾，溈曰：出也。仰山住後，常舉前語謂眾曰：我在躭源處得名，溈山處得地。
▲廣州和安寺通禪師
禮佛次，禪者問：座主禮底是甚麼？師曰：是佛。禪者乃指像曰：這個是何物？師無對。至夜，具威儀禮問：今日所問某甲，未知意旨如何？禪者曰：座主幾夏耶？師曰：十夏。禪者曰：還曾出家也未？師轉茫然。禪者曰：若也不會，百夏奚為？乃命同參馬祖。及至江西，祖已圓寂。遂謁百丈，頓釋疑情。師住後，一日召仰山：將牀子來。山將到，師曰：却送本處著。山從之。師召慧寂，山應諾。師曰：牀子那邊是甚麼物？山曰：枕子。師曰：枕子這邊是甚麼物？山曰：無物。師復召慧寂，山應諾。師曰：是甚麼？山無對。師曰：去！
通禪中毒，旁及仰山。
▲洪州東山慧禪師
同大于、南用到茶堂，有僧近前不審。用曰：我既不納汝，汝亦不見我，不審阿誰？僧無語。師曰：不得平白地恁麼問伊。用曰：大于亦無語那。于把定其僧曰：是你恁麼，累我亦然。便打一摑。用大笑曰：朗月與青天。 大于侍者到，師問：金剛正定，一切皆然。秋去冬來，且作麼生？者曰：不妨和尚借問。師曰：即今即得，去後作麼生？者曰：誰敢問著某甲？師曰：大于還得麼？者曰：猶要別人點檢在。師曰：輔弼宗師，不廢光彩。侍者禮拜。
▲百丈山涅槃和尚
一日謂眾曰：汝等與我開田，我與汝說大義。眾開田了，歸請說大義。師乃展兩手，眾罔措。
▲趙州觀音院真際從諗禪師
曹州郝鄉人也，姓郝氏。童稚於本州扈通院披剃，未納戒便抵池陽參南泉。值泉偃息而問曰：近離甚處？師曰：瑞像。泉曰：還見瑞像麼？師曰：不見瑞像，祇見臥如來。泉便起坐，問：汝是有主沙彌，無主沙彌？師曰：有主沙彌。泉曰：那個是你主？師近前躬身曰：仲冬嚴寒，伏惟和尚尊候萬福。泉器之，許其入室。他日問泉曰：如何是道？泉曰：平常心是道。師曰：還可趣向也無？泉曰：擬向即乖。師曰：不擬爭知是道？泉曰：道不屬知，不屬不知。知是妄覺，不知是無記。若真達不疑之道，猶如太虗，廓然蕩豁，豈可強是非耶？師於言下悟理，乃往嵩嶽瑠璃壇納戒，仍返南泉。 一日問泉曰：知有底人向甚麼處去？泉曰：山前檀越家作一頭水牯牛去。師曰：謝師指示。泉曰：昨夜三更月到窓，
雲峰悅云：若不是南泉，洎被打破蔡州。
師在井樓上打水次，見南泉過，便抱柱懸却脚曰：相救！相救！南泉上胡梯曰：一二三四五。師少頃却去禮謝曰：適來謝相救。 師在南泉時，泉牽一頭水牯牛入僧堂內，巡堂而轉。首座乃向牛背上三拍，泉便休去。師却將一束草安首座面前，首座無對。 南泉上堂，師出問：明頭合？暗頭合？泉便下座，歸方丈。師曰：這老和尚被我一問，直得無言可對。首座曰：莫道和尚無言好，自是上座不會。師便打一掌曰：此掌合是堂頭老漢喫。 師到茱萸，執拄杖於法堂上，從東過西。萸曰：作甚麼？師曰：探水。萸曰：我這裏一滴也無，探個甚麼？師以杖倚壁便下。
瑯琊覺云：勢去奴欺主，時衰鬼弄人。 大慧杲云：鉤在不疑之地。
到道吾纔入堂，吾曰：南泉一隻箭來也。師曰：看箭。吾曰：過也。師曰：中。
或作茱萸上堂曰看箭，師亦曰看箭云云。 雪竇云：二俱作家，盖是茱萸、趙州；二俱不作家，箭鋒不相拄。直饒齊發齊中，也只是個射垛漢。
到黃檗，檗見來，便閉方丈門。師乃把火於法堂內，呌曰：救火！救火！檗開門捉住曰：道！道！師曰：賊過後張弓。
雪竇顯云：直是好笑，笑須三十年。忽有個衲僧問雪竇：笑個甚麼？笑賊過後張弓。
師行脚見二菴主，一人作丫角童，師問訊，二人殊不顧。來日早晨，丫角童將一鐺飯來放地上，分作三分，菴主將席子近前坐，丫角童亦將席近前相對坐，亦不喚師，師乃亦將席子近前坐。丫角童目顧於師，菴主云：莫言侵早起，更有夜行人。師云：何不教詔這行者？菴主云：他是人家男女。師云：洎合放過。丫角童便起，顧視菴主云：多口作麼？丫角童從此入山不見。 師到投子處對坐齋，投子將蒸餅與師喫，師曰：不喫。不久下胡餅，投子教沙彌度與師，師接餅，却禮沙彌三拜。 師到雲居，居云：老老大大，何不覓個住處去？師云：作麼生是某甲住處？居云：山前有個古寺基。師云：和尚自住取。又到茱萸，萸云：老老大大，何不筧個住處？師云：甚麼處是某甲住處？萸云：老老大大，住處也不知。師云：三十年弄馬騎，今日却被驢子撲。 師到一菴主處，問：有麼？有麼？主竪起拳頭，師曰：水淺不是泊船處。便行。又到一菴主處，問：有麼？有麼？主亦竪起拳頭，師曰：能縱能奪，能殺能活。便作禮。
瞎堂遠頌云：換手搥胷哭老爺，棺材未出死屍斜，不如掘地深埋却，管取來年喫嫩茄。 圜悟勤云：佛祖命脉，列聖鉗錘，換斗移星，經天緯地。有般漢未出窠窟，只管道舌頭在趙州口裏，殊不知自己性命已屬他人。若能握向上綱宗與二菴主相見，便可以定龍蛇、別緇素，正好著力。還知趙州落處麼？切忌顢頇。 姜山愛云：趙州只見錐頭利，不見鑿頭方。 雲居舜云：趙州當時甚生意氣，要且鼻孔在二菴主手裏。
僧問師：學人乍入叢林，乞師指示。師云：喫粥了也未？云：喫粥了也。師云：洗鉢盂去。其僧因此大悟。
雲門云：且道有指示無指示？若言有，趙州向伊道個甚麼？若言無，這僧為甚悟去？ 雲峰悅云：雲門不識好惡，恁麼說話，大似為蛇畵足。雲峰則不然，這僧恁地悟去，入地獄如箭射。 妙喜曰：雲門老漢，大似阿修羅王，托動三有大城，諸煩惱海。隨後喝云：寐語作甚麼？復云：雲峰雖善背手抽金鏃，翻身控角弓，爭奈蹉過雲門何？又云：趙州與這僧，若不得雲門，一生受屈。而今諸方有一種瞎漢，往往盡作洗鉢盂話會了。 雪竇顯云：我不似雲門為蛇畵足。直言向你道，問者如蟲禦木，答者偶爾成文。雖然與麼，瞎却衲僧眼，作麼生免得此過？諸仁者要會麼？還爾趙州喫粥也未？拈却這僧喫粥了也，雪竇與你拄杖子歸堂。 湛堂準頌云：之乎者也，衲僧鼻孔，大頭向下。禪人若也不會，問取東村王大姐。
師示眾云：此事的的，沒量大人出這裏不得。老僧到溈山，見僧問：如何是祖師西來意？山云：與我過牀子來。若是宗師，須以本分事接人始得。時有僧問：如何是祖師西來意？師曰：庭前栢樹子。曰：和尚莫將境示人。師曰：我不將境示人。曰：如何是祖師西來意？師曰：庭前栢樹子。
後法眼問光孝覺曰：近離甚處？曰：趙州。眼曰：承聞趙州有栢樹子話，是否？曰：無。眼曰：往來皆謂趙州有此語，上座何得道無？曰：先師實無此語，和尚莫謗先師好。 徑山杲云：若道有此語，蹉過覺鐵嘴；若道無此語，又蹉過法眼；若道兩邊都不涉，又蹉過趙州。直饒總不恁麼，別有透脫一路，入地獄如箭射。畢竟如何？舉起拂子云：還見古人麼？喝一喝。 五祖演云：如何是祖師西來意？庭前栢樹子。恁麼會便不是了也。如何是祖師西來意？庭前栢樹子。恁麼會方始是。徑山杲云：要識五祖師翁麼？腦後見腮，莫與往來。 雲居祐舉栢樹子話云：奇哉！古聖垂一言半句，可謂截斷聖凡門戶，直示彌勒眼睛，今昔無墜。眾中異解多塗，商量非一，埋沒宗旨，錯判名言。或謂青青翠竹盡是真如，鬱鬱黃花無非般若；或謂山河草木物物皆是真心顯現，何獨庭前栢樹子乎？塵毛瓦礫都是一法界中重重無盡，理事圓融；或謂庭前栢樹子纔舉便直下薦取，覿體全真，擬議之間早落塵境，須是當人作用，臨機相見，或棒或喝，或擎起拳頭衣袖一拂，這個眼目如石火電光相似；或謂庭前栢樹子更有甚麼事，趙州直下為人實頭說話，饑來喫飯，困即打眠，動展施為盡是自家受用。如斯見解，如麻似粟，皆是天魔種族、外道邪宗，但取識情分別，用心取捨，強作知見，何不遊方徧歷，求善知識決擇身心？略似個衲僧，古來自有宗門師範，我佛心宗，釋梵諸天拱手敬信，三賢十聖罔測其由。乃舉拂子云：若向這裏悟去，山河大地與汝同參。復顧左右云：道林爭敢壓良為賤？ 佛日才頌：趙州庭栢，說與禪客。黑漆屏風，松欏亮槅。 葉縣省和尚因僧請益栢樹子話，省曰：我不辭與汝說，還信麼？曰：和尚重言，爭敢不信？省曰：汝還聞簷頭雨滴聲麼？其僧豁然，不覺失聲云：㖿！省曰：汝見個甚麼道理？僧以頌對云：簷頭雨滴，分明歷歷。打破乾坤，當下心息。 真如院方禪師參瑯琊，惟看栢樹子話，每入室，陳其所見，不容措辭，甞被喝出。忽一日大悟，直入方丈曰：我會也。瑯琊曰：汝作麼生會？方曰：夜來牀薦煖，一覺到天明。瑯琊可之。 雪竇顯在大陽時，有客舉光孝覺語問曰：覺，趙州侍者，眼問栢樹因緣，乃言無此語，而眼肯之，其旨安在哉？顯曰：宗門抑揚，寧有軌轍乎？時有苦行名韓大伯侍其旁，輒匿笑去，顯詰其笑故，韓曰：笑知客智眼未正，擇法不明。顯曰：豈有說乎？韓對以偈曰：一兔橫身當古路，蒼鷹纔見便生擒。後來獵犬無靈性，空向枯樁舊處尋。顯陰異之，因結以為友。後顯得法於智門，唱導於雪竇，稱雲門中興。甞經行植杖，眾衲環之，顯問：有問雲門：樹凋葉落時如何？門曰：體露金風。雲門答：這僧耶？為解說耶？有稱宗上座者曰：待老漢有悟處即說。顯驚視之曰：非韓大伯乎？曰：老漢瞥地也。顯因集眾，乞升座說法焉。
師一日於雪中倒臥，曰：相救，相救。有僧便去身邊臥，師便起去。
翠巖芝云：此僧在趙州圈䙡裏，有人出得麼？
師問新到：曾到此間麼？曰：曾到。師曰：喫茶去。又問僧，僧曰：不曾到。師曰：喫茶去。後院主問曰：為甚麼曾到也？云：喫茶去。不曾到也？云：喫茶去。師召院主，主應諾。師曰：喫茶去。
僧到睦州，州問：曾到趙州麼？僧云：曾到。州云：有何言句？僧舉喫茶話，州云：慚愧！却問趙州：意作麼生？僧云：只是一期方便。州云：苦哉！趙州被爾將一杓屎潑。便打。州却問沙彌：爾作麼生？沙彌便禮拜，州亦打。僧問沙彌：適來和尚打爾，意作麼生？彌云：若不是我和尚，不打某甲。 雪竇舉云：這僧克由叵耐，將一杓屎潑他二員古佛。諸上座！若能辨得，非惟趙、睦二州雪屈，亦乃翠巖與天下老宿無過；若辨不得，到處潑人，卒未了在。
問：狗子還有佛性也無？師曰：無。曰：上至諸佛，下至螻蟻，皆有佛性。狗子為甚麼却無？師曰：為伊有業識在。又僧問：狗子還有佛性也無？師曰：有。曰：既有，為甚麼入這皮袋裏來？師曰：知而故犯。
妙喜恒舉此則語至無字，令學者參云：佛語、祖語、諸方老宿語，千差萬別，若透得個無字，一時透過，不用博量，不用註解，不用要得分曉。又云：不得作有無商量，不得作真無之無卜度，不用向開口處承當，不用向舉起處作道理，不用墮在空寂處，不用將心等悟，不用向宗師說處領略，不用掉在無事甲裏，但行住坐臥，時時提撕狗子還有佛性也無。無提撕得熟，口議心思不及，方寸裏七上八下，如生鐵橛，沒滋味時，切莫退志。得如此時，却是個好底消息，忽然打失布袋，不覺拊掌大笑矣。又云：茶裏、飯裏，喜時、怒時，淨處、穢處，妻兒聚頭處，與賓客相酬酢處，辦公家職事處，了私門婚嫁處，都是第一等做工夫提撕舉覺底時節。又云：既有個趨向狗子無佛性話，冷地裏慢提撕則個，若道知是般事便休，我說此人智眼未明在。妙喜雖似平地起風雷，然亦不出雪峰道底。
師因侍者報：大王來也。師云：萬福，大王！者云：未到在。師云：又道來也。
黃龍南云：頭頭漏泄，罕遇仙陀。侍者只解報客，不知身在帝鄉。趙州入草求人，不覺渾身泥水。
秀才。問：佛不違眾生所願，是否？師曰：是。曰：某甲欲覓和尚手中拄杖，得否？師曰：君子不奪人所好。曰：某甲不是君子。師曰：我亦不是佛。 僧問：如何是道？師曰：牆外底。曰：不問這個道。師曰：你問那個道？曰：大道。師曰：大道透長安。 問：如何是佛？師曰：殿裏底。曰：殿裏者豈不是泥龕塑像？師曰：是。曰：如何是佛？師曰：殿裏底。 問：和尚姓甚麼？曰：常州有。問：甲子多少？曰：蘇州有。 問：如何是趙州？曰：東門、西門、南門、北門。 問：如何是祖師意？師敲牀脚。曰：祇這莫便是否？師曰：是即脫取去。 問：如何是毗盧圓相？師曰：老僧自幼不曾眼花。曰：豈不為人？師曰：願汝常見毗盧圓相。 官人問：和尚還入地獄否？師曰：老僧末上入。曰：大善知識為甚麼入地獄？師曰：我若不入，阿誰教化汝？ 問：久嚮趙州石橋，到來祇見略彴。師曰：汝祇見略彴，且不見石橋。曰：如何是石橋？師曰：度驢度馬。曰：如何是略彴？師曰：個個度人。 師因與文遠行，乃指一片地曰：這裏好造個巡舖。文遠便去路旁立曰：把將公驗來。師遂與一摑。遠曰：公驗分明過。 師與文遠論義曰：鬬劣不鬬勝，勝者輸果子。遠曰：請和尚立義。師曰：我是一頭驢。遠曰：我是驢胃。師曰：我是驢糞。遠曰：我是糞中蟲。師曰：你在彼中作甚麼？遠曰：我在彼中過夏。師曰：把將果子來。 師在東司上見遠侍者過，驀召文遠，遠應諾。師曰：東司上不可與汝說佛法。 問菜頭：今日喫熟菜？喫生菜？頭拈起菜呈之。師曰：知恩者少，負恩者多。 師示眾云：今夜答話去也，有解問者出來。時有僧出作禮，師曰：比來拋磚引玉，却引得個墼子。
法眼舉：問覺鐵嘴：先師意作麼生？覺云：如國家拜將。乃問：甚人去得？或有人出云：某甲去得。須云：汝去不得。法眼云：我會也。 長慶稜問覺鐵嘴：那僧纔出禮拜，為甚麼便指為墼子？覺云：適來那邊亦有人恁麼問。慶云：向伊道甚麼？覺云：亦向伊恁麼道。
師因二僧相推不肯作第一座，主事白師，師曰：總教作第二座。事曰：第一座教誰作？師云：裝香著。事曰：裝香了也。師曰：戒香、定香、慧香、解脫香。
天童華云：趙州下一槌，不妨驚羣動眾，子細點檢將來，也是泥裏洗土塊。若是薦福門下，不用相推，第一座也有人，第二座也有人，第三座也有人。雖然如是，不免從頭註破，第一座鐵眼銅睛覰不破，第二座陽春白雪無人和，第三座真實身心同達磨。且道與趙州是同是別？若也會得，許你具一隻眼；若也不會，也許你具一隻眼。有個衲僧出來道：總不恁麼時如何？對他道：切忌向鬼窟裏作活計。
師示眾曰：纔有是非，紛然失心。還有答話分也無？有僧出，拊侍者一下曰：作不祇對和尚。師便歸方丈。後侍者請益：適來僧是會不會？師曰：坐底見立底，立底見坐底。
無相範頌曰：坐底見立底，立底見坐底。咄哉老趙州，白日眼見鬼。
有僧舉纔有是非話似洛浦，浦扣齒。又舉似雲居，居曰：何必？僧回舉似師，師曰：南方大有人喪身失命。曰：請和尚舉。師纔舉前語，僧指旁僧曰：這個師僧喫却飯了，作恁麼語話？師休去。 示眾：佛之一字，吾不喜聞。
幻菴覺拈云：諸人切忌恁麼會。既不恁麼會，又作麼生會？乃頌曰：佛之一字不喜聞，去年依舊今年春。今年春間降大雪，陸墓烏盆變白盆。
因僧侍次，遂舉火問曰：這個是火，你不得喚作火，老僧道了也。僧無對。復筴起火曰：會麼？曰：不會。師曰：此去舒州有投子和尚，汝往禮拜問之，必為汝說因緣。相契不用更來，不相契却來。其僧到投子，子問：近離甚處？曰：趙州。子曰：趙州有何言句？僧舉前話，子曰：汝會麼？曰：不會。乞師指示。子下禪牀行三步，却坐問曰：會麼？曰：不會。子曰：你歸舉似趙州。其僧却回舉似師，師曰：還會麼？曰：不會。師曰：投子與麼不較多也。 僧問：二龍爭珠，誰是得者？師曰：老僧祇管看。
雪竇顯云：看即不無，爭即不得。且道扶這僧，扶趙州？
上堂：至道無難，唯嫌揀擇。纔有語言，是揀擇？是明白？老僧不在明白裏，是汝還護惜也無？時有僧問：既不在明白裏，護惜個甚麼？師曰：我亦不知。僧曰：和尚既不知，為甚道不在明白裏？師曰：問事即得，禮拜了退。
雪竇顯拈云：趙州倒退三千。復頌云：至道無難，言端語端，一有多種，二無兩般。天際日上月下，檻前山深水寒，髑髏識盡喜何立？枯木龍吟消未乾。難！難！揀擇明白君自看。
僧問：至道無難，唯嫌揀擇。是時人窠臼否？師曰：曾有人問我，老僧直得五年分疎不下。
雪竇顯云：識語不能轉，死却了也，好與二十棒。這棒須有分付處，若辨不出，且放此話。大行 天童覺頌云：五年分疎不下，一句元無縫罅。只知推過商量，誰信分明酬價。玲瓏底相知，鹵莽底相訝。寧可與曉事人相罵，不可共不曉事人說話。
問：至道無難，唯嫌揀擇。纔有語言是揀擇，和尚如何為人？師曰：何不引盡此語？僧曰：某甲祇念到這裏。師曰：至道無難，唯嫌揀擇。
白雲端頌云：驅山塞海也尋常，所至文明始是王。但見皇風成一片，不知何處有封疆。
問：至道無難，唯嫌揀擇。如何是不揀擇？師曰：天上天下，唯我獨尊。曰：此猶是揀擇。師曰：田庫奴，甚處是揀擇？僧無語。
無菴全頌云：當門一脉透長安，遊子空嗟行路難。不是人前誇俏措，金鎚擊碎萬重關。 法宗禪師參雪竇，竇令參至道無難，唯嫌揀擇，於此有省。一日，雪竇問宗：至道無難，唯嫌揀擇，意作麼生？宗云：畜生！畜生！後隱居投子，常以袈裟裹草鞋經文。僧問：如何是道者家風？宗曰：袈裟裹草鞋。曰：意旨如何？宗曰：赤脚下桐城。 圜悟勤云：人多錯會道，至道本無難，亦無不難，只是唯嫌揀擇。若恁麼會，一萬年也未夢見在。
師與官人遊園次，兔見驚走，遂問：和尚是大善知識，兔見為甚麼走？師云：老僧好殺。 問院主：甚麼處來？主曰：送生來。師曰：鵶為甚麼飛去？主曰：怕某甲。師曰：汝十年知事，作恁麼語話？主却問：鵶為甚麼飛去？師曰：院主無殺心。 僧辭，師問：甚處去？曰：閩中去。師曰：彼中兵馬隘，汝須迴避始得。曰：向甚處迴避？師曰：恰好。 僧遊五臺，問一婆子曰：臺山路向甚處去？婆曰：驀直去。僧便去。婆曰：好個師僧，又恁麼去。後有僧舉似師，師曰：待我去勘過。明日，師便去，問：臺山路向甚處去？婆曰：驀直去。師便去。婆曰：好個師僧，又恁麼去。師歸院，謂僧曰：臺山婆子為汝勘破了也。
雪竇顯到曾學士處，曾問：甞與清長老商量趙州勘婆話，端的有勘破處麼？竇云：清長老道個甚麼？曾云：又與麼去也。竇云：清長老且放過一著，學士還知天下衲僧出這婆子圈䙡不得麼？曾云：這裏別有個道處，趙州若不勘破，婆子一生受屈。竇云：勘破了也。 真淨云：趙州若點檢來，也好喫婆手中棒。且道趙州過在甚麼處？若知趙州過，方解不受人謾。歸宗門下莫有不受人謾底麼？喝一喝，下座。 玄覺云：前來僧也恁麼道，趙州去也恁麼道，甚麼處是勘破婆子處？又云：非惟被趙州勘破，亦被這僧勘破。 徑山杲頌：天下禪和說勘破，爭知趙州已話墮。引得兒孫不丈夫，人人點過冷地臥。 蒙菴嶽頌：本是山中人，愛說山中話。五月賣松風，人間恐無價。
問：如何是玄中玄？師曰：汝玄來多少時耶？曰：玄之久矣。師曰：闍黎若不遇老僧，幾乎玄殺。 問：萬法歸一，一歸何所？師曰：老僧在青州作得一領布衫，重七斤。
雪竇頌。編辟曾挨老古錐，七斤衫重幾人知。而今拋向西湖裏，下載清風付與誰。
僧寫師真呈，師曰：且道似我不似我？若似我，即打殺老僧；不似我，即燒却真。僧無對。
玄覺云：留取供養。
師托起鉢曰：三十年後若見老僧，留取供養。若不見，即撲破。別僧曰：三十年後敢道見和尚？師乃撲破。 師問僧：曾看法華經麼？曰：曾看。曰：衲衣在空閑，假名阿練若，誑惑世間人。爾作麼會？僧擬禮拜，師曰：爾披衲衣來麼？曰：披來。師曰：莫惑我。曰：作麼得不惑去？師曰：莫取我語。
雪竇舉云：大小趙州，龍頭蛇尾，諸人若能辨得，便乃識破趙州；如或不明，個個高擁衲衣，莫惑翠峰好。
問：初生孩子還具六識也無？師曰：急水上打毬子。僧却問投子：急水上打毬子，意旨如何？子曰：念念不停留。 埽地次，僧問：和尚是大善知識，為甚麼掃地？師曰：塵從外來。曰：既是清淨伽藍，為甚麼有塵？師曰：又一點也。 問：恁麼來底，師還接否？曰：接。曰：不恁麼來底，師還接否？曰：接。曰：恁麼來者從師接，不恁麼來者如何接？師曰：止止不須說，我法妙難思。 有一婆子，令人送錢請轉藏經。師受施利了，却下禪牀轉一匝，乃曰：傳語婆，轉藏經已竟。其人回舉似婆，婆曰：比來請轉全藏，如何祇為轉半藏？
徑山杲云：眾中商量道：如何是那半藏？或云：再繞一匝。或彈指一下，或咳嗽一聲，或喝一喝，或拍一拍，恁麼見解，只是不識羞。若是那半藏，莫道趙州更繞一匝，直饒百千萬億匝，於婆子分上只得半藏；設使更繞須彌山百千萬億匝，於婆子分上亦只得半藏；假饒天下老和尚共如是繞百千萬億匝，於婆子分上也只得半藏；設使山河大地森羅萬象，若草若木，各具廣長舌相，異口同音，從今日轉到盡未來際，於婆子分上亦只得半藏。諸人要識婆子麼？良久，云：鴛鴦繡出從君看，不把金針度與人。
問：承聞和尚親見南泉，是否？師云：鎮州出大蘿蔔頭。
圜悟勤云：有者道：鎮州從來出大蘿蔔頭，天下皆知；趙州從來參見南泉，天下皆知。這僧更問，所以道鎮州出大蘿蔔，且得沒交涉。江西澄散聖判謂之東問西答，喚作不答話，不上他圈䙡。若恁麼會，爭得遠錄？公云：此是旁瞥語，收在九帶中。若恁麼會，夢也未夢見在，更帶累趙州去。
官人問：丹霞燒木佛，院主為甚麼眉鬚墮落？師云：官人宅內變生作熟是甚麼人？云：所使。師云：却是他好手。 馬大夫問：和尚還修行也無？師云：老僧若修行即禍事。云：和尚既不修行，教甚麼人修行？師云：大夫是修行底人。云：某甲何名修行？師曰：若不修行，爭得撲在人王位中，餧得來赤凍紅地，無有解出期。大夫乃下淚拜謝。 問：作何方便，即得聞於未聞？師云：未聞且置，你曾聞個甚麼來？ 問：不離言句，如何得獨脫？師云：離言句是獨脫。云：適來無人教某甲來。師云：因甚麼到此？云：和尚何不揀出？師云：我早個揀了也。 師問僧：甚處來？曰：江西來。師曰：趙州著在甚麼處？僧無對。 問：不見邊表時如何？師指淨瓶云：這個喚作甚麼？云：淨瓶。師曰：大好不見邊表。 有僧問：生死二路，是同是別？師以頌答云：道人問生死，生死若為論？雙林一池水，朗月耀乾坤。喚他句上識，此是弄精魂。欲會個生死，顛人說夢春。 洞山問僧：甚處來？曰：掌鞋來。山曰：自解依他。曰：依他。山曰：他還指闍黎也無？僧無對。師代云：若允即不違。 保壽問胡釘鉸：汝莫是胡釘鉸麼？曰：不敢。壽曰：還釘得虗空麼？曰：請和尚打破虗空來。壽便打。胡曰：和尚莫錯打某甲。師曰：向後有多口阿師與你點破在。胡後到師處，舉前話。師曰：汝因甚麼被他打？胡曰：不知過在甚麼處？師曰：祇這一縫尚不奈何。胡於此有省。師曰：且釘這一縫。
雪竇顯舉云：我要打這三個漢，一打趙州不合瞎却胡釘鉸眼，二打保壽不能塞却趙州口，三打胡釘鉸不合放過保壽。驀拈拄杖云：更有一個大眾一時退。擊禪牀一下。
師問新到：離甚麼處？云：雪峰。師云：雪峰有甚麼言句？云：雪峰尋常道：盡十方世界都來是沙門一隻眼。你等諸人向甚麼處屙？師云：闍黎若回，寄個鍬子去。 師問僧：甚處來？曰：摘茶來。師曰：閑
雲盖智頌。道著不著，何處摸索。背後龍鱗，面前驢脚。反身筋斗，孤雲野鶴。阿呵呵！
新到參，師曰：甚處來？曰：南方來。師曰：佛法盡在南方，汝來這裏作甚麼？曰：佛法豈有南北耶？師曰：饒汝從雲居、雪峰來，祇是個擔板漢。
崇壽稠云：和尚是據客置主人。
師聞沙彌喝參，向侍者曰：教伊去。者乃教去，沙彌便珍重。師曰：沙彌得入門。侍者在門外， 師問一婆子：甚麼處去？曰：偷趙州筍去。師曰：忽遇趙州又作麼生？婆與一掌，師休去。
瞎堂遠頌云：去若丘山重，來如一羽輕。去來無別路，傾盖白頭新。
師因有老宿問：近離甚處？師云：滑州。宿云：幾程到這裏？師云：一躂到。宿云：好個捷疾鬼。師云：萬福大王。宿云：參堂去。師應喏喏。 師一日到僧堂後，逢一僧，乃問：大德總向甚處去？僧云：普請去。師遂於袖中取刀度與，云：老僧住持事繁，請上座為我折倒却。便引頸向前，其僧便走。 僧辭，師曰：甚處去？曰：諸方學佛法去。師竪起拂子，曰：有佛處不得住，無佛處急走過。三千里外，逢人不得錯舉。曰：與麼則不去也。師曰：摘楊花，摘楊花。
徑山杲頌云：有佛處，不得住，生鐵秤錘被蟲蛀。無佛處，急走過，撞著嵩山破竈墮。三千里外莫錯舉，兩個石人相耳語。恁麼則不去也，此話已行徧天下。摘楊花，摘楊花，唵嚤呢噠哩吽㗶吒。
尼問：如何是密密意？師以手掐之。尼曰：和尚猶有這個在。師曰：却是你有這個在。 問：十二時中如何用心？師曰：汝被十二時辰使，老僧使得十二時。乃曰：兄弟莫久立，有事商量，無事向衣鉢下坐窮理好。老僧行脚時，除却二時粥飯是雜用心處，除外更無別用心處。若不如是，大遠在。 又謂眾曰：你若一生不離叢林，不語五年十載，無人喚你作瘂漢，已後佛也不奈你何。你若不信，截取老僧頭去。 上堂：金佛不度罏，木佛不度火，泥佛不度水，真佛內裏坐。菩提涅槃，真如佛性，盡是貼體衣服，亦名煩惱。實際理地，甚麼處著？一心不生，萬法無咎。汝但究理，坐看三二十年。若不會，截取老僧頭去。夢幻空華，徒勞把捉。心若不異，萬法一如。既不從外得，更拘執作麼？如羊相似，亂拾物安向口裏。老僧見藥山和尚道：有人問著，但教合取狗口。老僧亦教合取狗口。取我是垢，不取我是淨。一似獵狗，專欲得物喫。佛法在甚麼處？千人萬人，盡是覓佛漢子，於中覓一個道人無？若與空王為弟子，莫教心病最難醫。未有世界，早有此性。世界壞時，此性不壞。一從見老僧後，更不是別人，祇是個主人公。這個更向外覓作麼？正恁麼時，莫轉頭換腦。若轉頭換腦，即失却也。僧問：承師有言：世界壞時，此性不壞。如何是此性？師曰：四大五陰。曰：此猶是壞底，如何是此性？師曰：四大五陰。
法眼云：是一個兩個？是壞不壞？且作麼生會？試斷看。 妙喜曰：軍營裏大王。 雪竇頌：泥佛不度水，神光照天地。立雪如未休，何人不雕偽？金佛不度罏，人來訪子湖。牌中數個字，清風何處無？木佛不度火，常思破竈墮。杖子忽擊著，方知孤負我。
示眾云：兄弟！若從南方來者，即與下載；若從北方來者，即與裝載。所以道：近上人問道即失道，近下人問道即得道。兄弟！正人說邪法，邪法亦隨正；邪人說正法，正法亦隨邪。諸方難見易識，我這裏易見難識。 又云：此事如明珠在掌，胡來胡現，漢來漢現。老僧拈一枝草作丈六金身用，將丈六金身作一枝草用，佛即是煩惱，煩惱即是佛。
又僧問：未審佛是誰家煩惱？師曰：與一切人煩惱。曰：如何免得？師曰：用免作麼？
又云：老僧此間即以本分事接人。若教老僧隨伊根機接人，自有三乘十二分教接他了也。若是不會，是誰過歟？已後遇著作家漢，也道老僧不孤負他。但有人問以本分事接人， 師自受南泉印可，乃歸曹州省受業師。親屬聞師歸，咸欲來會。師聞曰：俗塵愛網，無有了期。已辭出家，不願再見。遂携瓶錫，徧歷諸方。常謂七歲兒童勝我者，我即問伊。百歲老翁不及我者，我即教他。及往趙州觀音院，燕趙二王同至院見師，師端坐不起。燕王問曰：人王尊耶？法王尊耶？師曰：若在人王，人王中尊。若在法王，法王中尊。二王聞之，歡然敬服，乃同供養。師志效古人，住持枯稿。僧堂無前後架，旋營齋食。繩牀一角折，以繩繫殘薪支之。屢有願為製新者，師不許也。住持四十餘年，未甞以一書告檀越。唐乾寧四年十一月二日，右脇泊然而寂，壽一百二十歲，諡真際大師。
▲湖南長沙景岑招賢禪師
上堂：我若一向舉揚宗教，法堂前須草深一丈。事不獲已，向汝諸人道：盡十方世界是沙門眼，盡十方世界是沙門全身，盡十方世界是自己光明，盡十方世界在自己光明裏，盡十方世界無一人不是自己。我常向汝諸人道：三世諸佛，法界眾生，是摩訶般若光。光未發時，汝等諸人向甚麼處委悉？光未發時，尚無佛無眾生消息，何處得山河國土來？時有僧問：如何是沙門眼？師曰：長長出不得。又曰：成佛成祖出不得，六道輪廻出不得。僧曰：未審出個甚麼不得？師曰：晝見日，夜見星。曰：學人不會。師曰：妙高山色青又青。
妙喜曰：熟處難忘。
師與仰山翫月次，山曰：人人盡有這個，祇是用不得。師曰：恰是倩汝用。山曰：你作麼生用？師劈胷與一蹋，山曰：㘞！直下似個大蟲。自此諸方稱為岑大蟲。
長慶云：前彼此作家，後彼此不作家。乃別云：邪法難扶。
游山歸，首座問：和尚甚處去來？師曰：游山來。座曰：到甚麼處？師曰：始從芳草去，又逐落花回。座曰：大似春意。師曰：也勝秋露滴芙蕖。
雪竇著語云：謝答話。復頌云：大地絕纖埃，何人眼不開？始隨芳草去，又逐落花回。羸鶴翹寒木，狂猿嘯古臺。長沙無限意，咄！
有秀才看千佛名經，問曰：百千諸佛，但見其名，未審居何國土？還化物也無？曰：黃鶴樓崔顥題後。秀才還曾題也未？曰：未曾。曰：得閑題取一篇好。
黃龍新頌云：黃鶴樓前法戰時，百千諸佛豎降旗。問渠國土歸何處，贏得多才一首詩。
問：本來人還成佛也無？師曰：汝見大唐天子，還自種田割稻麼？曰：未審是何人成佛？師曰：是汝成佛。僧無語。師曰：會麼？曰：不會。師曰：如人因地而倒，依地而起，地道甚麼？ 問：向上一路，請師道。師曰：一口針，三尺線。曰：如何領會？師曰：益州布，揚州絹。 僧問師同參會和尚曰：和尚見南泉後如何？會默然。僧曰：和尚未見南泉已前作麼生？會曰：不可更別有也。僧回舉似師，師示偈曰：百尺竿頭不動人，雖然得入未為真。百尺竿頭須進步，十方世界是全身。僧便問：祇如百尺竿頭如何進步？師曰：朗州山，澧州水。曰：不會。師曰：四海五湖皇化裏。
妙喜曰：要見長沙，更進一步。若有人問：如何是遮一步？待我欵欵地與你葛藤。
竺尚書問：蚯蚓斬為兩段，兩頭俱動。未審佛性在阿那頭？師曰：莫妄想。曰：爭奈動何？師曰：會即風火未散。書無對。師喚尚書，書應諾。師曰：不是尚書本命。曰：不可雕却。即今祇對，別有第二主人。師曰：喚尚書作至尊得麼？曰：恁麼總不祇對時，莫是弟子主人否？師曰：非但祇對與不祇對時，無始劫來是個生死根本。示偈曰：學道之人不識真，祇為從來認識神。無始劫來生死本，癡人喚作本來人。
燈錄作兩則，風火未散上作一則，師喚尚書下又作一則，語亦小異。此從宗門統要，正法眼藏。妙喜曰：即今祇對者，既不是本來人，却喚甚麼作本來人？良久曰：我恁麼道，且作死馬醫。 又皓月供奉問師：蚯蚓斷為兩段，兩頭俱動，未審佛性在阿那頭？師曰：動與不動，是何境界？曰：言不干典，非智者之所談。祇如和尚言：動典不動，是何境界？出自何經？師曰：灼然！言不干典，非智者之所談。大德豈不見首楞嚴云：當知十方無邊不動虗空，并其動搖地水火風，均名六大，性真圓融，皆如來藏，本無生滅。復示偈曰：最甚深，最甚深，法界人身便是心。迷者迷心為眾色，悟時剎境是真心。身界二塵無實相，分明達此是知音。
問：如何轉得山河國土歸自己去？師曰：如何轉得自己成山河國土去？曰：不會。師曰：湖南城下好養民，米賤柴多足四隣。僧無語。師示偈曰：誰問山河轉，山河轉向誰？圓通無兩畔，法性本無歸。 問：南泉道：三世諸佛不知有，狸奴白牯却知有。為甚麼三世諸佛不知有？師曰：未入鹿苑時猶較些子。曰：狸奴白牯為甚麼却知有？師曰：汝爭怪得伊？ 問：和尚繼嗣何人？師曰：我無人得繼嗣。曰：還參學也無？師曰：我自參學。曰：師意何如？師示偈曰：虗空問萬象，萬象答虗空。誰人親得聞，木义丱角童。 示眾：若心是生，則夢幻空華亦應是生。若身是生，則山河大地、萬象森羅亦應是生。 問：教中說幻意是有耶？師曰：大德是何言歟？曰：恁麼則幻意是無邪？師曰：大德是何言歟？曰：恁麼則幻意是不有不無邪？師曰：大德是何言歟？曰：如某三明盡，不契於幻意。未番和尚如何明教中幻意？師曰：大德信一切法不思議否？曰：佛之誠言，那敢不信？師曰：大德言信，二信之中是何信？曰：如某所明，二信之中是名緣信。師曰：依何教門得生緣信？曰：華嚴云：菩薩摩訶薩以無障無礙智慧，信一切世間境界是如來境界。又華嚴云：諸佛世尊悉知世法及諸佛法性無差別，決定無二。又華嚴云：佛法世間法，若見其真實，一切無差別。師曰：大德所舉緣信教門甚有來處，聽老僧與大德明教中幻意。若人見幻本來真，是則名為見佛人。圓通法法無生滅，無滅無生是佛身。 華嚴座主問：虗空為是定有，為是定無？師曰：言有亦得，言無亦得。虗空有時但有假有，虗空無時但無假無。曰：如和尚所說，有何教文？師曰：大德豈不聞首楞嚴云：十方虗空生汝心內，猶如片雲點太清裏。豈不是虗空生時但生假名？又云：汝等一人發真歸元，十方虗空悉皆銷殞。豈不是虗空滅時但滅假名？老僧所以道，有是假有，無是假無。 問：如何是文殊？師曰：墻壁瓦礫是。曰：如何是觀音？師曰：音聲語言是。曰：如何是普賢？師曰：眾生心是。曰：如何是佛？師曰：眾生色身是。曰：河沙諸佛體皆同，何故有種種名字？師曰：從眼根返源名文殊，耳根返源名觀音，從心返源名普賢。文殊是佛妙觀察智，觀音是佛無緣大慈，普賢是佛無為妙行。三聖是佛之妙用，佛是三聖之真體。用則有河沙假名，體則總名一薄伽梵。 問：南泉遷化向甚麼處去？師曰：東家作驢，西家作馬。曰：學人不會此意如何？師曰：要騎即騎，要下即下。 三聖令秀上座問曰：南泉遷化向甚麼處去？師曰：石頭作沙彌時，參見六祖。秀曰：不問石頭見六祖，南泉遷化向甚麼處去？師曰：教伊尋思去。秀曰：和尚雖有千尺寒松，且無抽條石筍。師默然。秀曰：謝和尚答話。師亦默然。秀回舉似三聖，聖曰：若恁麼，猶勝臨濟七步。然雖如此，待我更驗看。至明日，三聖上問：承聞和尚昨日答南泉遷化一則語，可謂光前絕後，今古罕聞。師亦默然。 問：亡僧遷化甚麼處去也？師示偈曰：不識金剛體，却喚作緣生。十方真寂滅，誰在復誰行？
林間錄曰：長沙岑禪師因僧亡，以手摩之曰：大眾，此僧却真實為諸人提綱商量，會麼？乃有偈曰：目前無一法，當處亦無人。蕩蕩金剛體，非妄亦非真。又曰：雪峯和尚亦因見亡僧，作偈曰：低頭不見地，仰面不見天。欲識金剛體，但看髑髏前。玄沙曰：亡僧面前正是觸目菩提，萬里神光頂後相。有僧問法眼：如何是亡僧面前觸目菩提？法眼答曰：是汝面前。又問：遷化向甚麼處去？答曰：亡僧幾曾遷化？進曰：爭奈即今何？答曰：汝不識亡僧。天衣懷云：亡僧面前即且置，只如活人背後底是甚麼？近代尊宿不復以此旨曉人，獨晦堂老師時一提起，作南禪師圓寂日偈曰：去年三月十有七，一夜春風撼籌室。三角麒麟入海中，空餘片月波心出。真不掩偽，曲不藏直。誰人為和雪中吟，萬古知音是今日。又云：昔人去時是今日，今日依前人不來。今既不來昔不往，白雲流水空悠哉。誰云秤尺平，直中還有曲。誰云物理齊，種麻還得粟。可憐馳逐天下人，六六元來三十六。
皓月供奉問：天下善知識證三德涅槃也未？師曰：大德！問果上涅槃，因中涅槃？曰：問果上涅槃。師曰：天下善知識未證。曰：為甚麼未證？師曰：功未齊於諸聖。曰：功未齊於諸聖，何為善知識？師曰：明見佛性，亦得名為善知識。曰：未審功齊何道，名證大涅槃？師示偈曰：摩訶般若照，解脫甚深法。法身寂滅體，三一理圓常。欲識功齊處，此名常寂光。曰：果上三德涅槃已蒙開示，如何是因中涅槃？師曰：大德！是
進山主問修山主曰：明知生是不生之理，為甚麼為生死之所流轉？修曰：筍畢竟成竹去，如今作篾使還得麼？進曰：汝向後自悟去在。修曰：某所見祇如此，上座意旨又如何？進指曰：這個是監院房，那個是典座房。修即禮謝。
初，師久依南泉，有投機偈曰：今日還鄉入大門，南泉親道徧乾坤。法法分明皆祖父，回頭慙愧好兒孫。泉答曰：今日投機事莫論，南泉不道徧乾坤。還鄉盡是兒孫事，祖父從來不出門。
▲鄂州茱萸山和尚
上堂，擎起一橛竹曰：還有一虗空裏釘得橛麼？時有靈虗上座出眾曰：虗空是橛。師便打。虗曰：莫錯打。師便下座。
雲門偃云：矢上加尖。有僧云：和尚適來與麼道那？門云：搥鐘謝響，得個蝦蟇出來。
▲衢州子湖巖利蹤禪師
於門下立牌曰：子湖有一隻狗，上取人頭，中取人心，下取人足，擬議即喪身失命。臨濟會下二僧來參，方揭簾，師喝曰：看狗！僧回顧，師便歸方丈。 或有人問：子湖狗！師曰：嘷！嘷！僧無語，師便歸方丈。 劉鐵磨參，師曰：汝是劉鐵磨否？曰：不敢。師曰：左轉右轉？曰：和尚莫顛倒。師便打。 與勝光和尚鉏園次，師驀按钁，回視光曰：事即不無，擬心即差。光便問：如何是事？被師攔胸踏倒，光從此有省。 僧問：自古上賢還達真正理否？師曰：達。僧曰：真正理作麼生達？師曰：霍光當時賣假銀城與單于，契書是甚麼人作？僧無語。 示眾：諸法蕩蕩，何絆何拘？汝等於中自生難易，心源一統，綿亘十方，上上根人自然明白。不見南泉道：如斯癡鈍，世且還稀。歷歷分明，有無不是。只少個丈夫之志，致見如斯疲勞。汝欲得易會麼？自古及今，未曾有一個凡夫聖人出現汝前，亦無有一善語惡語到汝分上。為甚麼故？為善善無形，為惡惡無相。既已無我，把甚麼為善惡？立那個是凡聖？汝信否？還保任否？有甚麼廻避處？恰似日中逃影相似，還逃得麼？今之既爾，古之亦然，今古齊時，汝還諱得麼？佛法玄妙，了得者，自相䇿發無為，小緣妨於大事。汝不見道：寧可終身立法，誰能一旦忘緣？仁者要得會禪麼？各歸衣鉢下看。 示眾：幸自可憐生苦死，向人前討些子聲色唇吻作麼？我且問你：聲色兩字作麼生討得？還會麼？我道：聲色如泡。為復為你說破？為復為你討聲色？試商量看。莫生容易，志剛用心，若了根源，終非他物。譬如圓鏡，男來男現，女來女彰，乃至僧俗青黃、山河萬物，隨其色相，一鏡傳輝，不可是鏡有多般，但能映物而露。仁者還識得鏡未？若不識鏡，盡被男女青黃、山河類等礙汝光明，有甚麼出氣處？若識鏡去，乃至青黃男女、大地山河、有想無想、四足多足、胎卵情生、天堂地獄，咸於一鏡中悉得其分劑長短劫數，若色若空，竝能了之，更非他物。汝豈不聞：諸法如義，光陰箭速，莫漫悠悠，大事因緣，決須了取。僧問：如何是大圓鏡？師云：一切物著不得。進云：為甚麼一切物著不得？師云：汝是一切物，還著得汝否？ 仁者本自具足，本自周備，直教無纖塵法礙你眼光始得。若有微塵底不盡，不是一生半劫賺汝皮囊。汝性命根境法中造諸妖怪，山精鬼魅附汝行持，得少為足。鼓弄片皮，於佛法却為毒害。譏禮塔廟，毀彼持經。師子身中蟲，自食師子身中肉。 仁者豈不見目前太虗，還有纖毫欠少處麼？若也於中體得這個消息，不妨出得凡聖境界，了得世間出世間之智。一法既爾，萬法亦然。仁者還樂也無？ 示眾：天上人間，輪廻六道，乃至蠢動含靈，未曾於此一分真如中有些子相違處。還信麼？還領受得麼？大凡行脚，也須具大信根，作個丈夫始得。何處得與麼難信他？古人只見道個即心是佛，即心是法，便承信去。隨處茅茨石室，長養聖胎，只待道果成熟。汝今何不效他行取？仁者可煞分明，竝無參雜。治生產業，與諸實相不相違背。 初，子湖山下有陶家無子，夫婦日夕焚禱。師一日過而問曰：爾何所祈？陶告之故。師曰：汝施我竹，我施汝子。陶遂施竹。其夕感異夢，隨舉一男。眾因號師神力禪師。 廣明中，無疾歸寂，塔於本山。
▲荊南白馬曇照禪師
常曰：快活！快活！及臨終時，呌：苦！苦！又曰：閻羅王來取我也。院主問曰：和尚當時被節度使拋向水中，神色不動，如今何得恁麼地？師舉枕子曰：汝道當時是，如今是？院主無對。
法眼代云：此時但掩耳出去。
▲終南山雲際師祖禪師
初參南泉，問：摩尼珠人不識，如來藏裏親収得。如何是藏？泉曰：與汝往來者是。師曰：不往來者如何？泉曰：亦是。曰：如何是珠？泉召師祖，師應諾。泉曰：去！汝不會我語。師從此信入。
雪竇顯云：百尺竿頭作伎倆，不是好手。這裏著得隻眼，賓主互換，便能深入虎穴。或不恁麼，縱饒師祖悟去，也是龍頭蛇尾漢。 圜悟云：南泉一期垂手，收放擒縱則不無，要且未見向上事在。只如盡大地是如來藏，向甚麼處著珠？盡大地是摩尼珠，向甚麼處著藏？若明得有轉身處，許你具一隻眼。
▲鄧州香嚴下堂義端禪師
僧問：某甲曾辭一老宿，宿曰：去則親良朋，附善友。某今辭和尚，未審有何指示？師曰：禮拜著。僧禮拜，師曰：禮拜一任禮拜，不得認奴作郎。
▲池州靈鷲閑禪師
上堂：是汝諸人本分事，若教老僧道，即是與蛇畫足。時有僧問：與蛇畫足即不問，如何是本分事？師曰：闍黎試道看。僧擬再問，師曰：畫足作麼？
▲日子和尚
因亞谿來參，師作起勢。谿曰：這老山鬼猶見某甲在。師曰：罪過！罪過！適來失祇對。谿欲進語，師便喝。谿曰：大陣當前，不妨難禦。師曰：是！是！谿曰：不是！不是！
趙州云：可憐兩個漢，不識轉身句。
▲蘇州西禪和尚
僧問：三乘十二分教則不問，如何是祖師西來的的意？師舉拂子示之。其僧不禮拜，竟參雪峰。峰問：甚麼處來？曰：浙中來。峰曰：今夏甚麼處？曰：西禪。峰曰：和尚安否？曰：來時萬福。峰曰：何不且在彼從容？曰：佛法不明。峰曰：有甚麼事？僧舉前話，峰曰：汝作麼生不肯伊？曰：是境。峰曰：汝見蘇州城裏人家男女否？曰：見。峰曰：汝見路上林木池沼否？曰：見。峰曰：凡覩人家男女林木池沼總是境，汝還肯否？曰：肯。峰曰：祇如舉起拂子，汝作麼生不肯？僧乃禮拜曰：學人取次發言，乞師慈悲。峰曰：盡乾坤是個眼，汝向甚麼處蹲坐？僧無語。
▲池州甘贄行者
一日，入南泉設齋，黃檗為首座。行者請施財，座曰：財法二施，等無差別。甘曰：恁麼道，爭消得某甲䞋？便將出去。須臾，復入曰：請施財。座曰：財法二施，等無差別。甘乃行䞋。
翠巖真云：甘贄行者，黠兒落節，黃檗施財，何曾夢見？妙喜舉翠巖語云：一等是隨邪逐惡，這雲居羅漢較些子。
又一日，入寺設粥，仍請南泉念誦。泉乃白椎曰：請大眾為狸奴白牯念摩訶般若波羅蜜。甘拂袖便出。泉粥後問典座：行者在甚處？座曰：當時便去也。泉便打破鍋子。
妙喜云：心不負人，面無慙色。頌云：南泉打破閑家具，浩浩諸方作話看。今日為君重舉過，明明歷歷不顢頇。
▲洪州雙嶺玄真禪師
初問道吾：無神通菩薩為甚麼足跡難尋？吾曰：同道者方知。師曰：和尚還知否？吾曰：不知。師曰：何故不知？吾曰：去！你不識吾語。師後於鹽官處悟旨焉。
▲福州芙蓉山靈訓禪師
初參歸宗，問：如何是佛？宗曰：我向汝道，汝還信否？曰：和尚誠言，安敢不信？宗曰：即汝便是。師曰：如何保任？宗曰：一翳在眼，空華亂墜。
法眼云：若無後語，有甚麼歸宗？
師辭，宗問：甚麼處去？師曰：歸嶺中去。宗曰：子在此多年，裝束了，却來為子說一上佛法。師結束了上去。宗曰：近前來。師乃近前。宗曰：時寒，途中善為。師聆此言，頓忘前解。
▲漢南高亭和尚
有僧自夾山來禮拜，師便打。僧曰：特來禮拜，何得打某甲？僧再禮拜，師又打趁。僧回舉似夾山，山曰：汝會也無？曰：不會。山曰：賴汝不會，若會即夾山口瘂。
▲新羅大茅和尚
上堂：欲識諸佛師，向無明心內識取。欲識常住不凋性，向萬物遷變處識取。
▲五臺山智通禪師
初在歸宗會下，忽一夜連呌曰：我大悟也。眾駭之。明日上堂，眾集，宗曰：昨夜大悟底僧出來。師出曰：某甲。宗曰：汝見甚麼道理，便言大悟？試說看。師曰：師姑原是女人做。宗異之，師便辭去。宗門送與提笠子，師接得笠子，戴頭上便行，更不回顧。後居臺山法華寺，臨終有偈曰：舉手攀南斗，回身倚北辰。出頭天外看，誰是我般人？
▲鎮州普化和尚者
不知何許人也。師事盤山，密受記莂，而佯狂出言無度。暨盤山順世，乃於此地行化。或城市，或塚間，振一鐸曰：明頭來，明頭打。暗頭來，暗頭打。四面八方來，旋風打。虗空來，連架打。一日，臨濟令僧捉住曰：總不恁麼來時如何？師拓開曰：來日大悲院裏有齋。僧回舉似濟，濟曰：我從來疑著這漢。
五祖演舉云：若是五祖即不然，有人問：總不恁麼來時，如何和聲便打？是他須道五祖盲枷瞎棒，我只要你恁麼道。何故？一任舉似諸方。
凡見人無高下，皆振鐸一聲，或將鐸就人耳邊振之，或附其背。有回顧者，即展手曰：乞我一錢。 師見馬步使出喝道，師亦喝道，作相撲勢。馬步使令人打五棒，師曰：似即似，是即不是。 師甞於闤闠間搖鐸唱曰：覓個去處不可得。時道吾遇之，把住問曰：汝擬去甚麼處？師曰：汝從甚麼處來？吾無語，師掣手便去。 臨濟初開堂，師首往贊佐。唐咸通初，將示滅，乃入市謂人曰：乞我一個直裰。人或與披襖，或與布裘，皆不受，振鐸而去。臨濟令人送與一棺，師笑曰：臨濟廝兒饒舌。便受之。乃辭眾曰：普化明日去東門死也。郡人相率送出城，師厲聲曰：今日葬不合青烏。乃曰：明日南門遷化。人亦隨之。又曰：明日出西門方吉。人出漸稀，出已還返，人意稍怠。第四日，自擎棺出北門外，振鐸入棺而逝。郡人奔走出城，揭棺視之，已不見，惟聞空中鐸聲漸遠，莫測其由。
▲壽州良遂禪師
參麻谷，谷見來，便將鉏頭去鉏草。師到鉏草處，谷殊不顧，便歸方丈，閉却門。師次日復去，谷又閉門。師乃敲門，谷問：阿誰？師曰：良遂。纔稱名，忽然契悟，曰：和尚莫謾良遂，良遂若不來禮拜和尚，洎被經論賺過一生。谷便開門相見。及歸講肆，謂眾曰：諸人知處，良遂總知；良遂知處，諸人不知。
▲虔州處微禪師
僧問：三乘十二分教，體理得妙，與祖意是同是別？師曰：須向六句外鑒，不得隨聲色轉。曰：如何是六句？師曰：語底默底，不語不默，總是總不是，汝合作麼主？僧無對。 問仰山：汝名甚麼？山曰：慧寂。師曰：那個是慧，那個是寂？山曰：祇在目前。師曰：猶有前後在。山曰：前後且置，和尚見個甚麼？師曰：喫茶去。
▲金州操禪師
請米和尚齋，不排坐位。米到，展坐具禮拜。師下禪牀，米乃坐師位，師却席地而坐。齋訖，米便去。侍者曰：和尚受一切人欽仰，今日坐位被人奪却。師曰：三日後若來，即受救在。米三日後果來，曰：前日遭賊。
▲湖南上林戒靈禪師
初參溈山，山曰：大德作甚麼來？師曰：介冑全具。山曰：盡卸了來，與大德相見。師曰：卸了也。山咄曰：賊尚未打，卸作甚麼？師無對。仰山代曰：請和尚屏却左右。溈山以手指曰：喏！喏！師後參永泰，方諭其旨。
永泰靈湍馬祖法嗣
▲五臺山秘魔巖和尚
常持一木叉，每見僧來禮拜，即叉却頸曰：那個魔魅教汝出家？那個魔魅教汝行脚？道得也叉下死，道不得也叉下死。速道！速道！學徒鮮有對者。霍山通和尚訪師，纔見不禮拜，便攛入懷裏。師拊通背三下，通起拍手曰：師兄，三千里外賺我來！三千里外賺我來！便回。
▲湖南祇林和尚
每叱文殊、普賢皆為精魅。手持木劍，自謂降魔。纔見僧來參，便曰：魔來也，魔來也。以劍亂揮，歸方丈。如是十二年後，置劍無言。僧問：十二年前為甚麼降魔？師曰：賊不打貧兒家。曰：十二年後為甚麼不降魔？師曰：賊不打貧兒家。
指月錄卷之十一