指月錄卷之二十三
六祖下第十世
▲汾州太子院善昭禪師
生俞氏，太原人也。器識沉𨗉，少緣飾，有大智，於一切文字不由師訓，自然通曉。年十四，父母相繼而亡，孤苦厭世相，剃髮受具，杖䇿遊方，所至少留，不喜觀覧。或譏其不韻，師歎之曰：是何言之陋哉！從上先德行脚，正以聖心未通，驅馳決擇耳，不緣山水也。師歷諸方，見老宿者七十有一人，皆妙得其家風。尤喜論曹洞，石門徹禪師者，盖其派之魁奇者。師作五位偈呈之曰：五位參尋切要知，纖毫纔動即差違。金剛透匣誰能曉，惟有那吒第一機。舉目便令三界靜，振鈴還使九天歸。正中妙挾通回互，擬議鋒鋩失却威。徹拊手稱善。然師終疑臨濟兒孫別有奇處。最後至首山，問：百丈捲簟，意旨如何？曰：龍袖拂開全體現。師曰：師意如何？曰：象王行處絕狐蹤。於是大悟。言下拜而起曰：萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。有問者曰：是何道理，便爾自肯？曰：正是我放身命處。服勤甚久，辭去。遊湘衡間，長沙太守張公茂宗以四名剎請師擇之而居。師笑，一夕遯去。北抵襄沔，太守劉公昌言恨見之晚。時洞山谷隱皆虗席，太守敦請，師辭。前後八請，堅臥不答。淳化四年，首山歿，西河道俗千餘人協心削牘，遣沙門契聰迎請住持汾州太平寺太子院。師閉關高枕，聰排闥而入，讓之曰：佛法大事，靜退小節。風穴懼應讖，憂宗旨墜滅。幸而有先師，先師已棄世。汝有力荷擔如來大法者，今何時而欲安眠哉？師矍起，握聰手曰：非公不聞此語。促辦嚴，吾行矣。既至，宴坐一榻，足不越閫者三十年。天下道俗仰慕不敢名，同曰汾州。 僧問：如何是接初機底句？師曰：汝是行脚僧。又問：如何是辨衲僧底句？師曰：西方日出卯。又問：如何是正令行底句？師曰：千里持來呈舊面。又問：如何是立乾坤底句？師曰：北俱盧洲長粳米，食者無嗔亦無喜。又曰：只將此四轉語驗天下衲僧，纔見汝出來驗得了也。
大愚芝云：先師謂將此四句語驗天下衲僧，大眾子細思量，將此四句語被天下衲僧一時勘破。妙喜曰：諸人要識大愚麼？三年無改於父之道，可謂孝矣。 師論三玄三要語，皆具臨濟章，此則亦已見彼，以大愚芝、妙喜拈語，故復列之此。
問：真正修道人，不見世間過。未審不見個甚麼過？師曰：雪埋夜月深三尺，陸地行舟萬里程。曰：和尚是何心行？師曰：却是你心行。 問：大悲千手眼，如何是正眼？師曰：瞎。曰：恁麼則一條拄杖兩人舁。師曰：三家村裏唱巴歌。曰：恁麼則和尚同在裏頭。師曰：謝汝慇懃。 鄭工部到，茶話次，鄭呈師偈曰：黃紙休遮眼，青雲自有陰。莫將閑學解，埋沒祖師心。復云：只將此偈驗天下長老。師曰：與麼則汾陽也在裏頭。云：擔枷過狀。師云：更不再勘。鄭云：兩重公案。師云：知即得。鄭良久，師噓一聲。鄭云：文寶，文寶。師云：在甚所在？鄭云：不容某甲出氣，爭得嗔他道淹滯長老在此？師曰：是何言歟？鄭云：實。師云：也不得放過。鄭云：請師一偈。師云：不閑紙墨。隨示偈云：荒草尋幽徑，巖松迥布陰。幾多玄學客，失却本來心。 上堂：汾陽有三訣，衲僧難辨別。更擬問如何，拄杖驀頭楔。時有僧問：如何是三訣？師便打，僧禮拜。師曰：為汝一時頌出：第一訣，接引無時節，巧語不能詮，雲綻青天月。第二訣，舒光辨賢哲，問答利生心，拔却眼中楔。第三訣，西國胡人說，濟水過新羅，北地用鑌鐵。復曰：還有人會麼？會底出來通個消息。要知遠近，莫祇恁麼記言記語，以當平生，有甚麼利益？不用久立。珍重！ 上堂，謂眾曰：夫說法者，須具十智同真。若不具十智同真，邪正不辨，緇素不分，不能與人天為眼目，決斷是非。如鳥飛空而折翼，如箭射的而斷弦。弦斷故射的不中，翼折故空不可飛。弦壯翼牢，空的俱徹。作麼生是十智同真？與諸上座點出：一同一質，二同大事，三總同參，四同真智，五同徧普，六同具足，七同得失，八同生殺，九同音吼，十同得入。又曰：與甚麼人同得入？與阿誰同音吼？作麼生是同生殺？甚麼物同得失？阿那個同具足？是甚麼同徧普？何人同真智？孰能總同參？那個同大事？何物同一質？有點得出底麼？點得出者，不吝慈悲。點不出來，未有參學眼在。切須辨取。要識是非，面目見在。不可久立。珍重！
妙喜曰：汾陽老子末後若無個面目，現在一場敗闕。雖然如是，未免喪我兒孫。喝一喝。頌云：兔角龜毛眼裏栽，鐵山當面勢崔嵬。東西南北無門入，曠劫無明當下��。 寂音頌：十智同真面目全，於中一智是根源。若人欲見汾陽老，擘破三玄作兩邊。 人天眼目載師與僧問答語，僧問：如何是一同一質？師云：綿州附子漢州薑。如何是二同大事？師云：火官頭上風車子。如何是三總同參？師云：萬象森羅齊稽首。如何是四同真智？師云：鬼家活計。如何是五同徧普？師云：石頭土塊。如何是六同具足？師云：乞兒籮易滿。如何是七同得失？師云：披毛戴角，銜鐵負鞍。如何是八同生殺？師云：放汝命，通汝氣。如何是九同音吼？師云：驢鳴犬吠啟圓通。如何是十同得入？師云：且居門外。與甚麼人同得入？師云：鬼爭漆桶。與誰同音吼？師云：風吹石臼念摩訶。作麼生同生殺？師云：猛虎入羊羣。甚麼物同得失？師云：牛頭沒，馬頭回。阿那個同具足？師云：上座更欠個甚麼？是甚麼同徧普？師云：狸奴白牯放毫光。何人同真智？師云：認著依然還不是。孰與總同參？師云：識得木上座也未？那個同大事？師云：穿過髑髏。何物同一質？師云：含元殿裏問長安。幻寄曰：梵音和雅，令人樂聞。 人天眼目載師十八問。汾陽云：大意除實問默問難辨，須識來意。餘者總有時節，言說淺深，相度祇應。不得妄生穿鑿，彼此無益。雖是善因，而招惡果。切須子細。請益問。僧問馬祖：如何是佛？祖云：即心即佛。趙州云：殿裏底。呈解問。僧問龍牙：天不能盖，地不能載時如何？牙云：道者合如是。察辨問。僧問臨濟：學人有一問在和尚處時如何？濟云：速道！速道！僧擬議，濟便打。投機問。僧問天皇：疑情未息時如何？皇云：守一非真。偏辟問。僧問芭蕉：盡大地是個眼睛，乞師指示。蕉云：貧兒遇餿飯。心行問。僧問興化：學人皁白未分，乞師方便。化隨聲便打。探拔問。僧問風穴：不會底人為甚麼不疑？穴云：靈龜行陸地，爭免拽泥蹤？不會問。僧問玄沙：學人乍入叢林，乞師指示。沙云：汝聞偃溪水聲麼？僧云：聞。沙云：從者裏入。擎擔問。僧問老宿：世智辯聰總不要拈出，還我話頭來。宿便打。置問問。僧問雲門：瞪目不見邊際時如何？門曰：鑑。故問問。僧問首山：一切眾生皆有佛性，為甚麼不識？山云：識。借問問。僧問風穴：大海有珠，如何取得？穴云：象罔到時光璨爛，離婁行處浪滔天。實問問。僧問二祖：學人只見和尚是僧，如何是佛是法？祖云：是佛是法，汝知之乎？假問問。僧問徑山：者個是殿裏底，那個是佛？山云：者個是殿裏底。審問問。僧問老宿：一切諸法本來是有，那個是無？老宿云：汝問甚分明，何勞更問吾？徵問問。僧問睦州：祖師西來，當為何事？州云：你道為何事？僧無語，州便打。明問問。外道問佛，不問有言，不問無言。世尊良久，道云：世尊大慈大悲，開我迷雲，令我得入。默問問。外道到佛處，無言而立。世尊云：甚多外道。道云：世尊大慈大悲，令我得入。師復云：凡有學者偏僻之問，或盖覆將來，辨師家眼目；或呈知見，擎頭戴角，一一識之，盡皆打得。只為當面識破，或貶或剝，明鏡當臺，是何精魅之敢現？何有妖狐能隱本形者也？ 幻寄曰：汾陽老人抽儱侗刺，拔顢預楔，一時間畫彩虗空。設當時有聞其說，便出來問：如何是佛？且道是擎擔問、不會問？十八問中那一問不該？莫是不可喚作借問問麼？方便呼為佛聻？莫是不可喚作偏辟問麼？你道佛外有甚麼聻？一大藏教詮不出，西天四七、唐土二三說不到。乃拈以問師家，豈特皁白未分，乞師方便是心行問。若道不是無言而立之默問，試道如何是佛？說了個甚麼不可？世尊良久答：外道不問，無言不得也。學者須是自悟始得。不見汾陽老人道：莫祇恁麼記言記語，以當平生，有甚麼利益？
并汾苦寒，師暫罷夜參。有異比丘振錫而至，謂師曰：會中有大士六人，奈何不說法？言訖，升空而去。師密記以偈曰：胡僧金錫光，請法到汾陽。六人成大器，勸請為敷揚。時楚圓守芝號上首，叢林知名。 龍德府尹李侯與師有舊，請師主承天。使者三至不赴，使者受罰。復至曰：必得師俱往，不然有死而已。師曰：老病業已不出山，借往當先後之，何必俱耶？使者曰：師諾，則先後惟所擇。師乃令設饌，俶裝告眾曰：老僧去也，誰人隨得？一僧出曰：某甲隨得。師曰：汝日行幾里？曰：五十里。師曰：汝隨我不得。又一僧出曰：某甲日行七十里。師曰：汝亦隨我不得。侍者出曰：某甲隨得，但和尚到處即到。師曰：汝乃隨得老僧。復顧使者曰：吾先行矣。停箸而化，侍者即立化於側。閱世七十有八，坐五十六夏。
▲并州承天院三交智嵩禪師
參首山，問：如何是佛法的的大意？山曰：楚王城畔，汝水東流。師於此有省，頓契佛意，乃作三玄偈曰：要用直須用，心意莫定動，三歲師子吼，十方沒狐種。我有真如性，如同幕裏隱，打破六門關，顯出毗盧印。真骨金剛體可誇，六塵一拂永無遮，廓落世界真無體，體上無為真到家。山聞，乃請喫茶，問：這三頌是汝作來耶？師曰：是。山曰：或有人教汝現三十二相時如何？師曰：某甲不是野狐精。山曰：惜取眉毛。師曰：和尚落了多少？山以竹篦頭上打，曰：這漢向後亂作去在。師辭首山，山以拄杖送師，師接得，有偈曰：和尚拄杖，照破龍象，臨濟家風，落在我掌。山云：莫相帶累。師打山一坐具，山曰：果然帶累。師云：今日捉敗這老漢。山云：又似得便宜，又似落便宜。 鄭工部入院，見法座便問：是甚麼人位次？師云：老僧。部云：自家爭敢？師云：工部莫壓良為賤。部云：真個。師云：不敢。遂把手入方丈，部云：此室常現八未曾有難得之法，長老還有也無？師以袖拂工部面，部云：與麼則今日得清凉也。師云：且與後人作榜樣。茶話次，部云：汾陽有個昭禪師愛看讀，某甲留一偈。師云：略請見示。部舉云：黃紙休遮眼，青雲自有陰，莫將閑學解，埋沒祖師心。師云：工部慣得其便。部云：者賊。師云：更不再勘。 工部問：百尺竿頭獨打毬，萬丈懸崖絲繫腰時如何？師曰：幽州著脚，廣南廝撲。鄭無語，師曰：勘破這胡漢。鄭曰：二十年江南界裏，這回却見禪師。師曰：瞎老婆吹火。 楊侍郎、李駙馬與師問答，問：彌陀演化於西方，達磨傳心於東土，胡來漢現，水到渠成，五嶽鎮靜以崢嶸，百谷朝宗而浩渺，一靈之性託境現形，三有之中憑何立命？師云：仙人無婦，玉女無夫。楊云：尼剃頭不復生子。師云：陝府鐵牛能哮吼，嘉州大像念摩訶。李云：側跳上山嶺。師云：騎牛不著靴。
廣慧璉云：進象倒戈。汾陽昭云：端身裂面。破妙喜曰：月下看弄雪師子。
問：玄沙不出嶺，保壽不渡河，善財參知識五十三員，慧遠結黑白一十八士，雪峰三度上投子，智者九旬講法華。遮六個漢，為復野干鳴？為復師子吼？速道！速道！師云：水急魚行澀，峰高鳥不棲。楊云：泗州大聖。師云：土上加泥更一重。李云：舌上覆金錢。師云：半夜歌樂動，誰是得知音？
廣慧璉云：歌謠滿路人皆望。汾陽昭云：看壁畫人笑。妙喜云：野干鳴，師子吼。
問：風穴提印，南院傳衣。昭公演化於西河，嵩師領徒於并壘。南宗之旨，北土大興。且道二師承誰恩力？師云：不入蓮池浴，嬾向雪山遊。楊云：清凉山裏萬菩薩。師云：維摩會中諸聖集。李云：背負乾薪遭野火。師云：口是禍門。
廣慧漣云：藏頭白，海頭黑。汾陽昭云：告天手捺地噓噓。妙喜曰：猢猻騎鼈背。
問：忉利透日月之上，四禪無風火之災，三交駕鐵牛之車，臨汝握全提之印，獼猴有一面古鏡，狸奴有萬里神光，直下承當，是何人也？師云：朝看東南，暮看西北。楊云：狸奴白牯却知有。師云：淹殺家頭蒿。李云：月裏煑油鐺。師云：石人腰帶。
廣慧璉云：陳蒲鞋，周金剛。汾陽昭云：直掇又逢胡釘鉸。妙喜曰：小出大遇。
問：一切諸佛盡在裏許，動即喪身失命，著兩頭俱瞎。擬議之時，千山萬水，直下會得，也是炭庫裏坐地。有不惜眉毛者，通個消息來。師云：百雜碎。楊云：平生不妄語。師云：也要道過。李云：出穴兔遭罥。師云：東西無滯礙，南北得自由。
廣慧璉云：振錫下泥犂。汾陽昭云：穿山透石壁，鼻孔血淋淋。妙喜曰：自作自受。
師復有頌曰：一言纔出徹龍庭，攪動須彌帝釋驚。三世諸佛齊坐了，杖頭傀儡弄雙睛。楊答云：今年桃李味甘香，一顆千金買得甞。貯藥胡蘆拖鼠尾，穴門小窄轉難藏。師又答：千年桃核未聞香，幾度逢春難得甞。靈龜曳尾除蹤跡，沙中抱子更難藏。楊又答：五臺山裏有文殊，羅漢天台洞裏居。為問子湖一隻狗，何如興化一頭驢？師又答：忽聞師子吼，引出象王威。把定聖凡路，誰人敢揚眉？擬議塵沙劫，動念隔千岐。瞬目他方去，早已著灰泥。楊再答：蜘蛛網中坐，蟲兒不敢過。昨夜三更雪，百鳥盡遭餘。果熟樹枝垂，鵝肥甑箄破。借問末山尼，何如劉鐵磨？師再答：山高人難上，海深不見底。樵夫漫蹋鞋，漁父休誇水。言却超百億，收來維摩詰。若覓同道人，曠劫不相識。 師作宗本頌：左顧右，黃昏莽鹵。展手回來，早是彰露。且道作麼生是彰露底句？楊云：正殺人時努出頭。師云：兩脚捎空手叉胸。李云：左鬚右髮隱文章。師云：名利已彰天下去，丫頭女子倒騎牛。師復云：維摩一默，文殊贊善。若遇老僧在彼，各與三十棒。且道這二老漢過在什麼處？楊云：頭破作七分，如阿棃樹枝。師云：迦葉不擎拳，阿難不合掌。李云：似犢牛兒未用角時。師云：忙屈拳打令。師復云：教有明文，佛身充滿於法界。老僧今日充滿於法界，侍郎即今在什麼處？楊云：布裙一截泥，努出膝盖子。師云：寬口布袴三尺杖。李云：河水一擔直三文。師云：只見鼻頭津，不見頂後濕。
▲汝州葉縣廣教院歸省禪師
參首山，山一日舉竹篦問曰：喚作竹篦即觸，不喚作竹篦則背。喚作甚麼？師掣得擲地上，曰：是甚麼？山曰：瞎。師於言下豁然頓悟。 問：維摩丈室不以日月為明，和尚丈室以何為明？師曰：眉分八字。曰：未審意旨如何？師曰：雙耳垂肩。 問：如何是和尚深深處？師曰：猫有歃血之功，虎有起尸之德。曰：莫便是也無？師曰：碓搗東南，磨推西北。 問：忽遇大闡提人來，還相為也無？師曰：法久成弊。曰：慈悲何在？師曰：年老成魔。 問：己事未明，以何為驗？師曰：閙市裏折靜槌。曰：意旨如何？師曰：日午點金鐙。 問：聞鐘聲只有這個聲，為復別有？師曰：腦後三斤。 師勘一僧曰：近離什麼處？僧曰：東京。師曰：你因甚口上破？僧曰：和尚也須子細。師曰：七棒對十三，庫下喫茶去。 師與僧行路次，因見死人，僧便問：車在這裏，牛在甚麼處？師曰：你蹩躠行。僧云：牛又無，行個甚麼？師云：你既無牛，因甚踏破脚？僧云：恁麼即親從葉縣來也。師云：莫亂走。 師因去將息寮看病僧，僧乃問曰：和尚四大本空，病從何來？師曰：從闍黎問處來。僧喘氣，又問曰：不問時如何？師曰：撒手臥長空。僧曰：㖿。便脫去。 上堂，良久曰：夫行脚禪流，直須著忖。參學須具參學眼，見地須得見地句，方有相親分，始得不被諸境惑，亦不落於惡道。畢竟如何委悉？有時句到意不到，妄緣前塵，分別影事。有時意到句不到，如盲摸象，各說異端。有時意句俱到，打破虗空界，光明照十方。有時意句俱不到，無目之人縱橫走，忽然不覺落深坑。 師到洞山，問洞山：廓然無依，法歸何處？山云：三番羯磨。師云：恁麼即知音不和也。山云：知音不和底事作麼生？師云：龜毛拂子長三尺。山云：你因什麼眉鬚墮落？師便禮拜。
▲潭州神鼎洪諲禪師
甞與數耆宿至襄沔間，一僧舉論宗乘頗敏捷，會野飯山店中供辦，而僧論說不已。師曰：三界惟心，萬法惟識。惟識惟心，眼聲耳色。是甚麼人語？僧曰：法眼語。師曰：其義如何？曰：惟心故根境不相到，惟識故聲色摐然。師曰：舌味是根境否？曰：是。師以筯筴菜入口中，含胡而語曰：何謂相入耶？坐者駭然，僧不能答。師曰：途路之樂，終未到家。見解入微，不名見道。參須實參，悟須實悟。閻羅大王，不怕多語。僧拱而退。 上堂，舉洞山曰：貪瞋癡，太無知，賴我今朝識得伊。行便打，坐便搥，分付心王子細推。無量劫來不解脫，問汝三人知不知？師曰：古人與麼道，神鼎則不然。貪瞋癡，實無知，十二時中任從伊。行即往，坐即隨，分付心王擬何為？無量劫來元解脫，何須更問知不知？ 有僧自汾州來，師倚拄杖曰：一朵峰巒上，獨樹不成林時如何？僧曰：水分江樹淺，遠㵎碧泉深。又問：作麼生是回互之機？僧曰：盲人無眼。又問曰：我在眾時不會汾陽一偈，上座久在法席，必然明了。僧曰：請和尚舉看。師曰：鵝王飛鳥去，馬頭嶺上住。天高盖不得，大家總上路。作麼？僧舉起坐具曰：萬年松在祝融峰。師曰：不要上座答話，試說看。僧曰：忽憶少年曾覽照，十分光彩臉邊紅。即拂衣去。師曰：弄巧成拙。 師住神鼎，以一朽牀為說法座，其甘枯淡無比，德臘俱高，諸方尊之如古趙州。
▲襄州谷隱山蘊聰慈照禪師
初參百丈恒和尚，因結夏，百丈上堂，舉中觀論曰：正覺無名相，隨緣即道場。師便出問：如何是正覺無名相？丈曰：汝還見露柱麼？師曰：如何是隨緣即道場？丈曰：今日結夏。次參首山，問：學人親到寶山，空手回時如何？山曰：家家門前火把子。師於言下大悟，呈偈曰：我今二十七，訪道曾尋覓。今朝喜得逢，要且不相識。後到大陽，玄和尚問：近離甚處？師曰：襄州。陽曰：作麼生是不隔底句？師曰：和尚住持不易。陽曰：且坐喫茶。師便參眾去。侍者問：適來新到祗對住持不易，和尚為甚麼教坐喫茶？陽曰：我獻他新羅附子，他酬我舶上茴香。你去問他，有語在。侍者請師喫茶，問：適來祗對和尚道住持不易，意旨如何？師曰：真鍮不博金。 僧侍立次，師問：甚麼處坐？曰：後架裏坐。師曰：你向甚麼處舉話？曰：與主人公舉話。師曰：主人公姓甚麼？曰：不得姓。師曰：名甚麼？曰：不得名。師曰：恁麼則不識主人公也。僧便喝，師不對。
幻寄曰：石門不對，是肯伊不肯伊？
僧問：若能轉物，即同如來。未審三門佛殿如何轉？師曰：我向汝道，汝還信麼？曰：和尚誠言，安敢不信？師曰：這漆桶。 問：古人索火，意旨如何？師曰：任他滅。曰：滅後如何？師曰：初三十一。 因作清凉河堰，僧問：忽遇洪水滔天，還堰得也無？師曰：上拄天，下拄地。曰：劫火洞然，又作麼生？師曰：橫出竪沒。
語錄作師問直歲：清凉堰從汝堰，忽遇洪水滔天時堰，得麼？曰：在裏頭。師曰：與誰同伴？歲無語，却請師代。師曰：透過新羅。歲復問：和尚忽遇洪水云云，與上同。
問：寸絲不挂，法網無邊。為甚麼却有迷悟？師曰：兩桶一擔。 問：一處火發，任從你救。八方齊發時如何？師曰：快。曰：還求出也無？師曰：若求出，即燒殺你。僧禮拜。師曰：直饒你不求出，也燒殺你。 上堂：五白猫兒爪距獰，養來堂上絕蟲行。分明上樹安身法，切忌遺言許外生。作麼生是許外生底句？莫錯舉。 上堂：十五日已前諸佛生，十五日已後諸佛滅。十五日已前諸佛生，你不得離我這裏。若離我這裏，我有鈎子鈎你。十五日已後諸佛滅，你不得住我這裏。若住我這裏，我有錐子錐你。且道正當十五日，用鈎即是？用錐即是？遂有偈曰：正當十五日，鈎錐一時息。更擬問如何，回頭日又出。 師住石門時，太守以私意笞辱之。既歸，眾僧迎於道左。首座趨前問訊曰：太守無辜屈辱和尚如此。師以手指地云：平地起骨堆。隨指湧一堆土。太守聞之，令人削去，復湧如初。後太守全家死於襄州。 又僧問：深山巖崖還有佛法也無？師曰：有。曰：如何是深山巖崖中佛法？曰：奇怪石頭形似虎，火燒松樹勢如龍。無盡居士愛其語，而石門錄獨不載。二事皆妙喜親見無盡居士說。
▲汝州廣慧院元璉禪師
初依招慶真覺禪師，日事炊㸑。有間誦經，真覺見而問曰：汝念甚麼經？對曰：維摩經。真覺曰：經在這裏，維摩在甚麼處？師茫然無以酬，泣涕曰：大丈夫漢被人一問，無詞可措，豈不媿哉！於是謁閩中尊宿，歷五十餘員，不能契旨，遂趨河南首山。山問：近離甚處？師曰：漢上。山竪起拳曰：漢上還有這個麼？師曰：這個是甚麼盌鳴聲？山曰：瞎。師曰：恰是。拍一拍便出。他日又問：學人親到寶山，空手回時如何？山曰：家家門前火把子。師當下大悟，云：某甲不疑天下老和尚舌頭也。山曰：汝會處作麼生？與我說來看。師曰：祇是地上水碙砂也。山曰：汝會也。師便禮拜。
妙喜云：你道念和尚還肯他廣慧也無？若道肯他，何故不與一棒？若道不肯他，何故不與一棒？有人於此道：得妙喜與你一棒。
楊億侍郎問：天上無彌勒，地下無彌勒，未審在甚麼處？師曰：敲甎打瓦。 許郎中式漕西蜀，經由謁師，適接見於佛前，許曰：先拜佛，先拜長老。師曰：蝦蟇吞大蟲。許曰：恁麼則總不拜去也。師曰：運使話墮。許曰：許長老具一隻眼。師以衣袖便拂，許曰：今日看破。便禮拜。 師見智門綱宗，歌曰：胡蜂不戀舊時窠，猛將那肯家中死？曰：祚兄消許多氣力作麼？我尋常說禪，如手中扇子，舉起便有風，不舉一點也無。既稱宗師，却以實法與人，好將一把火照看。與麼開口，面皮厚多少？巖頭云：若以實法與人，土也消不得。知麼？究取好，莫面面相。在此作麼？ 示眾：佛法本來無事，從上諸聖盡是揑怪，強生節目，壓良為賤，埋沒兒孫。更有雲門、趙州、德山、臨濟，死不惺惺，一生受屈。老僧這裏即不然，便是釋迦老子出來，也貶向他方世界，教伊絕跡去。何故如此？免慮喪我兒孫。老僧與麼道，你等諸人作麼生會？若於這裏會得去，豈不慶快？教你脫却毛衫，做個灑灑地衲僧去。更若不會，來年更有新條在，惱亂春風卒未休。有僧入室請益，云：和尚適來言：便是釋迦老子出來，也貶向他方世界。舉未了，師云：你若恁麼會，入地獄如箭射。云：未審作麼生會？師便打，僧擬議，師云：會麼？云：不會。師云：山僧今日不避諸方檢責，為你說破：將此深心奉塵剎，是即名為報佛恩。
妙喜舉了，咄曰：好人不肯做，須要屎裏臥。
景祐三年，歲在丙子，正月二十六日，示四圓相，自書虎狗鼠牛字於中，揭方丈門，遂至九月二十六日示寂。景德間，宗師為高名士大夫所尊服，而又享有高壽，預知報謝，師其冠也。
▲鐵佛院智嵩禪師
有同參到，師見便問：還記得相識麼？參頭擬議，第二僧打參頭一坐具曰：何不快祗對和尚？師曰：一箭兩垛。
▲仁王院處評禪師
問首山：如何是佛法大意？山便喝，師禮拜。山拈棒，師曰：老和尚沒世界那！山拋下拄杖曰：明眼人難謾。師曰：草賊大敗。
▲智門罕迥禪師
為北塔僧使點茶次，師起揖曰：僧使近上坐。使曰：子頭上，爭敢安巢？師曰：捧上不成。龍隨後打一坐具。使茶罷，起曰：適來却成觸忤和尚。師曰：江南杜禪客，覓甚麼第二盌？
▲丞相王隨居士
謁首山，得言外之旨，自爾履踐，深明大法。臨終書偈曰：畫堂燈已滅，彈指向誰說？去住本尋常，春風掃殘雪。
▲廬州圓通緣德禪師
混跡南昌上藍寺，宋齊丘至，僧眾趨迎，師閱經自若。丘問：看甚麼經？師舉經以示，丘異之，遂知名。後主延至金陵，後居廬山之圓通。曹翰渡江入寺，禪者驚走，師宴坐如平日。翰至不起，翰怒曰：汝不聞殺人不眨眼將軍乎？師熟視曰：汝安知有不懼生死和尚耶？翰因警悚增歎。翰曰：禪者何為而散？師曰：擊鼓自集。翰遣裨校擊之，無至者。翰曰：不至何也？師曰：公有殺心故爾。因自起擊之，禪者乃集。翰拜問決勝之䇿，師曰：非禪者所知。師每領諸剎，無所事去留，惟頹然默坐，而學者自成規矩。平生著一衲裙，以繩貫其褶處，夜申其裙以當被。太平興國二年十月七日，升堂曰：脫離世緣，乃在今日。以衲衣并所著木屐留付山中，使門人累青石為塔，曰：他日塔作紅色，吾再來也。泊然而化。閱世八十，坐六十三夏。
幻寄曰：德師說法，如雲如雨，世人不聞，以有耳聽也。無耳者，至今聞其雷音不絕也。
▲郢州大陽山警玄禪師
十九為大僧，聽圓覺了義講席，無能及者，旋棄去遊方。初到梁山，問：如何是無相道場？山指觀音曰：這個是吳處士畵。師擬進語，山急索曰：這個是有相底，那個是無相底？師遂有省，便禮拜。山曰：何不道取一句？師曰：道即不辭，恐上紙筆。山笑曰：此語上去在。師獻偈曰：我昔初機學道迷，萬水千山覔見知。明今辨古終難會，直說無心轉更疑。蒙師點出秦時鏡，照見父母未生時。如今覺了何所得，夜放烏雞帶雪飛。山謂可興洞上之宗。 上堂：諸禪德，須明平常無生句，妙玄無私句，體明無盡句。第一句通一路，第二句無賓主，第三句兼帶去。一句道得，師子嚬呻。二句道得，師子返躑。三句道得，師子踞地。縱也周徧十方，擒也一時坐斷。正當恁麼時，作麼生通得個消息？若不通得個消息，來朝更獻楚王看。問：如何是平常無生句？師曰：白雲覆青山，青山頂不露。曰：如何是妙玄無私句？師曰：寶殿無人不侍立，不種梧桐免鳳來。曰：如何是體明無盡句？師曰：手指空時天地轉，回塗石馬出紗籠。曰：如何是師子嚬呻？師曰：終無回顧意，爭肯落平常。曰：如何是師子返躑？師曰：周旋往返全歸父，繁興大用體無虧。曰：如何是師子踞地？師曰：迥絕去來機，古今無變異。 僧問：亡僧遷化向甚麼處去？師曰：亡僧幾時遷化？曰：爭奈相送何！師曰：紅罏𦦨上縧絲縷，靉靆雲中不點頭。 師神觀奇偉，從兒稚中即日一食。住大陽，足不越限，脇不至席者五十年。天聖五年七月十六日，辭眾。又三日，以偈寄王曙侍郎，其略曰：吾年八十五，修因至於此。問我歸何處，頂相終難覩。停筆而化。 師初，會下有承剖兩衲子，號稱奇傑，皆先師卒。及年八十時，歎無可繼洞宗者，乃以頂相及偈寄浮山遠公，使為求法器。遠得投子青，俾續洞宗，語在浮山章中。
▲明州雪竇重顯禪師
遂寧府李氏子。依普安院仁銑上人出家。受具之後，橫經講席，究理窮玄，詰問鋒馳，機辯無敵。首造智門，即伸問曰：不起一念，云何有過？門召師近前。師纔近前，門以拂子驀口打。師擬開口，門又打。師豁然開悟。留止五年，盡得其道。乃復徧參 洞山聰禪師。每新到參，便問溈山：水牯牛意作麼生？對者多不契山旨。師到，亦如前問。師曰：作後人標榜。山擬道，師以坐具拂一下便行。山曰：且來上座。師曰：未參堂。 師到大龍為知客，一日問曰：語者默者不是，非語非默更非，總是總不是。拈却大用現前，時人知有。未審大龍如何？龍曰：子有如是見解。師曰：這老漢瓦解氷消。龍曰：放你三十棒。師禮拜歸眾。龍却喚適來問話底僧來，師便出。龍曰：老僧因甚麼瓦解氷消？師曰：轉見敗闕。龍作色曰：叵耐！叵耐！師休去。後舉似南嶽雅和尚，雅曰：大龍何不與本分草料？師曰：和尚更須行脚 問羅漢。林曰：法爾不爾，如何指南？林曰：只為法爾不爾。師曰：大眾記取某甲話頭。拂衣歸眾。林下堂，却令侍者請師至方丈，問：上座適來不肯老僧那？師曰：和尚當代宗匠，焉敢不肯？林曰：你為甚拂衣歸眾？師曰：還許某甲說道理也無？林曰：你說看。師拍一拍下去。 參大愚芝，與雲峰悅遊最久。後出世燒香，法嗣北塔。有大龍小師曰：何不與先師燒香？師曰：昔僧問先師：如何是堅固法身？先師曰：山花開似錦，㵎水湛如藍，我頌此因緣，報他恩了也。雲峰悅知師不嗣芝，特過勘。師一日與遊山次，驀曰：入荒田不揀，信手拈來草，觸目未甞無，臨機何不道？師拈起一莖禾示之，悅不肯，曰：夢也未？夢見在。師曰：你不肯即休。 僧問：遠離翠峰祖席，已臨雪竇道場，未審是一是二？師曰：馬無千里謾追風。曰：恁麼則雲散家家月。師曰：龍頭蛇尾漢。 六人新到相看，便問參頭：夫為上將，須是七事隨身，兩刃交鋒作麼生？僧云：久嚮翠巖，有此一著。師云：一著放過，還我草鞋錢來。僧便喝，師便棒，僧約住拄杖與師一拍，師云：未到翠峯，與你二十棒了也。僧無語，師曰：且在一邊。問：第二副將作麼生？僧茫然，師曰：一狀領過喫茶了。師把住參頭：適來公案這裏即與麼，堂中作麼生舉？僧無語，師打一坐具推出。 師問新到：甚處人？僧提起坐具，師曰：蝦跳不出斗。僧曰：𨁝跳。師便打，僧曰：更��跳。師又打，僧便走，師喚回，僧作禮，曰：觸忤和尚。師曰：我要這話行，你又走作甚麼？僧曰：已徧天下了也。師復打五棒，僧曰：有諸方在。師曰：你只管喫棒。師又喚第二底近前來，問：甚處人？僧曰：鼎州人。師曰：敗也。僧曰：青天白日。師曰：兩重公案。僧曰：恰是。師以拄杖指曰：你擬𨁝跳。僧擬議，師亦打五棒，參頭曰：這僧喫棒與某甲不同。師一時喚近前，僧珍重便走，師隨後與一拄杖。 有數僧到，師曰：新到那？曰：是。師曰：參堂去。僧纔行，師曰：來！來！僧回首，師曰：洞庭難得師僧到，與你一椀茶喫。 寶華侍者來看師，師問寶華：多少眾？者云：不勞和尚如此。師云：我好好問爾，𨁝跳作甚麼？者云：也不得放過。師云：真師子兒。喫茶了，師把住云：適來得恁麼無禮。者擬議，被師一掌云：歸去分明舉似。寶華 問僧：名甚麼？云：義懷。師云：何不名懷義？云：當時致得。師云：誰與汝安著？云：某甲受戒來十年也。師云：行脚費却多少草鞋？云：和尚莫謾人好。師云：我也沒量罪過，汝作麼生？僧無語，師云：脫空謾語漢。便打。 僧問：昭昭於心目之間，而相不可覩；晃晃於色塵之內，而理不可分。既在心目之間，為甚麼不覩其相？師曰：花須連夜發，莫待曉風吹。曰：與麼則雲散家家月。師曰：毗婆尸佛早留心。僧方禮拜，師以拄杖打一下曰：不得放過。 僧問：猿抱子歸青嶂裏，鳥銜花落碧巖前，古人意旨如何？曰：夾山猶在。曰：和尚如何？曰：依稀似曲纔堪聽，又被風吹別調中。僧却問：如何是翠峰境？曰：春至桃花亦滿溪。僧禮拜，師曰：山僧今日敗闕，有人點檢得出，許他頂門上具一隻眼。便下座。 宗首座到，方擬人事，師約住云：既知信之韜略，便須拱手歸降。宗云：今日敗闕。師云：劒刃未施，賊身已露。宗云：氣急殺人。師云：敗將不斬。宗云：是。師云：禮拜著。宗云：三十年後有人舉在。師云：已放你過。 問聰道者：久參事作麼生？道者曰：青天白日。師曰：亂走作麼？者便喝。師曰：喫棒。者擬舉手，師打一坐具曰：你看這瞎漢亂與！ 師一日見僧來，拈拄杖云：我兩手分付你作麼生？僧退身云：不敢。師云：為甚麼捧上不成龍？云：三十年後恐孤負和尚。師放下拄杖云：吽！吽！ 與數僧遊山次，見牯牛舉頭，師問：牯牛舉頭作甚麼？僧云：怕和尚穿却。師不肯，自云：看入草底。 因燒亡僧，師問僧：還將得火來麼？曰：將得來。師曰：弄假像真。 問僧：甚處來？曰：浴來。師曰：三身中那一身浴？曰：或鼓聲前，或鼓聲後。師曰：飽叢林。又一日，問僧：你浴未？曰：某甲此生不浴。師曰：你不浴，圖個甚麼？曰：今日被和尚勘破。師曰：賊不打貧兒家。 首座寫真，師曰：既是首座，為甚麼却有兩個？曰：爭之不足。師曰：你問我，我與你道。座擬問，師曰：雪竇門下。 上堂，僧問：如何是時節因緣？師曰：瞌睡漢！僧便喝。師云：詐惺惺。復云：譬若世界壞時，大水競作，其間無量眾生或沒未沒，互相悲號，仰望蒼蒼，皆云相救。時四禪天人一見，高聲便喝：咄哉！眾生！我預曾報汝，令頻頻上來，汝却不聽，如今有什麼救處？乃拍手云：歸堂。 師云：十方無壁落，四面亦無門，古人向甚麼處見客？若道得接手句，許汝天上天下。 上堂：田地穩密底，佛祖不敢近，為甚麼擡脚不起？神通遊戲底，鬼神不能測，為甚麼下脚不得？直饒十字縱橫，朝打三千，暮打八百。
師又云：槌擊妙喜世界百雜碎底人，為甚麼處處解持鉢？又云：知時頻到香積國底人，為甚麼拄杖頭上失却眼？又云：一花開，天下春，古佛為甚麼不著便？你若透得，救取天下老宿。忽若有個衲僧出來云：和尚且自救，也許伊是金毛師子。又云：義出豐年，儉生不孝，於佛法中作麼生辨損益？又云：一塵一佛國，一葉一釋迦，德山何以卓牌於閙市？又云：入林不動草，入水不動波，投子因甚麼脚下五色索透關底？試辨看。
或云：佛未出世時，一人人鼻孔撩天，出世後為甚麼杳無消息？代云：賊不打貧兒家。復問僧：賊不打貧兒家，因甚麼却打？代云：須到如此。
或云：善來文殊！還知敗闕麼？代云：一箭雨垛。又云：一箭雨垛，為甚麼却敗闕？代云：善來文殊。或云：上來則擾擾，端坐則昏昏，脫灑一句作麼生道？代云：春無三日晴。又云：春無三日晴，去住還堪笑，衲僧晒却何時了？代云：某甲看。或云：文殊起佛見、法見，貶向二鐵圍山；衲僧起佛見、法見，列在三條椽下；翠峰起佛見、法見，誰敢��著？代云：秤尺在手。或云：洞庭湖水一吸淨盡，魚鼈向甚麼處藏身？代云：咦。又問摘茶僧云：茶叢列作鼻孔，茶葉是你眼睛，作麼生摘？代云：今日不著便。
師云：一問一答總未有事在，直饒乾坤大地、草木叢林盡為衲僧，異口同聲各置百千問難，也不消長老彈指一下，乃竝高低普應，前後無差。
徑山杲云：假使大地盡末為塵，一一塵有一一口，一一口具無礙廣長舌相，一一舌相出無量差別音聲，一一音聲發無量差別言詞，一一言詞有無量差別妙義，如上塵數衲僧，各各具如是口、如是舌、如是音聲、如是言詞、如是妙義，同時致百千問難，問問各別，不消長老咳嗽一聲，一時答了，乘時於中作無量無邊廣大佛事，一一佛事周徧法界，所謂一毛現神變，一切佛同說，經於無量劫，不得其邊際，便恁麼去閙熱門庭即得。正眼觀來，正是業識茫茫，無本可據，祖師門下一點也用不著。 幻寄曰：摩醯首羅三眼，雪竇但見右眼，妙喜但見左眼，若是正眼，二師夢也未夢見在。
戲靠安巖呈雙溪大師頌。陝府鐵牛却知有，春秋幾幾成過咎。一身還作二如來，黑白不分辨香臭。 䟽黑白無從。天地不仁，萬物蠢蠢。若謂非緣，竹何從筍。髮兮髮兮，黑白是準。 革轍二門頌。劫火曾洞然，木人淚先落。可憐傅大士，處處失樓閣。一。德雲閒古錐，幾下妙峰頂。喚他癡聖人，擔雪共填井。二。祖佛未生前，已振塗毒鼓。如今誰樂聞，請試分回互。三。宛轉復宛轉，真金休百鍊。喪却毗耶離，無人解看箭。
虗堂愚頌。迦葉聆箏起舞，淵明聞鐘皺眉。息耕古室危坐，半窓凍日熈熈。 葛蘆覃頌。風捲浮雲盡，青天絕點埃。山川俱在目，何必上高臺。
悲學者尋流失源，作為道日損偈曰：三分光陰早二過，靈臺一點不揩磨。區區逐日貪生去，喚不回頭爭奈何。
無禪才云：雪竇老漢，顢顢頇頇，儱儱侗侗，更參三十年，也未會禪在。然雖始是土曠人稀，試聽下個註脚。乃頌云：瞎却摩醯三隻眼，南北東西路不分，千林落葉無人掃，獨自松門展脚眠。 且菴仁頌云：鋸解秤錘，油煎石磉，兩手擎來，有功者賞。
緣生義頌。義列緣生笑未聞，孰呈布鼓過雷門。金剛鐵券諸方問，報道三千海嶽昏。 名實無當偈。玉轉珠廻佛祖言，精通猶是汙心田。老盧只解長舂米，何得風流萬古傳。 迷悟相反頌。霏霏梅雨灑高層，五月山房冷似氷。莫道乾坤乖大信，未明心地是炎蒸。 道貴如愚頌。雨過寒雲曉半開，數峰如畵碧崔嵬。空生不解巖中坐，惹得天花動地來。 大功不宰頌。牛頭峰頂鎖重雲，獨坐寥寥寄此身。百鳥不來春又過，不知誰是到菴人。 晦跡自怡頌。圖畵當年愛洞庭，波心七十二峯青。如今高臥思前事，添得盧公倚石屏。 與時寡合頌。居士門高謁未期，閑隈巖石且相宜。太湖三萬六千頃，月在波心說向誰。 皇祐四年六月十日，沐浴罷，整衣側臥而化。閱世七十三，坐五十夏，建塔本山。
▲瑞州洞山曉聰禪師
遊方時，在雲居作燈頭，見僧說泗州大聖近日在揚州出現。有設問曰：既是泗州大聖，為甚麼却向揚州出現？師曰：君子愛財，取之以道。後僧舉似蓮花峯祥菴主，主大驚曰：雲門兒孫猶在。中夜望雲居拜之。 僧問：達磨未傳心地印，釋迦未解髻中珠。此時若問西來意，還有西來意也無？師曰：六月雨淋淋，寬其萬姓心。曰：恁麼則雲散家家月，春來處處花。師曰：脚跟下到金剛水際是多少？僧無語。師曰：祖師西來，特唱此事，自是上座不薦。所以從門入者，不是家珍。認影迷頭，豈非大錯？既是祖師西來，特唱此事，又何必更對眾忉忉？珍重！ 師甞負柴上山，路逢一僧問：山上有柴，何故向山下擔柴？師放柴於地曰：會麼？曰：不會。師曰：我要燒
石林鞏頌。柴火煎熬擔在身，相逢狹路不堪論。淡烟落日青山外，滿地難收刀斧痕。
發供養主示眾云：住持之道，勞他十方高人。且實際理地不受一塵，佛事門中不捨一法，盖為清眾之故，所以忘勞。然盡大地作一胡餅，天下人盡得喫，惟有深沙神不得喫。怒發將蒺藜杖打一棒，瓦解氷消。 師手植萬松於東嶺，而恒誦金剛般若經，山中人因名其嶺曰金剛。方植松而寶禪師至，時覩自五祖來，師問：上嶺一句作麼生道？寶曰：氣急殺人。師拄钁呵曰：從何得此？隨語生解。阿師見問上嶺，便言氣急，佛法却成流布。寶請代語，師曰：氣喘殺人。 逍遙問：嶺在此，金剛在何處？師指曰：此一株是老僧親栽。 天聖八年六月八日示疾，持不食七日，集道俗曰：法席當令自寶住持。因與門人敘透法身話，說偈曰：參禪學道莫茫茫，問透法身北斗藏。余今老倒尫羸甚，見人無力得商量。惟有鉏頌知我道，種松時復上金剛。言卒而化。又七日闍維，得五色舍利，塔於西阿。
▲洞山自寶禪師
作達磨讚云：師真徒邈，三界無著，擬欲安排，知君大錯。虗勞指點，何處捫摸？要識師真，乾坤廓落。師相兮世所希，師眉兮陣雲垂，師眼兮電光輝，師鼻兮聳須彌，師口門無齒兮過在誰？擬涉流沙兮何不自知非？彼此丈夫兮傳法與阿誰？更住少林兮懡㦬却西歸，遇衲僧兮好與一頓椎。雖然如是兮，不會莫針錐。
瑯琊覺和尚覩此讚，乃述頌云：師眼兮深，師鼻兮大，師耳兮穿，師舌兮快，師身兮黑，師心兮戴。手携隻履返流沙，熊耳石塔今猶在。只將此頌驗盡天下衲僧。妙喜曰：此一字不得動著，動著則禍生。
師少即持戒甚嚴，行脚時甞旅宿，為娼所窘，師坐達旦，及發，娼索宿錢，仍與之，自焚被褥而去。娼媿告父母，謂師真佛子，請致齋自懺。後住歸宗，一日扶杖出門，值縣尉過，呵令避路，師側立道左，尉馬見師，忽跪伏不行，尉廉知是師，再拜而去。繼遷雲居，山神一夕以輿舁師遶山行，師呵令舁致方丈，神如教舁致焉。
▲潭州北禪智賢禪師
歲夜小參，曰：年窮歲盡，無可與諸人分歲。老僧烹一頭露地白牛，炊黍米飯，煑野菜羹，燒榾柮火，大家喫了，唱村田樂。何故？免見倚他門戶傍他牆，剛被時人喚作郎。便下座，歸方丈。至夜深，維那入方丈問訊，曰：縣裏有公人到，勾和尚。師曰：作甚麼？那曰：道和尚宰牛不納皮角。師遂捋下頭帽，擲在地上，那便拾去。師跳下禪牀，攔胸擒住，呌曰：賊！賊！那將帽子覆師頂，曰：天寒，且還和尚。師呵呵大笑，那便出去。時法昌為侍者，師顧昌曰：這公案作麼生？昌曰：潭州紙貴，一狀領過。
▲南安巖自嚴尊者
依雲豁五年，密契心法，自後頗著異跡。除懷仁江蛟害馴、武平黃石巖蛇虎至，可使令驅。南安江眠槎，民有禱者，輙得如願。有僧自惠州來，曰：河源有巨舟著沙，萬牛挽不可動，願得以載磚建塔於南海，為眾生福田。師曰：此陰府之物，然付汝偈取之。偈曰：天零㶚水生，陰府船王移。莫立沙中久，納福蔭菩提。僧即舟倡偈，而舟為動，萬眾歡呼。至五羊，有巨商從借以載，僧許之。方解繂，俄風作，失舟所在。 有沙彌無多聞性，而事師謹愿。師憐之，作偈使誦，久當聰明。偈曰：大智發於心，於心何處尋？成就一切義，無古亦無今。於是世間章句，吾伊上口。 師示人多以偈，率題贈以之中四字於其後，莫有識其旨者。 初，西竺尊者至南康盤古山，曰：後當有白衣菩薩來興此山。至是，師以隣僧亡，遵教茶毗，而未聞官迕吏，遂白衣。適遊此山，樂而棲息，三年竟成叢林。符波利所記云： 淳化乙卯正月初六日，集眾曰：吾此日生，今正是時。遂右脇而化。
林間錄集眾曰下有汝等當知，妙性廓然，本無生滅，示有去來，更疑何事二十字。
▲天台山德韶國師
處州龍泉人，族陳氏。母葉，夢白光觸體，覺而娠，生而傑異。年十五，有梵僧見之，拊其背曰：汝當出家，塵中無置汝所也。乃往依龍歸寺剃髮。十八詣信州開元寺，受滿分戒。後唐同光中，謁舒州投子菴主，不契。造龍牙遁禪師，問：雄雄之尊，因甚麼親近不得？遁曰：如火與火。曰：忽遇水來，又作麼生？遁曰：汝不會我語。又問：天不盖，地不載，此理如何？遁曰：合如是。師惘然，固要為說。遁曰：道者！汝向後自會去。 時疎山有矮師叔者，精峭，號能齧鏃機。師問：百帀千重，是何人境界？矮曰：左搓芒繩縛鬼子。曰：不落古今，請師說。矮曰：不說。曰：為什麼不說？矮曰：個中不辨有無。師曰：師今善說。矮駭之，久而辭去。所至少留，見知識五十四人，括磨搜剝，窮極隱秘。後至臨川謁法眼，眼一見深契之。師以徧涉叢林，但隨眾而已，無所咨參。有僧問法眼禪師曰：十二時中，如何得頓息萬緣去？法眼曰：空與汝為緣耶？色與汝為緣耶？言空為緣，則空未無緣；言色為緣，則色心不二。日用果何物為汝緣乎？師聞，悚然異之。又有問者曰：如何是曹源一滴水？法眼曰：是曹源一滴水。於是師大悟，于座下平生疑滯，渙若氷釋，感涕沾衣。法眼曰：汝當大弘吾宗，行矣！無自滯
洪覺範曰：僧問法眼：如何是曹源一滴水？而法眼但曰：是曹源一滴水。韶公乃開悟。後僧有問韶：如何是古佛心？曰：此問不弱。問：那吒太子析骨還父，析肉還母，如何是太子身？曰：大家見上座問，則問答之間不令意根樁立。盖甞曰：大凡言教須絕滲漏，而學者方爭趨微妙之域。欲見佛祖之心，譬如趨越而首燕也歟？
問：一人執炬自燼其身，一人抱氷橫屍於路。此二人阿誰辨道？師曰：不遺者。曰：不會，乞師指示。師曰：你名敬新。曰：未審還有人證明也無？師曰：有。曰：甚麼人證明？師曰：敬新。 興教明和尚問曰：飲光持釋迦丈六之衣在雞足山，候彌勒下生，將丈六之衣披在千尺之身，應量恰好。祇如釋迦身長丈六，彌勒身長千尺，為復是身解短耶？衣解長耶？師曰：汝却會。明拂袖便出去。師曰：小兒子！山僧若答汝不是，當有因果。汝若不是，吾當見之。明歸七日，吐血。浮光和尚勸曰：汝速去懺悔。明乃至師方丈，悲泣曰：願和尚慈悲，許某懺悔。師曰：如人倒地，因地而起，不曾教汝起倒。明又曰：若許懺悔，某當終身給侍。師為出語曰：佛佛道齊，宛爾高低。釋迦彌勒，如印印泥。 僧問：承古有言：若人見般若，即被般若縛。若人不見般若，亦被般若縛。既見般若，為甚麼却被縛？師曰：你道般若見甚麼？曰：不見般若，為甚麼亦被縛？師曰：你道般若甚麼處不見？乃曰：若見般若，不名般若。不見般若，亦不名般若。且作麼生說見不見？所以古人道：若欠一法，不成法身。若剩一法，不成法身。若有一法，不成法身。若無一法，不成法身。此是般若之真宗也。 云：眾！真宗不二，萬德無言。正當明時，如王寶劍。所以如來於一切處成等正覺，於刀山劍樹上成等正覺，於鑊湯罏炭裏成等正覺，於棒下成等正覺，於喝下成等正覺。所以一動一靜，一去一來，一生一滅，未曾有纖毫異相，未曾有纖毫別相，更無毫釐絲髮許作見聞心識解會。何故？誠謂是非路絕，妙性天機。所以云：汝生我亦生，汝殺我亦殺。生殺輪王機，交馳激電掣。 上堂：佛法現成，一切具足。豈不見道：圓同太虗，無欠無餘。若如是也，且誰欠誰剩？誰是誰非？誰是會者？誰是不會者？所以道：東去亦是上座，西去亦是上座，南去亦是上座，北去亦是上座。因甚麼却成東西南北？若會得，自然見聞覺知路絕，一切諸法現前。何故如此？為法身無相，觸目皆形。般若無知，對緣而照。一時徹底會取好。諸上座，出家兒合作麼生？此是本有之理，未為分外。識心達本源，故名為沙門。若識心皎皎地，實無絲毫障癡。上座久立，珍重！ 上堂：眼中無色識，色中無眼識。眼識二俱空，何能令見色？是眼則不能，自見其己體。若不能自見，云何見餘物？古聖方便，皆為說破。若於此明得寂靜法，不寂靜法也收盡。明得遠離法，不遠離法亦收盡。未來現在，亦無遺餘。名一法界，何有遮障？各自信取。 師有偈曰：通玄峰頂，不是人間。心外無法，滿目青山。法眼聞曰：即此一頌，可起吾宗。
妙喜曰：滅却法眼宗，只緣這一頌。
師以涅槃四種聞示學者，諸方目為韶國師四料揀云：聞聞聞不聞不聞聞不聞不聞開寶四年辛未，華頂西峰忽摧，聲振一境。六月，有星隕於峰頂，林木皆白。二十八日，集眾告別而化。
▲金陵清凉泰欽法燈禪師
在眾日，性豪逸，不事事。眾易之，法眼獨契重。眼一日問眾：虎項金鈴，是誰解得？眾無對。師適至，眼舉前語問。師曰：繫者解得。眼曰：汝輩輕渠不得。 上堂，有僧出禮拜。師曰：道者前時謝汝，請我將甚麼與汝好？僧擬問次，師曰：將謂相悉，却成不委。 上堂：某甲本欲居山藏拙，養病過時。奈緣先師有未了底公案，出來與他了却。時有僧問：如何是先師未了底公案？師便打。曰：祖禰不了，殃及兒孫。曰：過在甚麼處？師曰：過在我，殃及你。江南國主為鄭王時，受心法於法眼之室。聞此，問師曰：先師有甚麼不了底公案？師曰：現分析次。
翠巖芝云：為眾竭力，禍出私門。 天童覺云：這僧若是個漢，出來便與掀倒禪牀，不惟自有出身之路，亦免祖禰不了，殃及兒孫。 圜悟舉云：山僧卑志，本亦如斯。今日出來，祇為正祖先師有個現成公案，對眾舉揚，有不惜性命底，試出來挨拶看。如無，不免自拈自弄去也。喝一喝，以拂子擊禪牀，下座。
▲杭州靈隱清聳禪師
參法眼，眼指雨謂師曰：滴滴落在上座眼裏。師初不喻旨，後因閱華嚴感悟，承眼印可。 上堂曰：十方諸佛常在汝前，還見麼？若言見，將心見？將眼見？所以道，一切法不生，一切法不滅。若能如是解，諸佛常現前。又曰：見色便見心，且喚甚麼作心？山河大地，萬象森羅，青黃赤白，男女等相，是心不是心？若是心，為甚麼却成物象去？若不是心，又道見色便見心。還會麼？祇為迷此而成顛倒，種種不同，於無同異中強生同異。且如今直下承當，頓豁本心，皎然無一物可作見聞。若離心別求解脫者，古人喚作迷波討源，卒難曉悟。
▲洪州百丈道恒禪師
參！法眼因請益外道問佛：不問有言，不問無言。敘語未終，眼曰：住！住！汝擬向世尊良久處會那？師從此悟入。 上堂：實是無事，諸人各各是佛，更有何疑得到這裏？古人道：十方同聚會，個個學無為。此是選佛場，心空及第歸。且作麼生是心空？不是那裏閉目冷坐是心空，此正是意識想解。上座要會心空麼？但識自心，便見心空。所以道：過去已過去，未來更莫筭。兀然無事坐，何曾有人喚？設有人喚，上座應他好，不應他好？若應他，阿誰喚上座？若不應他，又不患聾也。三世體空，且不是木頭也。所以古人道：心空得見法王。還見法王麼？也祇是老病僧，又莫道渠自代好。珍重！ 上堂，眾纔集，便曰：喫茶去。或時眾集，便曰：珍重。或時眾集，便曰：歇。後有頌曰：百丈有三訣，喫茶珍重歇。直下便承當，敢保君未徹。
薦福古舉此語示眾云：大眾，只如恒和尚作此一頌，且道見處如何？還知得失否？要會麼？據他三度上堂時節，恰似個好人。後來作此一頌，恰如面上雕兩行字。若是通人達士，舉起便知。後學初機，難為揀辨。老僧與汝從頭注出。百丈有三訣：賊身已露，喫茶珍重。歇贓物出來，直下便承當。敢保君未徹，大似抱贓判事。然雖如此，諸仁者須具擇法眼，方能證明。如或邪正不分，可謂顢頇佛性。更須博問賢良，可惜虗生浪死。
▲永明道潛禪師
謁法眼，眼曰：子於參請外看甚麼經？師曰：華嚴經。眼曰：總別同異成壞六相，是何門攝屬？師曰：文在十地品中，據理則世出世間一切法皆具六相也。眼曰：空還具六相也無？師無對。眼曰：汝問我。師乃問：空還具六相也無？眼曰：空。師於是開悟，踊躍禮謝。眼曰：子作麼生會？師曰：空。眼然之。異日，因四眾士女入院，眼問曰：律中道：隔壁聞釵釧聲，即名破戒。見覩金銀合雜，朱紫駢闐，是破戒不是破戒？師曰：好個入路。眼曰：汝向後有五百毳徒，為王侯所重在。 師後於衢州古寺覧閱藏經，甞宴坐中見文殊現形，不覺起而作禮。及詣杭，禮阿育王塔，跪而頂戴，淚下如雨，問掌塔僧曰：舍利人不目擊，還實有否？僧云：按傳記云：藏在內角中，望若懸鐘焉。師疑未已，遂苦到跪禮，更無間然。俄見舍利在懸鐘之外，蠢瞤而行，師悲喜交集。又光文大師自為檀越，請於山齋，行三七日普賢懺。忽見徧吉御象在塔寺三門亭下，其象鼻直枕行懺所。建隆二年辛酉九月十八日示寂。入棺之際，有白光晝發，舉眾皆見。闍維，舍利不可勝紀。有屠者自惟惡業，展襟就火聚乞求，須臾獲七顆
▲杭州報恩慧明禪師
一日，有新到參，師問：近離甚處？曰：都城。師曰：上座離都城到此山，則都城少上座，此間剩上座。剩則心外有法，少則心法不周。說得道理即住，不會即去。僧無對。
妙喜代曰：和尚謾某甲不得，某甲亦謾和尚不得。復曰：即今莫有道得相謾句者麼？若也道得，許汝跳得金剛圈，吞得栗棘蓬。
師問朋彥上座曰：從上諸聖及諸先德還有不悟者無？彥曰：諸聖先德豈有不悟者哉？師曰：一人發真歸源，十方虗空悉皆銷隕。今天台山嶷然，如何得銷隕去？彥無對。 資嚴長老問：如何是現前三昧？師曰：還聞麼？嚴曰：某甲不患聾。師曰：果然患聾。
▲雲居清錫禪師
有廖天使入院，見供養法眼真，乃問曰：真前是什麼果子？師曰：假果子。廖曰：既是假果子，何以將供養真？師曰：也祇要天使識假。
▲漳州羅漢智依禪師
問僧：今夏在甚麼處？僧曰：在無言上座處。師曰：還曾問訊他否？僧曰：也曾問訊。師曰：無言作麼生問得？僧曰：若得無言，甚麼處不問得？師喝曰：恰似問老兄。 師與彥端長老喫餅餤，端曰：百種千般，其體不二。師曰：作麼生是不二體？端拈起餅餤，師曰：祇守百種千般。端曰：也是和尚見處。師曰：汝也是羅公詠梳頭樣。 師將示滅，乃謂眾曰：今晚四大不和暢，雲騰鳥飛，風動塵起，浩浩地還有人治得麼？若治得，永劫不相識。若治不得，時時常見我。言訖告寂。
▲金陵報慈文邃禪師
甞究首楞嚴，為之節解句釋，自謂深符經旨。謁法眼，眼曰：楞嚴豈不是有八還義？師曰：是。眼曰：明還甚麼？師曰：明還日輪。眼曰：日輪還甚麼？師懵然。眼戒令焚所注文，師始依眼請益。
▲金陵報恩院玄則禪師
問青峰：如何是學人自己？峰曰：丙丁童子來求火。後謁法眼，眼問：甚處來？師曰：青峰。眼曰：青峰有何言句？師舉前話。眼曰：上座作麼生會？師曰：丙丁屬火而更求火，如將自己求自己。眼曰：與麼會又爭得？師曰：某甲祇與麼，未審和尚如何？眼曰：你問我，我與你道。師問：如何是學人自己？眼曰：丙丁童子來求火。師於言下頓悟。 開堂日，李王與法眼俱在會。僧問：龍吟霧起，虎嘯風生。學人知是出世邊事，到此為甚麼不會？師曰：會取好。僧舉頭看，師又看法眼，乃抽身入眾。法眼與李王當時失色。眼歸方丈，令侍者喚問話僧至。眼曰：上座適來問底話，許你具眼。人天眾前，何不禮拜盖覆却？眼摵一坐具。其僧三日後，吐光而終。
▲歸宗䇿真禪師
初名慧超，謁法眼，問曰：慧超咨和尚，如何是佛？眼曰：汝是慧超。師從此悟入。
圜悟勤云：諸方商量者，多作情解道：慧超便是佛。所以法眼恁麼答，有者道：大似騎牛覓牛。有者道：問處便是。有甚麼交涉？若恁麼會，不惟孤負自己，亦乃深屈古人。雪竇頌云：江國春風吹不起，鷓鴣啼在深花裏。三級浪高魚化龍，癡人猶戽夜塘水。圜悟云：江西江南，多作兩般解會道：江國春風吹不起，頌汝是慧超。這個消息，直饒江國春風也吹不起。鷓鴣啼在深花裏，頌諸方商量。浩浩似鷓鴣，啼在深花裏，有甚麼交涉？殊不知雪竇這兩句，只是一句，要得無縫無罅，明明向汝道：言也端，語也端，盖天盖地。他問：如何是佛？眼云：汝是慧超。雪竇道：江國春風吹不起，鷓鴣啼在深花裏。向這裏薦得去，可以丹霄獨步，何啻浪高魚化龍。若作情解，便是癡人猶戽夜塘水。昔端師翁亦有一偈云：三文大光錢，買得個油糍。喫向肚裏了，當下不聞饑。此頌甚好，只是不如雪竇措詞好。
住後，上堂：諸上座！見聞覺知，秖可一度。秖如會了，是見聞覺知，不是見聞覺知？要會麼？與諸上座說破了也，待汝悟始得。久立，珍重！
▲同安紹顯禪師
因雲盖山乞瓦造殿，有人問：既是雲盖，何用乞瓦？僧無對。師代曰：瓦遇其人。
▲觀音從顯禪師
上堂，眾集，良久曰：文殊深讚居士，未審居士受讚也無？若受讚，何處有居士耶？若不受讚，文殊不可虗發言也。大眾作麼生會？ 太平興國八年九月中，謂檀那袁長史曰：老僧三兩日間歸鄉去。袁曰：和尚年尊，何更思鄉？師曰：歸鄉圖個好鹽喫。袁不測其言。翌日，師不疾坐亡。
▲洛京興善棲倫禪師
因宮師李繼勳終世，有僧問：是法住法位，世間相常住。未審宮師李公向甚麼處去也？師曰：恰被汝問著。曰：恁麼即虗申一問。師曰：汝不妨靈利。
▲古賢院謹禪師
侍立法眼次，眼問一僧曰：自離此間，甚麼處去來？曰：入嶺來。眼曰：不易。曰：虗涉他如許多山水。眼曰：如許多山水也不惡。其僧無語，師於此有省。
指月錄卷之二十三
音釋 卷二十一之二十三
舸 艨 䑳 讇 𣯶 頷 簉 𩥇 揎 㡧 弇 摐 僜 㖀 畬 𭣟 糝 窬 戽 鐺 沔 揳 鑌 褶 繂 瞤