指月錄卷之七

未詳法嗣

▲泗州塔頭侍者及時鎖門，有人問：既是三界大師，為甚麼被弟子鎖？侍者無對。

法眼代云：弟子鎖，大師鎖。　法燈代云：還我鎖匙來。　又老宿代云：吉州鎖，虔州鎖。

▲或問僧：承聞大德講得肇論，是否？曰：不敢。曰：肇論有物不遷義，是否？曰：是。或人遂以茶盞就地撲破，曰：這個是遷不遷？無對。

法眼代撫掌三下。

▲有道流在佛殿前背坐，僧曰：道士莫背佛。道流曰：大德，本教中道佛身充滿於法界，向甚麼處坐得？僧無對。

法眼代云：識得汝。

又有一行者隨法師入佛殿，行者向佛而唾，法師曰：行者少去就，何以唾佛？行者曰：將無佛處來與某甲唾。法師無對。

溈山云：仁者却不仁者，不仁者却仁者。　仰山代法師云：但唾行者。又云：行者若有語，即向伊道：還我無行者處來。

▲台州六通院僧欲渡船，有人問：既是六通，為甚麼假船？無對。

天台韶代云：不欲驚眾。

▲聖僧像被屋漏滴，有人問：既是聖僧，為甚麼有漏？

天台韶代云：無漏不是聖僧。

▲死魚浮於水上，有人問僧：魚豈不是以水為命？曰：是。曰：為甚麼却向水中死？無對。

天龍機代云：是伊為甚麼不向岸上死？

▲江南相馮延巳與數僧遊鍾山，至一人泉，問一人𭥚：許多人爭得足？一僧對曰：不教欠少。乃別云：誰人欠少？

法眼別云：誰是不足者？

▲有施主婦人入院，行眾僧隨年錢。僧云：聖僧前著一分。婦人曰：聖僧年多少？無對。

法眼代云：心期滿處即知。

▲偃臺感山主到圓通院相看，第一座問曰：圓通無路，山主爭得到來？無對。

歸宗柔代云：不期又得相見。

▲有僧入冥，見地藏菩薩。地藏問：是你平生修何業？僧曰：念法華經。曰：止止不須說，我法妙難思。為是說，是不說？無對。

歸宗柔代云：此回去敢請流通。

▲󳬧子趁鴿子飛向佛殿欄干上顫，有人問僧：一切眾生在佛影中常安常樂，鴿子見佛為甚麼却顫？無對。

法燈代云：怕佛。

▲官人問僧：名甚麼？曰：無揀。官人曰：忽然將一碗沙與上座，又作麼生？曰：謝官人供養。

法眼別云：此猶是揀底。

▲廣南有僧住庵，國主出獵，人報庵主：大王來，請起。曰：非但大王，佛來亦不起。王問：佛豈不是汝？師曰：是。王曰：見師為甚麼不起？無對。

法眼代云：未足酬恩。

▲僧問圓通和尚：一塵纔起，大地全收。還見禪牀麼？圓通曰：喚甚麼作塵？又問法燈，燈曰：喚甚麼作禪牀？

東禪齊云：此二尊宿語，還明伊問處？不明伊問處？若明伊問處，還得盡善也未？試斷看。忽然向伊道：你指示我，更要答話。又作麼生會？莫道又答一轉子。

▲有僧與童子上經了，令持經著函內。童子曰：某甲念底著向那裏？

法燈代云：汝念甚麼經？

▲先淨照禪師問楞嚴大師：經中道：若能轉物，即同如來。若被物轉，即名凡夫。祇如昇元閣作麼生轉？嚴無對。

汾陽代云：彼此老大。

▲有僧到曹溪守衣鉢，僧提起衣曰：此是大庾嶺頭提不起底。曰：為甚麼在上座手裏？無對。

雲門云：彼此不了。又云：將謂是師子兒。

▲昔高麗國來錢塘刻觀音聖像，及舁上船，竟不能動，因請入明州開元寺供養。後有設問：無剎不現身，聖像為甚麼不去高麗國？

長慶稜代云：現身雖普，覩相生偏。　法眼別云：識得觀音未？

▲有人問僧：點甚麼燈？僧曰：長明燈。曰：甚麼時點？曰：去年點。曰：長明何在？無對。

長慶棱代云：若不如此，知公不受人瞞。　法眼別云：利動君子。

▲有官人入鎮州天王院，覩神像，因問院主曰：此是何功德？曰：護國。天王曰：祇護此國，徧護餘國？曰：在秦為秦，在楚為楚？曰：臘月二十九日打破鎮州城，天王向甚處去？主無對。

▲老宿有偈曰：五蘊山頭一段空，同門出入不相逢。無量劫來賃屋住，到頭不識主人公。

有老宿云：既不識他，當初問甚麼人賃？

▲有僧持鉢到長者家，偶為犬傷，長者指袈裟曰：龍披一縷，金翅不吞，大師全披法服，為甚却被狗齩？

▲宋太宗幸相國寺，問看經僧曰：是甚麼經？曰：仁王經。曰：既是寡人經，因甚却在卿手裏？無對。

雪竇代云：皇天無親，惟德是輔。

幸開寶塔，問僧：卿是甚人？曰：塔主。曰：朕之塔因甚卿作主？無對。

雪竇代云：闔國咸知。

僧朝宗問：甚處來？曰：廬山臥雲庵。曰：朕聞臥雲深處不朝天，因甚到此？無對。

雪竇代云：難逃至化。

僧入對次，奏曰：陛下還記得麼？曰：甚處相見來？曰：靈山一別，直至如今。曰：以何為驗？無對。

雪竇代云：貧道得得而來。

京寺回祿藏經󱐑，僧乞宣賜。召問：昔日摩騰不燒，如今為甚却燒？無對。

雪竇代云：陛下不忘付囑。

宗甞夢神人報曰：請陛下發菩提心。因早朝，宣問左右街：菩提心作麼生發？無對。

雪竇代云：實謂古今罕聞。

▲茶陵郁山主不曾行脚，因廬山有化士至，論及宗門中事，教看。僧問法燈：百尺竿頭如何進步？燈曰：噁。凡三年。一日，乘驢度橋，一蹋橋板而墮，忽然大悟。遂有頌云：我有神珠一顆，久被塵勞關鎖。今朝塵盡光生，照破山河萬朵。因茲更不遊方。師為白雲端禪師得度師。

▲唐朝因禪師微時，甞運椎擊土次，見一大塊，戲椎猛擊之，應手而碎，豁然大悟。

▲樓子和尚，不知何許人，亦不知其名氏。一日，偶經遊街市間，於酒樓下整韈帶次，聞樓上人唱曲云：你既無心我也休。忽然大悟，因號樓子焉。

▲神照本如法師甞以經王請益四明尊者，者震聲曰：汝名本如。師即領悟，作偈曰：處處逢歸路，頭頭達故鄉。本來成現事，何必待思量。

▲臨安府上竺圓智證悟法師，台州林氏子。依白蓮仙法師，問具變之道。蓮指行燈曰：如此燈者，離性絕非，本自空寂，理則具矣。六凡四聖，所見不同，變則在焉。師不契。後因掃地誦法華經，至知法常無性，佛種從緣起，始諭旨告蓮。蓮然之。師領徒以來，常患本宗學者膠於筆錄，至以天台之傳為文字之學。南宗鄙之，乃謁護國此庵元禪師。夜語次，師舉東坡宿東林偈，且曰：也不易到此田地。庵曰：尚未見路徑，何言到耶？曰：溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身。若不到此田地，如何有這個消息？庵曰：是門外漢耳。曰：和尚不吝，可為說破。庵曰：却祇從這裏猛著精彩覰捕看。若覰捕得他破，則亦知本命元辰落著處。師通夕不寐，及曉鐘鳴，去其祕蓄，以前偈別曰：東坡居士太饒舌，聲色關中欲透身。溪若是聲山是色，無山無水好愁人。持以告此庵。庵曰：向汝道是門外漢。師禮謝。　俄有化馬祖殿瓦者，求語發揚。師書曰：寄語江西老古錐，從教日炙與風吹。不是兒孫無料理，要見氷消瓦解時。此庵見之，笑曰：須是這闍黎始得。

▲公期和尚因往羅漢，路逢一騎牛公子。師問：羅漢路向甚麼處去？公拍牛曰：道！道！師喝曰：這畜生！公曰：羅漢路向甚麼處去？師却拍牛曰：道！道！公曰：直饒恁麼，猶少蹄角在。師便打，公拍牛便走。

▲福州山東雲頂禪師。有居士問：洞山道，有一物上拄天，下拄地，未審是甚麼物？師曰：擔鐵枷，喫鐵棒。曰：天地黑，山河走。師曰：閻老殿前添一鬼，北邙山下臥千年。曰：快活！快活！師曰：也是野狐吞老鼠。

▲昔有一老宿，一夏不為師僧說話。有僧歎曰：我祇恁麼空過一夏，不敢望和尚說佛法，得聞正因兩字也得。老宿聞乃曰：闍黎莫𧬊速，若論正因，一字也無。道了扣齒云：適來無端不合與麼道。隣壁有一老宿聞曰：好一釜羹，被一顆鼠糞污却。

雪竇代云：誰家釜裏無一兩顆？

又一老宿畜一童子，並不知軌則。有一行脚僧到，乃教童子禮儀。晚間見老宿外歸，遂去問訊。老宿怪訝，遂問童子曰：阿誰教你？童曰：堂中某上座。老宿喚其僧來問：上座傍家行脚是甚麼心行？這童子養來二三年了，幸自可憐生，誰教上座教壞伊？快束裝起去。黃昏，雨淋淋地被趂出。

法眼云：古人恁麼顯露些子家風甚怪，且道意在於何？

▲昔有二庵主，旬日不相見。忽相會，上庵主問下庵主：多時不相見，向甚麼處去？下庵主曰：在庵中造個無縫塔。上庵主曰：某甲也要造一個，就兄借取塔樣子。下庵主曰：何不早說，却被人借去了也。

法眼云：且道是借他樣不借他樣？

▲昔有一老宿曰：祖師九年面壁，為訪知音。若恁麼會得，喫鐵棒有日在。又一老宿曰：祖師九年面壁，何不慚惶？若恁麼會得，更買草鞋行脚三十年。

瑯琊覺云：既不然，且道祖師面壁意作麼生？良久，云：欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。

▲昔有一老宿，因僧問：師子捉兔亦全其力，捉象亦全其力，未審全個甚麼力？老宿曰：不欺之力。

法眼別云：不會古人語。

▲昔有婆子供養一庵主，經二十年，常令一二八女子送飯給侍。一日，令女子抱定曰：正恁麼時如何？主曰：枯木倚寒巖，三冬無煖氣。女子舉似婆，婆曰：我二十年祇供養得個俗漢。遂遣出，燒却庵。

▲昔有婆子臨齋入趙州法堂，云：這一堂師僧總是婆婆生得底，唯有大底孩兒五逆不孝。州纔顧視，婆便出去。

▲昔有跨驢人問眾僧：何往？僧曰：道場去。其人曰：何處不是道場？僧毆之曰：這漢沒道理，向道場裏跨驢不下。

▲肇法師在姚秦臨刑時，說偈曰：四大元無主，五陰本來空。將頭臨白刃，猶似斬春風。

玄沙云：大小肇法師，臨死猶寱語。

▲雙溪布衲如禪師因嵩禪師戲以詩悼之曰：繼祖常吾代，生緣行可規。終身常在道，識病嬾尋醫。貌古筆難寫，情高世莫知。慈雲布何處，孤月自相宜。師讀罷，舉筆答曰：道契平生更有誰，閒卿於我最心知。當初未欲成相別，恐誤同參一首詩。投筆坐亡。六十年後，塔戶自啟，真容儼然。

▲處州法海立禪師，因徽宗革本寺作神霄宮，師陞座謂眾曰：都緣未徹，所以說是說非；盖為不真，便乃分彼分此。我身尚且不有，身外烏足道哉？正眼觀來，一場笑具。今則聖君垂旨，更僧寺作神霄，佛頭添個冠兒，筭來有何不可？山僧今日不免橫擔拄杖，高挂鉢囊，向無縫塔中安身立命，於無根樹下嘯月吟風，一任乘雲仙客來此呪水書符，叩牙作法。他年成道，白日上昇，堪報不報之恩，以助無為之化。祇恐不是玉，是玉也大奇。然雖如是，且道山僧轉身一句作麼生道？還委悉麼？擲下拂子，竟爾趨寂。郡守具奏，詔仍改寺額曰真身。

又汝州天寧明禪師改德士日，登座謝恩畢，乃曰：木簡信手拈來，坐具乘時放下。雲散水流去，寂然天地空。即斂目而逝。

▲幽棲禪師因僧為師造壽塔畢，師乃領眾看塔，即入塔內端坐，云：一客不煩兩主人。便告寂。眾僧競喚云：和尚許多年住世，不可便即恁麼去。遂舁歸。主事辦齋了，師復上堂告眾曰：不得喚作是，不得喚作非，汝喚作甚麼？時有僧出：承聞和尚有言：不得喚作是，不得喚作非。未審喚作甚麼？師便珍重告寂。

▲魏府老洞華嚴甞示眾曰：佛法在日用處、行住坐臥處、喫茶喫飯處、語言相問處、所作所為處，舉心動念又却不是也。又曰：時當缺減，人壽少有登六七十者。汝輩入我法中，整頓手脚未穩，早是三四十年，須臾衰病至，衰病至則老至，老至則死至。前去幾何，尚復恣意，何不初中後夜純靜去？文潞公鎮北京，洞老來謁別，文潞公曰：法師老矣，復何往？對曰：入滅去。潞公笑謂其戲語。歸與子弟言，其道韵深穩，談笑有味，非常僧也。使人候之，果入滅矣，歎異久之。及闍維，親往視火，以琉璃瓶置座前，祝曰：佛法果靈，願舍利填吾瓶。言卒，煙自空而降，布入瓶中，烟滅如所願。潞公自是竭誠內典，恨知之暮也。

▲太瘤，蜀僧。居眾甞歎佛法混濫，異見蜂起，乃曰：我參禪若得真正知見，當不惜口業。遂發願禮馬祖塔，長年不輟。忽一日，塔放白光，感而有悟。後徧至叢林勘驗，老宿過雪竇山前云：這老漢口裏水漉漉地。雪竇聞其語，意似不平。及太見雪竇，竇云：你不肯老僧那？太云：老漢果然口裏水漉漉地。遂摵一坐具便出。直歲不甘，中路令人毆打，損太一足。太云：此是雪竇老漢使之，他日須折一足償我。後果如其言。太後至都下，放意市肆中。有官人請居家供養，太屢告辭，官人確留，愈加敬禮，每使侍妾饋食。一日，見官人至，故挑其妾，官人以此改禮，遂得辭去。不數日，閙市中端坐而化。

▲歐陽文忠公昔官洛中，一日，遊嵩山，却去僕吏，放意而往。至一山寺，入門，修竹滿軒，霜清鳥啼，風物鮮明。文忠休於殿陛旁，有老僧閱經自若，與語，不甚顧答。文忠異之，問曰：道人住山久如？對曰：甚久也。又問：誦何經？對曰：法華經。文忠曰：古之高僧，臨生死之際，類皆談笑脫去，何道致之耶？對曰：定慧力耳。又問：今乃寂寥無有，何哉？老僧笑曰：古之人念念在定慧，臨終安得亂？今之人念念在散亂，臨終安得定？文忠大喜，不自知膝之屈也。

謝希深有文記其事。

▲鹽官會下有一主事僧，忽見一鬼使來追，僧告曰：某甲身為主事，未暇修行，乞容七日得否？使曰：待為白王，若許即七日後來，不然須臾便至。言訖不見。至七日後，覓其僧了不可得。後有人舉問一僧：若被覔著時，如何抵擬他？

洞山代云：被他覓得也。

▲昔有官人作無鬼論，中夜揮毫次，忽見一鬼出云：汝道無我聻？

五祖演云：老僧當時若見，但以手作鵓鳩嘴，向伊道：谷呱呱。

▲昔有古德，一日不赴堂，侍者請赴堂，德曰：我今日在莊上喫油糍飽也。侍者曰：和尚不曾出入。德曰：汝去問莊主。者方出門，忽見莊主來謝：和尚到莊。

徑山杲頌云：和尚不赴堂，莊主謝臨屈。一字入公門，九牛拔不出。　頌古指為南泉事。會元列鵞湖孚章中。

▲昔有外道問一入定僧云：輪王眾生種，非佛非羅漢，不受後有身，是甚麼義？僧便入定以問彌勒，却出定述彌勒語，答云：譬如陶師埏埴成器。

▲唐僧元曉者，海東人。初航海而至，將訪道於名山。獨行荒陂，夜宿塚間，渴甚，引手掬於穴中，得泉甘凉。黎明視之，髑髏也。大惡之，盡欲嘔去。忽猛省，大嘆曰：心生則種種法生，心滅則髑髏不二。如來大師曰：三界唯心，豈欺我哉！遂不復求。師還海東，疏華嚴經。

林間錄曰：玄沙備禪師薪於山中，旁僧呼曰：和尚看虎。玄沙見虎，顧僧曰：是你。靈潤法師山行野燒，迅飛而來，同遊者皆避之。潤安步如常，曰：心外無火，火實是心。謂火可逃，無由免火。火至而滅。嚴陽尊者單丁住山，蛇虎就手而食。歸宗常公刈草，見蛇芟之。傍僧曰：久聞歸宗，今日乃見一麤行沙門。常曰：你麤我麤耶？吾聞親近般若有四種驗心，謂就理、就事入、就出、就事理之外。宗門又有四藏鋒之用，親近以自治，藏鋒之用以治物。

▲唐修雅法師聽誦法華經歌。山色沉沉，松烟󳱬󳱬。空林之下，盤陀之石。石上有僧，結跏橫錫。誦白蓮經，從旦至夕。左之右之，虎跡狼跡。十片五片，異花狼籍。偶然相見，未深相識。知是古之人，今之人，是曇彥，是曇翼。我聞此經有深旨，覺帝稱之真妙義。合目冥心子細聽，醍醐滴入焦腸裏。佛之意兮祖之髓，我之心兮經之旨。可憐彈指及舉手，不達目前今正是。大矣哉，甚奇特，空王要使羣生得。光輝一萬八千土，土土皆作黃金色。四生六道一光中，狂夫猶自問彌勒。我亦當年學空寂，一得無心便休息。今日親聞誦此經，始覺驢乘匪端的。我亦當年不出戶，不欲紅塵沾步武。今日親聞誦此經，始覺行行皆寶所。我亦當年愛吟咏，將謂冥搜亂禪定。今日親聞誦此經，何妨筆研資真性。我亦當年狎兒戲，將謂光陰半虗棄。今日親聞誦此經，始覺聚沙非小事。我昔曾遊山與水，將謂他山非故里。今日親聞誦此經，始覺山河無寸地。我昔心猿未調伏，常將金鎖虗拘束。今日親聞誦此經，始覺無物為拳拲。師誦此經經一字，字字爛嚼醍醐味。醍醐之味珍且美，不在唇，不在齒，只在勞生方寸裏。師誦此經經一句，句句白牛親動步。白牛之步疾如風，不在西，不在東，只在浮生日用中。日用不知一何苦，酒之腸，飯之腑，長者揚聲喚不迴。何異聾，何異瞽，世人之耳非不聰，耳聰特向經中聾。世人之目非不明，目明特向經中盲。合聰不聰，合明不明，轆轤上下，浪死虗生。世人總識師之音，誰人能識師之心。世人總識師之形，何人能識師之名。師名醫王行佛令，來與眾生治心病。能使迷者醒，狂者定，垢者淨，邪者正，凡者聖。如是則非但人恭敬，亦合龍讚詠，鬼讚詠，佛讚詠。豈得背覺合塵之徒，不稽首而歸命。

▲僧文通慧者，河南開封府白雲寺僧也。其師令掌盥盆，偶有市鮮者濯於盆，文恚擊之，遽隕。因潛奔華州總持寺，久之為長老，盖二十年餘矣。一日，忽語其徒曰：二十年前一段公案，今日當了。眾問故，曰：日午當自知之。遂趺坐以俟。時張浚統兵至關中，一卒持弓矢至法堂，瞪目視文，將射之。文笑曰：老僧相待久矣。卒曰：素未相面，今見而恚，心不可遏，即欲相戕，何耶？文語以昔故，卒遽說偈曰：冤冤相報何時了，劫劫相纏豈偶然。不若與師俱解釋，如今立地往西天。視之，已立化矣。文即索筆書偈曰：三十三年飄蕩，做了幾番模樣。誰知今日相逢，却是在前變障。書畢，泊然而化。

指月錄卷之七