指月錄卷之十三
六祖下第五世
▲陳睦州尊宿
諱道明，江南陳氏之後也。生時紅光滿室，祥雲盖空，旬日方散。目有重瞳，面列七星，形相奇特，秀出人表。因往開元寺禮佛，見僧如故知。歸白父母，願求出家。父母聽許為僧。後持戒精嚴，學通三藏，遊方契旨於黃檗。諸方歸慕，咸以尊宿稱。後居開元，恒織蒲鞋，資以養母，故復有陳蒲鞋之稱。巢宼入境，師標大草屨於城門。巢欲棄之，竭力不能舉。歎曰：睦州有大聖人。舍城而去。 一日晚參，謂眾曰：汝等諸人，還得個入頭處也未？若未得個入頭處，須覓個入頭處。若得個入頭處，已後不得孤負老僧。時有僧出禮拜曰：某甲終不敢孤負和尚。師曰：早是孤負我了也。 又曰：明明向你道，尚自不會，何況盖覆將來。 又曰：老僧在此住持，不曾見個無事人到來。汝等何不近前？時有一僧方近前，師曰：維那不在，汝自領去三門外，與二十棒。曰：某甲過在甚麼處？師曰：枷上更著杻。 師尋常見衲僧來，即閉門。或見講僧，乃召曰：座主！主應諾。師曰：擔板漢！
雪竇云：睦州只具一隻眼，何故？這僧喚既回頭，因甚却成擔板？
師見僧，乃曰：見成公案，放汝三十棒。曰：某甲如是。師曰：三門頭金剛為甚麼舉拳？曰：金剛尚乃如是。師便打。
正法眼藏。睦州見僧來，云：現成公案，放汝三十棒。雲峰悅云：作賊人心虗。妙喜曰：又添得一個。道了，問冲密：你道我恁麼道，還有過也無？密云：作賊人心虗。妙喜曰：三個也有。
座主參，師問：莫是講唯識論否？曰：不敢。師曰：朝去西天，暮歸唐土。會麼？曰：不會。師曰：吽！吽！五戒不持。 問僧：近離甚處？曰：仰山。師曰：五戒也不持。曰：某甲甚麼處是妄語？師曰：這裏不著沙彌。 紫衣大德到，禮拜，師拈帽子帶問曰：這個喚作甚麼？曰：朝天帽。師曰：恁麼則老僧不卸也。復問：所習何業？曰：惟識。師曰：作麼生說？曰：三界惟心，萬法惟識。師指門扇曰：這個是甚麼？曰：是色法。師曰：簾前賜紫，對御談經，何得不持五戒？德無對。 問僧正云：講得惟識論麼？正云：不敢。小年曾讀文字來。師拈起糖餅，擘作兩片，云：你作麼生？正無語。師云：喚作糖餅是？不喚作糖餅是？正云：不可不喚作糖餅。師却喚沙彌：來！來！你喚作甚麼？彌云：糖餅。師云：你也講得惟識論。
徑山杲云：僧正與沙彌真實講得惟識論，只是不知糖餅來處。睦州老人雖是一方善知識，若是三界惟心，萬法惟識，畢竟理會不得。
問：如何是曹溪的的意？師曰：老僧愛瞋不愛喜。曰：為甚麼如是？師曰：路逢劒客須呈劒，不是詩人莫獻詩。 師問武陵長老：了即毛端吞巨海，始知大地一微塵。長老作麼生？曰：問阿誰？師曰：問長老。曰：何不領話？師曰：汝不領話，我不領話。
雪竇拈云：墮也，墮也。復云：這個葛藤，老漢好與劃斷。拈拄杖云：甚麼處去也？
問：一句道盡時如何？師曰：義墮也。曰：甚麼處是學人義墮處？師曰：三十棒教誰喫？ 問：某甲講兼行脚，不會教意時如何？師曰：灼然實語，當懺悔。曰：乞師指示。師曰：汝若不問，老僧即緘口無言；汝既問，老僧不可緘口去也。曰：請師便道。師曰：心不負人，面無慙色。 問僧：甚處來？僧云：那邊劄。師曰：老僧屈。僧云：和尚即得。師曰：擔枷過狀。擗脊便打。
雲峰院云：睦州何用繁詞那邊劄？擗脊便打。
問：高揖釋迦，不拜彌勒時如何？師曰：昨日有人問，趂出了也。曰：和尚恐某甲不實那？師曰：拄杖不在，苕帚柄聊與三十。 問：如何是觸途無滯底句？師曰：我不恁麼道。曰：師作麼生道？師曰：箭過西天十萬里，却向大唐國裏等候。 有僧名宗闡，來參，云：宗闡咨和尚。師云：住。僧便住，師咄云：名也不識。又云：有闡即判，快道！快道！僧無對。 新到參，方禮拜，師叱曰：闍黎因何偷常住果子喫？曰：學人纔到，和尚為甚麼道偷果子？師曰：贓物現在。 問僧：幾人？新到云：五人。師云：瓦解氷消。僧云：和尚未曾有問。師云：賊把贓為驗。 問講金剛經僧：荷擔如來即不問你，寺門前金剛為甚麼入你鼻孔裏？僧云：和尚甚麼說話？師云：你講得夢裏。 問僧：何處來？云：靈山來。師云：涅槃是第幾座？僧無對。師又問：迦葉甚麼處去？僧云：不知。師云：脫空妄語漢。 問僧：甚麼處來？云：靈山來。師云：近日打殺一門僧，是否？僧無語。師云：這個蝦蟇。 問：寺門前金剛，拓即乾坤大地，不拓即絲髮不逢時如何？師曰：吽吽，我不曾見此。師却問：先跳三千，倒退八百，你合作麼生？曰：諾。師曰：先責一紙罪狀好。便打。其僧擬出，師曰：來，我共你葛藤。拓即乾坤大地，你且道洞庭湖水深多少？曰：不曾量度。師曰：洞庭湖又作麼生？曰：祇為今時。師曰：祇這葛藤尚不會。便打。 僧參，師曰：汝是新到否？曰：是。師曰：且放下葛藤，會麼？曰：不會。師曰：擔枷陳狀，自領出去。僧便出。師曰：來來，我實問你。甚處來？曰：江西。師曰：泐潭和尚在汝背後，怕你亂道，見麼？僧無對。 師聞一老宿難親近，躬往相訪。纔入方丈，宿便喝。師側掌曰：兩重公案。宿曰：過在甚麼處？師曰：這野狐精。便退。 問僧：近離甚處？僧便喝。師曰：老僧被你一喝。僧又喝。師曰：三喝四喝後作麼生？僧無語。師便打曰：這掠虗漢。 問：教意祖意，是同是別？師曰：青山自青山，白雲自白雲。曰：如何是青山？師曰：還我一滴雨來。曰：道不得，請師道。師曰：法華鋒前陣，涅槃句後收。
後又有僧問巴陵：教意祖意，是同是別？陵云：雞寒上樹，鴨寒下水。 雪竇拈云：問既一般，答亦相似。其中利他自利，瞞人自瞞。若人點檢分明，管取解空第一。
問：如何是展演之言？師曰：量才補職。曰：如何是不展演之言？師曰：伏惟尚饗。 上堂：裂開也在我，揑聚也在我。時有僧問：如何是裂開？師曰：三九二十七，菩提涅槃，真如解脫，即心即佛。我且與麼道，你又作麼生？曰：某甲不與麼道。師曰：盞子撲落地，碟子成七片。曰：如何是揑聚？師乃斂手而坐。
雲峰悅云：相罵饒汝接嘴，相唾饒汝潑水。
問：以一重去一重即不問，不以一重去一重時如何？師曰：昨朝栽茄子，今日種冬瓜。 僧問：一氣還轉得一大藏教也無？師曰：有甚麼饆饠䭔子，快下將來。
妙喜曰：五更侵早起，更有夜行人。
陞座，云：首座聻？答云：在。寺主聻？答云：在。維那聻？答云：在。師云：三段不同，今當第一。向下文長，付在來日。下座。 示眾：大事未明，如喪考妣；大事既明，如喪考妣。
僧問青峰楚：大事已明，為甚麼亦如喪考妣？楚云：不得春風花不開，及至花開又吹落。
示眾：我見百丈，不識好惡。大眾纔集，以拄杖一時打下。復召大眾，眾回首，乃云：是甚麼？有甚共語處？又黃檗和尚亦然。復召大眾，眾回首，乃云：月似彎弓，少雨多風，猶較些子。 師臨終，召門人曰：此處緣息，吾當逝矣。乃跏趺而寂。郡人以香薪焚之，舍利如雨，乃收靈骨，建塔於寺。壽九十八，臘七十六。
▲福州烏石山靈觀禪師
尋常扃戶，人罕見之。一日，雪峰伺便扣門，師開門，峰驀胸搊住曰：是凡是聖？師唾曰：這野狐精！便推出，閉却門。峰曰：也祇要識老兄。 雪峰至，敲門，師曰：誰？峰云：鳳皇兒。師云：作甚麼？峰云：來啗老鸛。師便開門，扭住云：道！道！峰擬議，師便托開，閉却門。峰住後，示眾云：我當時若入得老觀門，你這一隊噇酒糟漢向甚處摸索？ 曹山行脚時，問：如何是毗盧師法身主？師曰：我若向你道，即別有也。曹山舉似洞山，山曰：好個話頭，祇欠進語。何不問：為甚麼不道？曹却來進前語，師曰：若言我不道，即瘂却我口；若言我道，即謇却我舌。曹山歸，舉似洞山，山深肯之。
▲益州大隨法真禪師
妙齡夙悟，徧參知識。次至大溈會下數載，食不至充，臥不求煖，清苦鍊行，溈深器之。一日問曰：闍黎在老僧此間，不曾問一轉話。師曰：教某甲向甚麼處下口？溈曰：何不道如何是佛？師便作手勢掩溈口。溈歎曰：子真得其髓。 僧問：路逢古佛時如何？師曰：你忽逢驢駝象馬，喚作甚麼？ 僧問：劫火洞然，大千俱壞。未審這個壞不壞？師曰：壞。曰：恁麼則隨他去也。師曰：隨他去。僧不肯。後到投子，舉前話。子遂裝香遙禮曰：西川古佛出世。謂其僧曰：汝速回去懺悔。僧回大隨，師已歿。僧再至投子，子亦遷化。
後僧問修山主：劫火洞然，大千俱壞，未審這個壞不壞？主曰：不壞。僧曰：為甚麼不壞？主曰：為同大千。
問僧：甚處去？曰：西山住菴去。師曰：我向東山頭喚汝，汝便來得麼？曰：不然。師曰：汝住菴未得。 問僧：甚處去？曰：峨嵋禮普賢去。師舉拂子曰：文殊、普賢總在這裏。僧作圓相拋向後，乃禮拜。師喚侍者取一帖茶與這僧。 因燒畬次，見一蛇，以杖挑向火中，咄云：這個形骸猶自不放捨，你向這裏死，如暗得燈。時有僧問：正當恁麼時，還有罪也無？師曰：石虎呌時山谷響，木人吼處鐵牛驚。 菴側有一龜，僧問：一切眾生皮裹骨，這個眾生為甚骨裹皮？師拈草履覆龜背上，僧無語。
白雲端頌云：分明皮上骨團團，卦畫重重更可觀。拈起草鞋都盖了，大隨却被這僧瞞。 佛燈珣頌云：法不孤起，仗境方生。烏龜不解上壁，草鞋隨人脚行。 有僧舉覆龜話問南臺圓，圓以手反覆示之，僧不薦。復請益寶峰文，文以偈示曰：少室之妙訣，隨根而密付。大隨曾泄機，南臺亦失護。翻手與覆手，脫履著龜處。明明言外傳，信向有今古。擲金鐘，輥鐵鼓。水東流，日西去。
蜀主賜師紫衣師號，并遣內侍朱延溥奉侍，三致三却。忽一日上堂，眾集定，乃作患風勢，告眾曰：還有人醫得老僧口麼？眾競送藥，師竝不受。經七日，師自摑口令正，復云：如許多時鼓這兩片皮，至今無人醫得。於是齋前陞座辭眾，儼然端坐告寂。
▲福州靈雲志勤禪師
本州長谿人也。初在溈山，因見桃花悟道，有偈曰：三十年來尋劒客，幾回落葉又抽枝。自從一見桃花後，直至如今更不疑。溈覧偈，詰其所悟，與之符契，囑曰：從緣悟達，永無退失，善自護持。
有僧舉似玄沙，沙云：諦當甚諦當，敢保老兄未徹在。眾疑此語，沙問地藏：我恁麼道，汝作麼生會？藏云：不是桂琛，即走殺天下人。 妙喜曰：一家有事百家忙。 又頌玄沙語：打破鬼門關，日輪正當午。一箭中紅心，大地無寸土。 寂音曰：古之人有大機智，故能遇緣即宗，隨處作主。巖頭和尚曰：汝但識綱宗，本無實法。予甞與客論靈雲桃花偈，因曰：溈山老子無大人相，便云：從緣入者，永無退失。獨玄沙曰：諦當甚諦當，敢保老兄未徹在。客問予：未徹之處安在哉？為作偈曰：靈雲一見不再見，紅白枝枝不著花。叵耐釣魚船上客，却來平地摝魚蝦。
住後，上堂：諸仁者，所有長短，盡至不常。且觀四時草木，葉落花開。何況塵劫來，天人七趣，地水火風，成壞輪轉，因果將盡，三惡道苦，毛髮不曾添減，惟根蒂神識常存。上根者遇善友伸明，當處解脫，便是道場。中下愚癡，不能覺照，沉迷三界，流轉生死。釋尊為伊天上人間，設教證明，顯發智道。汝等還會麼？僧問：如何得出離生老病死？師曰：青山元不動，浮雲任去來。 長生問：混沌未分時，含生何來？師曰：如露柱懷胎。曰：分後如何？師曰：如片雲點太清。曰：未審太清還受點也無？師不答。曰：恁麼則含生不來也。師亦不答。曰：直得純清絕點時如何？師曰：猶是真常流注。曰：如何是真常流注？師曰：似鏡長明。曰：向上更有事也無？師曰：有。曰：如何是向上事？師曰：打破鏡來，與汝相見。
▲洪州新興嚴陽尊者
初參趙州，問：一物不將來時如何？州曰：放下著。師曰：既是一物不將來，放下個甚麼？州曰：放不下，擔取去。師於言下大悟。後常有一蛇一虎，隨從手中與食。
黃龍南頌。一物不將來，兩肩挑不起。言下忽知非，心中無限喜。毒惡既忘懷，蛇虎為知己。光陰幾百年，清風猶未已。
僧問：如何是佛？師曰：土塊。曰：如何是法？師曰：地動也。曰：如何是僧？師曰：喫粥喫飯。問：如何是新興水？師曰：面前江裏。
徑山杲曰：似這般法門，恰似兒戲相似。入得這般法門，方安樂得人。如真淨和尚拈提古今，不在雪竇之下，而末流傳習，却成惡口。小家只管問古人作麼生，真如又如何下語，楊岐又如何下語，你管得許多閒事。瘥病不假驢䭾藥，若是對病與藥，籬根拾得一莖草，便可療病，說甚麼朱砂、附子、人參、自术。
▲揚州光孝院慧覺禪師
問相國宋齊丘曰：還會道麼？宋曰：若是道，也著不得。師曰：是有著不得，是無著不得？宋曰：總不恁麼。師曰：著不得底聻？宋無對。
▲婺州木陳從朗禪師
因金剛倒，僧問：既是金剛不壞身，為甚麼却倒地？師敲禪牀曰：行住坐臥。
▲婺州新建禪師
不度小師。有僧問：和尚年老，何不畜一童子侍奉？師云：有眼暗、耳聾、口瘂底，為我討一個來。
▲杭州多福和尚
僧問：如何是多福一叢竹？師曰：一莖兩莖斜。曰：學人不會。師曰：三莖四莖曲。
妙喜曰：饒汝一莖兩莖斜，三莖四莖曲，還我多福一叢竹，又如何話會？
▲益州西睦和尚
上堂，有俗士舉手曰：和尚便是一頭驢。師曰：老僧被汝騎。士無語。去後三日，再來白言：某甲三日前著賊。師拈杖趂出。
▲明州雪竇常通禪師
邢州李氏子。參長沙，沙問：何處人？師曰：邢州人。沙曰：我道汝不從彼來。師曰：和尚還曾住此否？沙然之，乃容入室。 問：如何是三世諸佛出身處？師曰：伊不肯知有汝三世。僧良久，師曰：薦否？不然者，且向著佛不得處體取。時中常在，識盡功亡，瞥然而起，即是傷他，而況言句乎？
▲石梯和尚
因侍者請浴，師曰：既不洗塵，亦不洗體，汝作麼生？者曰：和尚先去，某甲將皁角來。師呵呵大笑。 一日，見侍者托鉢赴堂，乃喚侍者，者應諾。師曰：甚麼處去？者曰：上堂齋去。師曰：我豈不知汝上堂齋去？者曰：除此外別道個甚麼？師曰：我祇問汝本分事。者曰：和尚若問本分事，某甲實是上堂齋去。師曰：汝不繆為吾侍者。
▲紫桐和尚
僧問：如何是紫桐境？師曰：汝眼裏著得沙麼？曰：大好紫桐境也不識。師曰：老僧不諱此事。其僧擬出去，師下禪牀擒住曰：今日好個公案，老僧未得分文入手。曰：賴遇某甲是僧。師拓開曰：禍不單行。
▲日容遠和尚
因奯上座參，師拊掌三下，曰：猛虎當軒，誰是敵者？奯曰：俊冲天，阿誰捉得？師曰：彼此難當。奯曰：且休，未要斷這公案。師將拄杖舞歸方丈，奯無語。師曰：死却這漢也。
▲襄州關南道吾和尚
始經村墅，聞巫者樂神云：識神無。忽然省悟。後參常禪師，印其所解。復遊德山之門，法味彌著。住後，凡上堂，戴蓮華笠，披襴執簡，擊鼓吹𥴦，口稱魯三郎神：識神不識神，神從空裏來，却往空裏去。便下座。有時曰：打動關南鼓，唱起德山歌。僧問：如何是祖師西來意？師以簡揖曰：喏。 趙州訪師，師乃著豹皮裩，執吉獠棒，在三門下翹一足等候。纔見州，便高聲唱喏而立。州曰：小心祇候著。師又唱喏一聲而去。
▲漳州羅漢和尚
初參關南，問：如何是大道之源？南打師一拳，師遂有省，乃為歌曰：咸通七載初參道，到處逢言不識言。心裏疑團若栲栳，三春不樂止林泉。忽遇法王氈上坐，便陳疑懇向師前。師從氈上那伽起，袒膊當胸打一拳。駭散疑團獦狚落，舉頭看見日初圓。從茲蹬蹬以碣碣，直至如今常快活。只聞肚裏飽膨脝，更不東西去持鉢。
妙喜曰：可惜這一拳分付不著人。
▲瑞州末山尼了然禪師
因灌溪閑和尚到，曰：若相當即住，不然即推倒禪牀。便入堂內。師遣侍者問：上座遊山來，為佛法來？溪曰：為佛法來。師乃陞座。溪上參，師問：上座今日離何處？曰：路口。師曰：何不盖却？溪無對，始禮拜。問：如何是末山？師曰：不露頂。曰：如何是末山主？師曰：非男女相。溪乃喝曰：何不變去？師曰：不是神，不是鬼，變個甚麼？溪於是伏膺，作園頭三年。
溪初參臨濟，被濟驀𮌎搊住。溪曰：領！領！濟拓開曰：且放汝一頓。溪離臨濟，乃至師所。溪住後，上堂曰：我在臨濟處得半杓，末山處得半杓，共成一杓喫了，直至如今飽不饑。溪會下一僧去參石霜，霜問：甚處來？曰：灌溪來。霜曰：我南山不如他北山。僧無對。回舉似溪，溪曰：何不道灌溪修涅槃堂了也？唐乾寧二年五月二十九日，問侍者曰：坐死者誰？曰：僧伽。溪曰：立死者誰？曰：僧會。溪乃行七步，垂手而逝。 溪，濟下尊宿。因錄見末山語，檢燈錄見化跡卓絕，遂并錄於此。
▲婺州金華山俱胝和尚
初住菴時，有尼名實際，來戴笠子，執錫遶師三帀，曰：道得即下笠子。如是三問，師皆無對，尼便去。師曰：日勢稍晚，何不且住？尼曰：道得即住。師又無對。尼去後，師歎曰：我雖處丈夫之形，而無丈夫之氣。不如棄菴，往諸方參尋知識去。其夜，山神告曰：不須離此，將有肉身菩薩來為和尚說法也。逾旬，果天龍和尚到菴。師乃迎禮，具陳前事。龍竪一指示之，師當下大悟。自此凡有學者參問，師惟舉一指，無別提唱。有一供過童子，每見人問事，亦竪指祇對。人謂師曰：和尚，童子亦會佛法。凡有問，皆如和尚竪指。師一日潛袖刀子，問童曰：聞你會佛法，是否？童曰：是。師曰：如何是佛？童竪起指頭。師以刀斷其指，童呌喚走出。師召童子，童回首。師曰：如何是佛？童舉手不見指頭，豁然大悟。師將順世，謂眾曰：吾得天龍一指頭禪，一生用不盡。言訖示滅。
玄沙云：我當時若見，抝折指頭。 玄覺云：且道玄沙恁麼道，意作麼生？ 雲居錫云：祇如玄沙恁麼道，肯伊不肯伊？若肯，何言抝折指頭？若不肯，俱胝過在甚麼處？先曹山云：俱胝承當處鹵莽，祇認得一機一境。一等是柏手拊掌，是它西園奇怪。玄覺又云：且道俱胝還悟也無？若悟，為甚麼道承當處鹵莽？若不悟，又道用一指頭禪不盡。且道曹山意在甚麼處？ 瑯琊覺頌：俱胝一指報君知，朝生子搏天飛。若無舉鼎拔山力，千里烏騅不易騎。 雪竇顯頌：對揚深愛老俱胝，宇宙空來更有誰。曾向滄溟下浮木，夜濤相共接盲龜。
▲袁州仰山慧寂通智禪師
韶州懷化葉氏子。年九歲，於廣州和安寺投通禪師出家。十四歲，父母取歸，欲與婚媾。師不從，遂斷手二指，跪致父母前，誓求正法，以答劬勞。父母乃許，再詣通處，而得披剃。未登具，即遊方。初謁躭源，已悟玄旨。後參溈山，遂升堂奧。躭源謂師曰：國師當時傳得六代祖師圓相，共九十七個，授與老僧。乃曰：吾滅後三十年，南方有一沙彌到來，大興此教，次第傳授，無令斷絕。我今付汝，汝當奉持。遂將其本過與師。師接得一覧，便將火燒却。躭源一日問：前來諸相，甚宜秘惜。師曰：當時看了，便燒却也。源曰：吾此法門，無人能會。惟先師及諸祖師、諸大聖人，方可委悉。子何得焚之？師曰：慧寂一覽，已知其意。但用得，不可執本也。源曰：然雖如此，於子即得，後人信之不及。師曰：和尚若要，重錄不難。即重集一本呈上，更無遺失。源曰：然。躭源上堂，師出眾作此○相，以手拓呈了，却叉手立。源以兩手相交，作拳示之。師進前三步，作女人拜。源點頭，師便禮拜。師浣衲次，躭源曰：正恁麼時作麼生？師曰：正恁麼時向甚麼處見？後參溈山，溈問：汝是有主沙彌，無主沙彌？師曰：有主。曰：主在甚麼處？師從西過東立，溈異之。師問：如何是真佛住處？溈曰：以思無思之妙，反思靈𦦨之無窮。思盡還源，性相常住。事理不二，真佛如如。師於言下頓悟。自此執侍前後，盤桓十五載。
宗門統要載：溈山問師：聞子在百丈處問一答十，佛法向上一句作麼生道？師擬開口，溈便喝。師因發心看牛於山下，三年乃悟。按燈錄：師未甞見百丈，此必以香嚴事訛承耳。
參巖頭，頭舉起拂子，師展坐具，巖拈拂子置背後，師將坐具搭肩上而出。巖曰：我不肯汝放，祇肯汝收。 師在溈山為直歲，作務歸，溈問：甚麼處去來？師曰：田中來。溈曰：田中多少人？師插鍬叉手。溈曰：今日南山大有人刈茅。師拔鍬便行。
玄沙云：我若見，即踏倒鍬子。 僧問鏡清：仰山插鍬，意旨如何？清云：狗銜赦書，諸侯避道。云：祇如玄沙踏倒，意旨如何？清云：不奈船何，打破戽斗。云：南山刈茅，意旨如何？清云：李靖三兄，久經行陣。雲居錫云：且道鏡清下此一判，著不著？ 雪竇云：諸方咸謂插鍬話奇特，大似隨邪逐惡。據雪竇見處，仰山被溈山一問，直得無繩自縛，去死十分。 妙喜曰：仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。 僧問明招：古人意在插鍬處？叉手處？招喚僧，僧應諾。招曰：還曾夢見仰山麼？ 評唱引長沙語：汝見大唐天子還自種田割稻麼？遂判仰山插鍬是奴兒婢子邊事，不直以一杓糞潑仰山，且令長沙亦拈餘穢。諸師拈提，已為畫蛇添足。然世有此引盲比丘，則諸師所拈，猶足為啟膜金鎞。
師因歸溈山省覲，溈問：子既稱善知識，爭辨得諸方來者，知有不知有？有師承無師承？是義學是玄學？子試說看。師曰：慧寂有驗處。但見僧來，便竪起拂子問伊：諸方還說這個不說？又曰：這個且置，諸方老宿意作麼生？溈歎曰：此是從上宗門中牙爪。 溈問：大地眾生，業識茫茫，無本可據。子作麼生知他有之與無？師曰：慧寂有驗處。時有一僧從面前過，師召曰：闍黎！僧回首，師曰：和尚！這個便是業識茫茫，無本可據。溈曰：此是師子一滴乳，迸散六斛驢乳。 掃地次，溈問：塵非掃得，空不自生。如何是塵非掃得？師掃地一下。溈曰：如何是空不自生？師指自身，又指溈。溈曰：塵非掃得，空不自生。離此二途，又作麼生？師又掃地一下，又指自身，并指溈。 溈一日指田問師：這丘田那頭高，這頭低？師曰：却是這頭高，那頭低。溈曰：你若不信，向中間立，看兩頭。師曰：不必立中間，亦莫住兩頭。溈曰：若如是，著水看，水能平物。師曰：水亦無定，但高處高平，低處低平。溈便休。
大慧云：顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與聖人同憂，盛德大業至矣哉！喝一喝，下座。
溈山餧鵶生飯，回頭見師曰：今日為伊上堂一上。師曰：某甲隨例得聞。溈曰：聞底事作麼生？師曰：鵶作鵶鳴，鵲作鵲噪。溈曰：爭奈聲色何？師曰：和尚適來道甚麼？溈曰：我祇道為伊上堂一上。師曰：為甚麼喚作聲色？溈曰：雖然如此，驗過也無妨。師曰：大事因緣又作麼生驗？溈竪起拳。師曰：終是指東畫西。溈曰：子適來問甚麼？師曰：問和尚大事因緣。溈曰：為甚麼喚作指東畫西？師曰：為著聲色故，某甲所以問過。溈曰：竝未曉了此事。師曰：如何得曉了此事？溈曰：寂子聲色，老僧東西。師曰：一月千江，體不分水。溈曰：應須與麼始得。師曰：如金與金，終無異色，豈有異名？溈曰：作麼生是無異名底道理？師云：瓶、盤、釵、釧、券、盂、盆。溈曰：寂子說禪，如師子吼，驚散狐狼野干之屬。 溈山問師：忽有人問汝，汝作麼生祇對？師曰：東寺師叔若在，某甲不致寂寞。溈曰：放汝一個不祇對罪。師曰：生之與殺，祇在一言。溈曰：不負汝見，別有人不肯。師曰：阿誰？溈指露柱曰：這個。師曰：道甚麼？溈曰：道甚麼？師曰：白鼠推遷，銀臺不變。 師住東平時，溈山令僧送書并鏡與師。師上堂，提起示眾曰：且道是溈山鏡？東平鏡？若道是東平鏡，又是溈山送來。若道是溈山鏡，又在東平手裏。道得則留取，道不得則撲破去也。眾無語。師撲破，便下座。 師問雙峰：師弟近日見處如何？曰：據某見處，實無一法可當情。師曰：汝解猶在境。曰：某祇如此，師兄又如何？師曰：汝豈不知無一法可當情者？溈山聞曰：寂子一句，疑殺天下人。 師臥次，僧問曰：法身還解說法也無？師曰：我說不得，別有一人說得。曰：說得底人在甚麼處？師推出枕子。溈山聞曰：寂子用劒刃上事。
妙喜曰：溈山真是憐兒不覺醜。仰山推出枕子，已是逗漏，更著個名字，喚作劒刃上事，誤他學語之流，便恁麼承虗接響，流通將去。妙喜雖似借水獻花，要且理無曲斷。即今莫有旁不肯者出來，我要問你，推出枕子，還當得法身說法也無？
師在溈山前坡牧牛次，見一僧上山，不久便下來。師乃問：上座何不且留山中？僧曰：祇為因緣不契。師曰：有何因緣？試舉看。曰：和尚問某名甚麼？某答：歸真。和尚曰：歸真何在？某甲無對。師曰：上座却回向和尚道：某甲道得也。和尚問：作麼生道？但曰：眼裏耳裏鼻裏。僧回，一如所教。溈曰：脫空漫語漢，此是五百人善知識語。 師在溈山牧牛時，踢天泰上座問曰：一毛頭師子現即不問，百億毛頭百億師子現又作麼生？師便騎牛歸，侍立溈山次，舉前話方了，却見泰來。師曰：便是這個上座。溈遂問：百億毛頭百億師子現，豈不是上座道？泰曰：是。師曰：正當現時，毛前現？毛後現？泰曰：現時不說前後。溈山大笑。師曰：師子腰折也。便下去。 溈山示眾曰：一切眾生，皆無佛性。鹽官示眾曰：一切眾生，皆有佛性。鹽官有二僧往探問，既到溈山，聞舉揚，莫測其涯，若生輕慢。因一日與師言話次，乃勸曰：師兄須是勤學佛法，不得容易。師乃作此○相，以手拓呈了，却拋向背後，遂展兩手就二僧索。二僧罔措，師曰：吾兄直須勤學佛法，不得容易。便起去。時二僧却回鹽官，行三十里，一僧忽然有省，乃曰：當知溈山道：一切眾生皆無佛性。信之不錯。便回溈山。一僧更前行數里，因過水，忽然有省，自歎曰：溈山道：一切眾生皆無佛性。灼然有他恁麼道。亦回溈山。久依法席， 師臥次，夢入彌勒內院，眾堂中諸位皆足，惟第二位空，師遂就座。有一尊者白槌曰：今當第二位說法。師起白椎曰：摩訶衍法，離四句，絕百非。諦聽！諦聽！眾皆散去。及覺，舉似溈，溈曰：子已入聖位。師便禮拜。 龐居士問：久嚮仰山，到來為甚麼却覆？師竪起拂子，士曰：恰是。師曰：是仰？是覆？士乃打露柱曰：雖然無人，也要露柱證明。師擲拂子曰：若到諸方，一任舉似。 師坐次，有僧翹一足云：西天二十八祖亦如是，唐士六祖亦如是，天下老和尚亦如是，某甲亦如是。師下禪牀，打四藤條，
雪竇云：藤條未到打折，因甚麼只與四下？須是斬釘截鐵漢始得。 僧後到霍山，自稱集雲：峰下四藤條，天下大禪佛。參，山云：打鐘著。僧驟步而去。雪竇云：這漢雖是見機而變，爭奈有頭無尾。圜悟勤云：當時若不見機而變，何處更有大禪佛？闍黎只管喚作甚麼？或有人問：甚處是有頭無尾處？什麼是見機而變處？你若手忙脚亂，老僧在你脚底。
師問東寺曰：借一路過那邊，還得否？寺曰：大凡沙門不可祇一路也，別更有麼？師良久。寺却問：借一路過那邊，得否？師曰：大凡沙門不可祇一路也，別更有麼？寺曰：祇有此。師曰：大唐天子決定姓金。 一日雨下，天性上座謂師曰：好雨！師曰：好在甚麼處？性無語。師曰：某甲却道得。性曰：好在甚麼處？師指雨，性又無語。師曰：何得大智而默？
徑山杲云：一人只知看雨，一人只知指雨，子細點檢將來，大似釘樁搖櫓。育王當時待他道：好在甚麼處？只向他道：滴穿眼睛，浸爛鼻孔。或有個衲僧出來道：育王也是釘樁搖櫓。却許他具眼。
赤干行者聞鐘聲，乃問：有耳打鐘，無耳打鐘？師曰：汝但問，莫愁我答不得。干曰：旱個問了也。師喝曰：去！ 劉侍御問：了心之旨，可得聞乎？師曰：若要了心，無心可了。無了之心，是名真了。 陸希聲相公欲謁師，先作此○相封呈。師開封，於相下面書云：不思而知，落第二頭。思而知之，作第三首。遂封回。公見即入山，師乃門迎。公纔入門，便問：三門俱開，從何門入？師曰：從信門入。公至法堂，又問：不出魔界，便入佛界時如何？師以拂子倒點三下，公便設禮。又問：和尚還持戒否？師曰：不持戒。曰：還坐禪否？師曰：不坐禪。公良久，師曰：會麼？曰：不會。師曰：聽老僧一頌：滔滔不持戒，兀兀不坐禪。釅茶三兩碗，意在钁頭邊。師却問：承聞相公看經得悟，是否？曰：弟子因看涅槃經有云：不斷煩惱而入涅槃，得個安樂處。師竪起拂子曰：祇如這個作麼生入？曰：入之一字也不消得。師曰：入之一字不為相公。公便起去。
徑山曇珍頌云：竪起拂子，希聲設禮。塵剎盡交光，鳥啼花落裏。仰山問：會麼？希聲曰：不會。從是維摩詰，到來須倒退。入之一字，不為相公。公便起去。下載清風。雲藏神女館，雨到楚王宮。關塞極天惟鳥道，江湖滿地一漁翁。
師謂第一座曰：不思善，不思惡，正恁麼時作麼生？座曰：正恁麼時，是某甲放身命處。師曰：何不問老僧？座曰：正恁麼時，不見有和尚。師曰：扶我教不起。 師問僧：近離甚處？曰：南方。師攝拄杖曰：彼中老宿還說這個麼？曰：不說。師曰：既不說這個，還說那個否？曰：不說。師召：大德！僧應諾。師曰：參堂去！僧便出。師復召曰：大德！僧回首。師曰：近前來！僧近前，師便打。
雲門云：仰山若無後語，爭識得人？
師共一僧語，旁有僧曰：語底是文殊，默底是維摩。師曰：不語不默底莫是汝否？僧默然。師曰：何不現神通？曰：不辭現神通，祇恐和尚收作教。師曰：鑒汝來處，未有教外底眼。 僧參次，便問：和尚還識字否？師曰：隨分。僧以手畫此○相拓呈，師以衣袖拂之。僧又作此○相拓呈，師以兩手作背拋勢。僧以目視之，師低頭。僧遶師一帀，師便打。僧遂出去。
徑山曇珍頌云：西山白虎正猖狂，東海青龍不可當。兩手捉來令死鬬，化成一片紫金霜。
師坐次，見一僧從外來，便問訊了，向東邊叉手立，以目視師，師乃垂下左足。僧却過西邊叉手立，師垂下右足。僧向中間叉手立，師收雙足。僧禮拜，師曰：老僧自住此，未曾打著一人。拈拄杖便打，僧便騰空而去。
佛燈觀頌。個僧東西叉手，說盡六代圓相。致使東土釋迦，不免起模作樣。陽關唱罷柳青青，征塵望斷空惆悵。 覺海湛頌。子晉吹笙和鳳鳴，萼華雲外舞衣輕。相將奏徧方諸曲，玉樹流光滿紫清。
師坐次，有僧來作禮，師不顧。其僧乃問：師識字否？師曰：隨分。僧乃右旋一帀，曰：是甚麼字？師於地上書十字酬之。僧又左旋一帀，曰：是甚麼字？師改十字作卍字。僧畫此○相，以兩手拓，如修羅掌日月勢。曰：是甚麼字？師乃畫此��相對之。僧乃作婁至德勢。師曰：如是！如是！此是諸佛之所護念，汝亦如是，吾亦如是，善自護持。其僧禮謝，騰空而去。時有一道者見，經五日後，遂問師。師曰：汝還見否？道者曰：某甲見出門騰空而去。師曰：此是西天羅漢，故來探吾道。道者曰：某雖覩種種三昧，不辨其理。師曰：吾以義為汝解釋。此是八種三昧，是覺海變為義海，體則同然。此義合有因有果，即時異時，總別不離隱身三昧也。
古人圓相，即拈花吹毛一揆，直示全提，無容擬議。百千法門、河沙妙用，皆從此出，而不與百千法門、河沙妙用為侶。觀小釋迦遇梵僧所示八種三昧，如善慧雲興三百問，普賢瓶瀉二千酬，雖窮極妙辯，而初未有一語。後之名字羅漢，妄為鉢盂安柄。人天眼目，載五峰良、五觀悟，謂圓相總有六名：曰圓相，曰暗機，曰義海，曰字海，曰意語，曰默論。有云：畫此相者乃縱意，畫此相者奪意。此為相肯○，此為許相見。此為舉函索盖，答者當以則函盖相稱。此為抱玉求鑒，答者當於其中書某字答之。此為鈎入索續，答者當於厶字側添亻乃。問者鈎入，答者索續，共成寶器相。此為已成寶器相，答者於中書土字答之。此為玄印玄旨相，獨脫超前，眾相不著也。審如是，是猶市賈私為誌驗，三尺牧豎語之故，即無不喻。雖有聖智，不問不可強解矣。謂入聖位者，所建法幢，乃如是乎？又以三種生為大圓宗旨：想生、相生、流注生。故楞伽經義，大圓或偶引示人耳，非大圓所立也。癡人前不得說夢，往往如此。
有梵僧從空而至，師曰：近離甚處？曰：西天。師曰：幾時離彼？曰：今早。師曰：何太遲生？曰：遊山翫水。師曰：神通遊戲則不無，闍黎佛法須還老僧始得。曰：特來東土禮文殊，却遇小釋迦。遂出梵書貝多葉與師作禮，乘空而去，自此號小釋迦。 一日，指雪師子云：還有過此色者麼？
雲門云：當時但與推倒。 雪竇云：雲門只解推倒，不能扶起。 圜悟勤云：且道仰山意在甚麼處？莫是明一色邊事麼？且得沒交涉。雲門應時應節云：但與推倒。用拈仰山意，又被雪竇拈，道他只解推倒，不解扶起，且道雪竇意在什麼處？
上堂：汝等諸人，各自回光返照，莫記吾言。汝無始劫來，背明投暗，妄想根深，卒難頓拔。所以假設方便，奪汝粗識。如將黃葉止啼，有甚麼是處？亦如人將百種貨物與金寶作一鋪貨賣，祇擬輕重來機。所以道：石頭是真金鋪成，這裏是雜貨鋪。有人來覓鼠糞，我亦拈與他。來覓真金，我亦拈與他。時有僧問：鼠糞即不要，請和尚真金。師曰：齧鏃擬開口，驢年亦不會。僧無對。師云：索喚則有交易，不索喚則無。我若說禪宗，身邊要一人相伴亦無，豈況有五百七百眾耶？我若東說西說，則爭頭向前采拾？如將空拳誑小兒，都無實處。我今分明向汝說聖邊事，且莫將心湊泊，但向自己性海如實而修，不要三明六通。何以故？此是聖末邊事。如今且要識心達本，但得其本，不愁其末。他時後日，自具去在。若未得本，縱饒將情學他亦不得。汝豈不見溈山和尚云：凡聖情盡，體露真常。事理不二，即如如佛。 師將順寂，時在東平，數僧侍立。師示偈曰：一二二三子，平目復仰視。兩口一無舌，此是吾宗旨。至日午，陞座辭眾，復說偈曰：年滿七十七，無常在今日。日輪正當午，兩手攀屈膝。言訖，以兩手抱膝而終。閱明年，南塔湧禪師遷靈骨歸仰山，塔於集雲峰下，諡智通禪師妙光之塔。
▲鄧州香嚴智閑禪師
青州人。徧參諸方。在百丈時，性識聰敏，參禪不得。洎丈遷化，遂參溈山。山問：我聞汝在百丈先師處，問一答十，問十答百。此是汝聰明靈利，意解識想，生死根本。父母未生時，試道一句看。師被一問，直得茫然。歸寮將平日看過底文字，從頭要尋一句酬對，竟不能得。乃自歎曰：畫餅不可充饑。屢乞溈山說破。山曰：我若說似汝，汝已後罵我去。我說底是我底，終不干汝事。師遂將平昔所看文字燒却，曰：此生不學佛法也。且作個長行粥飯僧，免役心神。乃泣辭溈山，直過南陽，覩忠國師遺跡，遂憩止焉。一日，芟除草木，偶拋瓦礫，擊竹作聲，忽然省悟。遽歸沐浴焚香，遙禮溈山，讚曰：和尚大慈，恩踰父母。當時若為我說破，何有今日之事？乃有頌曰：一擊忘所知，更不假修持。動容揚古路，不墮悄然機。處處無蹤跡，聲色外威儀。諸方達道者，咸言上上機。溈山聞得，謂仰山曰：此子徹也。仰曰：此是心機意識，著述得成。待某甲親自勘過。仰後見師曰：和尚讚歎師弟，發明大事。你試說看。師舉前頌。仰曰：此是夙習記持而成。若有正悟，別更說看。師又成頌曰：去年貧，未是貧。今年貧，始是貧。去年貧，猶有卓錐之地。今年貧，錐也無。仰曰：如來禪許師弟會，祖師禪未夢見在。師復有頌曰：我有一機，瞬目視伊。若人不會，別喚沙彌。仰乃報溈山曰：且喜閑師弟會祖師禪也。
妙喜曰：溈山晚年好則劇，教得一棚肉傀儡，直是可愛。且作麼生是可愛處？面面相看手脚動，爭知語話在他人。
師初開堂，溈山令僧送書并拄杖至，師接得便哭：蒼天！蒼天！僧曰：和尚為甚麼如此？師曰：祇為春行秋令。 上堂：若論此事，如人上樹，口銜樹枝，脚不蹋枝，手不攀枝。樹下忽有人問：如何是祖師西來意？不對他，又違他所問；若對他，又喪身失命。當恁麼時，作麼生即得？時有虎頭招上座出眾云：樹上即不問，未上樹時請和尚道。師乃呵呵大笑。
雪竇云：樹上道即易，樹下道即難。老僧上樹，也致將一問來。 圜悟勤云：你若纔生樹上樹下，對與不對處，轉生義路，墮在常情，卒難透得。若是頂門上具眼底，終不向對與不對處作解會。未舉已前，先知落處。若擬議之間，覿面蹉過。或不落二邊，對也不是，不對也不是，作麼生却得見古人意去？ 妙喜云：吞得栗棘蓬，透得金剛圈了。看這般說話，也是泗州人見大聖。 保寧勇頌：曲設多方老古錐，那堪枝上更生枝。好如良馬窺鞭影，逐塊且非師子兒。
師有偈曰：子啐母，子覺母殻。子母俱亡，應緣不錯。同道唱和，玅云獨脚。
▲杭州徑山洪諲禪師
佛日長老訪師，師問：伏承長老獨化一方，何以薦遊峰頂？日曰：朗月當空挂，氷霜不自寒。師曰：莫是長老家風也無？日曰：峭峙萬重關，於中含寶月。師曰：此猶是文言，作麼生是長老家風？日曰：今日賴遇佛日，却問：隱密全真，時人知有道不得；太省無辜，時人知有道得。於此二途，猶是時人陞降處。未審和尚親道自道如何道？師曰：我家道處無可道。日曰：如來路上無私曲，便請玄音和一場。師曰：任汝二輪更互照，碧潭雲外不相關。日曰：為報白頭無限客，此回年少莫歸鄉。師曰：老少同輪無向背，我家玄路勿參差。日曰：一言定天下，四句為誰宣？師曰：汝言有三四，我道其中一也無。師因有偈曰：東西不相顧，南北與誰留？汝言有三四，我道一也無。光化四年九月二十八日，白眾而化。
▲滁州定山神英禪師
因樹省和尚行脚時參問：不落數量，請師道。師提起數珠曰：是落不落？樹曰：圓珠三竅。時人知有，請師圓前話。師便打，樹拂袖便出。師曰：三十年後搥胸大哭去在。樹住後示眾曰：老僧三十年前至定山，被他熱瞞一上，不同小小。
雪竇舉云：定山用即用，爭奈險；樹知即知，要且未具。擇法眼試請辨看。
師見首座洗衣，遂問：作甚麼？座提起衣示之。師曰：洗底是甚衣？座曰：關中使鐵錢。師喚維那移下座挂搭著。
▲京兆府米和尚
令僧去問仰山曰：今時還假悟也無？仰曰：悟即不無，爭奈落在第二頭。師深肯之。又令僧問洞山曰：那個究竟作麼生？洞曰：却須問他始得。師亦肯之。
投子青拈師問仰山話云：然仰山與麼道即得，還免得自己落麼？若免得，更有一人大不肯在；若免不得，亦落第二頭米胡。雖然肯他自己，還有出身之路也無？諸人試點檢看。若點檢得出，兩人瓦解氷消；若點檢不得，且莫造次。復頌曰：碧岫峰頭借問人，指山窮處未安身。雖然免得重陽令，爭似靈苗不犯春？
僧問：自古上賢還達真正理也無？師曰：達。曰：祇如真正理作麼生達？師曰：當時霍光賣假銀城與單于，契書是甚麼人做？曰：某甲直得杜口無言。師曰：平地教人作保。
徑山杲舉：此則語至契書，是甚麼人做？云：徑山當時若作這僧，即下一轉語，塞却這老漢口。且道下甚麼語？良久，云：若教容易得，便作等閑看。
▲元康和尚
因訪石樓，樓纔見，便收足坐。師曰：得恁麼威儀周足。樓曰：汝適來見個甚麼？師曰：無端被人領過。樓曰：須是與麼，始為真見。師曰：苦哉！賺殺幾人來。樓便起身。師曰：見則見矣，動則不動。樓曰：盡力道不出定也。師拊掌三下。
後有僧舉似南泉，泉曰：天下人斷這兩個漢是非不得。若斷得，與他同參。
▲襄州王敬初常侍
視事次，米和尚至，公乃舉筆示之。米曰：還判得虗空否？公擲筆入宅，更不復出。米致疑，明日憑鼓山供養主入探其意，米亦隨至，潛在屏蔽間偵伺。供養主纔坐，問曰：昨日米和尚不審有甚麼言句，便不相見？公曰：師子齩人，韓盧逐塊。米聞此語，即省前繆，遽出朗笑曰：我會也，我會也。公曰：會即不無，你試道看。米曰：請常侍舉。公乃竪起一隻箸。米曰：這野狐精。公曰：這漢徹也。
大溈喆云：米胡雖然如是，且只得一橛。常侍云：這漢徹去，大似看樓打樓。大溈即不然，常侍雖是個俗漢，筆下有生殺之權；米胡是一方善知識，要且出他圈䙡不得。當時待他擲下筆，但向道：我從來疑著遮漢。 圜悟語錄載：公初見睦州，一日，州問曰：今日何故入院遲？公曰：看打毬來。州曰：人打毬？馬打毬？公曰：人打毬。州曰：人困麼？曰：困。州曰：馬困麼？曰：困。州曰：露柱困麼？公惘然無對。歸至私第，中夜忽然有省。明日見州曰：某甲會得昨日事也。州曰：露柱困麼？曰：困。州遂許之。 亦見頌古聯珠。
▲鄭十三娘
保福與甘長老相看，纔坐定，福便問：承聞十三娘參見溈山，是否？曰：是。福曰：溈山遷化向甚麼處去？鄭起身偏牀而立。甘曰：閑時說禪，口似懸河，何不道取？鄭曰：鼓這兩片皮，堪作甚麼？甘曰：不鼓這兩片皮，又堪作甚麼？鄭曰：合取狗口。 鄭十三娘年十二歲時，隨師姑到大溈，纔禮拜起，溈便問：這個師姑甚麼處住？姑云：南臺江邊住。溈便喝出。又問：背後老婆甚處住？十三娘放身近前，叉手立。溈再問，娘云：早個呈似和尚了也。溈云：去。娘纔下到法堂，師姑云：十三娘尋常道：我會禪，口似利劒。今日被大師問著，總無語。娘云：苦哉！苦哉！作這個眼目，也道我行脚。脫取衲衣來，與十三娘著。娘後又舉似羅山：祇如十三娘參見溈山，恁麼祇對，還得平穩也無？羅云：不得無過。娘云：過在甚麼處？羅叱之，娘云：錦上添花。
指月錄卷之十三
音釋 卷十之十三
嫗 摑 揑 劑 拷 顆 扈 㧌 鏃 欏 槅 彴 墼 筴 賑 賉 敻 𣔻 𨜶 謇 媾 峭 峙 舀