指月錄卷之九
六祖下第三世
▲鹽官海昌院齊安國師
有講僧來參，師問座主：蘊何事業？對曰：講華嚴經。師曰：有幾種法界？曰：廣說則重重無盡，略說有四種。師竪起拂子曰：這個是第幾種法界？主沉吟。師曰：思而知，慮而解，是鬼家活計。日下孤燈，果然失照。
保福聞，云：若禮拜，即喫和尚棒。 禾山代云：某甲不煩，和尚莫怪。 法眼代拊掌三下。 妙喜曰：兩段不同，收歸上科。
僧問大梅：如何是西來意？大梅曰：西來無意。師聞乃曰：一個棺材，兩個死漢。
玄沙云：鹽官是作家。 雪竇云：三個也有。復頌云：活中死眼，無作有用。方寸不移，十方獨弄。巧拙不到處，鹽官有出身。親言出親口，雞犬閙比隣。 黃龍新云：雪竇道：三個也有。是死漢？是活漢？具眼者請試甄別。 昭覺勤云：一串穿却。
師一日喚侍者曰：將犀牛扇子來。者曰：破也。師曰：扇子既破，還我犀牛兒來。者無對。
投子代云：不辭將出，恐頭角不全。 資福代作圓相，心中書牛字。 石霜代云：若還和尚即無也。
保福云：和尚年尊，別請人好。 雲居舜云：三伏當時正須扇子，為侍者不了事。雖然如是，鹽官太絮，何不大家割捨？侍者當時若見鹽官道：扇子既破，還我犀牛兒來。便向道：已颺在搕𢶍堆上了也。
▲廬山歸宗寺智常禪師
上堂：從上古德，不是無知解。他高尚之士，不同常流。今時不能自成自立，虗度時光。諸子莫錯用心，無人替汝，亦無汝用心處。莫就他覓，從前祇是依他解。發言皆滯，光不透脫，祇為目前有物。 問：如何是玄旨？師曰：無人能會。曰：向者如何？師曰：有向即乖。曰：不向者如何？師曰：誰求玄旨？又曰：去！無汝用心處。曰：豈無方便門，令學人得入？師曰：觀音妙智力，能救世間苦。曰：如何是觀音妙智力？師敲鼎盖三下，曰：子還聞否？曰：聞。師曰：我何不聞？僧無語，師以棒趁下。 大愚一日辭師，師問：甚處去？愚曰：諸方學五味禪去。師曰：諸方有五味禪，我這裏只有一味禪。愚便問：如何是一味禪？師便打。愚忽然大悟，云：嗄！我會也。師云：道！道！愚擬開口，師又打趁出。愚後到黃檗，舉前話。檗上堂曰：馬大師出八十四人，善知識問著，個個屙漉漉地，祇有歸宗較些子。
資福先云：歸宗幸是好一味禪，無端傷鹽傷醋，却成五味了也。如今忽有人來辭去諸方學五味禪，只向他道：善為道路。若是個漢，必然別有生涯。
師入園取菜次，乃畵圓相，圍却一株，語眾曰：輒不得動著這個。眾不敢動。少頃，師復來，見菜猶在，便以棒趁眾僧曰：這一隊漢，無一個有智慧底 刺史。李渤問：教中所言：須彌納芥子，渤即不疑；芥子納須彌，莫是妄談否？師曰：人傳使君讀萬卷書籍，還是否？曰：然。師曰：摩頂至踵如椰子大，萬卷書向何處著？李俛首而已。李異日又問：一大藏教明得個甚麼邊事？師舉拳示之曰：還會麼？曰：不會。師曰：這個措大，拳頭也不識。曰：請師指示。師曰：遇人則塗中授與，不遇即世諦流布。 師有頌云：歸宗事理絕，日輪正當午。自在如師子，不與物依怙。獨步四山頂，優游三大路。欠呿飛禽墜，嚬呻眾邪怖。機竪箭易及，影沒手難覆。施張若弓伎，裁剪如尺度。巧鏤萬般名，歸宗還似土。語默音聲絕，旨妙情難措。棄個眼還聾，取個耳還瞽。一鏃破三關，分明箭後路。可憐大丈夫，先天為心祖。
▲明州大梅山法常禪師
初參大寂，問：如何是佛？寂曰：即心是佛。師即大悟，遂之四明梅子真舊隱縛茆燕處。寂聞師住山，乃令僧問：和尚見馬大師得個甚麼，便住此山？師曰：大師向我道即心是佛，我便向這裏住。僧曰：大師近日佛法又別。師曰：作麼生？曰：又道非心非佛。師曰：這老漢惑亂人，未有了日。任他非心非佛，我祇管即心即佛。其僧回舉似寂，寂曰：梅子熟也。 龐居士欲驗師，特相訪。纔見便問：久嚮大梅，未審梅子熟也未？師曰：熟也。你向甚麼處下口？士曰：百雜碎。師伸手曰：還我核子來。士無語。
大愚、芝云：此二人前不至村，後不至店。
僧問：如何是佛法大意？師曰：蒲花柳絮，竹針麻線。 夾山與定山同行，言話次，定山曰：生死中無佛，即無生死。夾山曰：生死中有佛，即不迷生死。互相不肯，同上山見師。夾山便舉問：未審二人見處，那個較親？師曰：一親一疎。夾山復問：那個親？師曰：且去，明日來。夾山明日再上問，師曰：親者不問，問者不親。
夾山住後，自云：當時失一隻眼。 英邵武舉此問法昌遇云：此個公案作麼生？遇便打。英云：一場儱倥。遇云：你試下轉語。英云：一狀領過。遇云：矮子看戲。
大梅山旁有石庫，相傳神仙置藥之所。一夕，師夢神人告之曰：君非凡夫，石庫中有聖書，受之者為地下主，不然亦為帝王。師於夢中答曰：昔僧稠不顧仙經，其卷自亡。吾以涅槃為樂，厥壽何啻與天偕老耶？神曰：此地靈府，俗人居此，立致變怪。師曰：吾寓跡梅尉之鄉耳，非久據也。
幻寄曰：道流還識大梅意麼？作麼生是涅槃樂？急須著眼看仙人，莫看仙人手中扇。
忽一日，謂其徒曰：來莫可抑，往莫可追。從容間，聞鼯鼠聲，乃曰：即此物，非他物，汝等諸人善自護持，吾今逝矣。言訖示滅。
永明壽禪師讚云：師初得道，即心是佛。最後示徒，物非他物。窮萬法源，徹千聖骨。真化不移，何妨出沒。 雪竇顯云：這漢生前鹵莽，死後顢頇。即此物，非他物，是何物？還有分付處也無？有般漢不解截斷大梅脚跟，只管道：貪程太速。
▲池州魯祖山寶雲禪師
尋常見僧來，便面壁。南泉聞，乃云：我尋常向僧道：佛未出世時會取，尚不得一個半個。他漝麼驢年去。
玄覺云：為復唱和語不肯語？ 保福問長慶：祇如魯祖節文在甚麼處，被南泉恁麼道？長慶云：退己讓於人，萬中無一個。 羅山云：陳老師當時若見，背上與五火抄。何故？為伊解放不解收。玄沙云：我當時若見，也與五火抄。雲居錫云：羅山、玄沙總恁麼道，為復一般別有道理？若擇得出，許上座佛法有去處。玄覺云：且道玄沙五火抄，打伊著不著？ 徑山杲云：魯祖不得南泉，幾乎破壁。
師因僧問：如何是不言言？師曰：汝口在甚麼處？曰：無口。師曰：將甚麼喫飯？僧無對。
洞山代云：他不飢，喫甚麼飯？
▲泐潭常興和尚
南泉至，見師面壁，泉乃拊師背。師問：汝是阿誰？曰：普願。師曰：如何？曰：也尋常。師曰：汝何多事？
妙喜曰：也須驗過。
▲泐潭法會禪師
問馬祖：如何是祖師西來意？祖曰：低聲近前來，向汝道。師便近前，祖打一摑曰：六耳不同謀，且去，來日來。師至來日，獨入法堂曰：請和尚道。祖曰：且去，待老漢上堂出來問，與汝證明。師忽有省，遂曰：謝大眾證明。乃繞法堂一帀便去。
▲洛京佛光如滿禪師
唐順宗問：佛從何方來，滅向何方去。既言常住世，佛今在何處？師答曰：佛從無為來，滅向無為去。法身等虗空，常住無心處。有念歸無念，有住歸無住。來為眾生來，去為眾生去。清淨真如海，湛然體常住。智者善思惟，更勿生疑慮。帝又問：佛向王宮生，滅向雙林滅。住世四十九，又言無法說。山河與大海，天地及日月。時至皆歸盡，誰言不生滅。疑情猶若斯，智者善分別。師答曰：佛體本無為，迷情妄分別。法身等虗空，未曾有生滅。有緣佛出世，無緣佛入滅。處處化眾生，猶如水中月。非常亦非斷，非生亦非滅。生亦未曾生，滅亦未曾滅。了見無心處，自然無法說。帝聞大悅，益重禪宗。
▲五洩山靈默禪師
初謁馬祖，次謁石頭，便問：一言相契即住，不契即去。石頭據坐，師便行。頭隨後召曰：闍黎！師回首。頭曰：從生至死，祇是這個。回頭轉腦作麼？師言下大悟，乃拗折拄杖而棲止焉。
洞山云：當時若不是五洩先師，大難承當。然雖如此，猶涉在途。 長慶云：險。 玄覺云：那個是涉在途處？有僧云：為伊三寸途中薦得，所以在途。玄覺云：為復薦得自己？為復薦得三寸？若是自己，為甚麼成三寸？若是三寸，為甚麼悟去？且道洞山意作麼生？莫亂說，子細好。
元和十三年三月二十三日，沐浴焚香，端坐告眾曰：法身圓寂，示有去來。千聖同源，萬靈歸一。吾今漚散，胡假興哀？無自勞神，須存正念。若遵此命，真報吾恩。倘固違言，非吾之子。時有僧問：和尚向甚麼處去？師曰：無處去。曰：某甲何不見？師曰：非眼所覩。言畢，奄然而化。
▲幽州寶積禪師
因於市肆行，見一客人買猪肉，語屠家曰：精底割一斤來。屠家放下刀，叉手曰：長史，那個不是精底？師於此有省。又一日出門，見人舁喪，歌郎振鈴云：紅輪決定沉西去，未審魂靈往那方？幕下孝子哭曰：哀！哀！師身心踊躍，歸舉似馬祖，祖印可之。住盤山寶積， 僧問：如何是道？師便咄。僧曰：學人未曉。師曰：去！ 上堂：心若無事，萬法不生。意絕玄機，纖塵何立？道本無體，因體而立名。道本無名，因名而得號。若言即心即佛，今時未入玄微。若言非心非佛，猶是指蹤極則。向上一路，千聖不傳。學者勞形，如猿捉影。
慈明曰：向上一路，千聖不然。 楊岐曰：口上著。 白雲端頌：盤山向上路何言，罕見行人耳有穿。口上著來無咬處，方知千聖不能傳。 徑山杲頌：不傳不然，海口難宣。崑崙頂上，駕起鐵船。
上堂：夫心月孤懸，光吞萬象。光非照境，境亦非存。光境俱亡，復是何物？禪德！譬如擲劒揮空，莫論及之不及。斯乃空輪無跡，劒刃無虧。若能如是，心心無知。全心即佛，全佛即人。人佛無異，始為道矣。 上堂：禪德！可中學道，似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，不知玉之無瑕。若如此者，是名出家。故導師云：法本不相礙，三際亦復然。無為無事人，猶是金鎖難。所以靈源獨耀，道絕無生。大智非明，真空無跡。真如凡聖，皆是夢言。佛及涅槃，竝為增語。禪德！直須自看，無人替代。 上堂：三界無法，何處求心？四大本空，佛依何住？璣不動，寂爾無言。覿面相呈，更無餘事。珍重！
掩室開頌。山舍無塵分外清，石榴花發透簾明。槐陰滿地日卓午，夢覺流鶯時一聲。 愚谷囦頌。依依楊柳欲藏鴉，社後東風捲落花。理䇿邀朋何處好，山南山北看桑麻。 雪竇顯頌三界無法何處求心二句。三界無法，何處求心。白雲為盖，流水作琴。一曲兩曲無人會，雨過夜塘秋水深。
師將順世，告眾曰：有人邈得吾真否？眾將所寫真呈，皆不契師意。普化出曰：某甲邈得。師曰：何不呈似老僧？化乃打筋斗而出。師曰：這漢向後掣風狂去在。師乃奄化。
▲麻谷寶徹禪師
侍馬祖行次，問：如何是大涅槃？祖曰：急。師曰：急個甚麼？祖曰：看水。 師同南泉、歸宗謁徑山，路逢一婆，乃問：徑山路向甚處去？婆曰：驀直去。師曰：前頭水深過得否？婆曰：不濕脚。師又問：上岸稻得與麼好，下岸稻得與麼怯。婆曰：總被螃蟹喫却也。師曰：禾好香。婆曰：沒氣息。師又問婆：在甚處住？婆曰：祇在這裏。三人至店，婆煎茶一瓶，携盞三隻至，謂曰：和尚有神通者即喫茶。三人相顧間，婆曰：看老朽自逞神通去也。於是拈盞傾茶便行。
▲東寺如會禪師
常患門徒誦大寂即心即佛之談不已，謂：佛於何住而曰即心？心如畫師而云即佛？遂示眾曰：心不是佛，智不是道，劍去遠矣，爾方刻舟。
虗堂愚頌云：昨日因過竹院西，隣家稚子隔溪啼。山寒水肅半黃落，無數歸鴉卜樹棲。
仰山參，師問：汝是甚處人？仰曰：廣南人。師曰：我聞廣南有鎮海明珠，是否？仰曰：是。師曰：此珠如何？仰曰：黑月即隱，白月即現。師曰：還將得來也無？仰曰：將得來。師曰：何不呈似老僧？仰叉手近前曰：昨到溈山，亦被索此珠，直得無言可對，無理可伸。師曰：真師子兒，善能哮吼。仰禮拜了，却入客位，具威儀，再上人事。師纔見，乃曰：已相見了也。仰曰：恁麼相見，莫不當否？師歸方丈，閉却門。仰歸，舉似溈山。溈曰：寂子是甚麼心行？仰曰：若不恁麼，爭識得他？
▲西堂智藏禪師
與百丈、南泉同入大寂之室。李尚書甞問僧：馬大師有甚麼言教？僧曰：大師或說即心即佛，或說非心非佛。李曰：總過這邊。李却問師：馬大師有甚麼言教？師呼李翱，李應諾。師曰：鼓角動也。 普請次，師曰：因果歷然，爭奈何！爭奈何！有僧出，以手托地。師曰：作甚麼？曰：相救！相救！師曰：大眾，這個師僧猶較些子。僧拂袖便走。師曰：師子身中蟲，自食師子肉。
昭覺勤云：西堂洞明綱要，始終正令全提，這僧異類中行，爭奈龍頭蛇尾？敢問大眾：因果歷然一句作麼生道？是則龍女頓成佛，否則善星生陷墜。
僧問：有問有答，賓主歷然。無問無答時如何？師曰：怕爛却那！
後有僧舉問長慶，慶云：相逢盡道休官好，林下何曾見一人？
有一俗士問：有天堂地獄否？師曰：有。曰：有佛法僧寶否？師曰：有。更有多問，盡答言有。曰：和尚恁麼道，莫錯否？師曰：汝曾見尊宿來耶？曰：某甲曾參徑山和尚來。師曰：徑山向汝作麼生道？曰：他道一切總無。師曰：汝有妻否？曰：有。師曰：徑山和尚有妻否？曰：無。師曰：徑山和尚道無即得。俗士禮謝而去。
▲越州大珠慧海禪師
建州朱氏子。初參馬祖，祖問：從何處來？曰：越州大雲寺來。祖曰：來此擬須何事？曰：來求佛法。祖曰：我這裏一物也無，求甚麼佛法？自家寶藏不顧，拋家散走作麼？曰：阿那個是慧海寶藏？祖曰：即今問我者是汝寶藏，一切具是，更無欠少。使用自在，何假外求？師於言下自識本心，不由知覺，踊躍禮謝。師事六載，後以受業師老，遂歸奉養。晦跡藏用，人莫能識。潛著頓悟入道要門論一卷，法姪玄晏竊呈馬祖。祖覽訖，告眾曰：越州有大珠，圓明光透，自在無遮障處也。眾因尋訪依附，師謂曰：我不會禪，竝無一法可示於人。僧問：擬伸一問，師還對否？師曰：深潭月影，任意撮摩。問：如何是佛？師曰：清談對面，非佛而誰？眾皆茫然。僧良久，又問：師說何法度人？師曰：貧道未曾有一法度人。曰：禪師家渾如此。師却問：大德說何法度人？曰：講金剛經。師曰：講幾座來？曰：二十餘座。師曰：此經是阿誰說？僧抗聲曰：禪師相弄，豈不知是佛說耶？師曰：若言如來有所說法，則為謗佛，是人不解我所說義。若言此經不是佛說，則是謗經，請大德說看。僧無對。師少頃又問：經云：若以色見我，以聲音求我，是人行邪道，不能見如來。大德且道阿那個是如來？曰：某甲到此却迷去。師曰：從來未悟，說甚却迷？曰：請禪師為說。師曰：大德講經二十餘座，却不識如來。僧禮拜曰：願垂開示。師曰：如來者是諸法如義，何得忘却？曰：是諸法如義。師曰：大德是亦未是？曰：經文分明，那得未是？師曰：大德如否？曰：如。師曰：木石如否？曰：如。師曰：大德如同木石如否？曰：無二。師曰：大德與木石何別？僧無對。良久，却問：如何得大涅槃？師曰：不造生死業。曰：如何是生死業？師曰：求大涅槃是生死業，捨垢取淨是生死業，有得有證是生死業，不脫對治門是生死業。曰：云何即得解脫？師曰：本自無縛，不用求解。直用直行，是無等等。曰：禪師如和尚者，實謂希有。禮謝而去。 上堂：諸人幸自好個無事人，苦死造作，要擔枷落獄作麼？每日至夜奔波道：我參禪學道，解會佛法。如此轉無交涉，也只是逐聲色走，有何歇時？貧道聞江西和尚道：汝自家寶藏一切具足，使用自在，不假外求。我從此一時休去。自己財寶隨身受用，可謂快活。無一法可取，無一法可捨。不見一法生滅相，不見一物去來相。徧十方界，無一微塵許不是自家財寶。但自子細觀察，自心一體，三寶常自現前，無可疑慮。莫尋思，莫求覓，心性本來清淨。故華嚴經云：一切法不生，一切法不滅。若能如是解，諸佛常現前。又淨名經云：觀身實相，觀佛亦然。若不隨聲色動念，不逐相貌生解，自然無事去。莫久立，珍重！此日大眾普集，久而不散。師曰：諸人何故在此不去？貧道已對面相呈，還肯休麼？有何事可疑？莫錯用心，枉費氣力。若有疑情，一任諸人恣意早問。時有僧問：云何是佛？云何是法？云何是僧？云何是一體三寶？曰：心是佛，不用將佛求佛。心是法，不用將法求法。佛法無二，和合為僧，即是一體三寶。經云：心佛與眾生，是三無差別。身口意清淨，名為佛出世。三業不清淨，名為佛滅度。喻如嗔時無喜，喜時無嗔。唯是一心，實無二體。本智法爾，無漏現前。如蛇化為龍，不改其鱗。眾生回心作佛，不改其面。性本清淨，不待修成。有證有修，即同增上慢者。真空無滯，應用無窮。無始無終，利根頓悟。用無等等，即是阿耨菩提。心無形相，即是微妙色身。無相，即是實相法身。性相體空，即是虗空無邊身。萬行莊嚴，即是功德法身。此法身者，乃是萬化之本，隨處立名。智用無盡，名無盡藏。能生萬法，名本法藏。具一切智，名智慧藏。萬法歸如，名如來藏。經云：如來者，即諸法如義。又云：世間一切生滅法，無有一法不歸如也。 維摩座主問：經云：彼外道六師等，是汝之師。因其出家，彼師所墮，汝亦隨墮。其施汝者，不名福田。供養汝者，墮三惡道。謗於佛，毀於法，不入眾數，終不得滅度。汝若如是，乃可取食。今請禪師明為解說。師曰：迷徇六根者，號之為六師。心外求佛，名為外道。有物可施，不名福田。生心受供，墮三惡道。汝若能謗於佛者，是不著佛求。毀於法者，是不著法求。不入眾數者，是不著僧求。終不得滅度者，智用現前。若有如是解者，便得法喜禪悅之食。又問：般若經云：度九類眾生，皆入無餘涅槃。又云：實無眾生得滅度者。此兩段經文，如何會通？前後人說，皆云實度眾生，而不取眾生相。常疑未決，請師為說。曰：九類眾生，一身具足，隨造隨成。是故無明為卵生，煩惱包裹為胎生，愛水浸潤為濕生，歘起煩惱為化生。悟即是佛，迷號眾生。菩薩只以念念心為眾生。若了念念心體俱空，名度眾生也。智者於自本際上，度於未形。未形俱空，即知實無眾生得滅度者。 道光座主問曰：禪師用何心修道？師曰：老僧無心可用，無道可修。曰：既無心可用，無道可修，云何每日聚眾，勸人學禪修道？師曰：老僧尚無卓錐之地，甚麼處聚眾來？老僧尚無舌，何曾勸人來？曰：禪師對面妄語。師曰：老僧尚無舌勸人，焉解妄語？曰：某甲却不會禪師語論也。師曰：老僧自亦不會 講止觀。座主問：禪師辨得魔否？師曰：起心是天魔，不起心是陰魔，或起不起是煩惱魔。我正法中，無如是事。曰：一心三觀，義又如何？師曰：過去心已過去，未來心未至，現在心無住。於其中間，更用何心起觀？曰：禪師不解止觀。師曰：座主解否？曰：解。師曰：如智者大師，說止破止，說觀破觀。住止沒生死，住觀心神亂。且為當將心止心，為復起心觀觀？若有心觀，是常見法。若無心觀，是斷見法。亦有亦無，成二見法。請座主子細說看。曰：若如是問，俱說不得也。師曰：何曾止觀？ 維摩座主問：經云：諸菩薩各入不二法門，維摩默然。是究竟否？師曰：未是究竟。聖意若盡，第三卷更說何事？座主良久曰：請禪師為說未究竟之意。師曰：如經第一卷是引眾呵十大弟子住心，第二諸菩薩各說入不二法門，以言顯於無言。文殊以無言顯於無言，維摩不以言不以無言，故默然收前言語。故第三卷從默然起說，又顯神通作用。座主會麼？曰：奇怪如是。師曰：亦未如是。曰：何故未是？師曰：且破人執情，作如此說。若據經意，只說色心空寂，令見本性。教捨偽行入真行，莫向言語紙墨上討意度，但會淨名兩字便得。淨者，本體也。名者，跡用也。從本體起跡用，從跡用歸本體。體用不二，本跡非殊。所以古人道：本跡雖殊，不思議一也。一亦非一。若識淨名兩字假號，更說甚麼究竟與不究竟？無前無後，非本非末，非淨非名，只示眾生本性不思議解脫。若不見性人，終身不見此理。 講華嚴座主問：禪師信無情是佛否？師曰：不信。若無情是佛者，活人應不如死人，死驢死狗亦應勝於活人。經云：佛身者，即法身也。從定戒慧生，從三明六通生，從一切善法生。若說無情是佛者，大德如今便死，應作佛去。
入井救人
問：佛法在於三際否？師曰：現在無相，不在其外。應用無窮，不在於內。中間無住處，三際不可得。曰：此言大混。師曰：汝正說混之一字時，在內外否？曰：弟子究檢，內外無蹤跡。師曰：若無蹤跡，明知上來語不混。 曰：如何得作佛？師曰：是心是佛，是心作佛。曰：眾生入地獄，佛性入否？師曰：如今正作惡時，更有善否？曰：無。師曰：眾生入地獄，佛性亦如是。
張湯兒時詰鼠案
三藏法師問：真如有變易否？師曰：有變易。藏曰：禪師錯也。師却問：三藏有真如否？曰：有。師曰：若無變易，決定是凡僧也。豈不聞善知識者，能回三毒為三聚淨戒，回六識為六神通，回煩惱作菩提，回無明為大智。真如若無變易，三藏真是自然外道也。藏曰：若爾者，真如即有變易也。師曰：若執真如有變易，亦是外道。曰：禪師適來說真如有變易，如今又道不變易，如何即是的當？師曰：若了了見性者，如摩尼珠現色，說變亦得，說不變亦得。若不見性人，聞說真如變易，便作變易解會；說不變易，便作不變易解會。藏曰：固知南宗實不可測。 問：三教同異？師曰：大量者用之即同，小機者執之即異。總從一性上起用，機見差別成三。迷悟由人，不在教之同異也。
▲杉山智堅禪師
初與歸宗、南泉行脚時，路逢一虎，各從虎邊過了。泉問歸宗：適來見虎似個甚麼？宗曰：似個猫兒。宗却問師，師曰：似個狗子。又問南泉，泉曰：我見是個大蟲。
大溈智云：三個老漢聚頭寐語，若要徹一時，參取這大蟲始得。
師喫飯次，南泉收生飯，乃曰：生聻？師曰：無生。泉曰：無生猶是末。泉行數步，師召曰：長老！泉回頭曰：作麼？師曰：莫道是末。 普請擇蕨次，南泉拈起一莖曰：這個大好供養。師曰：非但這個，百味珍羞他亦不顧。泉曰：雖然如是，個個須甞過始得。
翠巖芝云：只如杉山與麼道，還有免得麼？若免得去，未具眼在；若免不得，又違前話。
▲水潦和尚
問馬祖：如何是西來的的意？祖乃當胸踏倒。師大悟，起來拊掌呵呵大笑云：也大奇！也大奇！百千三昧、無量妙義，只向一毛頭上一時識得根源去。乃作禮而退。師後告眾云：自從一喫馬祖踏，直至如今笑不休。
蔣山泉云：忽然瞥地，更是好笑。
▲澧州茗溪道行禪師
甞曰：吾有大病，非世所醫。
後僧問曹山：古人曰：吾有大病，非世所醫。是甚麼病？山曰：攢簇不得底病。曰：一切眾生還有此病也無？山曰：人人盡有。曰：和尚還有此病也無？山曰：正覓起處不得。曰：一切眾生為甚麼不病？山曰：一切眾生若病，即非眾生。曰：未審諸佛還有此病也無？山曰：有。曰：既有，為甚麼不病？山曰：為伊惺惺。
▲撫州石鞏慧藏禪師
本以弋獵為務，惡見沙門。因逐鹿從馬祖菴前過，祖乃逆之。師遂問：還見鹿過否？祖曰：汝是何人？曰：獵者。祖曰：汝解射否？曰：解射。祖曰：汝一箭射幾個？曰：一箭射一個。祖曰：汝不解射。曰：和尚解射否？祖曰：解射。曰：一箭射幾個？祖曰：一箭射一羣。曰：彼此生命，何用射他一羣？祖曰：汝既知如是，何不自射？曰：若教某甲自射，直是無下手處。祖曰：這漢曠劫無明煩惱，今日頓息。師擲下弓，投祖出家。
雪竇顯云：馬師一箭一羣，信彩射得，有甚用處？不如石鞏一箭一個，却是好手。雪竇今日效古人之作，擬放一箭，高聲唱曰：看箭！又云：中也。 翠巖芝云：馬祖一箭一羣，猶未善在。山僧一箭，射蠢動含靈，無不中者。雖然如是，只道得一半，更有一半，留與諸上座道。
一日，在厨作務次，祖問：作甚麼？曰：牧牛。祖曰：作麼生牧？曰：一回入草去，驀鼻拽將回。祖曰：子真牧牛。師便休。師住後，常以弓箭接機。
載三平章。
問西堂：汝還解捉得虗空麼？堂曰：捉得。師曰：作麼生捉？堂以手撮虗空。師曰：汝不解捉。堂却問：師兄作麼生捉？師把西堂鼻孔拽。堂作忍痛聲曰：太煞！拽人鼻孔，直欲脫去。師曰：直須恁麼捉虗空始得。
▲袁州南源道明禪師
洞山參，方上法堂，師曰：已相見了也。山便下去。明日却上，問曰：昨日已蒙和尚慈悲，不知甚麼處是與某甲已相見處？師云：心心無間斷，流入於性海。山曰：幾合放過。
▲中邑洪恩禪師
仰山問：如何得見佛性義？師曰：我與汝說個譬喻。如一室有六牕，內有一獼猴，外有獼猴從東邊喚猩猩，猩猩即應。如是六牕俱喚俱應。仰山禮謝起曰：適蒙和尚譬喻，無不了知。更有一事，祇如內獼猴睡著，外獼猴欲與相見，又且如何？師下繩牀，執仰山手作舞曰：猩猩與汝相見了。譬如蟭螟蟲在蚊子眼睫上作窠，向十字街頭呌云：土曠人稀，相逢者少。
雲居錫云：中邑當時若不得仰山這一句，何處有中邑也？ 信相宗顯禪師舉至與汝相見了也，曰：諸人要見二老麼？我也與你說個譬喻。中邑大似個金師，仰山將一塊金來，使金師酬價，金師亦盡價相酬。臨成交易，賣金底更與貼秤。金師雖然暗喜，未免心中偷疑。何故？若非細作，定是賊贓。
▲潭州三角山總印禪師
示眾曰：凡說法須用應時應節。時有僧出問曰：四黃四赤時如何？師曰：三月杖頭挑。曰：為甚麼滿肚皮貯氣？師曰：爭奈一條繩何？曰：如何得出氣去？師曰：直待皮穿。 僧問：如何是三寶？師曰：禾麥豆。曰：學人不會。師曰：大眾欣然奉持。 又示眾云：若論此事，眨上眉毛早已蹉過了也。時麻谷出問：眨上眉毛即不問，如何是此事？師云：蹉過也。谷乃掀禪牀，師便打。
雪竇顯云：兩個有頭無尾漢，眉毛未曾眨上，說甚麼此事蹉過？尋有僧問：眉毛為甚不眨上？竇便打。 長慶代云：悄然。 妙喜拈曰：蹉過麻谷也不知。
▲汾州無業禪師
謁馬祖，祖覩狀貌奇偉，語音如鐘，乃曰：巍巍堂堂，其中無佛。師禮跪而問曰：三乘文學，粗窮其旨。常聞禪門即心是佛，實未能了。祖曰：祇未了底心即是，更無別物。師曰：如何是祖師西來密傳心印？祖曰：大德正閙在，且去，別時來。師纔出，祖召曰：大德！師回首。祖曰：是甚麼？師便領悟，乃禮拜。祖曰：這鈍漢禮拜作麼？
雲居錫云：甚麼處是汾州正閙？ 高僧傳云：馬祖謂師曰：只未了底心即是，更無別物。不了時即是迷，若了即是悟。迷即眾生，悟即是佛。道不離眾生，豈更有別佛？亦猶手作拳，拳全手也。師言下豁然開悟，涕淚悲泣，向大寂曰：本謂佛道長遠，勤苦曠劫，方始得成。今日始知法身實相，本自具足。一切萬法，從心所生。但有名字，無有實者。大寂曰：如是，如是。一切法性，不生不滅。一切諸法，本自空寂。經云：諸法從本來，常自寂滅相。又云：畢竟空寂舍。又云：諸法空為座。此即諸佛如來住此無所住處。若如是知，即住空寂舍，坐法空座。舉足下足，不離道場。言下便了，更無漸次。所謂不動足而登涅槃山者也。贊公述此，不知其所自來。中不載正閙語，尤不可曉。姑附錄廣聞見。
師既住後，學者致問，多答之曰：莫妄想。
擊節錄。舉僧問汾州無業國師：如何是佛？國師云：莫妄想。雪竇拈云：塞却鼻孔。僧又問：如何是佛？國師云：即心是佛。雪竇拈云：拄却舌頭。圜悟云：正當恁麼時，舌頭又拄却，鼻孔又塞却，還有轉身吐氣處也無？便打。
師曰：諸佛不曾出世，亦無一法與人。但隨病施方，遂有十二分教。如將蜜果換苦葫蘆，淘汝諸人業根。 又云：他古德道，人得意之後，茅茨石室，向折脚鐺中煑飯。喫過三二十年，名利不干懷，財寶不為念。大忘人世，隱跡巖叢。君王命而不來，諸侯請而不赴。豈同我輩貪名愛利，汩沒世塗，如短販人。 又云：學般若菩薩，不得自謾。如氷稜上行，似劒刃上走。臨終之時，一毫凡情聖量不盡，纖塵思念未忘。隨念受生，輕重五陰。向驢胎馬腹裏託質，泥犁鑊湯裏煑煠。一徧了，從前記持憶想，見解智慧，都盧一時失却。依前再為螻蟻，從頭又作蚊䖟。雖是善因，而遭惡果。且圖甚麼？兄弟，只為貪欲成性，二十五有向脚跟下繫著，無成辦之期。祖師觀此土眾生，有大乘根性，惟傳心印，指示迷情。得之者，即不揀凡之與聖，愚之與智。且多虗不如少實。大丈夫兒，如今直下便休歇去，頓息萬緣。越生死流，迥出常格。靈光獨照，物累不拘。巍巍堂堂，三界獨步。何必身長丈六，紫磨金輝，項佩圓光，廣長舌相。若以色見我，是行邪道。設有眷屬莊嚴，不求自得。山河大地，不礙眼光。得大總持，一聞千悟，都不希求一餐之直。汝等諸人，倘不如是，祖師來至此土，非常有損有益。有益者，百千人中，撈漉一個半個，堪為法器。有損者，如前已明。從他依三乘教法修行，不妨却得四果三賢，有進修之分。所以先德云：了即業障本來空，未了還須償宿債。 唐憲宗屢召，師皆辭疾不赴。暨穆宗即位，思一瞻禮，乃命兩街僧錄靈阜等，齎詔迎請。至彼作禮曰：皇上此度恩旨，不同常時。願和尚且順天心，不可言疾也。師微笑曰：貧道何德，累煩聖主。且請前行，吾從別道去矣。乃澡身剃髮。至中夜，告弟子惠愔等曰：汝等見聞覺知之性，與太虗同壽，不生不滅。一切境界，本自空寂，無一法可得。迷者不了，即為境惑。一為境惑，流轉不窮。汝等當知，心性本自有之，非因造作。猶如金剛，不可破壞。一切諸法，如影如響，無有實者。經云：惟此一事實，餘二則非真。常了一切空，無一物當情。是諸佛用心處，汝等勤而行之。言訖，跏趺而逝。茶毗日，祥雲五色，異香四徹。所獲舍利，璨若珠玉。
▲信州鵞湖大義禪師
唐憲宗詔入麟德殿論義，有法師問：如何是四諦？師曰：聖上一帝，三帝何在？法師無語。又問：欲界無禪，禪居色界，此土憑何而立？禪師曰：法師祇知欲界無禪，不知禪界無欲。曰：如何是禪？師以手點空，法師又無對。帝曰：法師講無窮經論，祇這一點，尚不奈何。師却問諸碩德曰：行住坐臥，畢竟以何為道？有對：知者是道。師曰：不可以智知，不可以識識，安得知者是乎？有對：無分別者是。師曰：善能分別諸法相，於第一義而不動，安得無分別是乎？有對：四禪八定是。師曰：佛身無為，不墮諸數，安在四禪八定耶？眾皆杜口。師却舉順宗問尸利禪師：大地眾生如何得見性成佛？利曰：佛性猶如水中月，可見不可取。因謂帝曰：佛性非見必見，水中月如何攫取？帝乃問：何者是佛性？師對曰：不離陛下所問。帝默契。 有僧乞置塔，李翱尚書問曰：教中不許將尸塔下過，又作麼生？僧無對。却特詣師，舉前語請答。師曰：他得大闡提，
▲京兆興善惟寬禪師
僧問：狗子還有佛性否？師曰：有。曰：和尚還有否？師曰：我無。曰：一切眾生皆有佛性，和尚因何獨無？師曰：我非一切眾生。曰：既非眾生，莫是佛否？師曰：不是佛。曰：究竟是何物？師曰：亦不是物。曰：可見可思否？師曰：思之不及，議之不得，故曰不可思議。 問：道在何處？師曰：祇在目前。曰：我何不見？師曰：汝有我故，所以不見。曰：我有我故即不見，和尚還見否？師曰：有汝有我，展轉不見。曰：無我無汝，還見否？師曰：無汝無我，阿誰求見？
▲常州芙蓉太毓禪師
因行食到龐居士前，士擬接，師乃縮手曰：生心受施，淨名早訶。去此一機，居士還甘否？士曰：當時善現豈不作家？師曰：非關他事。士曰：食到口邊，被他奪却。師乃下食。士曰：不消一句。
昭覺勤云：善現作家，芙蓉奇特，盡被龐居士一時領過了也。只如居士道：不消一句。且道是那一句？端坐受供養，施主蒙安樂。
▲利山和尚
僧問：眾色歸空，空歸何所？師曰：舌頭不出口。曰：為甚麼不出口？師曰：內外一如故。
▲松山和尚
同龐居士喫茶。士舉槖子曰：人人盡有分，為甚麼道不得？師曰：祇為人人盡有，所以道不得。士曰：阿兄為甚麼却道得？師曰：不可無言也。士曰：灼然！灼然！師便喫茶。士曰：阿兄喫茶，為甚麼不揖客？師曰：誰？士曰：龐公。師曰：何須更揖？後丹霞聞，乃曰：若不是松山，幾被個老翁惑亂一上。士聞之，乃令人傳語霞曰：何不會取未舉槖子時？
矢上加尖，旁觀嘔噦。
▲唐州紫玉山道通禪師
于頔相公問：如何是黑風吹其船舫，漂墮羅剎鬼國？師曰：于頔客作漢，問恁麼事作麼？于公失色。師乃指曰：這個便是漂墮羅剎鬼國。公又問：如何是佛？師喚相公，公應諾。師曰：更莫別求。藥山聞曰：噫！可惜于家漢，生埋向紫玉山中。公聞，乃謁見藥山。山問曰：聞相公在紫玉山中大作佛事，是否？公曰：不敢。乃曰：承聞有語相救，今日特來。山曰：有疑但問。公曰：如何是佛？山召于頔，公應諾。山曰：是甚麼？公于此有省。
昭慶共羅山舉次，慶云：藥山一等是道，甚是奇特。雲：泥有隔。羅山云：大師也不得草草，當時賴遇于相公，可中草窠裏若撥著個焦尾大蟲，何處有藥山也？慶云：作麼生？羅山云：還知于相是煅了金麼？
▲五臺山隱峰禪師
鄧氏子。屢參馬祖、石頭法席，後於馬祖言下相契。 師問石頭：如何得合道去？頭曰：我亦不合道。師曰：畢竟如何？頭曰：汝被這個得多少時耶？ 石頭剗草次，師在左側，叉手而立。頭飛剗子，向師前剗一株草。師曰：和尚祇剗得這個，不剗得那個。頭提起剗子，師接得，便作剗草勢。頭曰：汝祇剗得那個，不解剗得這個。師無對。
洞山云：還有堆阜麼？
師推車次，馬祖展脚在路上坐，師曰：請師收足。祖曰：已展不縮。師曰：已進不退。乃推車碾損祖脚。祖歸法堂，執斧子曰：適來碾損老僧脚底出來。師便出，於祖前引頸，祖乃置斧。 到南泉，值眾參次，泉指淨瓶曰：銅瓶是境，瓶中有水，不得動著境，與老僧將水來。師拈起淨瓶，向泉面前瀉，泉便休。 到溈山，便入堂，於上板頭解放衣鉢。溈聞師叔到，先具威儀，下堂內相看。師見來，便作臥勢，溈便歸方丈，師乃發去。少間，溈山問侍者：師叔在否？曰：已去。溈曰：去時有甚麼語？曰：無語。溈曰：莫道無語，其聲如雷。 師在襄州破威儀堂，只著襯衣，於砧椎邊拈椎云：道得即不打。於時大眾默然，師便打一下。
法眼益云：鄧隱峯奇怪甚奇怪，要且不打著。又云：其時一眾出自偶然。翠巖芝云：此語有勘破處，且道勘破阿誰去？雪竇云：果然，果然。
師冬居衡嶽，夏止清凉。唐元和中，薦登五臺。路出淮西，屬吳元濟阻兵，違拒王命。官軍與賊軍交鋒，未決勝負。師曰：吾當去解其患。乃擲錫空中，飛身而過。兩軍將士仰觀，事符預夢，鬪心頓息。師既顯神異，慮成惑眾，遂入五臺。於金剛窟前將示滅，先問眾曰：諸方遷化，坐去臥去，吾甞見之。還有立化也無？曰：有。師曰：還有倒立者否？曰：未甞見有。師乃倒立而化，亭亭然其衣順體。時眾議舁就茶毗，屹然不動。遠近瞻覩，驚歎無已。師有妹為尼，時亦在彼，乃拊而咄曰：老兄疇昔不循法律，死更熒惑於人。於是以手推之，僨然而踣。遂就闍維，收舍利建塔。
▲龜洋無了禪師
甞有虎逐鹿入菴，師以杖格虎，鹿得脫去。將示化，述偈曰：八十年來辨西東，如今不要白頭翁。非長非短非大小，還與諸人色相同。無來無去兼無住，了却本來自性空。偈畢，儼然告寂。瘞於正堂垂二十載，為山泉淹沒。門人發塔，見全身水中而浮。閩王聞之，遣使舁入府庭供養。忽臭氣遠聞，王焚香祝之曰：可還龜洋舊址建塔。言訖，異香普薰，傾城瞻禮，遂塔於龜洋。
隱峯、無了，皆於化後假四大說法。
▲南嶽西園曇藏禪師
一日，自燒浴次，僧問：何不使沙彌？師撫掌三下。
僧舉似曹山，山云：一等是拍手撫掌。就中西園奇怪，俱胝一指頭禪，盖為承當處不諦當。僧却問曹山：西園撫掌，豈不是奴兒婢子邊事？山云：是。云：向上更有事也無？山云：有。云：如何是向上事？山叱云：這奴兒婢子！
東厨有一大蠎，長數丈，張口呀氣，毒𦦨熾然。侍者請避之，師曰：死可逃乎？彼以毒來，我以慈受。毒無實性，激發則強。慈苟無緣，冤親一揆。言訖，其蠎按首徐行，倐然不見。
▲磁州馬頭峰神藏禪師
上堂：知而無知，不是無知而說無知。便下座。
南泉云：恁麼依師道，始道得一半。黃檗云：不是南泉駁他，要圓前話。 中菴空頌云：從頭數到一二三，倒數却成三二一，直饒會盡大衍筭，掐指巡文數不出。 幻寄曰：大小諸祖師俱說不了話，若問：如何是了話？咄！
▲潭州華林善覺禪師
常持錫杖，夜出林麓間，七步一振錫，一稱觀音名號。夾山問：遠聞和尚念觀音，是否？師曰：然。山曰：騎却頭時如何？師曰：出頭即從汝騎，不出頭騎甚麼？山無對。 僧參，方展坐具，師曰：緩！緩！曰：和尚見甚麼？師曰：可惜許磕破鐘樓。其僧從此悟入。 觀察使裴休訪之，問曰：還有侍者否？師曰：有一兩個，祇是不可見客。裴曰：在甚麼處？師乃喚大空、小空。時二虎自菴後而出，裴覩之驚悸。師語虎曰：有客且去。二虎哮吼而去。裴問曰：師作何行業，感得如斯？師乃良久曰：會麼？曰：不會。師曰：山僧常念觀世音。
空音湛頌云：僧來展具已輸籌，常念觀音獨不休。雕虎風生君未會，可憐空磕破鐘樓。
▲烏臼和尚
玄、紹二上座參，師乃問：二禪客發足甚麼處？玄曰：江西。師便打。玄曰：久知和尚有此機要。師曰：汝既不會，後面個師僧祇對看。紹擬近前，師便打曰：信知同坑無異土。參堂去！
雪竇顯云：宗師眼目須是恁麼，如金翅鳥擘海，直取龍吞。有般漢眼目未辨東西，拄杖不知顛倒，只管說照用同時，人境俱奪。 圜悟云：雪竇明辨古今，分別邪正，若不知有，爭恁麼道？雖然，只見烏臼放行。要明烏臼把住處麼？直得釋迦、彌勒猶為走使，據令而行，盡大地人竝須喫棒。
問僧：近離甚處？曰：定州。師曰：定州法道何似這裏？曰：不別。師曰：若不別，更轉彼中去。便打。僧曰：棒頭有眼，不得草草打人。師曰：今日打著一個也。又打三下，僧便出去。師曰：屈棒元來有人喫在。曰：爭奈杓柄在和尚手裏。師曰：汝若要，山僧回與汝。僧近前奪棒，打師三下。師曰：屈棒！屈棒！曰：有人喫在。師曰：草草打著個漢。僧禮拜。師曰：却與麼去也。僧大笑而出。師曰：消得恁麼，消得恁麼。
佛性泰頌。相見不虗圖，分明付與渠。汝醉我扶起，我倒汝還扶。交互為賓主，相將入帝都。高歌大笑九衢裏，天上人間我與爾。 雪竇頌。呼即易，遣還難，互換機鋒子細看。劫石固來猶可壞，滄溟深處立須乾。烏臼老。烏臼老，幾何般，與他杓柄太無端。 幻寄曰：多少人在雪竇頌上敲磚打瓦，不知雪竇命脉在烏臼棒頭上。
▲石臼和尚
初參馬祖，祖問：甚麼處來？師曰：烏臼來。祖曰：烏臼近日有何言句？師曰：幾人於此茫然？祖曰：茫然且置，悄然一句作麼生？師乃近前三步，祖曰：我有七棒寄打烏臼，你還甘否？師曰：和尚先喫，某甲後甘。
▲鎮州金牛和尚
每自做飯，供養眾僧。至齋時，舁飯桶到堂前作舞，呵呵大笑曰：菩薩子喫飯來！
長慶稜云：大似因齋慶讚。 大光誨因僧問云：長慶道因齋慶讚，意旨如何？光乃作舞，僧禮拜。光云：見甚道理便禮拜？僧却作舞。光云：這野狐精。 雪竇顯云：雖然如是，金牛不是好心。 圜悟勤云：且道大光云這野狐精，與藏頭白海頭黑，是同是別？這漆桶又道好師僧，且道是同是別？ 雪竇顯頌：前箭猶輕後箭深，誰云黃葉是黃金。曹溪波浪如相似，無限平人被陸沉。
▲亮座主
蜀人也，頗講經論。因參馬祖，祖問：見說座主大講得經論，是否？師曰：不敢。祖曰：將甚麼講？師曰：將心講。祖曰：心如工伎兒，意如和伎者，爭解講得？師抗聲曰：心既講不得，虗空莫講得麼？祖曰：却是虗空講得。師不肯，便出。將下堦，祖召曰：座主！師回首。祖曰：是甚麼？師豁然大悟，便禮拜。祖曰：這鈍根阿師，禮拜作麼？師曰：某甲所講經論，將謂無人及得。今日被大師一問，平生功業一時氷釋。禮謝而退。乃隱於洪州西山，更無消息。
僧問真淨：如何是道？真淨曰：寶公云：若欲將心求佛道，問取虗空始出塵。汝今求佛道，虗空向汝道甚麼？其僧於是大悟於言下。 妙喜曰：如今講人纔聞宗師說，却是虗空講得，便向虗空裏東撈西摸。
▲百靈和尚
一日，與龐居士路次相逢，問曰：南嶽得力句，還曾舉向人也無？士曰：曾舉來。師曰：舉向甚麼人？士以手自指曰：龐公。師曰：直是妙德空生，也讚歎不及。士却問：阿師得力句，是誰得知？師戴笠子便行。士曰：善為道路。師更不回首。
徑山杲云：這個話端，若不是龐公，幾乎錯舉似人。雖然如是，百靈輸他龐老一著。何故？當時若不得個破笠頭遮却髑髏，有甚面目見他龐公？
▲則川和尚
摘茶次，龐蘊曰：法界不容身，師還見我否？師曰：不是老師，洎答公話。士曰：有問有答，盖是尋常。師乃摘茶，不聽。士曰：莫怪適來容易借問。師亦不顧。士喝曰：這無禮儀老漢，待我一一舉向明眼人。師乃拋却茶籃，便歸方丈。
雪竇曰：則川只解把定封疆，不能同生同死。當時好與捋下幞頭，誰敢喚作龐居士。
一日在方丈內坐，士來見乃曰：只知端居丈室，不覺僧到參時。師垂下一足，士便出。行三兩步却回，師乃收足。士曰：可謂自由自在。師曰：我是主。士曰：阿師只知有主，不知有客。師喚侍者點茶，士作舞而出。
達磨一宗，掃地盡矣。
▲忻州打地和尚
自江西領旨，常晦其名。凡學者致問，唯以棒打地示之，時謂之打地和尚。一曰，被僧藏却棒，然後致問，師但張其口。僧問門人曰：祇如和尚每日有人問，便打地，意旨如何？門人即於竈內取柴一片，擲置釜中。
妙喜曰：養子不及父，家門一世衰。
▲潭州秀溪和尚
谷山問：聲色純真，如何是道？師曰：亂道作麼？山却從東過西立。師曰：若不恁麼，即禍事也。山又從西過東立。師乃下禪牀，方行兩步，被谷山捉住曰：聲色純真事作麼生？師便打一掌。山曰：三十年後，要個人下茶也無在。師曰：要谷山這漢做甚麼？山呵呵大笑。
▲江西樹和尚
臥次，道吾近前，牽被覆之。師曰：作麼？吾曰：盖覆。師曰：臥底是，坐底是？吾曰：不在這兩處。師曰：爭奈盖覆何？吾曰：莫亂道。
▲浮盃和尚
凌行婆來禮拜，師與坐喫茶。婆乃問：盡力道不得底句，分付阿誰？師曰：浮盃無剩語。婆曰：未到浮盃，不妨疑著。師曰：別有長處，不妨拈出。婆斂手哭曰：蒼天中更添冤苦。師無語。婆曰：語不知偏正，理不識倒邪，為人即禍生。後有僧舉似南泉，泉曰：苦哉！浮盃被這老婆摧折一上。婆後聞笑曰：王老師猶少機關在。澄一禪客逢見行婆，便問：怎生是南泉猶少機關在？婆乃哭曰：可悲！可痛！一罔措。婆曰：會麼？一合掌而立。婆曰：伎死禪和，如麻似粟。一舉似趙州，州曰：我若見這臭老婆，問教口瘂。一曰：未審和尚怎生問他？州便打。一曰：為甚麼却打某甲？州曰：似這伎死漢，不打更待幾時？連打數棒。婆聞却曰：趙州合喫婆手裏棒。後僧舉似趙州，州哭曰：可悲！可痛！婆聞此語，合掌歎曰：趙州眼光爍破四天下。州令僧問：如何是趙州眼？婆乃竪起拳頭。僧回舉似趙州，州作偈曰：當機覿面提，覿面當機疾。報汝凌行婆，哭聲何得失？婆以偈答曰：哭聲師已曉，已曉復誰知？當時摩竭國，幾喪目前機。
▲潭州龍山和尚
洞山與密師伯行脚，見溪流菜葉，洞曰：深山無人，因何有菜隨流？莫有道人居否？乃相與撥草溪行。五七里間，忽見師羸形異貌，放下行李問訊。師曰：此山無路，闍黎從何處來？洞曰：無路且置，和尚從何而入？師曰：我不從雲水來。洞曰：和尚住此山多少時耶？師曰：春秋不涉。洞曰：和尚先住，此山先住？師曰：不知。洞曰：為甚麼不知？師曰：我不從人天來。洞曰：和尚得何道理，便住此山？師曰：我見兩個泥牛鬪入海，直至於今絕消息。洞山始具威儀禮拜，便問：如何是主中賓？師曰：青山覆白雲。曰：如何是賓中主？師曰：長年不出戶。曰：賓主相去幾何？師曰：長江水上波。曰：賓主相見，有何言說？師曰：清風拂白月。洞山辭退，師乃述偈曰：三間茅屋從來住，一道神光萬境閑。莫把是非來辨我，浮生穿鑿不相關。又曰：一池荷葉衣無數，滿地松花食有餘。剛被世人知住處，又移茅屋入深居。因燒菴，不知所如，故人亦稱隱山和尚。
▲濛溪和尚
問僧：甚處來？僧云：定州來。師曰：定州近日有甚奇特事？僧曰：某甲旦過，但聞鹽貴米賤，苦無奇特事。師曰：我這裏也只如此粗粥淡飯與僧，別無奇特事。你又來這裏覓個甚麼？僧曰：某甲不會，乞師慈悲。師曰：賴你不會。若會，我即輸汝一半道理。首座晚間上問曰：和尚適來勘僧，為甚麼道輸汝一半道理？師云：賴得汝舉，老僧洎合忘却。首座曰：請和尚為某甲說。師曰：你即忘前失後，我又失後忘前。座方去，師喚轉曰：却不得舉著。近日師僧但說鹽貴米賤，竝不將佛法為事，頻頻舉著，喪却你性命不難。
▲襄州居士龐蘊者
衡州衡陽縣人也，字道玄。世本儒業，少悟塵勞，志求真諦。唐貞元初，謁石頭，乃問：不與萬法為侶者是甚麼人？頭以手掩其口，豁然有省。後與丹霞為友。一日，石頭問曰：見老僧以來，日用事作麼生？士曰：若問日用事，即無開口處。乃呈偈曰：日用事無別，惟吾自偶諧。頭頭非取捨，處處沒張乖。朱紫誰為號？丘山絕點埃。神通并妙用，運水及搬柴。頭然之，曰：子以緇耶？素耶？士曰：願從所慕。遂不剃染。後參馬祖，問曰：不與萬法為侶者是甚麼人？祖曰：待汝一口吸盡西江水，即向汝道。士於言下頓領玄旨。
大慧語錄云：士初謁馬祖，問：如水無筋骨，能勝萬斛舟時如何？祖曰：我這裏無水亦無舟，說甚麼筋骨？士於言下頓息諸緣，遂向南嶽見石頭云云。與此少異。
至藥山，山命十禪客相送至門首，士乃指空中雪曰：好雪片片，不落別處。有全禪客曰：落在甚處？士遂與一掌，全曰：也不得草草。士曰：恁麼稱禪客，閻羅老子未放你在。全曰：居士作麼生？士又掌曰：眼見如盲，口說如瘂。 士見丹霞，霞作走勢，士曰：猶是拋身勢，作麼生是嚬呻勢？霞便坐，士以拄杖劃地作七字，霞於下劃個一字，士曰：因七見一，見一忘七。霞便起去，士曰：更坐少時，猶有第二句在。霞曰：向這裏著語得麼？士遂哭出去。
或作士以拄杖畫地作七字，於下畫個一字，曰：因七見一，見一忘七。霞便起去。
偈。心如境亦如，無實亦無虗。有亦不管，無亦不拘。不是聖賢，了事凡夫。易復易，即此五蘊有真智。十方世界一乘同，無相法身豈有二。若捨煩惱入菩提，不知何方有佛地。 又。護生須是殺，殺盡始安居。會得個中意，鐵船水上浮。
圜悟舉此偈云：且道殺個甚麼？殺眾生物命，凡夫見解；殺六賊煩惱，座主見解；殺佛殺祖，大闡提人見解。衲僧分上畢竟殺個甚麼？試定當看。僧問：未審殺個甚麼？師曰：大有人疑著。曰：學人到這裏，直得步步絕行蹤時如何？悟曰：未有金剛王寶劍在。圜悟又云：只如護生須用殺，且道殺個甚麼？便有禪和子道：不是殺物命，只是殺無明賊，殺煩惱賊，殺六根六塵賊，殺爭人爭我賊。雖然一期也似，要且未夢見衲僧脚跟頭。既是護生，須是明殺意。如何是殺意？嶮！若向個裏辨得出，便可放一線道，浩浩之中，管取坐斷天下人舌頭，然後始殺得盡。然雖如是，釋迦老子也殺不盡，迦葉也殺不盡，西天二十八祖也殺不盡，唐土六祖也殺不盡。要明不盡底，須是放却從前已後見解明暗，玄妙理性，殊勝奇特，潔淨剗除，不留毫末，也不到極盡處。只如正盡處合作麼生？還委悉麼？深山大澤無人到，聚頭正好共商量。 中峰本云：莫是殺人與護生，一念平等麼？恁麼商量，瞎人眼目。
士悟，後以舟盡載珍槖數萬，沉之湘流，舉室修行。有女名靈照，常鬻竹漉篱，以供朝夕。有偈曰：有男不婚，有女不嫁。大家團欒頭，共說無生話。
徑山杲示羅快然云：昔龐居士有言：有男不婚，有女不嫁，大家團欒頭，共說無生話。後來元豐間有個士人，謂之無為居士，姓楊名傑字次公，甞參前輩，於宗門中有真實得力處，曾和龐公此偈云：男大須婚，女大須嫁，討甚閑工夫，更說無生話？者兩個俗漢子，將他十方常住一片田地，不向官中印契，各自分疆列界，道我知有，而時時向無佛處稱尊。當時亦有個不平底，謂之海印信禪師，時住蘇州定慧，因見無為此偈，亦有一偈曰：我無男婚，我無女嫁，困來便打眠，誰管無生話？這三個老漢說此三偈，快然居士開眼也著、合眼也著、不開不合也著，妙喜只得冷地看，看即不無。畢竟快然居士向開眼處著到耶？合眼處著到耶？不開不合處著到耶？若向開眼處著到，則落在龐公圈䙡裏；若合眼處著到，則落在楊無為圈䙡裏；在不開不合處著到，則落在海印禪師圈䙡裏。快然見恁麼說，定道總不恁麼；若總不恁麼，又落在妙喜圈䙡裏。要出三老圈䙡則易，要出妙喜圈䙡則難。快然畢竟如何出得？待歸延平嫁了女，却緩緩地來為你說破。
龐婆入鹿門寺作齋，維那請疏意回向，婆拈梳子插向髻後，曰：回向了也。便出去。 士一日菴中獨坐，驀地云：難！難！十石油麻樹上攤。龐婆接聲云：易！易！百草頭上祖師意。靈照云：也不難，也不易，饑來喫飯困來睡。
妙喜曰：此三人同行不同步，同得不同失。若以心意識博量卜度，非獨不見三人落著處，十二時中亦自昧却本地風光，不見本來面目，未免被難易不難易牽挽，不得自在。欲得自在，將此三人道底作一句看，妙喜已是拖泥帶水下注脚了也。
士坐次，問靈照曰：古人道：明明百草頭，明明祖師意。作麼生？照曰：老老大大作這個語話。士曰：你作麼生？照曰：明明百草頭，明明祖師意。士乃笑。
徑山杲云：龐居士先行不到，靈照女末後太過，直饒齊行齊到，若到雲門，一坑埋却。且道過在甚麼處？明明百草頭，明明祖師意。
士賣竹漉篱，下橋喫撲。靈照見，亦去爺邊倒。士曰：你作甚麼？照曰：見爺倒地，某甲相扶。士曰：賴是無人見。 士將入滅，謂靈照曰：視日早晚及午以報。照遽報：日已中矣，而有蝕也。士出戶觀次，靈照即登父座，合掌坐亡。士笑曰：我女鋒捷矣。於是更延七日。州牧于公頔問疾次，士謂之曰：但願空諸所有，慎勿實諸所無。好去世間，皆如影響。言訖，枕于公膝而化。遺命焚棄江湖。
士語錄載無名子序焚棄江湖下復云：旋遣使人報諸妻子，妻聞之曰：這愚癡女與無知老漢不報而去，是何忍也！因往告子，見斸畬曰：龐公與靈照去也。子釋鉏應之曰：嗄！良久，亦立而亡去。母曰：愚子癡一何甚也！亦以焚化。眾皆奇之。未幾，其妻乃徧詣鄉閭，告別歸隱。自後沉跡敻然，莫有知其所歸者。其事更奇卓，并志之。此
▲澧州藥山惟儼禪師
絳州韓氏子。年十七出家，納戒衡嶽。博通經論，嚴持戒律。一日歎曰：大丈夫當離法自淨，誰能屑屑事細行於布巾耶？首造石頭之室，便問：三乘十二分教，某甲粗知。甞聞南方直指人心，見性成佛，實未明了。伏望和尚慈悲指示。頭曰：恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼總不得。子作麼生？師罔措。頭曰：子因緣不在此，且往馬大師處去。師稟命，恭禮馬祖，仍伸前問。祖曰：我有時教伊揚眉瞬目，有時不教伊揚眉瞬目。有時揚眉瞬目者是，有時揚眉瞬目者不是。子作麼生？師於言下契悟，便禮拜。頭曰：你見甚麼道理便禮拜？師曰：某甲在石祖處，如蚊子上鐵牛。祖曰：汝既如是，善自護持。侍奉三年。一日，祖問：子近日見處作麼生？師曰：皮膚脫落盡，惟有一真實。祖曰：子之所得，可謂協於心體，布於四肢。既然如是，將三條篾束取肚皮，隨處住山去。師曰：某甲又是何人，敢言住山？祖曰：不然。未有常行而不住，未有常住而不行。欲益無所益，欲為無所為。宜作舟航，無久住此。師乃辭祖返石頭。一日，在石上坐次，石頭問曰：汝在這裏作麼？曰：一物不為。頭曰：恁麼即閒坐也。曰：若閒坐即為也。頭曰：汝道不為，不為個甚麼？曰：千聖亦不識。頭以偈讚曰：從來共住不知名，任運相將祇麼行。自古上賢猶不識，造次凡流豈可明？
妙喜曰：物是實價，錢是足陌。
石頭垂語曰：言語動用沒交涉。師曰：非言語動用亦沒交涉。頭曰：我這裏針劄不入。師曰：我這裏如石上栽花。頭然之。 住藥山，後海眾四集，遵布衲浴佛，師曰：這個從汝浴，還浴得那個麼？遵曰：把將那個來。師乃休。
長慶云：邪法難扶。 玄覺云：且道長慶恁麼道，在賓在主？眾中喚作浴佛語，亦曰兼帶語，且道盡善不盡善？ 黃龍南禪師住同安日，示眾云：今朝四月八，我佛降生之日，天下精藍皆悉浴佛。記得云云。大眾！古人隨時一言半句，亦無巧妙；今人用盡心力安排，終不到他境界。眾中商量，或有道：這個是銅像，那個是法身。銅像有形，可以洗滌；法身無相，如何洗得？藥山只知其一，不知其二，被遵公靠倒，直得口似匾擔，不勝懡㦬。又云：古德垂問：只要驗人問汝那個？便道：把將那個來。正是隨聲逐色，齩他言句，上他圈䙡。藥山見伊不會，所以便休。又道：藥山恁麼來，早是無事生事，好肉上剜瘡。遵公不見來病，却向灸瘡瘢上更著艾爝。有云：古人得了，逢場作戲，無可不可，何高何低，彼此知有，自是後人強生分別。如前所解，蓋不遇人，一失其源，迷而不復，所以只憑識心思量計較，以當宗乘。殊不知有作思惟從有心起，用此思惟辨於佛境，如取螢火燒須彌山，縱經塵劫，終不能著。是故行脚高人切須自看從上來事合作麼生，畢竟將何敵他生死，勿以少許粗浮識見自作障礙，佛法不是這個道理。同安今日不避口業，與汝諸人說破，此二尊宿一出一入，未見輸贏，三十年後不得錯舉。 幻寄曰：同安且須自檢，一出一入，未見輸贏，何異他逢場作戲？何高何低？三十年後求錯舉者，便是幻寄。
坐次，道吾、雲巖侍立。師指按山上枯榮二樹，問道吾曰：枯者是，榮者是？吾曰：榮者是。師曰：灼然一切處，光明燦爛去。又問雲巖：枯者是，榮者是？巖曰：枯者是。師曰：灼然一切處，放教枯澹去。高沙彌忽至，師曰：枯者是，榮者是？彌曰：枯者從他枯，榮者從他榮。師顧道吾、雲巖曰：不是，不是。
草堂清頌云：雲巖寂寂無窠臼，燦爛宗風是道吾。深信高禪知此意，閒行閒坐任榮枯。
院主報：打鐘也，請和尚上堂。師曰：汝與我擎鉢盂去。曰：和尚無手來多少時？師曰：汝祇是枉披袈裟。曰：某甲祇恁麼，和尚如何？師曰：我無這個眷屬。 謂雲巖曰：與我喚沙彌來。巖曰：喚他來作甚麼？師曰：我有個折脚鐺子，要他提上挈下。巖曰：恁麼則與和尚出一隻手去也。師便休。 園頭栽菜次，師曰：栽即不障汝栽，莫教根生。曰：既不教根生，大眾喫甚麼？師曰：汝還有口麼？頭無對。 問：平田淺草，麈鹿成羣，如何射得麈中主？師曰：看箭！僧放身便倒。師曰：侍者拖出這死漢！僧便走。師曰：弄泥團漢有甚麼限？
雪竇顯拈云：這僧三步雖活，五步須死。復頌云：麈中主，君看取，下一箭，走三步。五步若活，成羣趁虎，正眼從來付獵人。復高聲云：看箭。
看經次，僧問：和尚尋常不許人看經，為甚麼却自看？師曰：我祇圖遮眼。曰：某甲學和尚還得也無？師曰：你若看，牛皮也須穿。
長慶云：眼有何過？玄覺云：且道長慶會藥山意，不會藥山意？ 汾陽昭頌。徹底更何疑，穿會者稀。叮嚀由付囑，句句是玄機。
師看經次，柏巖云：和尚休猱人得也。師捲却經云：日頭早晚？巖云：正當午也。師云：猶有這文彩在。巖云：某甲無亦無。師云：汝太煞聰明。巖云：某甲只恁麼，和尚尊意如何？師云：我跛跛挈挈，百醜千拙，且恁麼過。 師與道吾說：茗溪上世為節察來。吾曰：和尚上世曾為甚麼？師曰：我痿痿羸羸，且恁麼過。時曰：憑何如此？師曰：我不曾展他書卷。 師晚參云：我有一句子，待特牛生兒即向汝道。時有僧便出云：特牛生兒也祇是和尚不道。師喚侍者：將燈來。其僧便抽身入眾。
洞山价云：這僧會只是不肯禮拜。 投子青云：且道甚處是這僧會底道理？若道得，可為這僧雪屈；若道不得，却被藥山瞞。 昭覺勤云：夾山即不然，有一句子，威音已前道與諸人了，或有問：明頭合？暗頭合？只向伊道：龍遇水時添意氣，虎逢山色長威獰。
師問龐居士：一乘中還著得這個事麼？士曰：某甲祇管日求升合，不知還著得麼？師曰：道居士不見石頭得麼？士曰：拈一放一，未為好手。師曰：老僧住持事繁。士珍重！便出。師曰：拈一放一，的是好手。士曰：好個一乘問宗，今日失却也。師曰：是！是！ 師因僧問：學人有疑，請師決。師曰：待上堂時來，與闍黎決疑。至晚上堂，眾集，師曰：今日請決疑，上座在甚麼處？其僧出眾而立，師下禪牀把住曰：大眾！這僧有疑。便與一推，却歸方丈。 問飯頭：汝在此多少時也？曰：三年。師曰：我總不識汝。飯頭罔測，發憤而去。 問僧：年多少也？僧云：七十二也。師云：是年七十二那？僧云：是。師便打。 師坐次，僧問：兀兀地思量甚麼？師曰：思量個不思量底。曰：不思量底如何思量？師曰：非思量。 問：己事未明，乞和尚指示。師良久，曰：吾今為汝道一句亦不難，祇宜汝於言下便見去，猶較些子。若更入思量，却成吾罪過。不如且各合口，免相累及。 師令供養主抄化甘贄，行者問：甚處來？曰：藥山來。甘曰：作麼？曰：教化。甘曰：將得藥來麼？曰：行者有甚麼病？甘便捨銀兩錠，意山中有人必不受此。主歸納疏，師問曰：子歸何速？主舉前話，師曰：速送還他，子著賊了也。主遂送還，甘曰：由來有人益金以施。 師久不陞座，一日，院主白云：大眾久思和尚示誨。曰：打鐘著。時大眾纔集定，便下座歸方丈。院主隨後問云：和尚許為大眾說話，為甚麼一言不措？師曰：經有經師，律有律師，爭怪得老僧？
妙喜曰：笑殺人。 薦福懷云：藥山還見院主麼？院主還見藥山麼？三十年後遇著作家，不得錯舉。
問：學人擬歸鄉時如何？師曰：汝父母徧身紅爛，臥在荊棘林中，汝歸何所？曰：恁麼則不歸去也。師曰：汝却須歸去。汝若歸鄉，示汝個休糧方子。曰：便請。師曰：二時上堂，不得齩破一粒米。 師與雲巖遊山，腰間刀響，巖問：甚麼物作聲？師抽刀驀口作斫勢。 朗州刺史李翱問師：何姓？師曰：正是時。李不委，却問院主：某甲適來問和尚姓，和尚曰：正是時。未審姓甚麼？主曰：恁麼則姓韓也。師聞乃曰：得恁麼不識好惡？若是夏時對他，便是姓熱。 李初嚮師玄化，屢請不赴，乃躬謁師。師執經卷不顧，侍者曰：太守在此。李性褊急，乃曰：見面不如聞名。拂袖便出。師曰：太守何得貴耳賤目？李回拱謝，問曰：如何是道？師以手指上下曰：會麼？曰：不會。師曰：雲在青天水在瓶。李欣然作禮，述偈曰：鍊得身形似鶴形，千株松下兩函經。我來問道無餘話，雲在青天水在瓶。李又問：如何是戒定慧？師曰：貧道這裏無此閒家具。李罔測玄旨。師曰：太守欲保任此事，須向高高山頂立，深深海裏行。閨閤中物捨不得，便為滲漏。
張無盡頌云：雲在青天水在瓶，眼光隨指落深坑。溪花不耐風霜苦，說甚深深海底行。
師一夜登山經行，忽雲開見月，大嘯一聲，應澧陽東九十里許。居民盡謂東家，明晨迭相推問，直至藥山。徒眾曰：昨夜和尚山頂大嘯。李贈詩曰：選得幽居愜野情，終年無送亦無迎。有時直上孤峰頂，月下披雲嘯一聲。 上堂：祖師祇教保護，若貪嗔起來，切須防禦，莫教掁觸。是你欲知枯木石頭，却須擔荷，實無枝葉可得。雖然如此，更宜自看，不得絕却言語。我今為汝說這個語，顯無語底。他那個本來無耳目等貌。時有僧問：云何有六趣？師曰：我此要輪，雖在其中，元來不染。問：不了身中煩惱時如何？師曰：煩惱作何相狀？我且要你考看。更有一般底，只向紙背上記持言語，多被經論惑。我不曾看經論䇿子，汝只為迷事走失，自家不定，所以便有生死心。未學得一言半句、一經一論，便說甚麼菩提涅槃、世攝不攝？若如是解，即是生死。若不被此得失繫續，便無生死。汝見律師說甚麼尼薩耆突吉羅，最是生死本。雖然恁麼，窮生死且不可得。上至諸佛，下至螻蟻，盡有此長短好惡大小不同。若也不從外來，何處有閒漢掘地獄待你。你欲識地獄道，只今鑊湯煎煑者是。欲識餓鬼道，即今多虗少實，不令人信者是。欲識畜生道，見今不識仁義，不辨親疎者是。豈須披毛戴角，斬割倒懸。欲識人天，即今清淨威儀，持瓶挈鉢者是。保任免隨諸趣，第一不得棄這個。這個不是易得，須向高高山頂立，深深海底行。此處行不易，方有少相應。如今出頭來，盡是多事人，覔個癡鈍人不可得。莫只記䇿子中言語，以為自己見知。見他不解者，便生輕慢。此輩盡是闡提外道，此心直不中，切須審悉。恁麼道，猶是三界邊事。莫在衲衣下空過，到這裏更微細在。莫將謂等閒，須知珍重。 太和八年十一月六日，臨示寂，呌曰：法堂倒，法堂倒。眾皆持柱撐之。師舉手曰：子不會我意。乃告寂。弟子奉全身塔於院東隅。
▲鄧州丹霞天然禪師
本習儒業，將入長安應舉，方宿於逆旅，忽夢白光滿室。占者曰：解空之祥也。偶禪者問曰：仁者何往？曰：選官去。禪者曰：遷官何如選佛？曰：選佛當往何所？禪者曰：今江西馬大師出世，是選佛之場，仁者可往。遂直造江西。纔見祖師，以手拓幞頭額。祖顧視良久，曰：南嶽石頭是汝師也。遽抵石頭，還以前意投之。頭曰：著槽廠去。師禮謝，入行者房，隨次執㸑役，凡三年。忽一日，石頭告眾曰：來日剗佛殿前草。至來日，大眾諸童行各備鍬钁剗草，獨師以盆盛水沐頭，於石頭前胡跪。頭見而笑之，便與剃髮，又為說戒。師乃掩耳而出，再往江西謁馬祖。未參禮，便入僧堂內，騎聖僧頸而坐。時大眾驚愕，遽報馬祖。祖躬入堂視之，曰：我子天然。師即下地禮拜，曰：謝師賜法號。因名天然。祖問：從甚處來？師曰：石頭。祖曰：石頭路滑，還躂倒汝麼？師曰：若躂倒，即不來也。乃杖錫觀方。 過慧林寺，遇天大寒，取木佛燒火向院。主訶曰：何得燒我木佛？師以杖子撥灰，曰：吾燒取舍利。主曰：木佛何有舍利？師曰：既無舍利，更取兩尊燒。主自後眉鬚墮落。
保寧勇云：院主眉鬚墮落即且置，且道丹霞眉毛還在也無？若也見得，與古佛同參。若也不見，切忌撥無因果。 真淨上堂云：丹霞燒木佛，院主眉鬚落。驀拈拄杖云：不是木佛。便擲下云：誰敢燒你？擬即眉鬚墮落，不擬又且如何？高聲云：行者拈取拄杖。 天童華云：諸方商量道，院主忽起疑心，以致斯禍。不知院主買鐵得金，一場富貴。 僧問雲峯悅：丹霞燒木佛，意旨如何？峯曰：橫三竪四。曰：院主為甚麼眉鬚墮落？峯曰：七通八達。 僧舉問天寧卓，寧曰：猫兒會上樹。僧曰：早知如是，悔不如是。寧曰：惜取眉毛。 僧問雲峯志璿：丹霞燒木佛，院主為甚麼眉鬚墮落？雲曰：一人傳虗，萬人傳實。曰：恁麼則不落也。雲曰：兩重公案。曰：學人未曉，特伸請益。雲曰：筠袁虔吉，頭上插筆。 文殊道頌云：彭祖八百乞延壽，秦皇登位便求仙。昨夜天津橋上過，石崇猶自送窮船。
謁南陽忠國師。
初見國師，語具國師章中。
明日再往禮拜，見國師便展坐具，國師曰：不用，不用。師退後，國師曰：如是，如是。師却進前，國師曰：不是，不是。師繞國師一帀便出。國師曰：去聖時遙，人多懈怠，三十年後覓此漢也難得。 訪龐居士，見女子靈照洗菜次，師曰：居士在否？女子放下菜籃，叉手而立。師又問：居士在否？女子提籃便行，師遂回。須臾，居士歸，女子乃舉前話，士曰：丹霞在麼？女曰：去也。士曰：赤土塗牛嬭。
蔣山懃云：丹霞從苗辨地，靈照因語識人。放下菜籃，當處發生；提起菜籃，隨處滅盡。居士云：赤土塗牛嬭，屋裏販揚州。且道畢竟如何？各自散去，免增話會。
又一日，訪龐居士，至門首相見。師乃問：居士在否？士曰：饑不擇食。師曰：龐老在否？士曰：蒼天！蒼天！便入宅去。師曰：蒼天！蒼天！便回。 師問龐居士：昨日相見，何似今日？士曰：如法舉昨日事來，作個宗眼。師曰：祇如宗眼，還著得龐公麼？士曰：我在你眼裏。師曰：某甲眼窄，何處安身？士曰：是眼何窄？是身何安？師休去。士曰：更道取一句，便得此話圓。師亦不對。士曰：就中這一句，無人道得。 師與龐居士行次，見一泓水。士以手指曰：便與麼也還辨不出。師曰：灼然是辨不出。士乃戽水潑師二掬。師曰：莫與麼！莫與麼！士曰：須與麼！須與麼！師却戽水潑士三掬。師曰：正與麼時，堪作甚麼？士曰：無外物。師曰：得便宜者少。士曰：誰是落便宜者？ 士來訪師，於師前立少時，便出去。師不顧，士却來坐。師却來士前立少時，便歸方丈。士曰：汝出我入，未有事在。師曰：這老翁出出入入，有甚了期？士曰：略無些子慈悲。師曰：引得個漢到這田地。士曰：把甚麼引？師拈起士幞頭曰：恰似個師僧。士拈幞頭安師頭上曰：恰似個俗人。師應諾三聲。士曰：猶有些子氣息在。師拋下幞頭曰：恰似個烏紗巾。士亦應諾三聲。師曰：昔時氣息，爭解忘得？士彈指三下曰：動天動地。 師因去馬祖處，路逢一老人與一童子。師問：公住何處？老人曰：上是天，下是地。師曰：忽遇天崩地陷，又作麼生？老人曰：蒼天！蒼天！童子噓一聲。師曰：非父不生其子。老人便與童子入山去。 問僧：甚麼處宿？曰：山下宿。師曰：甚麼處喫飯？曰：上下喫飯。師曰：將飯與闍黎喫底人，還具眼也無？僧無對。
長慶問保福：將飯與人喫，感恩有分，為甚麼不具眼？福云：施者受者，二俱瞎漢。慶云：盡其機來，還成瞎否？福云：道某甲瞎得麼？玄覺徵云：且道長慶明丹霞意，為復自用家財？天童華云：丹霞既已龍頭蛇尾，長慶、保福只得將錯就錯。雖然，二三老宿且不知老僧落處，具擇法眼者，試請辨看。雪竇顯頌：盡機不成瞎，按牛頭喫草。四七二三諸祖師，寶器持來成過咎。過咎深，無處尋，天上人間同陸沉。 汾陽昭代僧云：若不上山，爭識丹霞？ 保寧勇代僧云：今日被和尚勘破。
上堂：阿你渾家，切須保護。一靈之物，不是你造作名邈得，更說甚薦與不薦？吾往日見石頭，亦祇教切須自保護，此事不是你談話得。阿你渾家，各有一坐具地，更疑甚麼禪？可是你解底物，豈有佛可成？佛之一字，永不喜聞。阿你自看，善巧方便，慈悲喜捨，不從外得，不著方寸。善巧是文殊，方便是普賢。你更擬趁逐甚麼物？不用經求，落空去。今時學者，紛紛擾擾，皆是參禪問道。我此間無道可修，無法可證。一飲一，各自有分，不用疑慮。在在處處，有恁麼底。若識得釋迦，即老凡夫是。阿你須自看取，莫一盲引眾盲，相將入火坑。夜裏暗雙陸，賽采若為生。無事，珍重！ 長慶四年六月，告門人曰：備湯沐浴，吾欲行矣。乃戴笠䇿杖受屨，垂一足，未及地而化去。
▲潭州大川禪師
江陵僧參，師問：幾時發足？江陵僧提起坐具。師曰：謝子遠來。下去！僧遶禪牀一帀便出。師曰：若不恁麼，爭知眼目端的？僧拊掌曰：苦殺人！洎合錯判諸方。師曰：甚得禪宗道理。
僧舉似丹霞，霞曰：於大川法道即得，我這裏不然。曰：未審此間作麼生？霞曰：猶較大川三步在。僧 拜，霞曰：錯判諸方者多。 洞山云：不是丹霞，難分玉石。 幻寄云：這僧中大川老拳，却還丹霞毒手。洞山道：不是丹霞，難分玉石。如今分也，是玉是石？
▲潮州靈山大顛寶通禪師
初參石頭，頭問：那個是汝心？師曰：見言語者是。頭便喝出。經旬日，師却問：前者既不是，除此外何者是心？頭曰：除却揚眉瞬目，將心來。師曰：無心可將來。頭曰：元來有心，何言無心？無心盡同謗。師於言下大悟。異日侍立次，頭問：汝是參禪僧，是州縣白蹋僧？師曰：是參禪僧。頭曰：何者是禪？師曰：揚眉瞬目。頭曰：除却揚眉瞬目外，將你本來面目呈看。師曰：請和尚除却揚眉瞬目外鑒。頭曰：我除竟。師曰：將呈了也。頭曰：汝既將呈，我心如何？師曰：不異和尚。頭曰：不關汝事。師曰：本無物。頭曰：汝亦無物。師曰：既無物，即真物。頭曰：真物不可得，汝心見量意旨如此也。大須護持。 住後，上堂：夫學道人，須識自家本心，將心相示，方可見道。多見時輩，祇認揚眉瞬目，一語一默，驀頭印可，以為心要。此實未了。吾今為你諸人分明說出，各須聽受。但除却一切妄運想念見量，即汝真心。此心與塵境及守認靜默時，全無交涉。即心是佛，不待修治。何以故？應機隨照，泠泠自用。窮其用處，了不可得。喚作妙用，乃是本心。大須護持，不可容易。 僧問：其中人相見時如何？師曰：早不其中也。曰：其中者如何？師曰：不作個問。 韓文公一日相訪，問師：春秋多少？師提起數珠曰：會麼？公曰：不會。師曰：晝夜一百八。公不曉，遂回。次日再來，至門前見首座，舉前話問：意旨如何？座扣齒三下。及見師，理前問，師亦扣齒三下。公曰：元來佛法無兩般。師曰：是何道理？公曰：適來問首座亦如是。師乃召首座問：是汝如此對否？座曰：是。師便打趁出院。
汾陽昭頌云：解展機鋒是大顛，明知不是小因緣。一般扣齒叢林異，出院韓公始得閒。
文公又一日白師曰：弟子軍州事繁，佛法省要處，乞師一語。師良久，公罔措。時三平為侍者，乃敲禪牀三下。師曰：作麼？平曰：先以定動，後以智拔。公乃曰：和尚門風高峻，弟子於侍者邊得個入處。 僧問：苦海波深，以何為船筏？師曰：以木為船筏。曰：恁麼即得度也。師曰：盲者依前盲，瘂者依前瘂。 一日，將痒和子廊下行，逢一僧問訊次，師以痒和子驀口打曰：會麼？曰：不會。師曰：大顛老野狐，不曾孤負人。
▲潭州長髭曠禪師
曹溪禮祖塔回，參石頭。頭問：甚麼處來？曰：嶺南來。頭曰：大庾嶺頭一鋪功德成就也未？師曰：成就久矣，祇欠點眼在。頭曰：莫要點眼麼？師曰：便請。頭乃垂下一足，師禮拜。頭曰：汝見個甚麼道理便禮拜？師曰：據某甲所見，如紅爐上一點雪。
玄覺徵云：且道長髭具眼祇對？不具眼祇對？若具眼，為甚麼請它點眼？若不具眼，又道成就久矣。且作麼生商量？ 法燈代云：和尚可謂眼昏。
師見僧問訊次，師曰：步步是汝證明處，汝還知麼？曰：某甲不知。師曰：汝若知，我堪作甚麼？僧禮拜。師曰：我不堪，汝却好。 龐居士到，師陞座，眾集定。士出曰：各請自檢好。却於禪牀右立。時有僧問：不觸主人翁，請師答話。師曰：識龐公麼？曰：不識。士便搊住曰：苦哉！苦哉！僧無對。士便拓開。師少間却問：適來這僧還喫棒否？士曰：待伊甘始得。師曰：居士祇見錐頭利，不見鑿頭方。士曰：恁麼說話，某甲即得。外人聞之，要且不好。師曰：不好個甚麼？士曰：阿師祇見錐頭尖，不見鑿頭利。 僧參，遶禪牀一帀，卓然而立。師曰：若是石頭法席，一點也用不著。僧又遶禪牀一帀。師曰：却是恁麼時，不易道個來處。僧便出去。師乃喚，僧不顧。師曰：這漢猶少教詔在。僧却回曰：有一人不從人得，不受教詔，不落階級，師還許麼？師曰：逢之不逢，逢必有事。僧乃退身三步，師却遶禪牀一帀。僧曰：不惟宗眼分明，亦乃師承有據。師乃打三棒。 問僧：甚處來？曰：九華山控石菴。師曰：菴主是甚麼人？曰：馬祖下尊宿。師曰：名甚麼？曰：不委他法號。師曰：他不委，你不委。曰：尊宿眼在甚處？師曰：若是菴主親來，今日也須喫棒。曰：賴遇和尚，放過某甲。師曰：百年後討個師僧也難得。 李行婆來，師乃問：憶得在絳州時事麼？婆曰：非師不委。師曰：多虗少實在。婆曰：有甚諱處？師曰：念你是女人，放你拄杖。婆曰：某甲終不見尊宿過。師曰：老僧過在甚麼處？婆曰：和尚無過，婆豈有過？師曰：無過底人作麼生？婆乃竪拳曰：與麼總成顛倒。師曰：實無諱處。 師見僧，乃擒住曰：師子兒，野干屬。僧以手作撥眉勢，師曰：雖然如此，猶欠哮吼在。僧擒住，師曰：偏愛行此一機。師與一摑，僧拍手三下，師曰：若見同風，汝甘與麼否？曰：終不由別人。師作撥眉勢，僧曰：猶欠哮吼在。師曰：料想不由別人。 僧問：不負從上諸聖，如何是長髭第一句？師曰：有口不能言。曰：為甚麼口不能言？師乃頌云：石師子，木女兒。第一句，諸佛機。言不得，也大奇。直下是，莫狐疑。良久云：是第一句，第二句？曰：不一不二。師曰：見利忘錐，猶自多在。僧禮拜，師拈起盞子云：直下不負從上諸聖。曰：直指人心，見性成佛，又作麼生？師放下盞子，便歸方丈。僧隨後入，師翹一足云：大地不容針，汝從何處來？曰：直是維摩也緘口不得。師曰：偶爾之間，又逢猛虎。僧便作虎聲，師以拄杖作亞鎗勢，僧却把住云：大地不容針，何處得這個來？師曰：不但維摩，文殊也緘口不得。曰：著箭虎不可當。師與一掌，推出方丈。
▲潭州招提寺慧朗禪師
初參馬祖，祖問：汝來何求？曰：求佛知見。祖曰：佛無知見，知見乃魔耳。汝自何來？曰：南嶽來。祖曰：汝從南嶽來，未識曹溪心要。汝速歸彼，不宜他往。師歸石頭，便問：如何是佛？頭曰：汝無佛性。師曰：蠢動含靈，又作麼生？頭曰：蠢動含靈，却有佛性。曰：慧朗為甚麼却無？頭曰：為汝不肯承當。師於言下信入。住後，凡學者至，皆曰：去！去！汝無佛性。其接機大約如此。
▲長沙興國寺振朗禪師
初參石頭，便問：如何是祖師西來意？頭曰：問取露柱。曰：振朗不會。頭曰：我更不會。師俄省悟。住後，有僧來參，師召：上座！僧應諾。師曰：孤負去也。曰：師何不鑒？師乃拭目而視之，僧無語。
▲汾州石樓禪師
僧問：未識本來性，乞師方便指。師曰：石樓無耳朵。曰：某甲自知非。師曰：老僧還有過。曰：和尚過在甚麼處？師曰：過在汝非處。僧禮拜，師便打。 問僧：近離甚處？曰：漢國。師曰：漢國主人還重佛法麼？曰：苦哉！賴遇問著某甲，若問別人即禍生。師曰：作麼生？曰：人尚不見，有何佛法可重？師曰：汝受戒得多少夏？曰：三十夏。師曰：大好不見有人。便打。
▲鳳翔府法門寺佛陀禪師
尋常持一串數珠，念三種名號，曰：一釋迦，二元和，三佛陀。自餘是甚麼椀躂丘，乃過一珠，終而復始，事跡異常，人莫能測。
▲澧州大同濟禪師
米胡領眾來，纔欲相見，師便拽轉禪牀，面壁而坐。米於背後立少時，却回客位。師曰：是即是，若不驗破，已後遭人貶剝。令侍者請米，米却拽轉禪牀便坐。師乃遶禪牀一帀，便歸方丈。米却拽倒禪牀，領眾便出， 訪龐居士。士曰：憶在母胎時，有一則語，舉似阿師，切不得作道理主持。師曰：猶是隔生也。士曰：向道不得作道理。師曰：驚人之句，爭得不怕？士曰：如師見解，可謂驚人。師曰：不作道理，却成作道理。士曰：不但隔一生兩生。師曰：粥飯底僧，一任檢責。士鳴指三下。 一曰：見龐居士來，便掩却門。曰：多知老翁，莫與相見。士曰：獨坐獨語，過在阿誰？師便開門。纔出，被士把住曰：師多知，我多知？師曰：多知且置，閉門開門。卷之與舒，相較幾許？士曰：祇此一問，氣急殺人。師默然。士曰：弄巧成拙。 問：十二時中如何合道？師曰：汝還識十二時麼？曰：如何是十二時？師曰：子丑寅卯。僧禮拜。師示頌曰：十二時中那事別，子丑寅卯吾今說。若會惟心萬法空，釋迦彌勒從茲決。 一日，問龐居士：是個語言，古今少人避得。只如龐公還避得麼？曰：諾。師再舉前話。士曰：甚麼處去來？師曰：非但如今，古人亦有此語。士作舞而出去。師曰：風顛老，風顛老，自過教誰檢？ 士來訪，提起笊篱喚曰：大同師，大同師。師不顧。士曰：石頭一宗，瓦解氷消。師曰：若不得龐公輩，灼然如此。士拋下笊篱曰：寧教不直一文錢。師曰：錢雖不直，欠他又爭得？士作舞而退。師乃提起笊篱曰：龐公，龐公。士曰：你要我笊篱，我要你木杓。師作舞而退。士撫掌笑曰：歸去來，歸去來。
南嶽青原宗派未定法嗣
▲荊州天皇道悟禪師
婺州東陽張氏子，神儀挺異，幼而生知。年十四，懇求出家，父母不許，遂減食飲，父母不得已許之。及出家，精修梵行，風雨昏夜，宴坐丘塚，離諸怖畏。謁徑山國，一受心法，服勤五載。復謁馬祖，重印前解，依止二夏。後謁石頭而致問曰：離却定慧，以何法示人？頭曰：我這裏無奴婢，離個甚麼？曰：如何明得？頭曰：汝還撮得虗空麼？曰：恁麼則不從今日去也。頭曰：未審汝早晚從那邊來？曰：道悟不是那邊人。頭曰：我早知汝來處也。曰：師何以贜誣於人？頭曰：汝身現在。曰：雖然如是，畢竟如何示於後人？頭曰：汝道誰是後人？師從此頓悟，罄殫前二哲匠言下有所得心。
妙喜曰：且道悟得個甚麼？
後居天皇，客無貴賤，皆坐而揖。江陵尹右僕射裴公稽首問法，師接之無加禮，裴愈歸向。 元和丁亥四月示疾，命弟子先期告終。至晦日，大眾問疾，師驀召典座，座近前，師曰：會麼？曰：不會。師拈枕子拋於地上，即便告寂。壽六十，臘三十五。
嗣石頭，住城東。弟子三人：慧真、文賚、幽閑。協律郎符載撰。傳燈所錄，悉同符，而誤以龍潭列師法嗣。
▲天王道悟禪師
渚宮崔氏，漢子玉之胤。十五出家，二十三受戒，三十謁石頭，頻沐指示而不契。次謁忠國師，三十四與國師侍者應真南還謁馬祖。祖曰：識取自心本來是佛，不屬漸次，不假修持，體自如如，萬德圓滿。師於言下大悟。祖囑曰：汝若住持，莫離舊處。師蒙旨已，便返荊門。去郭不遠，結草為廬。節使來訪，師不為加禮。使怒，擒師擲江中。及歸，見徧衙火發，且聞空中天王神嗔責聲，遂哀悔設拜，烟焰頓息，宛然如初。乃躬往江邊迎師，見師在水都不濕衣，益自敬重，於府西造天王寺供師。 龍潭信問：從上相承底事如何？師曰：不是明汝來處不得。潭曰：這個眼目幾人具得？師曰：淺草易為長蘆。 僧問：如何是玄妙之說？師曰：莫道我解佛法好。曰：爭奈學人疑滯何？師曰：何不問老僧？曰：即今問了也。師曰：去！不是汝存泊處。 師常云：快活！快活！及臨終時呌：苦！苦！又云：閻羅王來取我也。院主問曰：和尚當時被節使拋向水中，神色不動，如今何得恁麼地？師舉枕子云：汝道當時是？如今是？院主無對，便入滅。當元和三年戊子十月十三日也。年八十二，坐六十三夏。
嗣馬祖，住城西。弟子一人，龍潭崇信。荊南節度使丘玄素撰。又唐聞人歸登南嶽、圭峯笒裴相國宗趣狀、權德輿馬祖塔銘，皆以天王為馬祖嗣。佛國白達、觀頴、呂夏卿、張無盡皆著辯，證傳燈之誤。獨其時同，其他同。其參謁石頭，馬祖同，故猶不能不闕疑。且藥山參石頭，頭謂因緣當在馬祖處，山旋於馬祖處大悟而竟。嗣、頭皆釋迦之胤，何彼此足分析耶？
指月錄卷之九
音釋 卷七之九
𧬊 拲 瞪 呱 轝 駛 刖 嚏 彀 㿇 菌 玿 搕𢶍 鼯 囦 悸 掁 賚 𪂶