指月錄卷之十二
六祖下第四世
▲潭州溈山靈祐禪師
福州長谿趙氏子。年十五出家，依本郡建善寺法常律師剃髮，於杭州龍興寺究大小乘教。二十三遊江西參百丈，丈一見許之入室，遂居參學之首。侍立次，丈問：誰？師曰：某甲。丈曰：汝撥罏中有火否？師撥之曰：無火。丈躬起深撥得少火，舉以示之曰：汝道無這個聻？師由是發悟，禮謝陳其所解。丈曰：此乃暫時岐路耳。經云：欲識佛性義，當觀時節因緣。時節既至，如迷忽悟，如忘忽憶，方省己物不從外得。故祖師云：悟了同未悟，無心亦無法。祇是無虗妄凡聖等心，本來心法元自備足。汝今既爾，善自護持。次日同百丈入山作務，丈曰：將得火來麼？師曰：將得來。丈曰：在甚麼處？師拈一枝柴吹兩吹，度與百丈。丈曰：如蟲禦木。
妙喜曰：百丈若無後語，幾被典座熱瞞。 高僧傳云：冠年剃髮，三年具戒。時有錢塘上士義賓，授其律科。及入天台，遇寒山子於塗中，謂師曰：千山萬水，遇潭即止，獲無價寶，賑賉諸子。乃造國清，遇拾得，復申前意。師遂詣泐潭，謁大智，頓了祖意。 宗門統要云：師至國清受戒，寒山子遂與拾得子往松門接師。纔到，二人從路兩邊透出，作大蟲吼三聲，師屹然無對。寒山云：自從靈山一別，迄至於今，還相記麼？師亦無對。拾得拈起拄杖云：老兄喚這個作甚麼？師又無對。山云：休！休！別後伊三生作國王，總忘却也。
司馬頭陀見百丈，談溈山之勝，宜結集法侶，為大道場。丈因語眾曰：若能對眾下得一語出格，當與住持。即指淨瓶問曰：不得喚作淨瓶，汝喚作甚麼？時華林覺為首座，師為典座。林曰：不可喚作木𣔻也。丈乃問師，師踢倒淨瓶便出去。丈笑曰：第一座輸却山子也。師遂往焉。是山峭絕，敻無人烟，虎狼縱橫，莫敢往來。師拾橡栗充食者五七年。一日，念道在接物利生，獨居非是。乃出至山口，語虎狼曰：我若於此山有緣，汝等各自散去。若其無緣，我充爾腹。言訖，蟲虎四散，師乃回庵。未幾，嬾安上座同數僧從百丈所來輔佐曰：某與和尚作典座，俟眾至五百乃解務。於是人稍稍集。厥後禪學輻輳，風動天下，稱溈仰宗焉。 上堂：夫道人之心，質直無偽，無背無面，無詐妄心。一切時中，視聽尋常，更無委曲。亦不閉眼塞耳，但情不附物即得。從上諸聖，祇說濁邊過患。若無如許多惡覺情見想習之事，譬如秋水澄渟，清淨無為，澹泞無礙。喚他作道人，亦名無事人。時有僧問：頓悟之人更有修否？師曰：若真悟得，本他自知時，修與不修是兩頭語。如今初心雖從緣得，一念頓悟自理，猶有無始曠劫習氣未能頓淨。須教渠淨除現業流識，即是修也。不可別有法教渠修行趣向。從聞入理，聞理深妙，心自圓明，不居惑地。縱有百千妙義抑揚當時，此乃得坐披衣，自解作活計始得。若以要言之，則實際理地不受一塵，萬行門中不捨一法。若也單刀直入，則凡聖情盡，體露真常，理事不二，即如如佛。 仰山問：百千萬境一時來作麼生？師云：青不是黃，長不是短。諸法各住自位，非干我事。仰乃作禮。 仰山問：如何是祖師西來意？師指燈籠曰：大好燈籠。仰曰：莫祇這便是麼？師曰：這個是甚麼？仰曰：大好燈籠。師曰：果然不見。 師摘茶次，謂仰山曰：終日摘茶，祇聞子聲，不見子形。仰撼茶樹，師曰：子祇得其用，不得其體。仰曰：未審和尚如何？師良久，仰曰：和尚祇得其體，不得其用。師曰：放子三十棒。仰曰：和尚棒某甲喫，某甲棒教誰喫？師曰：放子三十棒。
玄覺云：且道過在甚麼處？
師問仰山：生住異滅，汝作麼生會？仰曰：一念起時，不見有生住異滅。師曰：子何得遣法？仰曰：和尚適來問甚麼？師曰：生住異滅。仰曰：却喚作遣法。 師問仰山：妙淨明心，汝作麼生會？仰曰：山河大地，日月星辰。師曰：汝祇得其事。仰曰：和尚適來問甚麼？師曰：妙淨明心。仰曰：喚作事得麼？師曰：如是！如是！ 上堂，僧出曰：請和尚為眾說法。師曰：我為汝得徹困也。僧禮拜。
後人舉似雪峯，峯曰：古人得恁麼老婆心切。玄沙云：山頭和尚蹉過古人事也。雪峯聞之，乃問沙曰：甚麼處是老僧蹉過古人事處？沙曰：大小溈山被那僧一問，直得百雜碎。峯乃駭然。
師坐次，仰山入來。師曰：寂子速道，莫入陰界。仰曰：慧寂信亦不立。師曰：子信了不立，不信不立？仰曰：祇是慧寂，更信阿誰？師曰：若恁麼即是定性聲聞。仰曰：慧寂佛亦不立。 師問仰山：涅槃經四十卷，多少是佛說，多少是魔說？仰曰：總是魔說。師曰：已後無人奈子何！仰曰：慧寂即一期之事，行履在甚麼處？師曰：祇貴子眼正，不說子行履。 師一日喚院主，主便來。師曰：我喚院主，汝來作甚麼？主無對。又令侍者喚第一座，座便至。師曰：我喚第一座，汝來作甚麼？座亦無對。
曹山代院主云：也知和尚不喚某甲。代第一座云：若令侍者喚，恐不來。
師問仰山：何處來？仰曰：田中來。師曰：禾好刈也未？仰作刈禾勢。師曰：汝適來作青見，作黃見，作不青不黃見？仰曰：和尚背後是甚麼？師曰：子還見麼？仰拈禾穗曰：和尚何曾問這個？師曰：此是鵞王擇乳。 師一日見劉鐵磨來，師曰：老牸牛，汝來也。磨曰：來日臺山大會齋，和尚還去麼？師乃放身作臥勢，磨便出去。
雪竇顯頌云：曾騎鐵馬入重城，勅下傳聞六國清。猶握金鞭問歸客，夜深誰共御街行。
僧問：如何是道？師曰：無心是道。曰：某甲不會。師曰：會取不會底好。曰：如何是不會底？師曰：祇汝是，不是別人。復曰：今時人但直下體取不會底，正是汝心，正是汝佛。若向外得一知一解，將為禪道，且沒交涉。名運糞入，不名運糞出，汙汝心田，所以道不是道。 合醬次，問仰山：這個用多少鹽水？仰曰：某甲不會，不欲祇對。師云：却是老僧會。仰云：不知用多少鹽水？師云：汝既不會，我亦不答。晚間，師却問仰山：今日因緣，子作麼生主持？仰云：待問即答。師云：現問次。仰云：耳背眼昬，見聞不曉。師云：凡有問答，出子此語不得。仰禮謝。師云：寂子今日忘前失後，不是小小。 師方丈內坐次，仰山入來。師曰：寂子近日宗門令嗣作麼生？仰曰：大有人疑著此事。師曰：寂子作麼生？仰曰：慧寂祇管困來合眼，健來坐禪，所以未曾說著在。師曰：到這田地也難得。仰曰：據慧寂所見，祇如此一句也著不得。師曰：汝為一人也不得。仰曰：自古聖人盡皆如此。師曰：大有人笑汝恁麼祇對。仰曰：解笑者是慧寂同參。師曰：出頭事作麼生？仰遶禪牀一帀。師曰：裂破古今。 師睡次，仰山問訊，師便回面向壁。仰曰：和尚何得如此？師起曰：我適來得一夢，你試為我原看。仰取一盆水與師洗面。少頃，香嚴亦來問訊。師曰：我適來得一夢，寂子為我原了，汝更與我原看。嚴乃點一椀茶來。師曰：二子見解過於鶖子。 師坐次，仰山從方丈前過。師曰：若是百丈先師見子，須喫痛棒始得。仰曰：即今事作麼生？師曰：合取兩片皮。仰曰：此恩難報。師曰：非子不才，乃老僧年邁。仰曰：今日親見百丈師翁來。師曰：子向甚麼處見？仰曰：不道見，祇是無別。師曰：始終作家。 師問仰山：即今事且置，古來事作麼生？仰叉手近前。師曰：猶是即今事，古來事作麼生？仰退後立。師曰：汝屈我，我屈汝。仰便禮拜。 仰山、香嚴侍立次，師舉手曰：如今恁麼者少，不恁麼者多。嚴從東過西立，仰從西過東立。師曰：這個因緣，三十年後如金擲地相似。仰曰：亦須是和尚提唱始得。嚴曰：即今亦不少。師曰：合取口。 一日，師翹起一足，謂仰山曰：我每日得他負載，感伊不徹。仰曰：當時給孤園中與此無別。師曰：更須道始得。仰曰：寒時與他襪著，也不為分外。師曰：不負當初，子今已徹。仰曰：恁麼更要答話在。師曰：道看。仰曰：誠如是言。師曰：如是，如是。 師謂仰山曰：汝須獨自回光返照，別人不知汝解處，汝試將實解獻老僧看。仰曰：若教某甲自看，到這裏無圓位，亦無一物一解得獻和尚。師云：無圓位處，原是汝作解處，未離心境在。仰曰：既無圓位，何處有法？把何物作境？師曰：適來是汝作與麼解，是否？仰曰：是。師云：若恁麼，是具足心境法，未脫我所心在。元來有解獻我，許汝信位顯，人位隱在。
此則獨見於正法眼藏、會元，諸書都不載。 仰山和尚因僧思𨜶問：禪宗頓悟，畢竟入門的意如何？仰曰：此意極難。若是祖宗門下，上根上智，一聞千悟，得大總持。其有根微智劣，若不安禪靜慮，到這裏總須茫然。曰：除此一路，別更有入處否？仰曰：有。曰：如何即是？仰曰：汝是甚處人？曰：幽州人。仰曰：汝還思彼處否？曰：常思。仰曰：能思者是心，所思者是境。彼處樓臺林苑，人馬駢闐，汝反思底，還有許多般也無？曰：某甲到這裏，總不見有。仰曰：汝解猶在心，信位即得，人位未在。曰：除却這個，別更有意也無？仰曰：別有別無，即不堪也。曰：到這裏作麼生即是？仰曰：據汝所解，祇得一玄，得坐披衣，向後自有看。
師一日見香嚴、仰山作餅次，師曰：當時百丈先師親得這個道理。仰與香嚴相顧視云：什麼人答得此話？師云：有一人答得。仰云：是阿誰？師指水牯牛云：道！道！仰取一束草來，香嚴取一桶水來，放牛前，牛纔喫，師云：與麼！與麼！不與麼！不與麼！二人俱作禮。師云：或時明，或時暗。 師與仰山行次，指前頭枯樹問：前頭是甚麼？仰云：祇是枯樹子。師却問耘田翁，翁亦云：枯樹子。師云：這耘田翁向後亦有五百眾。
溈山喆云：山僧則不然，耘田公子吾不如汝。且道：大圓是？山僧是？若人辨得，許汝具擇法眼；若也不辨，佛法熾然生滅。 神鼎諲云：為復意在耘田處？為復意在仰山分上？為復總不恁麼？諸上座！一切諸法總然，更不用生事，他是父子說法，同道方知。
師因資國來參，乃指月示之，國以手撥三下，師云：不道汝不見，祇是見處太粗。 師一日索門人呈語，乃曰：聲色外與吾相見。時有幽州鑒弘上座呈語云：不辭出來，那個人無眼？師不肯。仰山凡三度呈語，第一云：見取不見取底？師云：細如毫末，冷似雪霜。第二度云：聲色外誰求相見？師云：祇滯聲聞方外榻。第三度云：如兩鏡相照，於中無像。師云：此語正也，我是你不是，早立像了也。仰山却問師：某甲精神昬昧，拙於祇對，未審和尚於百丈師翁處作麼生呈語？師云：我於百丈先師處呈語云：如百千明鏡鑒像，光影相照，塵塵剎剎，各不相借。仰山於是禮拜。
溈山急須買草鞋，與座主執巾瓶始得。
仰山踏衣次，提起問師曰：正恁麼時，和尚作麼生？師曰：正恁麼時，我這裏無作麼生？仰曰：和尚有身而無用。師良久，却拈起問曰：汝正恁麼時作麼生？仰曰：正恁麼時，和尚還見伊否？師曰：汝有用而無身。師後忽問仰山：汝春間有話未圓，今試道看。仰曰：正恁麼時，切忌勃訴。師曰：停囚長智。 上堂：仲冬嚴寒年年事，運推移事若何？仰山進前叉手而立。師曰：我情知汝答這話不得。香嚴曰：某甲偏答得這話。師躡前問，嚴亦進前叉手而立。師曰：賴遇寂子不會。 仰山、香嚴侍立次，師曰：過去、未來、現在，佛佛道同，人人得個解脫路。仰曰：如何是人人解脫路？師回顧香嚴曰：寂子借問，何不答伊？嚴曰：若道過去、未來、現在，某甲却有個祇對處。師曰：子作麼生祇對？嚴珍重便出。師却問仰山曰：智閑恁麼祇對，還契寂子也無？仰曰：不契。師曰：子又作麼生？仰亦珍重出去。師呵呵大笑曰：如水乳合。 師向仰山云：有俗弟子將三束絹來與我贖鐘子，欲與世人受福。仰云：俗弟子則有絹與和尚贖鐘子，和尚將何物酬他？師以拄杖敲牀三下，云：我將這個酬他。仰云：若是這個，用作甚麼？師又敲三下，云：汝嫌這個作甚麼？仰云：某甲不嫌這個，這個只是大家底。師云：你既知是大家底，何得更就我覓物酬他？仰云：只怪和尚把大家底行人事。師云：汝不見達磨大師從西天來此土，亦將此物來人事？汝諸人盡是受他信物者。 師問道吾：甚處去來？吾云：看病來。師云：有幾人病？吾云：有病底，有不病底。師云：不病底莫是智頭陀否？吾云：病與不病，總不干他事。急道！急道！師云：道得也與他沒交涉。 師因僧問：如何是祖師西來意？師竪起拂子。後僧遇王常侍，侍問：溈山近日有何言句？僧舉前話，侍云：彼中兄弟如何商量？僧云：借色明心，附物顯理。侍云：不是這個道理。上座快回去好，某甲敢寄一書到和尚。僧得書，遂回持上。師拆開，見畫一圓相，內寫個日字，師云：誰知千里外有個知音？仰山侍次，乃云：雖然如是，也祇是個俗漢。師云：子又作麼生？仰却畫一圓相，於中書日字，以脚抹，師乃大笑。 師坐次，仰山問：和尚百年後，有人問先師法道，如何祇對？師曰：一粥一飯。曰：面前有人不肯，又作麼生？師曰：作家師僧。仰便禮拜。師曰：逢人不得錯舉。 師問仰山：終日與子商量，成得個甚麼邊事？仰空中畫一畫。師曰：若不是吾，終被子惑。 師問僧：甚處來？曰：西京來。師曰：還得西京主人公書來麼？曰：不敢妄通消息。師曰：作家師僧，天然猶在。曰：殘羹餿飯，誰人喫之？師曰：獨有闍黎不喫。僧作嘔吐勢。師曰：扶出這病僧著。僧便出去。 石霜會下有二禪客到，云：此間無一人會禪。後普請搬柴，仰山見二禪客歇，將一橛柴問曰：還道得麼？俱無對。仰曰：莫道無人會禪好。仰歸，舉似師曰：今日二禪客被慧寂勘破。師曰：甚麼處被子勘破？仰舉前話。師曰：寂！子又被吾勘破。 上堂：老僧百年後，向山下作一頭水牯牛，左脇下書五字曰：溈山僧某甲。當恁麼時，喚作溈山僧，又是水牯牛；喚作水牯牛，又是溈山僧。畢竟喚作甚麼即得？仰山出，禮拜而退。
雲居膺代云：師無異號。資福寶曰：當時但作此○相拓呈之。新羅和尚作此相拓呈之，又曰：同道者方知。芭蕉徹作此相拓呈之，又曰：說也說了也，注也注了也，悟取好。乃述偈曰：不是溈山不是牛，一身兩號實難酬。離却兩頭應須道，如何道得出常流。
師敷揚宗教凡四十餘年，達者不可勝數。大中七年正月九日，盥漱敷座，怡然而寂，壽八十三，臘六十四。塔於本山，諡大圓禪師。
▲潭州道吾山宗智禪師
豫章海昏張氏子。幼依槃和尚受教，登戒𥎀藥山法會，密契心印。一日，山問：子去何處來？師曰：遊山來。山曰：不離此室，速道將來。師曰：山上烏兒頭似雪，㵎底遊魚忙不徹。
見南泉異類。中行語見南泉章中。
藥山上堂：我有一句子，未曾說向人。師出曰：相隨來也。僧問藥山：一句子如何說？山曰：非言說。師曰：早言說了也。 師一日提笠出，雲巖指笠曰：用這個作甚麼？師曰：有用處。巖曰：忽遇黑風猛雨來時如何？師曰：盖覆著。巖曰：他還受盖覆麼？師曰：然雖如是，且無滲漏。 溈山問雲巖：菩提以何為座？巖曰：以無為為座。嚴却問溈山，山曰：以諸法空為座。又問師：作麼生？師曰：坐也聽伊坐，臥也聽伊臥。有一人不坐不臥，速道！速道！山休去。 僧問：如何是今時著力處？師曰：千人萬人喚不回頭，方有少分相應。曰：忽然火起時如何？師曰：能燒大地。師却問僧：除却星與燄，那個是火？曰：不是火。別一僧却問師：還見火麼？師曰：見。曰：見從何起？師曰：除却行住坐臥，別請一問。
頌古云：溈山一日見野火，乃問師：還見火麼？師曰：見。山曰：從何處起？師曰：除却經行坐臥，請師別致一問來。山休云：
雲巖問：師弟家風近日如何？師曰：教師兄指點，堪作甚麼？巖曰：無這個來多少時也？師曰：牙根猶帶生澀在。 師指佛桑花問僧曰：這個何似那個？曰：直得寒毛卓竪。師曰：畢竟如何？曰：道吾門下底。師曰：十里大王。 僧問：久嚮和尚會禪，是否？師曰：蒼天！蒼天！僧近前掩却師口，云：低聲！低聲！師遂與一掌。僧云：蒼天！蒼天！師云：得與麼無理。僧却與師一掌，拂袖便出。師云：早知如是，悔不如是。 雲巖不安，師乃謂曰：離此殻漏子，向甚麼處相見？巖曰：不生不滅處相見。師曰：何不道非不生不滅處，亦不求相見？
雲巖臨遷化，遣書辭師。師覧書了，謂洞山密師伯曰：雲巖不知有，我悔當時不向伊道。雖然如是，要且不違。藥山之子 玄覺云：古人恁麼道，還知有也未？又云：雲巖當時不會，且道甚麼處是伊不會處？
石霜問：和尚一片骨，敲著似銅鳴。向甚麼處去也？師喚侍者，者應諾。師曰：驢年去。 唐大和九年九月，示疾有苦。僧眾慰問體候，師曰：有受非償，子知之乎？眾皆愀然。越十日將行，謂眾曰：吾當西邁，理無東移。言訖告寂。闍維得靈骨數片，建塔道吾。後雷遷於石霜山之陽。
▲潭州雲巖曇晟禪師
鍾陵建昌王氏子。少出家於石門，參百丈海禪師二十年，因緣不契。後造藥山，山問：甚處來？曰：百丈來。山曰：百丈有何言句示徒？師曰：尋常道：我有一句子，百味具足。山曰：鹹則鹹味，淡則淡味，不鹹不淡是常味。作麼生是百味具足底句？師無對。山曰：爭奈目前生死何？師曰：目前無生死。山曰：在百丈多少時？師曰：二十年。山曰：二十年在百丈，俗氣也不除。他日侍立次，山又問：百丈更說甚麼法？師曰：有時道：三句外省去，六句內會取。山曰：三千里外且喜沒交涉。山又問：更說甚麼法？師曰：有時上堂，大眾立定，以拄杖一時趂散。復召大眾，眾回首。丈曰：是甚麼？山曰：何不早恁麼道？今日因子得見海兄。師於言下頓省，便禮拜。 一日，山問：汝除在百丈，更到甚麼處來？師曰：曾到廣南來。曰：見說廣州城東門外有一片石，被州主移去，是否？師曰：非但州主，闔國人移亦不動。山又問：聞汝解弄師子，是否？師曰：是。曰：弄得幾出？師曰：弄得六出。曰：我亦弄得。師曰：和尚弄得幾出？曰：我弄得一出。師曰：一即六，六即一。後到溈山，溈問：承聞長老在藥山弄師子，是否？師曰：是。曰：長弄有置時。師曰：要弄即弄，要置即置。曰：置時師子在甚麼處？師曰：置也，置也。 師煎茶次，道吾問：煎與阿誰？師曰：有一人要。曰：何不教伊自煎？師曰：幸有某甲在。 師問石霜：甚麼處來？曰：溈山來。師曰：在彼中得多少時？曰：粗經冬夏。師曰：若恁麼即成山長也。曰：雖在彼中却不知。師曰：他家亦非知非識。石霜無對。
道吾聞云：得恁麼無佛法身心？
住後，僧問：二十年在百丈巾瓶，為甚麼心燈不續？師曰：頭上寶華冠。曰：意旨如何？師曰：大唐天子及冥王。
後僧舉問九峯䖍曰：大唐天子及冥王意旨如何？䖍曰：却憶洞上之言。
上堂，示眾曰：有個人家兒子，問著無有道不得底。洞山出問曰：他屋裏有多少典籍？師曰：一字也無。曰：爭得恁麼多知？師曰：日夜不曾眠。山曰：問一段事還得否？師曰：道得却不道。 問僧：甚處來？曰：添香來。師曰：還見佛否？曰：見。師曰：甚麼處見？曰：下界見。師曰：古佛！古佛！ 道吾問：大悲千手眼，那個是正眼？師曰：如人夜間背手摸枕子。吾曰：我會也。師曰：作麼生會？吾曰：徧身是手眼。師曰：道也太煞道，祇道得八成。吾曰：師兄作麼生？師曰：通身是手眼。
雪竇顯頌云：徧身是，通身是，拈來猶較十萬里。展翅鵬騰六合雲，搏風鼓蕩四溟水。是何埃𡏖兮忽生，那個毫𨤲兮未止。君不見，網珠垂範影重重，棒頭手眼從何起。咄！
掃地次，道吾曰：太區區生。師曰：須知有不區區者。吾曰：恁麼則有第二月也。師竪起掃帚曰：是第幾月？吾便行。
玄沙備云：正是第二月。長慶稜問玄沙云：被他倒轉掃帚攔面摵，又作麼生？沙休去。 羅山閑云：噫！兩個漢不識好惡，雲巖個漢縛手脚，死來多少時也？ 雲門云：奴見婢殷勤。 真如云：將勤補拙。 正法眼藏舉此則語及玄沙、雲門、真如三師語，云：此三句語，一句可以定乾坤，一句可以驗衲僧，一句可以接初機。諸人還揀辨得麼？若揀辨得出，許汝親見慧光；若辨不出，莫道慧光山勢險，隔江遙望碧雲閒。
問僧：甚處來？曰：石上語話來。師曰：石還點頭也無？僧無對。師自代曰：未語話時却點頭。 師作草鞋次，洞山近前曰：乞師眼睛得麼？師曰：汝底與阿誰去也？曰：良价無。師曰：設有，汝向甚麼處著？山無語。師曰：乞眼睛底是眼否？山曰：非眼。師便喝出。 僧問：一念瞥起，便落魔界時如何？師曰：汝因甚麼却從佛界來？僧無對。師曰：會麼？曰：不會。師曰：莫道體不得，設使體得，也祇是左之右之。 院主遊石室回，師問：汝去入到石室裏許，為祇恁麼便回？主無對。洞山代曰：彼中已有人占了也。師曰：汝更去作甚麼？山曰：不可人情斷絕去也。 裴大夫問僧：供養佛，佛還喫否？僧曰：如大夫祭家神。大夫舉似師，師曰：有幾般飯食，但一時下來。師却問神山：一時下來後作麼生？神山曰：合取鉢盂。師然之。 會昌元年辛酉十月二十六日示疾，命澡身竟，喚主事令備齋，來日有上座發去。至二十七夜歸寂，茶毗得舍利一千餘粒，瘞於石塔。
▲秀州華亭船子德誠禪師
節操高邈，度量不羣。自印心於藥山，與道吾、雲巖為同道交。洎離藥山，乃謂二同志曰：公等應各據一方，建立藥山宗旨。予率性疎野，惟好山水，樂情自遣，無所能也。他日後知我所止之處，若遇靈利座主指一人來，或堪雕琢，將授生平所得，以報先師之恩。遂分携至秀州華亭，泛一小舟，隨緣度日，以接四方往來之眾。時人莫知其高蹈，因號船子和尚。一日，泊船岸邊閑坐，有官人問：如何是和尚日用事？師竪橈子曰：會麼？官人曰：不會。師曰：棹撥清波，金鱗罕遇。道吾後到京口，遇夾山上堂。僧問：如何是法身？山曰：法身無相。曰：如何是法眼？山曰：法眼無瑕。道吾不覺失笑。山便下座，請問道吾：某甲適來祇對這僧話，必有不是，致令上座失笑。望上座不吝慈悲。吾曰：和尚一等是出世，未有師在。山曰：某甲甚處不是？望為說破。吾曰：某甲終不說，請和尚却往華亭船子處去。山曰：此人如何？吾曰：此人上無片瓦，下無卓錐。和尚若去，須易服而往。山乃散眾束裝，直造華亭船子。纔見便問：大德住甚麼寺？山曰：寺即不往，住即不似。師曰：不似似個甚麼？山曰：不是目前法。師曰：甚處學得來？山曰：非耳目之所到。師曰：一句合頭語，萬劫繫驢橛。師又問：垂絲千尺，意在深潭。離鈎三寸，子何不道？山擬開口，被師一橈打落水中。山纔上船，師又曰：道！道！山擬開口，師又打。山豁然大悟，乃點頭三下。師曰：竿頭絲線從君弄，不犯清波意自殊。山遂問：拋綸擲釣，師意如何？師曰：絲懸綠水，浮定有無之意。山曰：語帶玄而無路，舌頭談而不談。師曰：釣盡江波，金鱗始遇。山乃掩耳。師曰：如是！如是！遂囑曰：汝向去直須藏身處沒蹤跡，沒蹤跡處莫藏身。吾三十年在藥山，祇明斯事。汝今已得，他後莫住城隍聚落，但向深山裏钁頭邊，覓取一個半個接續，無令斷絕。山乃辭行，頻頻回顧。師遂喚：闍黎！山乃回首。師竪起橈子曰：汝將謂別有。乃覆船入水而逝。
芙蓉楷云：法身者，理妙言玄，頓超終始之患。諸仁者，莫是幻身外別有法身麼？莫是幻身便是法身麼？若也恁麼會去，盡是依他作解，明昧兩岐，法眼未得通明。不見僧問夾山：如何是法身？山云：法身無相。如何是法眼？山云：法眼無瑕。所以道吾云：未有師在。忽有人問老僧：如何是法身？羊便乾處臥。如何是法眼？驢便濕處尿。更有人問：作麼生是法身？買帽相頭。作麼生是法眼？坑坎堆阜。若點檢將來，夾山祇是學處不明，如流俗閨閤裏物，不能捨却，致使情關固閉，識鎖難開。老僧今日若不當陽顯示，後學難以知歸。勸汝諸人，不用求真，惟須息見。諸見若息，昏霧不生，自然智鑑洞明，更無他物。諸仁者，還會麼？良久，云：珠中有火君須信，休向天邊問太陽。 洪覺範曰：嗟乎！於今叢林師授弟子，例皆禁絕悟解，推去玄妙，惟要直問直答，無則始終言無，有則始終言有，毫釐差互，謂之狂解。使船子聞之，豈止萬劫繫驢橛而已哉？由此觀之，非特不善悟，要亦不善疑也。善疑者，必思三十三祖授法之際，悟道之緣，其語言具在，皆可以理究，可以智知。獨江西石頭而下諸大宗師，以機用應物，觀其問答，溟涬然令人坐睡。其道異諸祖耶？則嗣其法；其不異耶？則所言乃爾不同。故知臨濟大師曰：大凡舉論宗乘，一句中具三玄，一玄中具三要。有玄有要者，盖明此也。不知者指為門庭建立，權時語言，可悲也。 頌古云：山既得法于船子歸，道吾復遣僧往問：如何是法身？山仍曰：法身無相。問：法眼如何？亦仍曰：法眼無瑕。僧歸，舉似吾，吾曰：這漢此回方徹。
▲宣州樹慧省禪師
道吾來相看，值師臥次，吾乃近前，將被盖覆。師問：作麼？吾云：盖覆。師曰：坐是？臥是？吾云：不在兩頭。師曰：爭奈盖覆何？吾便喝。
▲鄂州百巖明哲禪師
洞山與密師伯到參，師問：二上座甚處來？山曰：湖南。師曰：觀察使姓甚麼？曰：不得姓。師曰：名甚麼？曰：不得名。師曰：還治事也無？曰：自有郎幕在。師曰：還出入也無？曰：不出入。師曰：豈不出入？山拂袖便出。師次早入堂，召二上座曰：昨日老僧對闍黎一轉語不相契，一夜不安。今請闍黎別下一轉語，若愜老僧意，便開粥相伴過夏。山曰：請和尚問。師曰：豈不出入？山曰：太尊貴生！師乃開粥，同共過夏。
昭覺勤云：當時待他道不委他名，便向伊道：他不委你，你不委他。敢問合道得甚麼語？
▲澧州高沙彌
初參藥山，山問：甚處來？師曰：南嶽來。山曰：何處去？師曰：江陵受戒去。山曰：受戒圖甚麼？師曰：圖免生死。山曰：有一人不受戒，亦無生死可免，汝還知否？師曰：恁麼則佛戒何用？山曰：這沙彌猶挂唇齒在。師禮拜而退。道吾來侍立，山曰：適來有個跛脚沙彌，却有些子氣息。吾曰：未可全信，更須勘過始得。至晚，山上堂召曰：早來沙彌在甚麼處？師出眾立，山問：我聞長安甚閙，你還知否？師曰：我國晏然。山曰：汝從看經得，請益得？師曰：不從看經得，亦不從請益得。山曰：大有人不看經，不請益，為甚麼不得？師曰：不道他不得，祇是不肯承當。山顧道吾、雲巖曰：不信道。 師一日辭藥山，山問：甚麼處去？師曰：某甲在眾有妨，且往路邊卓個草菴，接待往來茶湯去。山曰：生死事大，何不受戒去？師曰：知是般事便休，更喚甚麼作戒？山曰：汝既如是，不得離吾左右，時復要與子相見。 師住菴後，一日歸來值雨，山曰：你來也。師曰：是。山曰：可煞濕。師曰：不打這個鼓笛。雲巖曰：皮也無，打甚麼鼓？道吾曰：鼓也無，打甚麼皮？山曰：今日大好一場曲調。 山齋時自打鼓，師捧鉢作舞入堂，山便擲下鼓槌曰：是第幾和？師曰：是第二和。山曰：如何是第一和？師就桶舀一杓飯便出。
▲京兆府翠微無學禪師
初問丹霞：如何是諸佛師？霞咄曰：幸自可憐生，須要執巾帚作麼？師退身三步。霞曰：錯！師進前。霞曰：錯！錯！師翹一足，旋身一轉而出。霞曰：得即得，孤他諸佛。師由是領旨。 住後，投子問：未審二祖初見達磨，有何所得？師曰：汝今見吾，復何所得？投子頓悟玄旨。 一日，師在法堂內行，投子進前接禮，問曰：西來密旨，和尚如何示人？師駐步少時。子曰：乞師垂示。師曰：更要第二杓惡水那？子便禮謝。師曰：莫躲根。子曰：時至根苗自生。 師因供養羅漢，僧問：丹霞燒木佛，和尚為甚麼供養羅漢？師曰：燒也不燒著，供養亦一任供養。曰：供養羅漢，羅漢還來也無？師曰：汝每日還喫飯麼？僧無語。師曰：少有靈利的。
▲吉州孝義寺性空禪師
丁行者看師，師打一棒云：瞎却汝本來眼也。丁云：非但今日，古人亦行此令。師云：誰向汝道古今？丁拂袖便出。師云：青天白日有迷路人。丁云：莫要指示麼？師便打。丁云：莫瞎却人眼好。師云：瞎却俗人眼有甚麼過？
▲仙天禪師
僧參，纔展坐具，師曰：不用通時暄，還我文彩未生時道理來。曰：某甲有口瘂却即閑苦死，覓個臘月扇子作麼？師拈棒作打勢，僧把住曰：還我未拈棒時道理。師曰：隨我者隨之南北，不隨我者死住東西。曰：隨與不隨且置，請師指出東西南北。師便打。 披雲和尚來，纔入方丈，師便問：未見東越老人時作麼生為物？雲曰：祇見雲生碧嶂，焉知月落寒潭？師曰：祇與麼也難得。曰：莫是未見時麼？師便喝。雲展兩手，師曰：錯怪人者有甚麼限？雲掩耳而出，師曰：死却這漢平生也。
▲漳州三平義忠禪師
初參石鞏，鞏常張弓架箭接機。師詣法席，鞏曰：看箭。師乃撥開胸曰：此是殺人箭，活人箭又作麼生？鞏彈弓弦三下，師乃禮拜。鞏曰：三十年張弓架箭，祇射得半個聖人。遂拗折弓箭。後參大顛，舉前話。顛曰：既是活人箭，為甚麼向弓弦上辨？師無對。顛曰：三十年後，要人舉此話也難得。師問大顛：不用指東劃西，便請直指。顛曰：幽州江口石人蹲。師曰：猶是指東劃西。顛曰：若是鳳凰兒，不向那邊討？師作禮。顛曰：若不得後句，前話也難圓。
▲馬頰山本空禪師
上堂：祇這施為動轉，還合得本來祖翁麼？若合得，十二時中無虗棄底道理。若合不得，喫茶說話往往喚作茶話在。僧便問：如何免得不成茶話去？師曰：你識得口也未？曰：如何是口？師曰：兩片皮也不識。曰：如何是本來祖翁？師曰：大眾前不要牽爺恃孃。曰：大眾欣然去也。師曰：你試點大眾性看。僧作禮，師曰：伊往往道一性一切性在。僧欲進語，師曰：孤負平生行脚眼。 問：去却即今言句，請師直指本來性。師曰：你迷源來得多少時？曰：即今蒙和尚指示。師曰：若指示你，我即迷源。曰：如何即是？師示頌曰：心是性體，性是心用。心性一如，誰別誰共？妄外迷源，祇者難洞。古今凡聖，如幻如夢。
佛鑑云：問不徒然，答無虗設。纔隨語轉，覿面千山。後偈中雖有收有放，其奈錯下名言，山僧重為別過。乃有偈曰：心本非心，性本非性。心性兩亡，誰少誰剩。老倒本空，灼艾求病。妄外迷源，孤負凡聖。
▲本生禪師
拈拄杖示眾曰：我若拈起，你便向未拈起時作道理。我若不拈起，你便向拈起時作主宰。且道老僧為人在甚麼處？時有僧出曰：不敢妄生節目。師曰：也知闍黎不分外。曰：低低處平之有餘，高高處觀之不足。師曰：節目上更生節目。僧無語。師曰：掩鼻偷香，空招罪犯。
▲潭州石室善道禪師
作沙彌時，長髭遣令受戒，謂之曰：汝回日須到石頭和尚處禮拜。師受戒後，乃參石頭。一日，隨頭遊山次，頭曰：汝與我斫却面前樹子，免礙我。師曰：不將刀來。頭乃抽刀倒與。師曰：何不過那頭來？頭曰：你用那頭作甚麼？師即大悟，便歸長髭。髭問：汝到石頭否？師曰：到即到，祇是不通號。髭曰：從誰受戒？師曰：不依他。髭曰：在彼即恁麼，來我這裏作麼生？師曰：不違背。髭曰：太忉忉生！師曰：舌頭未曾點著在。髭喝曰：沙彌出去！師便出。髭曰：爭得不遇於人？ 師尋值沙汰，乃作行者，居於石室。每見僧，便竪起杖子曰：三世諸佛，盡由這個。對者少得冥契。長沙聞，乃曰：我若見，令放下拄杖，別通個消息。三聖將此語祇對，被師認破是長沙語。杏山聞三聖失機，乃親到石室。師見杏山，僧眾相隨，潛入碓坊碓米。杏曰：行者接待不易，貧道難消。師曰：開心椀子盛將來，無盖盤子合取去。說甚麼難消？杏便休。 仰山問：佛之與道，相去幾何？師曰：道如展手，佛似握拳。曰：畢竟如何的當，可信可依？師以手撥空三下，曰：無恁麼事，無恁麼事。曰：還假看教否？師曰：三乘十二分教，是分外事。若與他作對，即是心境兩法，能所雙行。便有種種見解，亦是狂慧，未足為道。若不與他作對，一事也無。所以祖師道：本來無一物。汝不見小兒出胎時，可道我解看教，不解看教？當恁麼時，亦不知有佛性義，無佛性義。及至長大，便學種種知解出來，便道我能我解，不知總是客塵煩惱。十六行中，嬰兒行為最。哆哆和和時，喻學道之人，離分別取捨心，故讚歎嬰兒，可況喻取之。若謂嬰兒是道，今時人錯會。 師一夕與仰山翫月，山問：這個月，尖時圓相甚麼處去？圓時尖相又甚麼處去？師曰：尖時圓相隱，圓時尖相在。
雲巖云：尖時圓相在，圓時無尖相。道吾云：尖時亦不尖，圓時亦不圓。
▲澧州龍潭崇信禪師
渚宮人也。其家賣餅。師少而英異。初悟和尚為靈鑒潛請居天皇寺。人莫之測。師家于寺巷。常日以十餅饋之。天皇受之。每食畢。常留一餅曰。吾惠汝以蔭子孫。師一日自念曰。餅是我持去。何以返貽我耶。其別有旨乎。遂造而問焉。皇曰。是汝持來。復汝何咎。師聞之。頗曉玄旨。因投出家。皇曰。汝昔崇福善。今信吾言。可名崇信。由是服勤左右。一日問曰。某自到來。不蒙指示心要。皇曰。自汝到來。吾未甞不指汝心要。師曰。何處指示。皇曰。汝擎茶來。吾為汝接。汝行食來。吾為汝受。汝和南時。吾便低頭。何處不指示心要。師低頭良久。皇曰。見則直下便見。擬思即差。師當下開解。復問。如何保任。皇曰。任性逍遙。隨緣放曠。但盡凡心。別無聖解。師後詣澧陽龍潭栖止。 僧問。髻中珠誰人得。師曰。不賞翫者得。曰。安著何處。師曰。有處即道來。 有尼問。如何得為僧去。師曰。作尼來多少時也。曰。還有為僧時也無。師曰。汝即今是甚麼。曰。現是尼身。何得不識。師曰。誰識汝。 李翱刺史問。如何是真如般若。師曰。我無真如般若。李曰。幸遇和尚。師曰。此猶是分外之言。
指月錄卷之十二