指月錄卷之二十二
六祖下第九世
▲汝州首山省念禪師
萊州狄氏子。受業於本郡南禪寺，纔具尸羅，徧遊叢席。常密誦法華經，眾目為念法華也。晚於風穴會中充知客。一日侍立次，穴乃垂涕告之曰：不幸臨濟之道至，吾將墜於地矣。師曰：觀此一眾，豈無人耶？穴曰：聰明者多，見性者少。師曰：如某者如何？穴曰：吾雖望子之久，猶恐躭著此經，不能放下。師曰：此亦可事，願聞其要。穴遂上堂，舉世尊以智蓮目顧視大眾，乃曰：正當恁麼時，且道說個甚麼？若道不說而說，又是埋沒先聖。且道說個甚麼？師乃拂袖下去。穴擲下拄杖，歸方丈。侍者隨後請益曰：念法華因甚不祇對和尚？穴曰：念法華會也。次日，師與真園頭同上問訊次，穴問真曰：作麼生是世尊不說說？真曰：鵓鳩樹頭鳴。穴曰：汝作許多癡福作麼？何不體究言句？又問師曰：汝作麼生？師曰：動容揚古路，不墮悄然機。穴謂真曰：汝何不看念法華下語？
徑上。杲云：我當時若見這老漢恁麼道，深掘一坑，一時埋却，更牽牛在上蹋過，却須放真公出一頭始得。山僧恁麼道，且不是抑強扶弱，亦不是杜撰差排。你若識得鵓鳩樹頭鳴，意在麻畬裏；便識得動容揚古路，不墮悄然機。遮兩轉語，畢竟是一耶？是二耶？若道是一，為甚麼風穴只肯念法華，不肯真園頭？若道是二，爭奈落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色？參。
又一日，穴陞座，顧視大眾。師便下去，穴即歸方丈。 白兆：楚和尚至汝州宣化，風穴令師往傳語。纔相見，提起坐具便問：展即是，不展即是？兆曰：自家看取。師便喝。兆曰：我曾親近知識來，未甞輒敢恁麼造次。師曰：草賊大敗。兆曰：來日若見風穴和尚，待一一舉似。師曰：一任一任，不得忘却。師乃先回，舉似風穴。穴曰：今日又被你收下一員草賊。師曰：好手不張名。兆次日纔到，相見便舉前話。穴曰：非但昨日，今日和贓捉敗。師於是名振四方，學者望風而靡。開法首山， 問僧：不從人薦得底事，試道看。僧便喝。師曰：好好相借問，惡發作麼？僧又喝。師曰：今日放過即不可。僧擬議，師喝之。 問僧：近離何處？曰：襄州。師曰：夏在何處？曰：洞山。師曰：還我洞山鼻孔來。曰：不會。師曰：却是老僧罪過。 問：有一人蕩盡來時，師還接否？師曰：蕩盡即置，那一人是誰？曰：風高月冷。師曰：僧堂內幾人坐臥？僧無對。師曰：賺殺老僧。 問：如何是梵音相？師曰：驢鳴犬吠。乃曰：要得親切，第一莫將問來問。還會麼？問在答處，答在問處。汝若將問來問，老僧在汝脚底。汝若擬議，即沒交涉。時有僧出禮拜，師便打。僧便問：挂錫幽巖時如何？師曰：錯。僧曰：錯。師又打。
僧寶傳見風穴章，前已錄入，而會元列此於師章中，乃首尾語亦異，此必師因僧問答，而引風穴語發明耳，遂復錄于此。
問：如何是佛？師曰：新婦騎驢阿家牽。曰：未審此語甚麼句中收？師曰：三玄收不得，四句豈能該？曰：此意如何？師曰：天長地久，日月齊明。
又僧問：新婦騎驢阿家牽，意旨如何？師曰：百歲翁翁失却父。曰：百歲翁翁豈有父耶？師曰：汝會也。又曰：此是獨坐無尊卑，從上無一法與人。
問：學人乍入叢林，乞師指示。師曰：闍黎在老僧會裏多少時？曰：已經冬夏。師曰：莫錯舉似人。乃曰：若論此事，實不挂一元字脚。便下座。 問：仗鏌鋣劍，擬取師頭時如何？師噓一聲。僧曰：苦痛深。師便打。 問僧：近離何處？曰：廣慧。師曰：穿雲不渡水，渡水不穿雲，離此二途速道。曰：昨夜宿長橋。師曰：與麼則合喫首山棒也。曰：尚未參堂。師曰：兩重公案。曰：恰是。師曰：耶！耶！ 夜有僧入室，師曰：誰？僧不對。師曰：識得汝也。僧笑，師曰：更莫是別人麼？因作偈曰：輕輕踏地恐人知，語笑分明更莫疑。智者只今猛提取，莫待天明失却雞。 師問僧：近離甚處？僧曰：襄州。師云：路上曾逢達磨也無？僧近前不審，師云：這個是驢前馬後底。僧云：和尚又如何？師曰：非公境界，且坐喫茶。僧纔坐，師又問：在甚麼處過夏？僧云：石門。師云：水牯牛安樂麼？僧云：及時水草。師曰：為甚麼傷人苗稼？僧云：對和尚不敢造次。師云：放過即不可。便打。 示眾曰：佛法無多子，只是汝輩自信不及。若能自信，千聖出頭來無奈汝何。何故如此？為向汝面前無開口處，祇為汝自信不及，向外馳求。所以到這裏，假如便是釋迦佛，也與汝三十棒。然雖如是，初機後學，憑個什麼道理？且問汝輩，還得與麼也未？良久曰：若得與麼，方名無事。 示眾：諸上座，不得盲喝亂喝。者裏尋常向你道：賓則始終賓，主則始終主。賓無二賓，主無二主。若有二賓二主，即是兩個瞎漢。所以我若立時你須坐，我若坐時你須立。坐則共你坐，立則共你立。雖然如是，到這裏急著眼始得。若是眼孔定動，即千里萬里。何故如此？如隔窓看馬騎相似，擬議即沒交涉。諸上座，既然於此留心，直須子細，不要掠虗好，他日異時賺著你在。諸人若也有事，近前無事。珍重！ 師示眾曰：識得拄杖子，行脚事畢。
三角云：識得拄杖子，入地獄如箭。 妙峯善舉師語畢，著語云：錯。又舉三角語畢，亦著語云：錯。老僧則不然，識得拄杖子錯。頌云：妙峯三個錯，不是無病藥。龐公賣笊籬，清平道木杓。
甞作綱宗偈曰：咄哉拙郎君，巧妙無人識。打破鳳林關，著靴水上立。咄哉巧女兒，攛梭不解織。看他鬬雞人，水牛也不識。背陰山子向陽多，南來北往意如何？若人問我西來意，東海東面有新羅。 淳化三年十二月四日午時，上堂說偈曰：今年六十七，老病隨緣且遣日。今年記却來年事，來年記著今朝日。至四年月日，無爽前記。上堂辭眾，仍說偈曰：諸子謾波波，過却幾恒河。觀音指彌勒，文殊不奈何。良久曰：白銀世界金色身，情與無情共一真。明暗盡時都不照，日輪午後示全身。日午後，泊然而化。闍維，得五色舍利，塔于首山。
語錄。有小參，示眾云：老僧擬欲歸鄉，什麼人隨得去？時有僧問：未審和尚什麼時去？師云：待有伴，即向汝道。僧云：無伴底事作麼生？師云：盡日不逢人，明明不知處。僧云：忽遇一人又作麼生？師云：迷子不歸家，失却來時路。僧云：請師指個歸鄉路。師云：枯木藏龍，不存依倚。僧云：和尚什麼時節却回？師云：一去不知音，六國無消息。僧云：正當歸鄉底事又作麼生？師云：獨唱胡家曲，無人和得齊。僧云：忽遇知音在時如何？師云：山上石人齊拍掌，溪邊野老笑呵呵。僧云：歸鄉回來底事又作麼生？師云：八國奉朝衣，四相無遷改。僧云：未審居何位次？師云：文殊不坐金臺殿，自有逍遙竹拂枝。此應是師臨化問答。因附錄。
▲廣慧真禪師
風穴問：會昌沙汰時，護法善神向什麼處去？師曰：常在闤闠中，要且無人見。穴曰：你徹也。
妙喜云：汝道風穴自徹也未？
▲黑水和尚
參黃龍，問：雪覆蘆花時如何？龍曰：猛烈。師曰：不猛烈。龍又曰：猛烈。師又曰：不猛烈。龍便打。師於此有省，便禮拜。
▲棗樹第二世和尚
問僧：近離甚處？曰：漢國。師曰：漢國天子還重佛法也無？曰：苦哉！賴值問著某甲，問著別人則禍生。師曰：作甚麼？曰：人尚不見，有何佛法可重？師曰：闍黎受戒來多少時？曰：二十夏。師曰：大好不見有人。便打。
▲呂巖真人
字洞賓，京川人也。唐末三舉不第，偶於長安酒肆遇鍾離權，授以延命術，自爾人莫之究。甞遊廬山歸宗，書鐘樓壁曰：一日清閒自在身，六神和合報平安。丹田有寶休尋道，對境無心莫問禪。未幾，道經黃龍山，覩紫雲成盖，疑有異人，乃入謁。值龍擊鼓陞堂，龍見，意必呂公也，欲誘而進，厲聲曰：座旁有竊法者。呂毅然出問：一粒粟中藏世界，半升鐺內煑山川。且道此意如何？龍指曰：這守屍鬼。呂曰：爭奈囊有長生不死藥。龍曰：饒經八萬劫，終是落空亡。呂薄訝，飛劍脅之，劍不能入，遂再拜求指歸。龍詰曰：半升鐺內煑山川即不問，如何是一粒粟中藏世界？呂於言下頓契，作偈曰：棄却瓢囊摵碎琴，如今不戀汞中金。自從一見黃龍後，始覺從前錯用心。龍囑令加護。
▲襄州清溪山供進禪師
在地藏時，居第一座。一日地藏上堂，二僧出禮拜。藏曰：俱錯。二僧無語，下堂請益修山主。修曰：汝自巍巍堂堂，却禮拜擬問他人，豈不是錯？師聞之不肯。修乃問：未審上座又作麼生？師曰：汝自迷暗，焉可為人？修憤然上方丈請益。藏指廊下曰：典座入庫頭去也。修乃省過。又一日，師問修山主曰：明知生是不生之理，為甚麼為生死之所流？修曰：筍畢竟成竹去，如今作篾使還得麼？師曰：汝向後自悟去在。修曰：某所見止如此，上座意旨又如何？師指曰：這個是監院房，那個是典座房。修即禮謝。 師經行次，眾僧隨從。乃謂眾曰：古人有甚麼言句，大家商量。時有從上座出，眾擬問次，師曰：這沒毛驢。渙然省悟。
▲昇州清凉院休復悟空禪師
北海王氏子。幼出家，十九納戒。甞自謂曰：苟尚能詮，則為滯筏。將趣凝寂，復患墮空。既進退莫決，捨二何之？乃參尋宗匠，依地藏。經年不契，直得成病，入涅槃堂。一夜藏去看，乃問：復上座安樂麼？師曰：某甲為和尚因緣背。藏指燈籠曰：見麼？師曰：見。藏曰：祇這個也不背。師於言下有省。後修山主問訊地藏，乃曰：某甲百劫千生曾與和尚違背，來此者又值和尚不安。藏遂竪起拄杖曰：祇這個也不背。師忽然契悟。
▲撫州龍濟紹修禪師
別與法眼同參地藏，所得謂已臻極。暨同辭至建陽，途中譚次，眼忽問：古人道：萬象之中獨露身。是撥萬象，不撥萬象？師曰：不撥。眼曰：說甚麼撥不撥？師懵然不知。却回地藏，藏問：子去未久，何以却來？師曰：有事未決，豈憚䟦涉山川？藏曰：汝䟦涉許多山川，也還不惡。師未喻旨，乃問：古人道：萬象之中獨露身。意旨如何？藏曰：汝道古人撥萬象，不撥萬象？師曰：不撥。藏曰：兩個也。師駭然沈思，而却問：未審古人撥萬象，不撥萬象？藏曰：汝喚甚麼作萬象？師方省悟。再謁法眼，酬詰悉符。
子方上座自長慶來謁法眼，眼舉長慶偈問曰：作麼生是萬象之中獨露身？子方舉拂子，眼曰：恁麼會又爭得？曰：和尚尊意如何？眼曰：喚甚麼作萬象？曰：古人不撥萬象。眼曰：萬象之中獨露身，說甚麼撥不撥？子方豁然。 僧寶傳：子方問法眼曰：公久親長慶，乃嗣地藏，何意哉？眼曰：以不解長慶說萬象之中獨露身故。子方舉拂子示之，眼曰：撥萬象，不撥萬象？方曰：不撥萬象。眼曰：獨露身𠰚。方曰：撥萬象。眼曰：萬象之中𠰚。子方於是悟旨，曰：吾幾枉度此生。
示眾。具足凡夫法，凡夫不知。具足聖人法，聖人不會。聖人若會，即是凡夫。凡夫若知，即是聖人。此語具一理二義。若人辨得，不妨於佛法中有個入處。若辨不得，莫道不疑好。
妙喜曰：點石化為金玉易，勸人除却是非難。
又云：是柱不見柱，非柱不見柱。是非已去了，是非裏薦取。
妙喜咄云：又是從頭起。
問：如何得出三界？師曰：是三界則一任出。曰：不是三界又如何？師曰：甚麼處不是三界？ 問僧：甚處來？曰：翠巖。師曰：翠巖有何言句示徒？曰：尋常道，出門逢彌勒，入門見釋迦。師曰：與麼道又爭得？曰：和尚又如何？師曰：出門逢阿誰，入門見甚麼？僧於言下有省。
▲酒仙遇賢禪師
姑蘇長洲林氏子。母夢吞大珠而孕，生多異祥。貌偉怪，口容雙拳。七歲甞沈大淵而衣不潤，遂去家，師嘉禾永安可依。三十剃染圓具，往參龍華，發明心印。回居明覺院，惟事飲酒，醉則成歌頌警道俗，因號酒仙。偈曰：綠水紅桃花，前街後巷走百餘遭。張三也識我，李四也識我。識我不識我，兩個拳頭那個大。兩個之中一個大，曾把虗空一𭣟破。摩娑令教却恁麼，拈取須彌枕頭臥。楊子江頭浪最深，行人到此盡沈吟。他時若到無波處，還似有波時用心。金斝又聞泛，玉山還報頹。莫教更漏促，趁取月明回。貴買朱砂𦘕月，筭來枉用工夫。醉臥綠楊陰下，起來強說真如。泥人再三叮囑，莫教失却衣珠。一六二六，其事已足。一九二九，我要喫酒。長伸兩脚眠一𭔏，起來天地還依舊。門前綠樹無啼鳥，庭下蒼苔有落花。聊與東風論個事，十分春色屬誰家。秋至山寒水冷，春來柳綠花紅。一點動隨萬變，江村煙雨濛濛。有不有，空不空，笊籬撈取西北風。生在閻浮世界，人情幾多愛惡。祇要喫些酒子，所以倒街臥路。死後却產娑婆，不願超生淨土。何以故？西方淨土且無酒酤。師於祥符二年上元凌晨浴罷，就室合拳，右舉左張其口而化。
▲鼎州梁山緣觀禪師
會下有個園頭參得禪，眾中多有不信者。一日，有僧去撩撥他，要其露個消息，乃問園頭：何不出問堂頭一兩則話結緣？園頭云：我除是不出問。若出，須教這老漢下禪牀立地在。及梁山上堂，果出問曰：家賊難防時如何？山曰：識得不為冤。曰：識得後如何？山云：貶向無生國裏。曰：莫是他安身立命處也無？山云：死水不藏龍。曰：如何不活水裏龍？山云：興波不作浪。曰：忽然傾湫倒嶽時如何？梁山果然從法座上走下，把住云：闍黎莫教濕著老僧袈裟角。
徑山杲云：須知悟底人與悟底人相見，自然縱奪可觀。 黃龍清云：梁山老漢洞達機宜，堪稱作者，爭奈借便開門，展轉令人著賊。黃龍即不然，纔見伊問：家賊難防時如何？便與一刀兩段，教伊永絕窺窬之地。然雖如是，忽有個衲僧出來，却指山僧云：賊！賊！又作麼生支遣？具眼者辨取。
▲懷安軍雲頂德敷禪師
成都帥請就衙陞座，有樂營將出，禮拜起，回顧下馬臺曰：一口吸盡西江水即不問，請師吞却堦前下馬臺。師展兩手唱曰：細抹將來。營將猛省。
▲隨州智門光祚禪師
僧問：一切智智清淨，還有地獄也無？師曰：閻羅王是鬼做。 上堂：一法若有，毗盧墮在凡夫。萬法若無，普賢失其境界。正當恁麼時，文殊向甚麼處出頭？若也出頭不得，金毛師子腰折。幸好一盤飯，莫待糝薑椒。 上堂：山僧記得在母胎中有一則語，今日舉似大眾，諸人不得作道理商量。還有人商量得麼？若商量不得，三十年後不得錯舉。 上堂：赫日裏我人，雲霧裏慈悲，霜雪裏假褐，雹子裏藏身。還藏身得麼？若藏不得，却被雹子打破髑髏。 示眾：數日好雨，且道雨從甚處來？若道從天降，那個是天？若道從地出，喚甚麼作地？若更不會，所以古人道：天地之前徑，時人莫強移。個中生解會，眼上更安錐。
▲韶州大歷和尚
初參白雲，雲舉拳曰：我近來不恁麼也。師領旨。
▲連州寶華和尚
問僧：甚處來？曰：大容來。師曰：大容近日作麼生？曰：近來合得一甕醬。師喚沙彌：將一碗水來，與這僧照影。 因有僧問大容曰：天賜六銖披挂後，將何報答我皇恩？容曰：來披三事衲，歸挂六銖衣。師聞之，乃曰：這老凍齈作恁麼語話。容聞，令人傳語曰：何似奴緣不斷？師曰：比為拋磚，祇圖引玉。
▲蘄州五祖師戒禪師
湖州上方嶽禪師，少與雪竇顯公結伴遊淮山，聞師住五祖，喜勘驗。顯未欲前，嶽乃先往，徑造丈室，師曰：上人名甚麼？對曰：齊嶽。師曰：何似泰山？嶽無語，師即打趕。翌日復謁，師曰：汝作甚麼？嶽回首，以手畵圓相呈之，師曰：是甚麼？嶽曰：老老大大，胡餅也不識。師曰：趁罏竈熱，更搭一個。嶽擬議，師拽拄杖趕出門。及數日後，嶽再詣，乃提起坐具曰：展則大千沙界，不展則毫髮不存，為復展即是？不展即是？師遽下繩牀把住云：既是熟人，何須如此？嶽又無語，師又打出。以是觀五祖真一代龍門矣。嶽三進而三遭點額，張無盡謂：雪竇雖機鋒頴脫，亦望崖而退，得非自全也耶？師暮年至大愚，倚拄杖談笑而化。
▲荊南福昌惟善禪師
問僧：近離甚麼處？對曰：大別。曰：在大別多少時？對曰：三年。曰：水牯使甚麼人做？對曰：不曾觸他一粒米。曰：二時喫個甚麼？僧無語，師便打。 有僧自號映達摩，纔入方丈，提坐具曰：展即徧周法界，不展即賓主不分。展即是？不展即是？師曰：汝平地喫交了也。映曰：明眼尊宿果然有在。師便打。映曰：奪拄杖打倒和尚，莫言不道。師曰：棺木裏瞠眼漢，且坐喫茶。茶罷，映前白曰：適來容易觸忤和尚。師曰：兩重公案，罪不重科。便喝去之。 問：俗士年多少？曰：四十四。師曰：添一減一是多少？其人無對，師便打。乃自代云：適來猶記得。 問超山主：汝名甚麼？對曰：與和尚同名。師曰：回互不回互？對曰：不回互。師便打。 問僧：甚麼處來？對曰：復州。曰：什麼物與麼來？對曰：請和尚試辨看。曰：禮拜著。僧曰：喏。師曰：自領出去，三門外與汝三十棒。 南禪師甞曰：我與翠巖悅在福昌時，適病寒，服藥出汗。悅從禪侶徧借被，咸無焉。有紙衾者，皆以衰老亦可數。悅太息曰：善公本色作家也。
▲蓮花峰祥菴主
甞示眾云：若是此事，最是急切，須是明取始得。若是明得，時中免被拘繫，便得隨處安閒。亦不要將心捺伏，須是自然合他古轍去始得。纔到學處分劑，便須露布個道理，以為佛法幾時得心地休歇去。上座却請與麼相委好。 示寂日，拈拄杖示眾曰：古人到這裏，為甚麼不肯住？眾無對。師乃曰：為他途路不得力。復曰：畢竟如何？以杖橫肩曰：楖𣗖橫擔不顧人，直入千峰萬峰去。言畢而逝。
圜悟舉至直入千峯萬峯去，著語云：也好與三十棒，只為他擔板，腦後見腮，莫與往來。又云：諸人還裁辨得蓮花峰菴主麼？脚跟也未點地在。國初時，在廬山蓮花峰卓菴。古人既得道之後，茅茨石室中，折脚鐺兒內，煑野菜根喫過日，且不求名利，放曠隨緣，垂一轉語，且要報佛祖恩，傳佛心印。纔見僧來，便拈拄杖云：古人到這裏，為甚麼不肯住？前後二十餘年，終無一人答得。只這一問，也有權有實，有照有用。若也知他圈䙡，不消一揑。你且道：因什麼二十年如此問？既是宗師所為，何故只守一橛？若向個裏見得，自然不向情塵上走。凡二十年中，有多少人與他平展下語，呈見解，做盡伎倆？設有道得，也不到他極則處。況此事雖不在言句中，非言句即不能辨。不見道：道本無言，因言顯道。所以驗人端的處，下口便知音。古人垂一言半句亦無他，只要見你知有不知有。他見人不會，所以自代云：為他途路不得力。看他道得，自然契理契機，幾曾失却宗旨？古人云：承言須會宗，勿自立規矩。如今只管撞將去便了，得則得，爭奈顢頇儱侗？若到作家漢，將三要語印空、印泥、印水驗他，便見方木逗圓孔，無下落處。到這裏討一個同得同證，臨時向什麼處求？若是知有底人，開懷通個消息，有何不可？若不遇人，且卷而懷之。且問你諸人，拄杖子是衲僧尋常用底，因什麼却道塗路不得力？古人到此不肯住，其實金屑雖貴，落眼成翳。石室善道和尚當時遭沙汰，常以拄杖示眾云：過去諸佛也恁麼，未來諸佛也恁麼，現前諸佛也恁麼。雪峰一日僧堂前拈拄杖示眾云：這個只為中下根人。時有僧出問云：忽遇上上人來時如何？峰拈拄杖便去。雲門云：我即不似雪峯打破狼藉。僧問：未審和尚如何？雲門便打。大凡參問也無許多事，為你外見有山河大地，內見有見聞覺知，上見有諸佛可求，下見有眾生可度，直須一時吐却，然後十二時中行住坐臥打成一片。雖在一毛頭上，寬若大千沙界；雖居鑊湯爐炭中，如在安樂國土；雖居七珍八寶中，如在茅茨蓬蒿下。這般事若是通方作者，到古人實處，自然不費力。他見無人搆得他底，復自徵云：畢竟如何？又奈何不得。自云：楖𣗖橫擔不顧人，直入千峯萬峯去。這個意又作麼生？且道指什麼處為地頭？不妨句中有眼，言外有意，自起自倒，自放自收。豈不見嚴陽尊者路逢一僧，拈起拄杖云：是什麼？僧云：不識。嚴云：一條拄杖也不識。嚴復于地上劄一下云：還識麼？僧云：不識。嚴云：土窟子也不識。嚴復以拄杖擔云：會麼？僧云：不會。嚴云：楖𣗖橫擔不顧人，直入千峯萬峯去。古人到這裏，為什麼不肯住？雪竇有頌云：誰當機？舉不賺，亦還稀。摧殘峭峻，銷鑠玄微。重關曾巨闢，作者未同歸。玉兔乍圓乍缺，金烏似飛不飛。盧老不知何處去，白雲流水共依依。因甚麼山僧道：腦後見腮，莫與往來。纔作較計，便是黑山鬼窟裏作活計。若見得徹，信得及，千人萬人自然羅籠不住，奈何不得，動著拶著，自然有殺有活。雪竇會他意道：直入千峯萬峯去，方始成頌。要知落處，看取雪竇頌云：眼裏塵沙耳裏土，千峯萬峯不肯住。落花流水太茫茫，剔起眉毛何處去。雪竇頌得甚好，有轉身處，不守一隅，便道眼裏塵沙耳裏土，此一句頌蓮花峰菴主。衲僧家到這裏，上無攀仰，下絕己躬，於一切時中，如癡似兀。不見南泉道：學道之人，如癡鈍者也難得。禪月詩云：常憶南泉好言語，如斯癡鈍者還希。法燈云：誰人知此意，令我憶南泉。南泉又道：七百高僧，盡是會佛法底人，惟有盧行者，不會佛法，只會道，所以得他衣鉢。且道佛法與道，相去多少？雪竇拈云：眼裏著沙不得，耳裏著水不得。或若有個漢，信得及，把得住，不受人瞞，祖佛言教，是什麼熱椀鳴聲，便請高挂鉢囊，拗折拄杖，管取一員無事道人。又云：眼裏著得須彌山，耳裏著得大海水。有一般漢，受人商量祖佛言教，如龍得水，似虎靠山，却須挑起鉢囊，橫擔拄杖。亦是一員無事道人復云：恁麼也得，不恁麼也得，然後沒交涉。三員無事道人中，要選一人為師，正是這般生鐵鑄就底漢。何故？或遇惡境界，或遇奇特境界，到他面前，悉皆如夢相似，不知有六根，亦不知有旦暮。直饒到這般田地，切忌守寒灰死火，打入黑漫漫處去，也須是有轉身一路始得。不見古人道：莫守寒巖異草青，坐却白雲宗不妙。所以蓮花峰菴主道：為他途路不得力，直須是千峰萬峰去始得。且道喚甚麼作千峰萬峰？雪竇只愛他道：楖𣗖橫擔不顧人，直入千峰萬峰去。所以頌出。且道向什麼處去？還有知得去處者麼？落花流水太茫茫，落花紛紛，流水茫茫，閃電之機，眼前是什麼？剔起眉毛何處去？雪竇為什麼也不知他去處？只如山僧適來舉拂子，且道即今在什麼處？你諸人若見得，與蓮花峰菴主同參；其或未然，三條椽下，七尺單前，試去參詳看。 此圜悟老人所舉揚古公案，世所謂評唱大慧，亟��其板，不令流行者，正恐使宗家入講窟，孤達磨西來之意，永塞悟門也。至流而為萬松林泉，則直是魔罥，較此又大在下風矣。聊舉一以蔽諸覧者，甞一臠而知全鼎哉。指月錄。評唱止錄此則，及南泉與陸亘對牡丹花兩則。
▲藍田縣真禪師
上堂：成山假就於始簣，修塗託至於初步。上座適來從地鑪邊來，還與初步同別？若言同，即不會不遷；若言別，亦不會不遷。上座作麼生會？還會麼？這裏不是那裏，那裏不是這裏。且道：一處兩處？是遷不遷？是來去不是來去？若於此顯明得，便乃古今一如，初終自爾，念念無常，心心永滅。所以道：觀方知彼去，去者不至方。上座適來恁麼來，却請恁麼去。參！
▲金陵清涼院文益禪師
餘杭魯氏子。七歲落髮，弱齡稟具。屬律匠希覺師盛化於明州，師往預聽習，究其微旨。振錫南邁，抵福州，參長慶，不大發明。後同紹修、法進三人欲出嶺，過地藏院，阻雪少憩。附罏次，藏問：此行何之？師曰：行脚去。藏曰：作麼生是行脚事？師日：不知。藏曰：不知最親切。又同三人舉肇論，至天地與我同根處，藏曰：山河大地與上座自己是同是別？師曰：別。藏竪起兩指，師曰：同。藏又竪起兩指，便起去。雪霽辭去，藏門送之，問曰：上座尋常說三界惟心，萬法惟識。乃指庭下片石曰：且道此石在心內，在心外？師曰：在心內。藏曰：行脚人著甚麼來由，安片石在心頭？師窘無以對，即放包，依席下求決擇。近一月餘，日呈見解，說道理。藏語之曰：佛法不恁麼。師曰：某甲辭窮理絕也。藏曰：若論佛法，一切現成。師於言下大悟。
僧寶傳徵：山河大地與自己同別處作？老僧曰：山河大地與自己是同是別？師曰：同。僧竪兩指熟視曰：兩個。即起去，師大驚。
問：聲色兩字，甚麼人透得？師却謂眾曰：諸上座，且道這僧還透得也未？若會此僧問處，透聲色也不難。 師問修山主：毫釐有差，天地懸隔。兄作麼生會？修曰：毫釐有差，天地懸隔。師曰：恁麼會又爭得？修曰：和尚如何？師曰：毫��有差，天地懸隔。修便禮拜。
保寧勇頌云：石城親切問同參，不話東西便指南。明暗兩條來往路，依稀屈曲在煙嵐。 徑山杲云：若是徑山門下，更買草鞋行脚始得。何故？毫釐有差，天地懸隔，何處得這消息來？
因僧來參次，師以手指簾，尋有二僧齊去捲簾，師云：一得一失。 師指凳子云：識得凳子，周帀有餘。
雲門云：識得凳子，天地懸殊。 天衣云：識得凳子，梌楠木做。 妙喜云：識得凳子，好剃頭洗脚。雖然如是，大有人錯會在。 雪竇云：澤廣藏山，理能伏豹。 圜悟勤云：雪竇如此道，未審是明他語點他語，是褒是貶？
師問覺上座：船來陸來？曰：船來。師曰：船在甚麼處？曰：船在河裏。覺退，師問旁僧曰：你道適來這僧具眼不具眼？ 師令僧取土添蓮盆。僧取土到，師曰：橋東取，橋西取？曰：橋東取。師曰：是真實，是虗妄？ 問僧：甚處來？曰：泗州禮拜大聖來。師曰：今年大聖出塔否？曰：出。師却問旁僧曰：汝道伊到泗州不到？
浮山遠云：這僧到即到泗州，只是不見大聖。 道場全云：這僧見即見大聖，不曾識法眼。 東禪觀云：這僧到也到泗州，見也見大聖，識也識法眼，祇是自討頭不見。
僧慧超問：如何是佛？師曰：汝是慧超。
圜悟勤云：有者道：慧超便是佛。所以法眼恁麼答。有者道：大似騎牛覔牛。有者道：問處便是。有甚麼交涉？若恁麼會去，不惟孤負自己，亦乃深屈古人。 雪竇頌：江國春風吹不起，鷓鴣啼在深花裏。三級浪高魚化龍，癡人猶戽夜塘水。
師與悟空禪師向火，拈起香匙問曰：不得喚作香匙，兄喚作甚麼？空曰：香匙。師不肯。空後二十餘日方明此語。 雲門問僧：甚處來？曰：江西來。門曰：江西一隊老宿寱語住也未？僧無對。後僧問師：不知雲門意作麼生？師曰：大小雲門被這僧，被這僧勘破。
五雲云：甚麼處是勘破雲門處？要會麼？法眼亦被後僧勘破也。
生法？師曰：敲空作響，擊木無聲。師忽聞齋魚聲，謂侍者曰：還聞麼？適來若聞，如今不聞。如今若聞，適來不聞。會麼？ 甞指竹問僧曰：還見麼？曰：見。師曰：竹來眼裏，眼到竹邊。曰：總不與麼。師笑曰：死急作麼？
法燈別云：當時但擘眼向師。 歸宗柔別云：和尚祇是不信某甲。
師因患脚，僧問訊次，師曰：非人來時不能動，及至人來動不得。且道佛法中下得甚麼語？曰：和尚且喜得較。師不肯，自別云：和尚今日似減。 因開井，被沙塞却泉眼，師曰：泉眼不通被沙礙，道眼不通被甚麼礙？僧無對。師代曰：被眼礙。 師見僧搬土次，乃以一塊土放僧擔上，曰：吾助汝。僧曰：謝和尚慈悲。師不肯。一僧別云：和尚是甚麼心行？師便休去。 師問講百法論僧曰：百法是體用雙陳，明門是能所兼舉。座主是能，法座是所，作麼生說兼舉？
有老宿代云：某甲喚作個法座。 歸宗柔代云：不勞和尚如此。 雪竇別老宿語云：和尚分半院與某甲始得。
問：六處不知音時如何？師曰：汝家眷屬一羣子。師又曰：作麼生會？莫道恁麼來問，便是不得。汝道六處不知音，眼處不知音，耳處不知音。若也根本是有，爭解無得？古人道：離聲色著聲色，離名字著名字。所以無想天修得，經八萬大劫，一朝退墮，諸事儼然，盖為不知根本真實。次地修行，三生六十劫，四生一百劫，如是直到三祇果滿。他古人猶道：不如一念緣起無生，超彼三乘權學等見。又道：彈指圓成八萬門，剎那滅却三祇劫。也須體究。若如此，用多少氣力？ 上堂：盡十方世界，皎皎地無一絲頭。若有一絲頭，即是一絲頭。
法燈云：若有一絲頭，不是一絲頭。
謂門弟子曰：趙州曰：莫費力也。大好言語，何不仍舊去？世間法尚有門，佛法豈無門？自是不仍舊。故諸佛諸祖祇於仍舊中得，如初夜鐘，不見有絲毫異得。與麼恰好聞時，無一聲子鬧。何以故？為及時節。無心曰：死且不是死，止於一切，祇為不仍舊。忽然非次聞時，諸人盡驚愕道：鐘子怪鳴也。且如今日道孟夏漸熱即不可，方隔一日，能校多少？向五月一日道便成賺，須知校絲髮不得。於方便中向上座道不是時，盖為賺，所以不仍舊。寶公曰：暫時自肯不追尋，歷劫何曾異今日？還會麼？今日只是塵劫，但著衣喫飯，行住坐臥，晨參暮請，一切仍舊，便為無事人也。 又曰：見道為本，明道為功，便能得大智慧力。若未得如此，三界可愛底事直教去盡，纔有纖毫，還應未可。祇如汝輩睡時，不瞋便喜，此是三界昏亂習熟境界。不惺惺便昏亂，盖緣汝輩雜亂所致。古人謂之夾幻金即是真，其如鑛何？若覰得徹骨徹髓，是汝輩力。脫未能如是，觀察他什麼樓臺殿閣，諸聖未必長把却汝手，汝未必依而行之，古今如此也。 又曰：出家兒但隨時及節便得，寒即寒，熱即熱。欲識佛性義，當觀時節因緣，古今方便不少。石頭初看肇論，至會萬物為己者，其惟聖人乎，則曰：聖人無己，靡所不己。乃作參同契，首言竺土大仙心，無過此語也。中間亦只尋常說話。夫欲會萬物為自己去，盖盡大地無一法可見。已而又囑曰：光陰莫虗度。所以告汝輩，但隨時及節便得。若也移時失候，即虗度光陰，於非色中作色解。於非色作色解，即是移時失候。且道色作非色解，還當得否？若與麼會，便是沒交涉。正是癡狂兩頭走，有甚麼用處？但守分過時好。 上堂，大眾久立，乃謂之曰：祇恁麼便散去，還有佛法道理也無？試說看。若無，又來這裏作麼？若有，大市裏人叢處亦有，何須到這裏？諸人各曾看還源觀、百門義海、華嚴論、涅槃經諸多䇿子，阿那個教中有這個時節？若有，試舉看。莫是恁麼經裏有恁麼語，是此時節麼？有甚麼交涉？所以道：微言滯於心首，嘗為緣慮之場；實際居於目前，飜為名相之境。又作麼生得飜去？若也飜去，又作麼生得正去？還會麼？莫祇恁麼念䇿子，有甚麼用處？ 上堂曰：諸上座，時寒，何用上來？且道上來好？不上來好？或有上座道：不上來却好。甚麼處不是？更用上來作什麼？更有上座道：是伊也不得。一向又須到和尚處始得。諸上座，且道這兩個人於佛法中還有進趣也未？上座，實是不得，並無少許進趣。古人喚作無孔鐵椎，生盲生聾無異。若更有上座出來道：彼二人總不得。為什麼如此？為伊執著，所以不得。諸上座！總似恁麼行脚，總似恁麼商量，且圖什麼？為復只要弄唇嘴？為復別有所圖？恐伊執著。且執著什麼？為復執著理，執著事，執著色，執著空？若是理，理且作麼生執？若是事，事且作麼生執？著色著空亦然。山僧所以尋常向諸上座道：十方諸佛、十方善知識時常垂手，諸上座時常接手。十方諸佛垂手時有也，什麼處是諸上座時常接手處？還有會處，會取好。若未會得，莫道總是，都來圓取。諸上座！傍家行脚也須審諦，著些精彩，莫只藉少智慧過却時光。 師有頌曰：理極忘情謂，如何有喻齊？到頭霜夜月，任運落前谿。果熟兼猿重，山長似路迷。舉頭殘照在，元是住居西。 三界惟心。頌曰：三界惟心，萬法惟識。惟識惟心，眼聲耳色。色不到耳，聲何觸眼？眼色耳聲，萬法成辦。萬法匪緣，豈觀如幻？大地山河，誰堅誰變？ 華嚴六相義。頌曰：華嚴六相義，同中還有異？異若異於同，全非諸佛意。諸佛意總別，何曾有同異？男子身中入定時，女子身中不留意。不留意，絕名字，萬象明明無理事。 示眾：這裏聚集少時，為上座僧堂裏；這裏聚集少時，為上座三門頭；這裏聚集少時，為上座寮舍裏。為復說上座過，別有道理？
會下有數尊宿對一人云：諸佛出世也有這個方便。一人云：今日離章義。一人云：你道伊為甚麼處？一人云：點燈等上座來多時也。一人云：甚麼處聚集來？
周顯德五年戊午七月十七日示疾，李國主駕至慰問。閏月五日，剃髮澡身，告眾訖，跏趺而逝，顏貌久而如生。閱世七十有四，坐五十有四夏，塔全身於江寧丹陽鄉。
指月錄卷之二十二