指月錄卷之二十七
六祖下第十三世
▲隆與府泐潭洪英禪師
閱華嚴十明論，至為真智慧無體性，不能自知無性，故為無性之性。不能自知無性，故名曰無明。華嚴第六地曰：不了第一義，故號曰無明。將知真智慧本無性，故不能自了。若遇了緣而了，則無明滅矣。是謂成佛要門，願以此法紹隆佛種。然今諸方誰可語此？良久，喜曰：有積翠老在。即日造黃檗南禪師席，檗與語達旦，曰：荷擔大法盡在爾躬，厚自愛。 又往見翠巖真點胸，方入室，真問曰：女子出定，意旨如何？師引手掐真膝而去。真笑曰：賣匙箸客未在。真自是知其機辯，脫略窠臼，大稱賞之。於是一時學者宗向。 僧禮拜起，便垂下袈裟角，曰：脫衣卸甲時如何？師曰：喜得狼烟息，弓弰壁上懸。僧却攬上袈裟，曰：重整衣甲時如何？師曰：不到烏江畔，知君未肯休。僧便喝，師曰：驚殺我。僧拍一拍，師曰：也是死中得活。僧禮拜，師曰：將謂是收燕破趙之才，元來是販私鹽漢。 上堂：釋迦老子當時一手指天，一手指地，云：天上天下，惟我獨尊。釋迦老子旁若無人，當時若遇個明眼衲僧，直教他上天無路，入地無門。然雖如是，也須是銅沙鑼裏滿盛油始得。
妙喜曰：可貴可賤。
南昌潘居士同宿雙嶺，居士曰：龍潭見天皇時節，冥合孔子。師驚問：何以驗之？曰：孔子曰：二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。師以為何如？師笑曰：楚人以山鷄為鳳，世傳以為笑，不意居士此語相類。汝擎茶來，我為汝接；汝行盌來，我為汝受；汝問訊，我起手。若言是說，說個甚麼？若言不說，龍潭何以便悟？此所謂無法可說，是名說法。以世尊之辯，亦不能加此兩句耳。學者但求解會，譬如以五色圖畵虗空鳥窠，無佛法可傳授，不可默坐。閑拈布毛吹之，侍者便悟。學者乃曰：拈起布毛，全體發露。似此見解，未出教乘，其可稱祖師門下客哉？九峰被人問：深山裏有佛法也無？不得已，曰：有。及被窮詰，無可有，乃曰：石頭大者大，小者小。學者卜度，曰：剎說、眾生說、三世熾然說。審如是，教乘自足，何必更問祖師意旨耶？要得脫體明去。譬如眼病，人求醫治之，醫者但能去翳膜，不曾以光明與之。居士推牀驚曰：吾憂積翠法道未有繼者，今知盡在子躬，厚自愛。 雙嶺順禪師問：菴中老師好問學者，併却咽㗋唇吻，道取一句，首座曾道得麼？師乾笑。已而有偈曰：阿家甞醋三尺喙，新婦洗面摸著鼻。道吾答話得腰裩，玄沙開書是白紙。順公屈服。 熙寧二年六月，知事紛爭，止之不可。初九日，謂眾曰：領眾不肅，正坐無德，吾有媿黃龍。呼維那鳴鐘集眾，敘行脚始末，曰：吾滅後火化，以骨石藏普通塔，明生死不離清眾也。言卒而逝。
▲袁州仰山行偉禪師
受賢首宗於太三藏，成名。見同學法亮者參南宗，問曰：汝今稱禪者，禪宗奧義語我來。亮曰：待我死後，為汝敷說。師曰：狂耶？亮曰：我狂已息，汝今方熾。即趨去。師因棄講，謁南禪師。每造室，南公必斂目良久，乃語師曰：和尚見行偉必合眼，何耶？曰：麻谷見良，遂來荷鉏鉏草，良遂有悟處。我見汝來，但閑閉目。汝雖無悟，然且有疑，尚亦可在。師滋不曉。時泐潭月禪師與南公同坐夏積翠，月以經論有聲，師常侍坐，聽其談論。因讀小釋迦傳曰：韋尚書問仰山寂公：禪師尋常如何接人？寂曰：僧來必問：來為何事？曰：來親近。又問：還見老僧否？曰：見。又問：老僧何似驢？僧未有酬者。韋曰：若言見，爭奈驢？若言不見，今禮覲誰？以此故難答。寂曰：無人如尚書辨析者耳。月公稱善，師亦以為然。南公獨曰：溈仰宗枝不到今者，病在此耳。師日夜究思，不悟其意。將治行而西，卜菴嵩少之下，為粥飯僧，夜與一僧同侍坐。僧問：法華經言：得解一切眾生語言陀羅尼。何等語是陀羅尼？南公顧香罏，僧即引手，候火有無。無火，又就添以炷香，仍依位而立。南公笑曰：此是陀羅尼。師驚喜，進曰：如何解？南公令僧且去，僧揭簾趨出。南公曰：若不解，爭能與麼？師方有省。 師律身甚嚴，燕坐忘夜。旦占一室，謝絕交遊。有過師者，虗己座以延之，躬起炷香，叉手而立。南公聞之，以為太絕物，非和光同塵義，面誡之。師曰：道業未辦，歲月如流。大根器如雲門、趙州，猶曰：我惟粥飯二時是雜用心。又曰：我豈有工夫閑處用？矧行偉根器，日劫相倍者，寧暇囿世情，事清談，諛悅人，增我相乎？南公賢之。夏夜坐深林，袒以飼蚊蚋。膓毒作，十日不愈，以刀絕之尺許，血流不止。門人泣曰：師奈何不少忍？師曰：為其障我行道，蒲伏牀上，無所利於物，得死不愈於生乎？元豐三年十一月二十六日，說偈而化。後三日闍維，得五色舍利，骨石拴索勾連，塔於寺之東。
▲黃龍恭首座
出世住禪林，訪法昌遇和尚，遇問曰：見說你要為黃龍燒香，是否？曰：不敢。遇曰：龍生龍子，須是解興雲吐霧始得。師曰：隨家豐儉。遇曰：你未拈香，早鈍置黃龍了也。師曰：且莫多口。遇曰：你且道黃龍實頭處作麼生？師提起坐具，遇喚行者：討坐具來。行者提在手中，遇便打云：你三十年後也道見老僧來。師後住衡之華光，乃有坦率之風，罹有司民其衣。華光既遭回祿，而師語錄於灰燼中，字畫無損，餘紙悉盡，信般若之明驗矣。
▲安吉州報本慧元禪師
參黃龍，師每坐下板，輒自引手反覆視之，曰：寧有道理而云似佛手，知吾家揭陽而乃復問生緣何處乎？久而頓釋其疑。一日，為達上座咨問入室，龍曰：既是達了，為甚麼更來？師曰：事不厭細。龍曰：你便打趕出去，不是做得老僧侍者。師曰：不得一句。龍遂行入方丈，師曰：大小黃檗，龍頭蛇尾。龍笑而已。 師脅不至席三十年，平生規法南禪師作止。元祐六年十一月十六日，陞座說偈曰：五十五年夢幻身，東西南北孰為親？白雲散盡千山外，萬里秋空片月新。言訖而化。
▲景福順禪師
得心印於老黃龍，甞有偈曰：夏日人人把扇搖，冬來以炭滿罏燒。若能於此全知曉，曠劫無明當下消。壽八十餘，坐脫於香城山，顏貌如生。素與潘延之善，臨終使人要延之敘別，延之至而師去矣。
▲黃檗積翠永菴主
問僧審奇：汝久不見，何所為？奇曰：見偉藏主有個安樂處。師曰：舉似我。奇敘所得，師曰：汝是偉未是？奇莫測，以語偉，偉曰：汝非永不非。奇走積翠，質之南公，南亦大笑。師聞，作偈曰：明暗相參殺活機，大人境界普賢知。同條生不同條死，笑倒菴中老古錐。
▲延慶洪準禪師
得法黃龍，天資純至。聞人之善，喜見眉宇；聞人之惡，合掌扣空。暮年不領院事，寓跡于寒溪寺，年已逾八十矣。平生日夕無所營為，眠食之餘，惟吟梵音讚、觀世音而已。臨寂，弟子皆赴供，惟一僕夫在，安坐讀孔雀經一周，瞑目而逝，三日不傾，鄉人觀者如堵。師忽開目而笑，使坐於地。弟子還，師呼立其右，握手如炊熟狀。良久視之，寂然去矣，顏色如生，道俗塑而龕之。
▲舒州白雲守端禪師
衡陽葛氏子。幻事翰墨，冠依茶陵郁禪師披削，往參楊岐。岐一日忽問：受業師為誰？師曰：茶陵郁和尚。岐曰：吾聞伊過橋遭攧有省，作偈甚奇，能記否？師誦曰：我有明珠一顆，久被塵勞關鎖。今朝塵盡光生，照破山河萬朵。岐笑而趨起，師愕然，通夕不寐。黎明咨詢之，適歲暮，岐曰：汝見昨日打敺儺者麼？曰：見。岐曰：汝一籌不及渠。師復駭曰：何謂也？岐曰：渠愛人笑，汝怕人笑。師大悟。 師遊廬山，圓通訥以院事讓師，而訥處東堂。未幾，訥厭閑寂，郡守至，自陳客情，太守惻然目師，師笑唯唯而已。明日陞座曰：昔法眼禪師有偈曰：難難難是遣情難，情盡圓明一顒寒。方便遣情猶不是，更除方便太無端。大眾且道：情作麼生遣？喝一喝，下座，負包去。一眾大驚，挽之不可。 示眾：明明知道只是這個，為甚麼透不過？只為見人開口時便喚作言句，見人閉口時便喚作良久默然。又道：動展施為，開言吐氣，盡十方世界內無不是自己。所以墮在塗中，隱隱猶懷近日嫌。豈不見雲門道：聞聲悟道，見色明心。遂舉手，云：觀世音菩薩將錢來買胡餅。放下手，云：元來却是饅頭。又不見山僧在法華時，當示眾云：無業禪師道：一毫頭聖凡情念未盡，未免入驢胎馬腹裏去。大眾！直饒一毫頭聖凡情念頓盡，亦未免入驢胎馬腹裏去。瞎漢！但恁麼看取。參！ 示眾曰：此事如萬仞崖頭相似，總知道放著手便撲到底，只是捨命不得。法華今日不動一毫頭，教諸人到底去也。擲拄杖，下座。 示眾：若端的得一回汗出來，也向一莖草上便現瓊樓玉殿；若未端的得一回汗出，縱有玉殿瓊樓，却被一莖草盖却。且道作麼生得汗出去？良久，云：自有一雙窮相手，不曾容易舞三臺。
妙喜曰：一莖草上現瓊樓玉殿，決定可信。瓊樓玉殿被一莖草盖却，莫被他熱瞞。徑山恁麼道，為已得一回汗出者說，若未得一回汗出者，切不得疑著。
僧問：智不到處，切忌道著。道著時如何？師曰：風吹日炙。曰：恁麼則無處容身去也。師曰：碓擣磨磨。曰：官不容針，私通車馬。師曰：可貴可賤。僧彈指一下，師曰：恰是。僧吐舌，師曰：家貧猶自可，路貧愁殺人。僧呵呵大笑，師曰：放過一著。
▲金陵保寧仁勇禪師
僧問：如何是佛？師曰：近火先焦。曰：如何是道？曰：泥裏有刺。曰：如何是道中人？曰：切忌踏著。 上堂：山僧入舌地獄去也。以手拽舌云：阿㖿！阿㖿！ 上堂：古人底今人用，今人底古人為？古今無背面，今古幾人知？㖿！嗚吚！一九與二九，相逢不出手。 上堂：有手脚，無背面。明眼人，看不見。天左旋，地右轉。拍膝云：西風一陣來，落葉兩三片。 示眾云：釋迦老子四十九年說法，不曾道著一字。優波毱多丈室盈籌，不曾度得一人。達磨不居少室，六祖不住曹溪。彼自無瘡，勿傷之也。拍膝顧眾云：且喜得天下太平。
▲比部孫居士
因楊岐來訪，值視斷次，士曰：某為王事所牽，何由免難？岐指曰：委悉得麼？士曰：望師點破。岐曰：此是比部弘願深廣，利濟羣生。士曰：未審如何？岐示以偈曰：應現宰官身，廣弘悲願深。為人重指處，棒下血淋淋。士於此有省。
▲潭州大溈慕喆真如禪師
上堂：月生一，大地茫茫誰受屈？月生二，東西南北沒把鼻。月生三，善財特地向南參。所以道：放行則怛薩舒光，把住則泥沙匿曜。且道放行是？把住是？良久，云：圓伊三點永，萬物自尖新。 師室中問學者：趙州洗鉢盂話，上人如何會？僧擬對，則師以手托之，曰：歇去。自其分座接納，至終未甞換機。 師律身精嚴，放參罷，輒自作務，使令者在側如路人。 紹聖二年十月八日，無疾說偈曰：昨夜三更，風雷忽作。雲散長空，前溪月落。良久，別眾趨寂。闍維，舍利㪷許大如豆，目睛齒爪不壞。分塔於京潭。
▲福州聖泉紹燈禪師
古田陳氏子，生時異香滿室，紫帽覆首。幼不茹葷，觀諸經論如宿習。一日，索浴更衣陞座，四方檀信湊至。師說偈曰：吾年五十三，去住本無貪。臨行事若何，不用口喃喃。儼然示寂。兩日後，聞鐘聲忽復醒。自後四大輕安，身頻出舍利。元豐中，本郡大旱，太守孫公請師祈雨，甘澤大沛。後凡有所禱輒應，不著所終。
又有慧力善周禪師者，元祐元年十二月望日，沐浴淨髮，說偈曰：山僧住瑞筠，未甞形言句。七十三年來，七十三年去。言畢而逝。五日後，鬚髮再生。亦玉泉嗣。
▲鄧州丹霞子淳禪師
上堂，舉德山示眾曰：我宗無語句，實無一法與人。德山恁麼說話，可謂是祇知入草求人，不覺通身泥水。子細觀來，祇具一隻眼。若是丹霞則不然，我宗有語句，金刀剪不開。深深玄妙旨，玉女夜懷胎。
▲洪州寶峰闡提惟照禪師
甞夜坐閣道，時風雪震薄，聞警道者傳呼過之，隨有所得，辭去。大觀中，芙蓉嬰難，師自三吳欲趨沂水，僕夫迷道，師舉杖擊之，忽大悟，歎曰：是地非鰲山也耶？比至沂，芙蓉望而喜曰：紹隆吾宗，必子數輩矣。 示聰藏主法語五則。一曰：曹山立四禁，盡衲僧命脉。透得過，切忌依倚。將來了事人，須別有生機一路。二曰：衲僧向異類中行履。先德道：異類墮此了事人病。明安道：須是識主始得。三曰：闡提尋常向人道：不得參禪，不得學佛，只要伊如大死人。只恐聞此語，作無事會，作無法可當，情曾正是死不得。若是死得，決不肻作這般見解。他時為人，切宜子細。四曰：吾家立五位為宗，往往人以理事明，以寂照會，以能所見，以體用解，盡落今時，何得名為教外別傳之妙？生死路頭，那個是得處？總不恁麼時，如何卜度即不中？五曰：有情故情滲漏，有見故見滲漏，有語故語滲漏。設得見無情無語無，拽住便問他：你是何人？
▲襄州石門元易禪師
上堂：十方同聚會，個個學無為。此是選佛場，心空及第歸。大眾，祇如聞見覺知未甞有間，作麼生說個心空底道理？莫是見而不見，聞而不聞，謂之心空耶？錯！莫是忘機息慮，萬法俱捐，銷能所以入玄宗，泯性相而歸法界，謂之心空耶？錯！恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼總不得。未審畢竟作麼生？還會麼？良久，曰：若實無為無不為，天堂地獄長相隨。三尺杖子攪黃河，八臂那吒冷眼窺。無限魚龍盡奔走，捉得循河三脚龜。脫取殻，鐵錐錐，吉凶之兆便分輝。借問東村白頭老，吉凶未兆若何為？休休休，古往今來春復秋。白日騰騰隨分過，更嫌何處不風流？咄！
▲東京淨因自覺禪師
政和五年九月四日，忽召主事，令以楮囊分而為四，眾僧、童行、常住、津送各一。既而復曰：丹霞有個公案，從來推倒扶起。今朝普示諸人，且道是個甚底？顧視左右曰：會麼？曰：不會。師曰：偉哉大丈夫，不會末後句。遂就寢，右脇而化。
▲東京法雲善本大通禪師
遊方至蘇州瑞光，謁圓照。坐定，照特顧之，師便契旨。 僧問：寶塔原無縫，如何指示人？師曰：烟霞生背面，星月遶簷楹。曰：如何是塔中人？師曰：竟日不干清世事，長年占斷白雲鄉。曰：向上更有事也無？師曰：太無厭生。 師所至，見佛菩薩行立之像，不敢坐伊蒲塞。饌以魚胾，名者不食。其真誠應事，防心離過，類如此。大觀三年十二月甲子，屆三指，謂左右曰：止有三日。屆期而化，與圓照齊名，時號大小本。
▲投子修顒禪師
參慧林，因喫攧有省，作偈曰：這一交，這一交，萬兩黃金也合消。頭上笠，腰下包，清風明月杖頭挑。 富鄭公因趙清獻公警發，不捨晝夜，力進此道，謁師於投子會。師方為眾登座，富見師左右顧視，忽有省，因執弟子禮，趨函丈，命侍者請為入室。師見即曰：相公已入來，富弼猶在外。富聞，汗流浹背，即大悟，隨以頌寄圓照。頌見圓照章中。
▲清獻公趙抃
字悅道。年四十餘，擯去聲色，繫心宗教。會佛慧來居衢之南禪，公日親之，慧未甞容措一詞。後典青州，政事之餘，多宴坐。忽大雷震驚，即契悟，作偈曰：默坐公堂虗隱几，心源不動湛如水。一聲霹靂頂門開，喚起從前自家底。慧聞笑曰：趙悅道撞彩耳。公甞自題偈齋中曰：腰佩黃金已退藏，個中消息也尋常。世人欲識高齋老，祇是柯村趙四郎。復曰：切忌錯認。 臨終遺書佛慧，有曰：非師平日警誨，至此必不得力矣。
指月錄卷之二十七
音釋 卷二十四之二十七
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