指月錄卷之三
西天祖師
▲一祖摩訶迦葉尊者
摩竭陀國人，姓婆羅門，父號飲澤，母號香至。過去世為金師，值毗婆尸佛般涅槃，四眾起塔，有貧女得金珠，懇金師為補塔中佛像金面缺處，相與發願，世世為無姻夫妻。由是因緣，九十一劫身皆金色。及此世，與紫金光尼復為夫婦。梵語迦葉波，此云飲光，葢以身光名。然夫婦皆清淨自居，無世間想。旋復出家，修杜多行。會空中有神告曰：佛已出世，請往師之。尊者即趨禮釋尊於竹林精舍。佛言：善來比丘。而鬚髮自除。佛於眾中稱歎第一。後因拈花因緣付法， 尊者因外道問：如何是我我？者曰：覓我者是汝我。外道曰：這個是我我，師我何在？者曰：汝問我覓。 尊者一日踏泥次，有一沙彌見，乃問：尊者何得自為？者曰：我若不為，誰為我為？
洞山价云：莫要茶喫麼？
佛涅槃時，尊者在畢鉢羅窟，以淨天眼見世尊在熈連河側入般涅槃，即至雙樹悲戀號泣。佛於金棺出示雙足，尊者告諸比丘：佛已茶毗，金剛舍利非吾等事，宜當結集法眼無令斷絕。乃說偈告曰：如來弟子且莫涅槃，得神通者宜赴結集。於是得神通者悉赴耆闍崛山畢鉢羅窟。時阿難為漏未盡不得入會，後證阿羅漢果乃得入。尊者告眾言：此阿難比丘有大智慧，所聞佛法如水傳器無有遺餘，可請彼集修多羅藏。大眾默然。尊者告阿難曰：汝今宜宣法眼。阿難聞語信受，觀察眾心而宣偈言：比丘諸眷屬，離佛不莊嚴，猶如虗空中，眾星之無月。說偈已禮眾僧足，陞法座而宣是言：如是我聞：一時佛在某處說某經教，乃至人天等作禮奉行。時尊者問諸比丘：阿難所言不錯繆乎？皆曰：不異世尊所說。 結集既畢，尊者自念衰老，宜入定於雞足山，以待彌勒。乃召阿難言：我今不久世間，今將正法付囑於汝，汝善守護，聽吾偈：法法本來法，無法無非法。何於一法中，有法有不法。偈已，阿難作禮奉命。尊者念如來舍利皆在，諸天凌虗，徧至塔廟，禮已而還。復以夙約往辭阿闍世王，遂杳然入雞足山，席草而坐。自念：今我被糞掃服，持僧伽黎，必經五十七俱胝，六十百千歲，至於彌勒出世，終不致壞。乃語山曰：若阿闍世王及阿難來，汝當為開。去已復合。阿闍世王知尊者已入雞足山，乃請阿難同至山。山果為開，見尊者入定儼然。王禮訖，欲以香薪茶毗。阿難曰：未可燔也。大迦葉方以禪定持身，俟慈氏下生，乃般涅槃。王聞敬歎，與阿難禮辭，山合如故。當此周孝王五年丙辰也。
按唐無畏三藏甞入山為尊者薙髮，豈無畏至山亦為開耶？無畏必果位人也。
▲二祖阿難尊者
王舍城人，姓剎利帝，父斛飯王，實如來從弟也。多聞博達，智慧無礙，世尊以為總持第一。梵云阿難，此云慶喜，以如來成道日生，故名也。 一日，白佛言：今日入城，見一奇特事。佛曰：見何奇特事？者曰：入城見一攢樂人作舞，出城總見無常。佛曰：我昨日入城，亦見一奇特事。者曰：未審見何奇特事？佛曰：我入城時，見一攢樂人作舞；出城時，亦見樂人作舞。 者一日問迦葉曰：師兄！世尊傳金縷袈裟外，別傳個甚麼？迦葉召阿難，阿難應諾。迦葉曰：倒却門前剎竿著。
汾陽昭云：不問那知？翠巖芝云：千年無影樹，今時沒底靴。
者一日入竹林，聞比丘誦偈曰：若人生百歲，不見水潦鶴，不如生一日，而得覩見之。尊者因為正之曰：不然。佛云：若人生百歲，不解生滅法，不如生一日，而得解了之。於是比丘以聞其師，其師曰：阿難老昏矣，吾語是也。異日，尊者復經竹林，見比丘誦偈如前者，詰之，聞述其師言，因念愚癡難化，入三昧，求尊聖為之證。於是地為之動，光明遽發。俄有一聖宿大士示現，而為之說偈曰：彼者念諷偈，實非諸佛意，今遇歡喜尊，而可依了之。彼師弟子竦敬，尋得二果。
幻寄曰：阿難果老昏，這僧不著，便受伊毒藥。若向水潦鶴上打發，便可踏毗盧頂𩕳上行，何有二果？却受聖宿、小聖處分，一生埋沒。
尊者將入涅槃，於恒河中流跏趺而坐。阿闍世王、毗舍離王皆在河側，說偈勸請莫般涅槃者。答偈曰：二王善嚴住，勿為苦悲戀。涅槃當我靜，而無諸有故。復念：我若向一國，則諸國或爭，應以平等度諸有情。遂於恒河中流將入寂滅。是時山河大地六種震動，雪山有五百仙人，覩茲瑞應飛空而至，禮尊者足而白言：我當於長老而證佛法，願垂大慈度脫我等。尊者默然受請，即變殑伽河悉為金地，為其仙眾說諸大法。復念：先所度脫弟子應當來集。須臾，五百羅漢從空而下，為諸仙人出家受具。其仙眾中有二羅漢：一名商那和修，二名末田底迦。尊者知是法器而告之曰：如來以正法眼付迦葉，迦葉入定而付於我，我今將滅復付於汝。汝受吾教，當聽偈言：本來付有法，付了言無法。各各須自悟，悟了無無法。說偈已，復以正法眼囑累商那和修，而謂末田底迦曰：昔佛記云：佛滅度後後五百歲中，汝當於罽賓國敷宣大法。言已，踊身虗空現十八變，入風輪奮迅三昧，而分身四分：一分惠忉利天，一分惠娑竭羅龍宮，一分惠阿闍世王，一分惠毗舍離王。各造寶塔而供養之。當此周厲王十二年癸巳也。
▲三祖商那和修尊者
姓毗舍多，父林勝，母憍奢耶，摩突羅國人也。在胎六年而生，梵云商諾迦，此云自然服，乃西域九枝秀草名。出則聖人降生，尊者生而此草出。昔如來行化至摩突羅國，見一青林，枝葉茂盛，語阿難曰：此林地名優留茶，吾滅後一百年，有比丘名商那和修，於此轉妙法輪。後百歲，果誕和修，出家證道，受慶喜尊者法眼。至此林，遂降二火龍，龍受三歸，遂施其地，以建梵宮。 尊者化緣既久，思付法者，尋於吒利國得優波毱多，以為給侍。因問毱多曰：汝年幾耶？答曰：我年十七。者曰：汝身十七，性十七耶？答曰：師髮已白，為髮白耶？心白耶？者曰：我但髮白，非心白。毱多曰：我身十七，非性十七。尊者知是法器，後三載，遂為落髮受具，而以法眼付囑之。付法偈曰：非法亦非心，無心亦無法。說是心法時，是法非心法。 尊者付法已，即隱於罽賓國南象白山中。後於三昧中，見毱多徒眾多懈慢，乃往彼正之。毱多見師至，頂禮次，尊者以右手上指，即有香乳自空而注，問毱多曰：汝識之乎？毱多不測，遂入三昧觀察，亦不能測。乃請曰：是果何三昧耶？尊者曰：是謂龍奮迅三昧。如是五百三昧，汝皆未之知。復曰：如來三昧，辟支不識。辟支三昧，阿羅漢不識。吾師阿難三昧，而我不識。今我三昧，汝豈識乎？是三昧者，心不生滅，住大慈力，𮞏相恭敬。其至此者，乃可識之。於是毱多弟子，皆伏而悔謝。尊者復為說偈曰：通達非彼此，至聖無長短。汝除輕慢意，疾得阿羅漢。五百比丘聞偈已，依教奉行，皆獲無漏。尊者乃現十八變火光三昧，用焚其身。毱多收舍利，建塔於梵迦羅山。盖此周宣王二十三年乙未歲也。
▲四祖優波毱多尊者
吒利國人也。姓首陀，父善意。十七出家，二十證果。行化至摩突羅國，得度者甚眾。由是魔宮震動，波旬愁怖，遂竭其魔力，以害正法。尊者即入三昧，觀其所由。波旬復伺便持瓔珞，縻尊者頸。尊者出定，取人狗蛇三尸，化為華鬘，䎡言諭波旬曰：吾此華鬘，酬汝瓔珞。波旬大喜，引頸受之。即復三尸蟲蛆臭壞，盡其神通，莫能去之。乃升六欲天，告諸天主。又詣梵王，求其解免。彼各告言：十力弟子所作神變，我輩凡陋，何能去之？波旬曰：然則奈何？梵王曰：汝可歸心尊者，即能除斷。復示偈曰：若因地倒，還因地起。離地求起，終無其理。波旬聞已，即下天宮，至尊者所，禮足哀懺。尊者曰：汝自今而往，於佛法更不相嬈乎？波旬曰：誓向佛道。尊者曰：汝可自唱，皈依三寶。波旬合掌三唱，而三尸悉除，踊躍作禮而去。 因訪一老比丘尼，入門乃觸撒鉢盂。尼曰：佛在日，六羣比丘甚是粗行，數來我舍，尚不如是。尊者紹祖位人，得與麼粗行者休去。
汾陽昭代云：已知錯誤。
尊者在世化導，證果最多。每度一人，以一籌置於石室。其室縱十八肘，廣十二肘，充滿其間。最後有一長者子，名曰香眾，來禮尊者，求出家。尊者問曰：汝身出家？心出家？答曰：我來出家，非為身心。尊者曰：不為身心，復誰出家？答曰：夫出家者，無我我故。無我我故，即心不生滅。心不生滅，即是常道，諸佛亦常。心無形相，其體亦然。尊者曰：汝當大悟，心自通達。宜依佛法僧，紹隆聖種。即為剃度，授具足戒。仍告之曰：汝父夢金日而生汝，可名提多迦。如來以大法眼藏，次第傳授，以至於我。今復付汝，聽吾偈言：心自本來心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。付法已，乃踊身虗空，呈十八變，却復本座，跏趺而逝。提多迦以室內籌，用焚師軀，收舍利，建塔供養。即平王三十一年庚子歲也。
時號無相好佛。前此傳法者，皆具禪法律三藏。自後律教別行，橫分五部，傳法者唯傳禪門及經論。
▲五祖提多迦尊者
摩伽陀國人也。初名香眾生時，父夢金日自屋而出，炤耀天地。前有大山，諸寶嚴飾。山頂泉湧，滂沱四流。後遇毱多尊者，為解之曰：寶山者，吾身也。泉湧者，法無盡也。日從屋出者，汝今入道之相也。炤耀天地者，汝智慧超越也。因為更今名。梵云提多迦，此云通真量。尊者聞已，踊躍述偈云：巍巍七寶山，常出智慧泉。回為真法味，能度諸有緣。毱多尊者亦說偈曰：我法傳於汝，當現大智慧。金日從屋出，炤耀於天地。尊者聞偈，設禮奉持。 後至中印度，彼國有八千大仙，彌遮迦為首。聞尊者至，率眾瞻禮。謂尊者曰：昔與師同生梵天，我遇阿私陀仙，授我仙法。師逢十力弟子，修習禪那。自此報分殊途，已經六劫。者曰：支離累劫，誠哉不虗。今可捨邪歸正，以入佛乘。彌遮迦曰：昔阿私陀仙人授我記云：汝却後六劫，當遇同學，獲無漏果。今也相遇，非夙緣耶？願師慈悲，令我解脫。者即度出家，命諸聖授戒。其餘仙眾，始生我慢。尊者示大神通，於是俱發菩提心。一時出家者乃告彌遮迦曰：昔如來以大法眼藏密付迦葉，展轉相授而至於我。我今付汝，當護念之。乃說偈曰：通達本法心，無法無非法。悟了同未悟，無心亦無法。說偈已，踊身虗空，作十八變火光三昧，自焚其軀。彌遮迦與八千比丘同收舍利，於班茶山中起塔供養。即莊王七年己丑歲也。
▲六祖彌遮迦尊者
中印度人。既傳法已，遊化至北天竺國，見雉堞之上有金色祥雲，歎曰：斯道人氣也，必有大士為吾嗣。乃入城，於闤闠間，有一人手持酒器，逆而問曰：師何方來？欲往何所？祖曰：從自心來，欲往無處。曰：識我手中物否？祖曰：此是觸器而負淨者。曰：師識我否？祖曰：我即不識，識即非我。復謂之曰：汝試自稱名氏，吾當後示本因。彼說偈答曰：我從無量劫，至於生此國。本姓頗羅墮，名字婆須蜜。祖曰：我師提多迦說，世尊昔遊北印度，語阿難言：此國中，吾滅度後三百年，有一聖人，姓頗羅墮，名婆須蜜，而於禪祖當獲第七。世尊記汝，汝應出家。彼乃置器禮師，側立而言曰：我思往劫，甞作檀那，獻一如來寶座。彼佛記我曰：汝於賢劫釋迦法中，宣傳至教。今符師說，願加度脫。祖即與披剃，復圓戒相。乃告之曰：正法眼藏，今付於汝，勿令斷絕。乃說偈曰：無心無可得，說得不名法。若了心非心，始解心心法。祖說偈已，入師子奮迅三昧，踊身虗空，高七多羅樹，却復本座，化火自焚。婆須蜜收靈骨，貯七寶函，建浮圖，寘於上級。即襄王十七年甲申歲也。
▲七祖婆須蜜尊者
北天竺國人。常服淨衣，執酒器，遊行里閈，或吟或嘯，人謂之狂。及遇彌遮迦尊者宣如來往誌，自省前緣，投器出家，受法行化。至迦摩羅國，廣興佛事。於法座前，忽有智者自稱：我名佛陀難提，今與師論義。祖曰：仁者論即不義，義即不論。若擬論義，終非義論。難提知師義勝，心即欽服，曰：我願求道，霑甘靈味。祖遂與剃度，而授具戒。復告之曰：如來正法眼藏，我今付汝，汝當護持。乃說偈曰：心同虗空界，示等虗空法。證得虗空時，無是無非法。即入慈心三昧。時梵王、帝釋及諸天眾俱來作禮，而說偈言：賢劫眾聖祖，而當第七位。尊者哀念我，請為宣佛地。尊者從三昧起，示眾曰：我所得法，而非有故。若識佛地，離有無故。語已，還入三昧，示涅槃相。難提即於本座起七寶塔，以塟全身。即定王十九年辛未歲也。
正宗付法偈後，有超身呈十八變，乃入慈心三昧，以趣寂定語。
▲八祖佛陀難提尊者
迦摩羅國人，姓瞿曇氏。頂有肉髻，辯捷無礙。受婆須蜜尊者法，行化至迦提國毗舍羅家，見舍上有白光上騰，謂其徒曰：此家有聖人，口無言說，真大乘器。不行四衢，知觸穢耳。長者出致禮，問：何所須？祖曰：我求侍者。長者曰：我有一子，名伏䭾蜜多，年已五十，口未曾言，足未曾履。祖曰：如汝所說，真吾弟子。伏䭾聞之，遽起禮拜，而說偈曰：父母非我親，誰是最親者？諸佛非我道，誰是最道者？祖以偈答曰：汝言與心親，父母非可比。汝行與道合，諸佛心即是。外求有相佛，與汝不相似。欲識汝本心，非合亦非離。伏䭾聞偈已，便行七步。祖曰：此子昔曾值佛，悲願廣大，慮父母愛情難捨，故不言不履耳。長者遂捨令出家。祖尋授具戒，付法說偈曰：虗空無內外，心法亦如此。若了虗空故，是達真如理。伏䭾承祖付囑，即超身虗空，散眾寶花，說偈讚曰：我師禪祖中，當得為第八。法化眾無量，悉獲阿羅漢。爾時，祖忽起本座，現大神變，却復本座，儼然寂滅。眾即其所建塔，閟其全身。時景王十二年丙寅歲也。
▲九祖伏馱蜜多尊者
提伽國人，姓毗舍羅。行化至中印度，有長者香葢携一子而來，瞻禮曰：此子處胎六十歲，甞有一仙謂此兒骨相非常，今遇尊者，可捨令出家。祖即與落髮。羯磨之際，祥光燭座，感舍利三七粒現前，自此精進忘疲。未幾，祖遂付法，說偈曰：真理本無名，因名顯真理。受得真實法，非真亦非偽。偈已，即入滅盡三昧而般涅槃。闍維，收舍利，建塔於那爛陀寺，即敬王三十五年甲寅也。
圭峯云：德力甚深，智慧廣大。國王信邪，躬持赤幡，請諸論主論義。論主皆屈，王自論亦屈，遂改邪心。
▲十祖脇尊者
中印度人，姓氏未詳。處胎六十年，將誕之夕，母夢白象載一寶座，座置一明珠，入門乃生。生而神光燭室，體有奇香。及長，雖穀食，絕無穢滓。本名難生，後侍九祖，執侍左右，未甞睡眠。謂其脇不至席，遂號脇尊者。初至華氏國，憩一樹下，右手指地而告眾曰：此地變金色，當有聖人入會。言訖，即變金色。時有長者子富那夜奢，合掌前立。祖問曰：汝從何來？曰：我心非往。祖曰：汝何處住？曰：我心非止。祖曰：汝不定耶？曰：諸佛亦然。祖曰：汝非諸佛。曰：諸佛亦非。祖因說偈曰：此地變金色，預知有聖至。當坐菩提樹，覺華而成已。夜奢復說偈曰：師坐金色地，常說真實義。回光而照我，今入三摩諦。祖即度出家，復具戒品而付法。說偈曰：真體自然真，因真說有理。領得真真法，無行亦無止。祖付法已，即現神變而入涅槃。化火自焚，舍利自空而下，不可勝數。四眾盛以衣裓，隨處建塔供養。時貞王二十二年己亥也。
▲十一祖富那夜奢尊者
華氏國人，姓瞿曇氏。父寶身，有子七人，祖最少。幼則與諸兄異尚，甞曰：若遇大士坐於道場，我則詣彼親近隨喜。及遇脇尊者，遂授法。祖教被無量，得果者且五百矣。後至波羅奈國，有一長者來趣其會。祖謂眾曰：汝等識此來者耶？佛記聖者馬鳴紹吾法者也。於是馬鳴致禮問曰：我欲識佛，何者即是？祖曰：汝欲識佛，不識者是。彼曰：佛既不識，焉知是乎？祖曰：既不識佛，焉知不是？曰：此是鋸義。祖曰：彼是木義。祖問：鋸義者何？曰：與師平出。馬鳴却問：木義者何？祖曰：汝被我解。馬鳴豁然省悟，遂求剃度。祖謂眾曰：此大士者，昔為毗舍利國王，以其國有一類裸人，如馬裸露，王遂運神通，分身為蠶以衣之。後生中印土，馬人感戀悲鳴，故號馬鳴如來。懸記滅度後六百年，馬鳴當於波羅奈國摧伏異道，度人無量。今正是智。遂付法偈曰：迷悟如隱顯，明暗不相離。今付隱顯法，非一亦非二。付法已，即現神變，湛然圓寂。眾興寶塔，以閟全身。當此土周安王戊戌歲也。
圭峯云：馬鳴慢心，誓斷舌以難祖。祖立二諦義，鳴即歸投。宗鏡錄云：西天韻陀山中有一羅漢，名富樓那。馬鳴往見，端坐林中，志氣渺然，若不可測。鳴語之曰：沙門說之，敢有所明，要必屈汝。我若不勝，刎頸以謝。羅漢默然，容無負色，亦無勝顏。扣之數四，曾無應情。鳴退自思惟：我負矣，彼勝矣，彼安無言？故無可屈。吾以言之，雖知言者可屈，自吾未免於言，真可媿矣。遂投出家。二說與傳燈不同，并識之。
▲十二祖馬鳴大士者
波羅奈國人也，亦名功勝。以有作無作諸功德最為殊勝，故名焉。既受法於夜奢尊者，後於華氏國轉妙法輪。忽有老人座前仆地，祖謂眾曰：此非庸流，當有異相。言訖不見。俄從地涌出一金色人，復化為女子，右手指祖而說偈曰：稽首長老尊，當受如來記。今於此地上，宣通第一義。說偈已，瞥然不見。祖曰：將有魔來，與吾較力。有頃，風雨暴至，天地晦冥。祖曰：魔之來信矣，吾當除之。即指空中，現一大金龍，奮發威神，震動山嶽。祖儼然於座，魔事隨滅。經七日，有一小蟲，大若蟭螟，潛形座下。祖以手取之，示眾曰：斯乃魔之所變，盜聽吾法耳。放之令去，魔不能動。祖告之曰：汝但歸依三寶，即得神通。遂復本形，作禮懺悔。祖問曰：汝名誰耶？眷屬多少？曰：我名迦毗摩羅，有三千眷屬。祖曰：盡汝神力，變化若何？曰：我化巨海，極為小事。祖曰：汝化性海得否？曰：何為性海？我未甞知。祖即為說性海曰：山河大地，皆依建立。三昧六通，由茲發現。迦毗摩羅聞言，遂發信心，與徒眾三千，俱求剃度。祖乃召五百羅漢，與授具戒。復告之曰：如來大法眼藏，今當付汝。汝聽偈言：隱顯即本法，明暗元不二。今付悟了法，非取亦非離。付囑已，即入龍奮迅三昧，挺身空中，如日輪相。然後示滅四眾，藏真體於龍龕，即顯王三十七年甲午歲也。
一外道索祖論義，集國王、大臣及四眾俱會論場。祖曰：汝義以何為？宗曰：凡有言說，我皆能破。祖乃指國王云：當今國土康寧，大王長壽，請汝破之。外道屈服。按宗鏡，外道即馬鳴，與論乃脇尊者。馬鳴因此從脇尊者出家，與傳燈及正宗牴牾。而宗鏡復載韻陀山中語，則自矛盾矣。嵩公考據甚詳，宗鏡所記訛也。圭峯云：作妙伎樂，降諸伎人於樂音中，演說諸法苦、空、無我、貴賤。出家時，遇外國兵圍，索九億金錢，王以馬鳴與之，方退。造甘蔗論十萬偈，又造起信等論，善能開誘。起信論疏又謂大士鳴琴則馬鳴，故稱馬鳴。
▲十三祖迦毗摩羅尊者
華氏國人也。初為外道，有徒三千，通諸異論。後於馬鳴尊者得法，領徒至西印度。彼有太子名雲自在，仰尊者名，請於宮中供養。祖曰：如來有教，沙門不得親近國王大臣有勢之家。太子曰：今我國城之北有大山焉，山有一石窟，可禪寂於此否？祖曰：諾。即入彼山。行數里，逢一大蟒，祖直前不顧，盤繞祖身。祖因與授三歸依，蟒聽訖而去。祖將至石窟，復有一老人素服而出，合掌問訊。祖曰：汝何所止？答曰：我昔甞為比丘，多樂寂靜。有初學比丘數來請益，而我煩於應答，起嗔恨想，命終墮為蟒身，住是窟中，今已千載。適遇尊者，獲聞戒法，故來謝爾。祖問曰：此山更有何人居止？曰：此去十里有大樹，蔭覆五百大龍。其樹王名龍樹，常為龍眾說法，我亦聽受耳。祖遂與徒眾詣彼。龍樹出迎曰：深山孤寂，龍蟒所居。大德至尊，何枉神足？祖曰：吾非至尊，來訪賢者。龍樹默念曰：此師得決定性明道眼否？是大聖繼真乘否？祖曰：汝雖心語，我已意知。但辦出家，何慮吾之不聖？龍樹聞已悔謝。祖即與度脫及五百龍眾俱受具戒。復告之曰：今以如來大法眼藏付囑於汝。諦聽偈言：非隱非顯法，說是真實際。悟此隱顯法，非愚亦非智。付法已，即現神變，化火焚身。龍樹收五色舍利建塔。赧王四十一年壬辰也。
圭峯云：造無我論一百偈，此論至處，無不摧魔。
▲十四祖龍樹尊者
亦名龍勝。少則能誦四韋陀，長而善知眾藝，才辯神明。出家入石窟，棲止龍樹，為龍眾所歸，遇摩羅尊者付法。後至南印度，彼國之人多信福業。祖為說法，𮞏相謂曰：人有福業，世間第一。徒言佛性，誰能覩之？祖曰：汝欲見佛性，先須除我慢。彼人曰：佛性大小？祖曰：非大非小，非廣非狹，無福無報，不死不生。彼聞理勝，悉回初心。祖復於座上現自在身，如滿月輪。一切眾惟聞法音，不覩祖相。彼眾中有長者子，名迦那提婆，謂眾曰：識此相否？眾曰：目所未覩，安能辨識？提婆曰：此是尊者現佛性體相，以示我等。何以知之？葢以無相三昧，形如滿月。佛性之義，廓然虗明。言訖，輪相即隱。復居本座，而說偈言：身現圓月相，以表諸佛體。說法無其形，用辨非聲色。彼眾聞偈，頓悟無生，咸願出家，以求解脫。祖即為剃髮，命諸聖授具。 南印度有五千外道，興大幻術。王與國人靡然從之，不知向佛。尊者感慨，易其威儀，白衣持幡，每俟王出，則趨其前，或隱或顯，如是者七載。王一日忽異之，問曰：汝何者而前？吾行追之不得，縱之不去。者曰：吾是智人，知一切法。王曰：汝知諸天今何所為？祖曰：天今與修羅方戰。王曰：何以明之？者曰：頃則徵矣。俄有戈戟手足，自空紛然而下。王遂大敬信，命諸外道皆歸禮尊者。者悉化之，令歸三寶。復造大智度論、中論、十二門論，垂之於世。後付法於迦那提婆。付法偈云：為明隱顯法，方說解脫理。於法心不證，無嗔亦無喜。付法已，入月輪三昧，廣現神變，復座凝然入寂。及七日，天雨舍利，尊者復於座指空語眾曰：昔拘那含佛弟子摩訶迦尊者有三願：一、為佛時，凡有聖士化度，則天澍雨，及其身皆為舍利；二、大地所生，皆堪為藥，療眾生病；三、凡有智者，皆得所知微妙，以通宿命。今雨舍利，摩訶迦神力也。言已復寂。迦那提婆與眾建塔，閟其全身。秦始皇三十五年己丑也。
圭峯云：豪貴家生，通四韋陀、天地、圖讖。因與三友作妖術，敗出家。誦盡閻浮經論，自謂為一切智人。大龍愍之，接入龍宮。悟已還出，化國王、婆羅門、外道無數，造論數十部。
▲十五祖迦那提婆尊者
南天竺國人也，姓毗舍羅。初求福業，兼樂辯論。後謁龍樹大士，將及門，龍樹知是智人，先遣侍者以滿鉢水寘於座前。尊者覩之，即以一針投之而進，欣然契會。
瑯琊覺頌云：龍猛盂中水，提婆毳上針。人人爭得失，個個話浮沉。不覩雲中雁，焉知沙塞深。農夫移片磉，磉下獲黃金。
龍樹即為說法，不起於座，現月輪相。語具龍樹章。祖既得法，後至迦毗羅國。彼有長者曰梵摩淨德。一日，園樹生耳如菌昧，甚美。唯長者與第二子羅睺羅多取而食之。取已，隨長盡而復生。自餘親屬皆不能見。祖知有宿因，遂至其家。長者乃問其故。祖曰：汝家昔曾供養一比丘，然此比丘道眼未明，以虗霑信施，故報為木菌。惟汝與子精勤供養，得以享之。又問：長者年多少？曰：七十有九。祖乃說偈曰：入道不通理，復身還信施。汝年八十一，此樹不生耳。長者聞偈已，彌加歎伏，曰：弟子衰老，不能事師。願捨次子，隨師出家。祖曰：昔如來記此子當第二五百年為大教主。今之相遇，葢符宿因。即與剃髮。 至巴連弗城，聞諸外道欲障佛法。計之既久，祖乃執長幡入彼眾中。彼問祖曰：汝何不前？祖曰：汝何不後？彼曰：汝似賤人。祖曰：汝似良人。彼曰：汝解何法？祖曰：汝百不解。彼曰：我欲得佛。祖曰：我灼然得佛。彼曰：汝不合得。祖曰：元道我得，汝實不得。彼曰：汝既不得，云何言得？祖曰：汝有我故，所以不得。我無我我，故自當得。彼辭既屈，乃問祖曰：汝名何等？祖曰：我名迦那提婆。彼既夙聞祖名，乃悔過致謝。時眾中猶互興問難，祖折以無礙之辯，由是歸伏。
正法眼藏云：西天禁斷鐘鼓，謂之沙汰。經於七日，祖運神通，登樓撞鐘，諸外道眾一時共集。至鐘樓，其門封鎖，乃問：撞鐘者誰？祖曰：天。曰：曰：天者誰？祖曰：我。曰：我者誰？祖曰：你。曰：你者誰？祖曰：狗。曰：狗者誰？祖曰：你。曰：你是誰？祖曰：我。曰：我是誰？祖曰：天。如是往返七度，外道一眾知自負墮，奏聞國王，再鳴鐘鼓，大興佛法。
告上足羅睺羅多而付法眼。偈曰：本對傳法人，為說解脫理。於法實無證，無終亦無始。付法已，入奮迅定，身放八光而歸寂滅，學眾興塔供養。漢文十九年庚辰也。
▲十六祖羅睺羅多尊者
迦毗羅國人也。行化至室羅筏城，有河名曰金水，其味殊美，中流復現五佛影。祖告眾曰：此河之源，凡五百里，有聖者僧伽難提居於彼處。佛志一千年後，當紹聖位。語已，領諸學眾，遡流而上。至彼，見僧伽難提安坐入定。祖與眾伺之，經三七日，方從定起。祖問曰：汝心定耶？身定耶？提曰：身心俱定。祖曰：身心俱定，何有出入？提曰：雖有出入，不失定相。如金在井，金體常寂。祖曰：若金在井，若金出井，金無動靜，何物出入？提曰：言金動靜，何物出入？言金出入，金非動靜。祖曰：若金在井，出者何金？若金出井，在者何物？提曰：金若出井，在者非金。金若在井，出者非物。祖曰：此法不然。提曰：彼義非著。祖曰：此義當墮。提曰：彼義不成。祖曰：彼義不成，我義成矣。提曰：我義雖成，法非我故。祖曰：我義已成，我無我故。提曰：我無我故，復成何義？祖曰：我無我故，故成汝義。提曰：仁者師誰得是無我？祖曰：我師迦那提婆證是無我。難提以偈贊曰：稽首提婆師，而出於仁者。仁者無我故，我欲師仁者。祖以偈答曰：我已無我故，汝須見我我。汝若師我故，知我非我我。難提心意豁然，即求度脫。祖曰：汝心自在，非我所繫。語已，即以右手擎金鉢，舉至梵宮，取彼香飯，將齋大眾。而大眾忽生厭惡之心。祖曰：非我之咎，汝等自業。即命難提分座同食。眾復訝之。祖曰：汝不得食，皆由此故。當知與吾分座者，即過去娑羅樹王如來也。愍物降跡，汝輩亦莊嚴劫中已至三果，而未證無漏者也。眾曰：我師神力，斯可信矣。彼云過去佛者，即竊疑焉。難提知眾生慢，乃曰：世尊在日，世界平正，無有丘陵、江河、溝洫，水悉甘美，草木滋茂，國土豐盈，無八苦，行十善。自雙樹示滅，八百餘年，世界丘墟，草木枯瘁，人無至信，正念輕微，不信真如，惟愛神力。言訖，以右手漸展入地，至金剛輪際，取甘露水，以琉璃器持至會所。大眾見之，即時欽慕，悔過作禮。於是祖命僧伽難提而付法眼。偈曰：於法實無證，不取亦不離。法非有無相，內外云何起？難提聞命，敬奉勤至。復說偈贊曰：善哉大聖者，心明逾日月。一光照世界，暗魔無不放。祖付法已，安坐歸寂。四眾建塔。漢武二十八年戊辰也。
▲十七祖僧伽難提尊者
室羅筏城寶莊嚴王之子也。生而能言，常讚佛事。七歲即厭世樂，以偈告其父母曰：稽首大慈父，和南骨血母。我今欲出家，幸願哀愍故。父母固止之，遂終日不食，乃許其在家出家，號僧伽難提。復命沙門禪利多為之師，積十九載，未甞退倦。每自念言：身居王宮，胡為出家？一夕，天光下屬，見一路坦平，不覺徐行，約十里許，至大巖前，有石窟焉，乃燕寂於中。父既失子，即擯禪利多出國，訪尋其子，不知所在。經十年，祖得法受記已，行化至摩提國，忽有凉風襲眾，身心悅適非常，而不知其然。祖曰：此道德之風也，當有聖者出世，嗣續祖燈乎？言訖，以神力攝諸大眾，遊歷山谷。食頃，至一峰下，謂眾曰：此峰頂有紫雲如葢，聖人居此矣。即與大眾徘徊久之，見山舍一童子，持圓鑑直造祖前。祖問：汝幾歲耶？曰：百歲。祖曰：汝年尚幼，何言百歲？童曰：我不會理，正百歲耳。祖曰：汝善機耶？童曰：佛言：若人生百歲，不會諸佛機。不如生一日，而得決了之。祖曰：汝手中者，當何所表？童曰：諸佛大圓鑑，內外無瑕翳。兩人同得見，心眼皆相似。彼父母聞子語，即捨令出家。祖携至本處，受具戒訖，名伽耶舍多。他時聞風吹殿鈴聲，祖問曰：鈴鳴耶？風鳴耶？舍多曰：非風鈴鳴，我心鳴耳。祖曰：心復誰乎？舍多曰：俱寂靜故。祖曰：善哉，善哉！繼吾道者，非子而誰？即付法眼。偈曰：心地本無生，因地從緣起。緣種不相妨，華果亦復爾。祖付法已，右手攀樹而化。大眾議曰：尊者樹下歸寂，其垂蔭後裔乎？將奉全身於高原建塔。眾力不能舉，即樹下起塔。前漢昭帝十三年丁未也。
圭峯云：尊者攀樹化後，諸羅漢欲移之不得，以諸象力挽亦不動，遂就樹下焚之，身盡樹更蓊。
▲十八祖伽耶舍多尊者
摩提國人也。姓頭藍，父天葢，母方聖。甞夢大神持鑑，因而有娠，凡七日而誕。肌體瑩如琉璃，未甞洗沐，自然香潔。幼好閒靜，語非常童。持鑑出遊，遇難提尊者得度。後領徒至大月氏國，見一婆羅門舍有異氣。祖將入彼舍，舍主鳩摩羅多問曰：是何徒眾？祖曰：是佛弟子。彼聞佛號，心神竦然，即時閉戶。祖良久扣其門，羅多云：此舍無人。祖曰：答無者誰？羅多聞語，知是異人，遽開關延接。祖曰：昔世尊記曰：吾滅後一千年，有大士出現於月氏國，紹隆玄化。今汝值吾，應斯嘉運。於是鳩摩羅多發宿命智，投誠出家。授具訖，付法偈曰：有種有心地，因緣能發萌。於緣不相礙，當生生不生。祖付法已，踊身虗空，現十八變化火三昧，自焚其身。眾以舍利建塔。漢成帝二十年戊申也。
▲十九祖鳩摩羅多尊者
大月氏國婆羅門之子也。昔為自在天人，見菩薩瓔珞，忽起愛心，墮生忉利。聞憍尸迦說般若波羅蜜多，以法故升梵天，以根利故善說法要。諸天尊為導師以繼祖，時至降月氏。後至中天竺國，有大士名闍夜多，問曰：我家父母素信三寶，而常縈疾瘵，凡所營作皆不如意。而我隣家久為旃陀羅行，而身常勇健，所作和合。彼何幸而我何辜？祖曰：何足疑乎？且善惡之報有三時焉。凡人但見仁夭暴壽，逆吉義凶，便謂亡因果，虗罪福。殊不知影響相隨，毫釐靡忒，縱經百千萬劫亦不磨滅。時闍夜多聞是語已，頓釋所疑。祖曰：汝雖已信三業，而未明業從惑生，惑依識有，識依不覺，不覺依心。心本清淨，無生滅，無造作，無報應，無勝負，寂寂然，靈靈然。汝若入此法門，可與諸佛同矣。一切善惡，有為無為，皆如夢幻。闍夜多承言領旨，即發宿慧，懇求出家。既受具，祖告曰：吾今寂滅時至，汝當紹行化跡。付法眼偈曰：性上本無生，為對求人說。於法既無得，何懷決不決。又云：此是妙音如來見性清淨之句，汝宜傳布後學。言訖，即於座上以指爪𠢐面，如紅蓮開，出大光明，照耀四眾，而入寂滅。闍夜多建塔以奉全身，當新室十四年壬午也。
▲二十祖闍夜多尊者
北天竺國人也。智慧淵冲，化導無量。後至羅閱城，敷揚頓教。彼有學眾，惟尚辯論。為之首者，名婆修盤頭。常一食不臥，六時禮佛。清淨無欲，為眾所歸。祖將欲度之，先問彼眾曰：此徧行頭陀，能修梵行，可得佛道乎？眾曰：我師精進，何故不可？祖曰：汝師與道遠矣。設苦行歷於塵劫，皆虗妄之本也。眾曰：尊者蘊何德行，而譏我師？祖曰：我不求道，亦不顛倒。我不禮佛，亦不輕慢。我不長坐，亦不懈怠。我不一食，亦不雜食。我不知足，亦不貪慾。心無所希，名之曰道。時徧行聞已，發無漏智，歡喜讚嘆。祖又語彼眾曰：會吾語否？吾所以然者，為其求道心切。夫絃急即斷，故吾不贊，令其住安樂地，入諸佛智。復告徧行曰：吾適對眾挫抑仁者，得無惱於衷乎？徧行曰：我憶念七劫前生，常安樂國。師於智者月淨，記我非久當證斯陀含果。時有大光明菩薩出世，我以老故，䇿杖禮謁。師叱我曰：重子輕父，一何鄙哉！時我自謂無過，請師示之。師曰：汝禮大光明菩薩，以杖倚壁畵佛面，以此過慢，遂失二果。我責躬悔過以來，聞諸惡言，如風如響，況今獲聞無上甘露，而反生熱惱耶？惟願大慈，以妙道垂誨。祖曰：汝久植眾德，當繼吾宗。聽吾偈曰：言下合無生，同於法界性。若能如是解，通達事理竟。祖付法已，於其座上，以首倒植象娑羅樹枝，奄然而化。眾欲闍維，百千人舉之不能，乃至諸羅漢以神力舉之，亦不能動。眾乃炷香祝之，遂頹然委地。闍維，收舍利建塔，當後漢明帝十七年甲戌也。 初，月氏國王聞師德風，躬詣問法，修敬已，請開演。祖曰：大王來時好道，今去亦如來時。王嘆服。
圓悟勤頌云：至簡至易，最尊最貴。往還千聖頂𩕳頭，世出世間不思議。彈指圓成八萬門，一超直入如來地。
▲二十一祖婆修盤頭尊者
羅閱城人也，姓毗舍佉，父光葢，母嚴一。家富而無子，禱於佛塔，母夢吞明暗二珠，因孕。經七日，有一羅漢名賢眾至其家，光葢設禮，賢眾端坐受之。嚴一出拜，賢眾避席云：回禮法身大士。光葢疑之，賢眾曰：汝婦懷聖子，生當為世燈慧日，故吾避之。然當一乳而生二子，一名婆修盤頭，則吾所尊者也；二名芻尼。昔如來雪山修道，芻尼巢於頂上，佛既成道，芻尼受報為那提國王。佛記云：汝至第二五百年，生羅閱城毗舍佉家，與聖同胞，今無爽矣。後一月，果誕二子。尊者婆修盤頭，年十五，禮光度羅漢出家，感毗婆訶菩薩與之授戒，行化至那提國。彼王名常自在，有二子，長名摩訶羅，次名摩挐羅。王問祖曰：羅閱城土風與此何異？祖曰：彼曾三佛出世，今王國有二師化導。王曰：二師者誰？祖曰：佛記第二五百年有二神力大士出家繼聖，一即王之次子摩挐羅。吾雖德薄，亦當其一。初，那提國有惡象為害，挐羅生而象息，至是三十年矣，人尚不知其所以息。王方同祖語，忽使者報有象巨萬逼城，王憂之。祖曰：挐羅出，患解矣。王試命挐羅出，挐羅遂出城南向，象撫腹大喝，城為震動，羣象顛仆，頃皆馳散。至是，人始知三十年之安以挐羅也。王大敬信，命挐羅依祖出家。祖即與授具付法偈曰：泡幻同無礙，如何不了悟？達法在其中，非今亦非古。付法已，踊身高半由旬，屹然而住。四眾告曰：願尊者無為神通，我輩欲收舍利。遂復座入寂。闍維，舍利建塔。漢殤帝十二年丁巳也。
圭峯云：通達一切修多羅義，分別宣說，廣化眾生，疑是天親，未敢為定。
▲二十二祖摩挐羅尊者
姓剎帝利，父常自在王，受盤頭尊者命。祖遂出家，傳法至西印土。彼國王名得度，瞿曇種族，事佛精進。一日，於行道處忽現一塔，高尺四寸，欲舉以供養，竭眾力莫能舉。王大會四眾，問所由，眾莫能知。祖曰：此阿育王塔，感王精進，故現耳。王曰：敢問法要？祖曰：佛法能具七事，去三物，乃可學。王問：三物、七事為何？祖曰：所去三物，貪、嗔、癡；所具七事，大慈、歡喜、無我、勇猛、饒益、降魔、無證人。所以明了不明了，以此耳。王聞已，曰：至聖難逢，世樂非久。即傳位太子，出家七日而證四果。祖深加慰誨，曰：汝居此國，善自度人。今異域有大法器，吾當往化。得度曰：師應跡十方，動念當至，寧勞往耶？祖曰：然。於是焚香，遙語月支國鶴勒那比丘曰：汝教導鶴眾，道果將證，宜自知之。時鶴勒那為彼國王寶印說修多羅偈，忽覩異香成穗。王曰：是何祥也？曰：西印土摩挐羅尊者將至，此信香也。王與鶴勒那俱西嚮作禮，祖亦以手東向三點於地答之。即辭得度，與其具通眾凌虗趣月支國。鶴勒那與寶印迎祖至王宮供養。異日，鶴勒那問祖曰：我止林間，已經九白。有弟子龍子者，幼而聰慧。我於三世推窮，莫知其本。祖曰：此子於第五劫中，生妙喜國婆羅門家。曾以栴檀施於佛宇，作槌撞鐘。受報聰敏，為眾欽仰。又問：我有何緣，而感鶴眾？祖曰：於第四劫中，甞為比丘。當赴會龍宮，汝諸弟子咸欲隨從。汝觀五百眾中，無有一人堪任妙供。時諸弟子曰：師甞說法，於食等者，於法亦等。今既不然，何聖之有？汝即令赴會。坐是濫食，報為羽族。師弟夙緣，故今相隨。鶴勒那曰：以何方便，令彼解脫？祖曰：吾有無上法寶，汝當聽受，化未來際。乃說偈曰：心隨萬境轉，轉處實能幽。隨流認得性，無喜亦無憂。鶴眾聞偈，飛鳴而去。祖即踊身空中，呈十八變。返座指地，發一神泉。復說偈曰：心地清淨泉，能潤於一切。從地而涌出，徧濟十方世。偈已，泊然寂滅。鶴勒那與寶印王建塔，以奉全身。漢桓帝十九年乙巳也。
▲二十三祖鶴勒那尊者
月支國人，姓婆羅門，父千勝，母金光。以求子禱於七佛金幢，夢須彌頂有神童持金環云：我來。及誕而天雨花，國王以其有神，徵乳於宮中。宮嬪育之，即分身各為其子，有千許。王曰：我無儲嗣，將育爾為太子。今者千身孰為正子哉？言已，一子放光，忽皆不見，而見於其父母家。王莫能如何。七歲，覩民間淫祠，惡其宰殺，入廟叱之，廟貌遂隳。鄉黨稱之為聖子。至年二十二出家，栖一林間，九白誦大般若，感鶴眾相隨。三十得法，行化至中印土，為其王無畏海說法，感日月天子禮拜其前。王目見之，乃問祖：日月國土總有多少？祖曰：千釋迦所化世界，各有百億迷盧日月。我若廣說，即不能盡。王聞忻然。時祖演無上道，度有緣眾。有上足龍子早夭，其兄師子博通強記，事婆羅門。將塟龍子，而眾力舉其柩不能動。祖謂師子曰：昔汝弟欲冥福汝，而塑一佛像，汝方信婆羅門投於地。今汝弟雖謝世，猶欲感悟汝，故示斯異。汝亟供像，柩斯舉矣。師子奉命而柩舉。未幾，婆羅門師死，師子乃歸依尊者，問曰：我欲求道，當何用心？祖曰：汝欲求道，無所用心。曰：既無用心，誰作佛事？祖曰：汝若有用，即非功德。汝若無作，即是佛事。經云：我所作功德，而無我所故。師子聞是語已，即入佛慧。時祖忽指東北問曰：是何氣象？師子曰：我見氣如白虹，貫乎天地。復有黑氣五道，橫亘其中。祖曰：其兆云何？曰：莫可知矣。祖曰：吾滅後五十年，北天竺國當有難起，嬰在汝身。吾將滅已，今以法眼付囑於汝，善自護持。乃說偈曰：認得心性時，可說不思議。了了無可得，得時不說知。師子比丘聞偈欣愜，然未曉將罹何難。祖乃密示之，言訖，現十八變而歸寂。闍維畢，分舍利，各欲興塔。祖復現形空中，而說偈曰：一法一切法，一切一法攝。吾身非有無，何分一切塔。大眾聞偈，遂不復分，就䭾都場而建塔。後漢獻帝二十年己丑也。
▲二十四祖師子比丘尊者
中印度人，姓婆羅門。得法遊方，至罽賓國。有沙門波利迦，本習小乘禪。觀其學徒有五：曰禪定，曰知見，曰執相，曰捨相，曰不語。祖謂持不語者曰：佛教勤衍般若，孰為不語而反佛說耶？謂捨相者曰：佛教威儀具足，梵行清白，豈捨相耶？謂執相者曰：佛土清淨，自在無著，何執相耶？謂知見者曰：諸佛知見，無所得故。此法微妙，覺聞不及。無為無相，何知見耶？四眾皆服從。惟禪定師達磨達者，聞四眾義屈，憤悱而來。祖曰：仁者習定，何當來此？既至於此，胡云習定？彼曰：我雖來此，心亦不亂。定隨人習，豈在處所？祖曰：仁者既來，其習亦至。既無處所，豈在人習？彼曰：定習人故，非人習定。我當來此，其定常習。祖曰：人非習定，定習人故。當自來時，其定誰習？彼曰：如淨明珠，內外無翳。定若通達，必當如此。祖曰：定若通達，一似明珠。今見仁者，非珠之徒。彼曰：其珠明徹，內外悉定。我心不亂，猶若此淨。祖曰：其珠無內外，仁者何能定？穢物非動搖，此定不是淨。達磨達聞已，遂作禮曰：我於學道，葢虗勞耳。尊者幸有以教我。慇懃哀請。祖曰：諸佛禪定，無有所得。諸佛覺道，無有所證。無得無證，是真解脫。酬因答果，世之業報。於此法中，悉不如是。達磨達蒙祖開悟，心地朗然。祖既攝五眾，名聞遐邇。方求法嗣，遇一長者，引其子問祖曰：此子名斯多，當生便拳左手，年二十矣，終未能舒。願尊者示其宿因。祖覩之，即以手接曰：可還我珠。童子遽開手奉珠，眾皆驚異。祖曰：吾前報為僧，有童子名婆舍，吾甞赴西海齋，受䞋珠付之。今還吾珠，理固然矣。長者遂令出家。祖會眾聖與授，具以前緣，故名婆舍斯多。祖即謂之曰：吾師密有懸記，罹難非久。如來正法眼藏，今當付汝。汝應保護，普潤來際。偈曰：正說知見時，知見俱是心。當心即知見，知見即於今。祖說偈已，以僧伽黎密付斯多，俾之他國，隨機演化。斯多受教，直抵南天。祖謂難不可以苟免，獨留罽賓。時本國有外道二人，一名摩目多，二名都落遮，學諸幻法，欲共謀亂，詭為釋子，潛入王宮。其王彌羅崛，遂滅毀釋教，秉劍至尊者所，問曰：師得蘊空否？祖曰：已得蘊空。王曰：離生死否？祖曰：已離生死。王曰：既離生死，可施我頭。祖曰：身非我有，何恡於頭？王即揮刃斷尊者首，白乳涌高數尺，王之右臂旋亦墮地，七日而終。太子光首歎曰：吾父何故自取其禍？延眾懺悔。時象白山有仙人，深明因果，言師子與羅崛，往世皆為白衣，以嫉法勝故，陰戕於崛，乃今償焉。眾遂以祖報體建塔，當魏廢帝齊王二十年己卯也。
玄沙備云：大小師子尊者頭也不解作得主。 玄覺徵云：且道斬著斬不著？ 汾陽昭別云：知師不恡。 雪竇顯云：作家君王，天然有在。 翠巖芝云：當時尊者引頸，王便舉刃，當恁麼時，有人出來諫得住麼？至今無人斷此公案。如今衲僧作麼生斷？ 天童華拈諸師語云：玄沙云：大小尊者頭也不解作得主。隨氀㲣。玄覺徵云：且道斬著斬不著？將蝦釣鱉。汾陽別云：知師不恡。將錯就錯。雪竇云：作家君王，天然有在。提水放火。翠巖芝云：當時王舉劍，師子引頸，當恁麼時，有人諫得住麼？至今無人斷此公案。如今衲僧作麼生斷？莫要說夢。芭蕉云：賣寶撞著瞎波斯。誣人之罪。瑯琊云：罽賓好一口劍，爭奈劍上無眼。尊者好個師子，要且不解，返躑賊過後張弓。復云：這一隊漢被山僧剿絕了也，還見師子尊者麼？驀拈拄杖，卓一下，云：修身慎行，恐辱先也。 黃龍新云：黃龍要問雪竇：既是作家君王，因甚臂落？徑山杲云：孟八郎漢又恁麼去。 孤峯深頌云：本是山中人，愛說山中話。五月賣松風，人間恐無價。 永明頌云：尊者理非謬，玄沙語甚奇。首隨鋒刃落，彼此沒毫釐。幻寄曰：大小永明作座主，見解唐突。般若
▲二十五祖婆舍斯多
罽賓國人，姓婆羅門。父寂行，母常安樂。初，母夢得神劍，因而有孕。既誕，拳左手，遇師子尊者付法。後至中印度，國王迦勝設禮供養。有外道無我尊，先亦為王禮重，乃於王前論義，冀勝祖自重。謂祖曰：我解默論，不假言說。祖曰：孰知勝負？彼曰：不爭勝負，但取其義。祖曰：汝以何為義？彼曰：無心為義。祖曰：汝既無心，豈得義乎？彼曰：我說無心，當名非義。祖曰：汝說無心，當名非義。我說非心，當義非名。彼曰：當義非名，誰能辨義？祖曰：汝名非義，此名何名？彼曰：為辨非義，是名無名。祖曰：名既非名，義亦非義。辨者是名，當辨何物？如是往返五十九番，外道杜口信伏。於時祖忽面北，合掌長吁曰：我師師子尊者，今日遇難，斯可傷焉。即辭王南邁。至南天，潛隱山谷，王天德迎請供養。王有二子，長曰德勝，凶暴而色力充盛。次曰不如蜜多，和柔而常嬰疾苦。王以問尊者，為陳因果，王敬信受。有呪術師忌祖，寘毒食中，祖知而食之，彼反受毒，遂投祖出家。後六十載，德勝即位，惑外道說，因詰祖曰：師子尊者已遇罽賓國王難，何緣付法？祖出師子尊者所付僧伽黎示勝，勝命焚之，衣出五色光，薪盡如故，勝乃追悔致禮。初，勝欲抑尊者，不如蜜多往諫，因囚之。至是立出蜜多，蜜多遂求出家。祖問曰：汝欲出家，當為何事？蜜多曰：我若出家，不為其事。祖曰：不為何事？蜜多曰：不為俗事。祖曰：當為何事？蜜多曰：當為佛事。祖曰：王子智慧天至，必諸聖降迹。即度出家，侍祖六年。後於王宮受具，羯磨之際，大地震動，乃付法偈曰：聖人說知見，當境無是非。我今悟真性，無道亦無理。不如蜜多受偈已，問：衣可傳乎？祖曰：此衣為難，故假以證明。汝身無難，化被十方，何假傳衣？不如蜜多作禮，祖現神變，化三昧火自焚，平地舍利可高一尺。德勝王建浮圖閟之，東晉明帝太寧三年乙酉歲也。
傳法記云：祖踊身虗空，現十八變，放大光明，照耀天地。即於空中化火自焚，雨舍利不墮地，眾以衣裓接之。又云：祖又名婆羅多那，又名婆羅多羅，此二名華云別業泉眾。初，中天竺王苑有泉，熱不可探。王迦勝以問祖，祖曰：泉熱有三：一、下有熱石，二、鬼業，三、神業。此神業也。因命爇香臨泉，為其懺悔。須臾，有神見謝，得度脫。七日而泉清冷如常泉。故中竺、北竺復以二名稱之。
▲二十六祖不如蜜多尊者
姓剎帝利，南印度王子。得法後，至東印度。其王堅固，奉外道師長爪梵志。祖至，王問曰：師來何為？曰：將度眾生。曰：以何法度？曰：各以其類度之。梵志即化一大山於祖頂上，勢且下壓。祖指之，山遽移在彼眾頂上。復以手按地，地動，五百外道皆不能立。梵志怖懼懺禮。祖復按地，地靜；指山，山滅。王異日大治齋，集諸外道，懇祖預會。祖初不欲行，而知所會地將陷，乃往。王曰：師肻來耶？祖曰：吾非應供，來救死耳。此地已為龍窟，須臾當下陷。王恐，與其眾如高原。反顧其地，已淵然成湫矣。王益敬信。祖為演法，且曰：王國有聖人，當繼我法。先是，東印有婆羅門子，年二十，幼失父母，不知名氏。或自言瓔珞，人遂名曰瓔珞童子。丐行閭里，有問：汝行何急？即曰：汝行何緩？問：何姓？即曰：與汝同姓。人莫測之。一日，王與祖同車而出，瓔珞稽首於前。祖曰：汝憶往事否？珞曰：我念往劫中與師同居，師演摩訶般若，我演甚深修多羅。今日之事，葢契昔因。祖顧王曰：此大勢至菩薩也。繼後出二人，一人化南印度，一人緣在震旦，九年却返此方。即以昔因故，名為般若多羅。付法偈曰：真性心地藏，無頭亦無尾。應緣而化物，方便呼為智。付法已，即辭王曰：化緣已終，將歸寂滅。願王於最上乘，無忘外護。即還本座，現形如日。少頃，復呈十八變，出三昧火自焚，雨金色舍利。王以金塔閟之。東晉孝武太元十三年戊子也。
▲二十七祖般若多羅尊者
東印度人，得法後至南印度。彼王名香至，尊重供養，度越倫等，又施無價寶珠。時王有三子，曰月淨多羅，曰功德多羅，曰菩提多羅，其季開士也。祖欲試其所得，乃以所施珠問三王子曰：此珠圓明，有能及否？月淨、功德皆曰：此珠七寶中尊，固無踰也。菩提曰：此是世寶，未足為上，於諸寶中，法寶為上。此是世光，未足為上，於諸光中，智光為上。此是世明，未足為上，於諸明中，心明為上。此珠光明，不能自照，要假智光，光辨於此。既辨此已，即知是珠，既知是珠，即明其寶。若明其寶，寶不自寶，若辨其珠，珠不自珠。珠不自珠者，要假智珠而辨世珠，寶不自寶者，要假智寶以明法寶。然則師有其道，其寶即現，眾生有道，心寶亦然。祖歎其辯慧，乃復問曰：於諸物中，何物無相？曰：於諸物中，不起無相。又問：於諸物中，何物最高？曰：於諸物中，人我最高。又問：於諸物中，何物最大？曰：於諸物中，法性最大。祖知是法器，以時尚未至，且默而混之。及香至王厭世，眾皆號絕菩提多羅，獨於柩前入定。經七日而出，遂依祖求出家。既受具，祖告曰：如來以正法眼付大迦葉，如是展轉，乃至於我。我今囑汝，聽吾偈曰：心地生諸種，因事復生理。果滿菩提圓，花開世界起。祖付法已，即於座上起立，舒左右手，各放光明二十七道，五色晃曜。又踊身虗空，高七多羅樹，化火自焚，空中舍利如雨。大眾建塔收供。當宋孝武大明元年丁酉也。
祖因東印度國王請齋次，王乃問：諸人盡轉經，師獨為何不轉？祖曰：貧道出息不隨眾緣，入息不居蘊界，常轉如是經百千萬億卷，非但一卷兩卷。
指月錄卷之三
音釋 卷一之三
騫 擷 珣 舁 琛 咍 蘸 岌峇 岣嶁 𠢐 叿 鏊 螫 顗 忩 閴 傴僂 囁嚅 窣 襦 墅 腲脮 輓 寖 昳 晡 䎡 倕 靸 甓 諮 煗 輭 璪 閿 抶 𢫫 譴 燔 罽 毱 闤闠 閈 牴牾 赧 磉 遡 娠 瘵 佉 穗 偁 𣯫𣯜