大方廣佛華嚴經疏卷第一百一

清涼山沙門　澄觀　述

晉水沙門　　錄疏注經

△第十、慈行童女，寄灌頂住，六：初、依教趣求。文二：初、修入前教。

爾時，善財童子於善知識所生廣大清淨解。

上二句重友解生。

常念大乘，專求佛智，願見諸佛。

此二句念乘思佛，次下智證實際。

觀法境界，無障礙智，常現在前。

能觀智現。

決定了知諸法實際一切如來無際之際。

所證窮極。

於一切佛心無分別知一切色悉皆如影。

離障自在。

△二、趣求後友。

漸次南行，至師子奮迅城，周徧推求慈行童女。

上至處，下聞名。

聞此童女是師子幢王女，五百童女以為侍從。

五百為侍者，以一期位滿，總攝五位十十法門互相涉入之法而相應故。

住毗盧遮那藏殿天衣座上而說妙法。

△二、見敬諮問，三：初、見，二：初、明遠見。

善財聞已詣王宮門既無限礙，我亦應入。

表方得門，而未證故。

△二、親依正。

善財入已見毗盧遮那藏殿以梵音聲而演說法。

△二、敬。

善財見已，頂禮其足，繞無數帀，合掌前住。

△三、問。

作如是言：聖者！我已先發善能誘誨，願為我說。

△三、正示法界，二：初、令觀親證。

時，慈行童女告善財言過去世中善根之力。

並依中見正，小大念劫皆無礙等，十住位終，故約報顯。

△二、以言顯發，二：初、顯法名因，二：初、善財默請。

爾時，善財童子憶念所見合掌瞻仰慈行童女。

△二、童女言答。

爾時，童女告善財言般若波羅蜜普莊嚴門。

先示其名。名般若普莊嚴者，有其二義：一、由般若照一切法，依中有正，一中有多，故所得依，無所不現。《般若》中云：「了色是般若，一切法趣色。」即其義矣。二、由能證般若，已具諸度莊嚴，是故所證所成亦嚴無盡。故下顯因云：「彼諸如來，各以異門，令我入此。」即其義也。總攝三十六恒沙之別，歸於普門，則一嚴一切嚴，故名普嚴。

我於三十六恒河沙佛所，求得此法。

言三十六恒沙者，住位既滿，則六度之中一一具六，故為三十六，皆恒沙性德本覺中來，故云佛所求得。

彼諸如來各以異門一佛所演，餘不重說。

△二、顯法勝用，二：初、問。

善財白言：聖者！此般若波羅蜜普莊嚴門境界云何？

△二、答，二：初、總，二：初、明修習契證相應。

童女答言：善男子思惟觀察憶持分別時。

△二、總明所得業用。

得普門陀羅尼。

陀羅尼以智為體，由得般若普莊嚴故，故能總持萬法。一持一切持，故云普門。

百萬阿僧祇陀羅尼門皆悉現前。

以圓融十住，亦同十地，所得無量百千阿僧祇陀羅尼門。又彼總此別，但舉總持，餘三昧等，略而不說。

△二、別顯，有百一十八門，略分十位。初八總知依正理事持。

所謂佛剎陀羅尼門常住際陀羅尼門。

△二、有九門明願行持。

福德陀羅尼門圓滿行陀羅尼門。

△三、有九門明業持。

業陀羅尼門持善行陀羅尼門。

△四、有六門明正受體用持。

三昧陀羅尼門神通陀羅尼門。

△五、有五門明染淨諸心持。

心海陀羅尼門調心清淨陀羅尼門。

△六、有十門知所化持。

知眾生所從生陀羅尼門知眾生想陀羅尼門。

△七、有十七門知能化持。

普見十方陀羅尼門世間法陀羅尼門。

△八、有十七門明知剎海自在持。

世界成陀羅尼門世界轉陀羅尼門。

晉經云「迴轉世界」。

知依想住陀羅尼門麤入細陀羅尼門。

△九、有二十五門知佛海自在持。

見諸佛陀羅尼門入微妙法陀羅尼門。

△十、有十二門明菩提因果持。

菩提心陀羅尼門自心清淨陀羅尼門。

自心清淨，即性淨菩提。總攝諸門，不出於此。

△四、謙己推勝。

善男子！我唯知此般若能知能說彼功德行。

△五、指示後友。

善男子！於此南方有一國土，名為三眼。

施為行首，彼友復能開導自他，如人之目導餘根故，名之為眼。財施無著成於慧眼，無畏之施成於慈眼，法施則能開於法眼，故復云三。

彼有比丘名曰善見。

因上三眼，見無不善。又施行內成，勝報外現，比丘見者皆善故。出住之行故，以出家表之。又此行本令物得出離故。

汝詣彼問：菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？

△六、戀德禮辭。

時善財童子頂禮其足變慕瞻仰辭退而行。

△三、「善見」已下，有十善友，寄十行位，位各一人。初、善見比丘，寄歡喜行。文亦具六：初、依教趣求，二：初、念前友教，有十三句。

爾時，善財童子思惟菩薩所住行甚深。

初總，餘別。別分為三：初二、約菩薩論深。

思惟菩薩所證法甚深。

一、所證法界，即事而真故。

思惟菩薩所入處甚深。

二、入菩薩地智，唯證相應故。次有七句，約眾生辨深。

思惟眾生微細智甚深。

一、報類難知故。

思惟世間依想住甚深。

二、妄想為因，即無性故。

思惟眾生所作行甚深。

三、染分行業，唯佛知故。

思惟眾生心，流注甚深。

四、感異熟識，若種若現恒轉如流，不可知故。

思惟眾生如光影甚深。

五、所變影像，若內若外緣無性故。

思惟眾生名號甚深。

六、名無得物之功，而不失所名之物故。

思惟眾生言說甚深。

七、文字言說，皆解脫故。後之三句，合辨前文。

思惟莊嚴，法界甚深。

一、染淨二分皆嚴法界而無嚴故。

思惟種植，業行甚深。

二、上二分業不相知故。

思惟業莊飾世間甚深。

三、各自莊飾，染淨世間果報無失，即同真故。總上二分，皆是般若波羅蜜多普莊嚴故，所以思之。

△二、趣求後友。

漸次游行至三眼國周徧求覓善見比丘。

於市肆等處處求者，顯隨緣造修無不在故。

△二、見敬咨問，三：初、見，三：初、見身勝相。

見在林中經行往返。

見在林者，行之初故。

壯年美貌端正可喜𮌎標卐字七處平滿。

同佛相者，如說修行順佛果故。七處，謂兩手、兩足、兩肩及項。

其臂纖長，其指網縵其身殊妙如淨居天。

準晉經云，即師子上身相。

上下端直，如尼拘陀樹。

準晉經云，其身圓滿如尼俱陀樹。此則但是一相。

諸相隨好，悉皆圓滿，如雪山王，種種嚴飾。

上但列十四，故總結云。

目視不瞬，圓光一尋。

復是二相，都列十六耳。餘至瞿波善友處釋。

△二、明其心相，即止觀雙運。

智慧廣博，猶如大海。

明觀。

於諸境界，心無所動。

明止。

若沉若舉，若智非智。

重釋止觀二義。止過則沉，智過則舉。不沉不舉，則正受現前。不智不愚，則雙契中道。

動轉戲論，一切皆息。

起念止觀，皆成動轉，雙非再遣，未離戲論。雖止觀雙運，而無心寂照，則一切皆息。

得佛所行平等境界不遲不速審諦經行。

隨所履道，即是法門。

△三、明諸侍從。

無量天、龍、夜叉、乾闥婆住在虗空放大光明。

不無表法，恐煩不說。

△二、敬。

時，善財童子詣比丘所，頂禮其足，曲躬合掌。

△三、問。

白言：聖者！我已先發云何修菩薩道。

△三、正示法界，二：初、示依緣得法，三：初、總序。

善見答言：善男子！我年既少。

初入行位，故云年少。

出家又近。

創離十住之家，名為出家又近。

我此生中。

略有二義：一、念劫圓融故，如毗目處說；二、顯解行生，非見聞生故。

於三十八恒河沙佛所，淨修梵行。

供三十八恒沙者，過前位故。

△二、明所修時分。

或有佛所一日一夜乃至不可說不可說大劫。

△三、所作成益。

聽聞妙法受行其教滿足六種波羅蜜海。

自修願智行。

亦見彼佛成道說法住持遺教乃至滅盡。

見其果用。

亦知彼佛本所興願清淨一切佛波羅蜜。

知佛修因。

△二、顯法業用。

又，善男子！我經行時三世分位智光明願力故。

有十二句，各先辨業用，後出所由，然皆不出願、智、行三，如文思之。總云一念者，以得無依無念智故，無法不現。

△二、謙己推勝，二：初、謙己結前。

善男子！我唯知此菩薩隨順燈解脫門。

名隨順燈者，用無念之真智，順法順機，無不照故。

△二、推勝知多。

如諸菩薩摩訶薩如金剛燈，於如來家真正受生。

初句為總，亦是別顯家族勝上，但云燈照未必常，故今推之，明金剛智燈親證真如，為真正生則常照矣，不同解行生也。

具足成就，不死命根。

二、報命勝，由所證常故，即金剛義。

常然智燈，無有盡滅。

三、內智勝，如於所證無盡滅故，即是燈義。

其身堅固，不可沮壞。

四、報體勝，法性成身，相不遷故，亦金剛義。

現於如幻色相之身必令種植廣大善根。

五、明業用勝，即對上隨順義。以是即體之用，故皆不可壞。餘並可知。

如是之人難可得見云何能知能說彼功德行。

△五、指示後友。

善男子！於此南方有一國土學菩薩行、修菩薩道。

△六、戀德禮辭。

時善財童子為欲究竟殷勤瞻仰，辭退而去。

△第二、自在主，寄饒益行。文六：初、依教趣求。

爾時，善財童子受善見比丘前後圍繞向名聞國。

國曰名聞者，能持淨戒現世界故。

周徧求覓自在主童子。

三業無非，六根離過，故得自在，則戒為主矣。戒淨無染，故云童子。

時有天、龍、乾闥婆等今此童子在河渚上。

河渚上者，若持淨戒，生死愛河不漂溺故，又無量福河常流注故。

△二、見敬諮問。

爾時，善財即詣其所所，共圍繞眾，聚沙為戲。

恒沙功德，由戒積集。

善財見已，頂禮其足云何修菩薩道。願為解說。

△二、正示法界，二：初、舉法門名體。

自在主言：善男子！我昔曾於文殊師利童子所修學。

文殊所學者，有智能護戒故。

書。

能詮止作分明故。

數。

表四重十重，乃至三千威儀，八萬細行故。

筭。

一一之因，感幾何果故？

印。

持犯善惡，感果決定故。

等法。

等餘醫方，成五明故。上明所學，下辨所悟。

即得悟入一切工巧神通智法門。

工巧神通皆知所為故，亦表修戒發定慧故。

△二、明業用，三：初、總明。

善男子！我因此法門故書數筭印界處等法。

△二、雜辨諸明。

亦能療治風癇消瘦增長決定究竟清淨。

△三、廣辨知筭，二：初、辨能筭之數。

善男子！我亦能知菩薩筭法一不可說不可說轉。

△二、筭彼所筭。

善男子！我以此菩薩筭法一切諦名皆悉了知。

△四、謙己推勝。

善男子！我唯知此一切工巧發其殊勝智慧光明。

△五、指示後友。

善男子！於此南方，有一大城，名曰海住。

近海而住故；安住於忍，如海包含故。

有優婆夷，名為具足。

一器之中，無不具故。忍器徧容，一切德故。忍辱柔和，故寄女人。

汝詣彼問：菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？

△六、戀德禮辭。

時善財童子聞是語已殷勤瞻仰，辭退而去。

△第三、具足優婆夷，寄無違逆行，六：初、依教趣求，二：初、念前友教。

爾時，善財童子觀察思惟能伏異道修羅軍眾。

△二、趣求後友。

如是思惟，漸次游行，在此城中所住宅內。

△二、見敬諮問，三：如、見，四：初、見外依報。

善財聞已，即詣其門四面皆有寶莊嚴門。

△二、見友正報。

善財入已，見優婆夷處於寶座，盛年好色，端正可喜。

端嚴可喜，忍之報故。

素服垂髮，身無瓔珞。

素服等者，忍華飾故。

其身色相威德光明，除佛菩薩餘無能及。

△三、見內依報。

於其宅內敷十億座但於其前置一小器。

△四、明其眷屬。

復有一萬童女圍繞。

萬行皆順忍故。

威儀色相如天采女見其身者悉離貪染。

△二、敬。

爾時，善財既見具足優婆夷恭敬圍繞，合掌而立。

△三、問。

白言：聖者！我已先發善能誘誨，願為我說。

△三、正示法界，二：初、舉法門名禮。

彼即告言：善男子！我得菩薩無盡福德藏解脫。

器中出物，興福無盡，故稱法界，福之所招故。

△二、辨其業用，三：初、正顯業用，三：初、益眾生，三：初、總明。

能於如是一小器中，隨諸眾生種種欲樂。

以是稱性之具，即一小器。融同法界無盡緣起，故用無不應，應無不益，而其法界體無增減。又表忍必自卑，故小法忍同如一味，為一內空外假，故名為器。忍能包含無外，故隨出無盡。

△二、別明出味。

出生種種美味飲食無有窮盡亦不減少。

△、三舉一例餘。

如飲食，如是種種上味隨意所樂悉令充足。

△二、益二乘。

又，善男子！假使東方四維、上、下亦復如是。

二乘雖然不立忍名，亦能忍盡無生之理，方成果故。

△三、益菩薩。

又，善男子！東方一世界四維、上、下亦復如是。

約事，如受於乳糜。約法，謂餐上品寂滅之忍，得菩提故。《淨名》香積，與此大同。

△二、令見同益。

善男子！汝見我此十千童女乃至人中充足人食。

△三、令其目驗。

善男子！且待須臾隨其所須給施飲食悉使充足。

△四、謙己推勝。

告善財言：善男子而我云何能知能說彼功德行？

△五、指示後友。

善男子，南方有城，名曰大興。

起大精進故。

彼有居士，名曰明智。

進足必假智目導故。

汝詣彼問：菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？

△六、戀德禮辭。

時，善財童子頂禮其足瞻仰無厭，辭退而去。

△第四、明智居士，寄無屈撓行。文六：初、依教趣求，二：初、依前修治。

爾時善財童子行彼福德道修彼福德種。

△二、趣求後友。

漸次而行至大興城增長如來十力光明。

△二、見敬諮問，三：初、見。

爾時，善財見彼居士在其城內市四衢道。

見在四衢者，表處喧不撓，無不通故。

七寶臺上處無數寶侍立瞻對承其教命。

△二、敬。

爾時，善財頂禮其足，繞無量帀，合掌而立。

△三、問。

白言聖者我為利益能為一切眾生作依止處。

△三、稱讚授法，三：初、歎發勝能。

長者告言：善哉！善哉！稟善知識心無有誤失。

△二、示己所化

善男子！汝見我此眾會人不三菩提心生如來家。

發心眷屬生如來家者，同四住中生也。

增長白法安住無量悉能救護一切眾生。

△三、正示法界，二：初、舉名。

善男子！我得隨意出生福德藏解脫門。

財法無盡，蘊在虗空，隨意給施故。隨意出生福德藏，亦表見空無不備故。

△二、顯業用，二：初、略舉。

凡有所須悉滿其願乃至為說真實妙法。

△二、舉事現驗，二：初、見眾集。

善男子！且待須臾各隨所欲而有求請。

△二、廣施財法，二：初、施財。

爾時居士知眾普集一切眾會普皆滿足。

△二、施法。

然後復為說種種法。

於食一施，令成八行。

所謂為得美食而充足者集福德行，離貧窮行。

初二行約施辨，餘六約食。食有五果。

知諸法行。

一、知諸法即是慧命。

成就法喜，禪悅食行。

二、得喜悅者，即常安樂。

修習具足諸相好行。

三、具相好，即是常色。

增長成就，難屈伏行。

四、即常力。

善能了達，無上食行。

五、即常辯。

成就無盡大威德，力降魔怨。

六、亦常力，與上常力為一果。

為得好飲而充足者諸佛如來上味之相。

上味之相者，四牙皆有甘露泉故。

為得車乘而充足者既聞法已還歸本處。

△四、謙己推勝。

爾時居士為善財童子彼諸功德自在神力。

△五、指示後有。

善男子！於此南方，有一大城，名師子宮。

禪定無亂，如彼深宮處之，則所說決定作用無畏，故以為名。

彼有長者，名法寶髻。

綰攝眾亂居心頂故，定含明智加以寶名，以喻顯法名法寶髻。

汝可往問：菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？

△六、戀德禮辭。

時，善財童子歡喜踊躍殷勤瞻仰，辭退而去。

大方廣佛華嚴經疏卷第一百一