大方廣佛華嚴經疏卷第一百八
清涼山沙門 澄觀 述
晉水沙門 錄疏注經
爾時，善財童子於普救眾生往寂靜音海夜神所。
△第五、寂靜音海夜神，寄難勝地。文中具六：第一、依教趣求。
頂禮其足繞無數帀云何修菩薩道。
答行何境界。以無邊無盡、甚深廣大、能所不二為所行境。問中欲顯能所別，故先問所成，後問能成。答中欲顯能所相成，故隔句相屬。又由能起所，故先辨能。又觀察中雖有所觀，意在能觀；所行境中雖是所行，而義兼能所，故四問全別。晉經中云：□何境界？名何境界？境界云何？此則兼通分齊之境，非但所觀。今初，能能起方便中有二十心：前中起上求大智心。
夜神言：善男子我發起住大智光明海德心。
△二、「有十心」下，化大悲心
我發起令一切眾生令一切眾生皆受喜樂心。
△二、答為何事業，三：初、標。
發是心已，復為說法，令其漸至一切智地。
△二、別釋。於中具有三十七門，分之為三：初十五門隨其便宜，以十度化治其十蔽。初五門雙明捨戒。
所謂：若見眾生樂著所住令其得入如來境界。
以捨一切著則戒淨故。
△二、有十心，明餘八度。
若見眾生多瞋恚者令得菩薩智波羅蜜。
般若及願，各有二門。
△二、有十二門，得佛功德。
若見眾生色相不具令得智慧見一切法。
化無功德眾生，令得佛因果，見第一義。
△三、有十門，但以對治門破其惑障。
若見眾生貧行多者我為其說菩薩直心。
△三、總結化意。
善男子！我以此等無量法施其心怡暢安隱適悅。
見物成益，故大歡喜。此即釋名中初意。
△三、答觀察問，二：初、觀菩薩境界。
復次，善男子！我常觀察坐種種莊嚴座。
△二、觀佛勝用，三：初、結前生後。
善男子！我觀察此道場無量無邊生大歡喜。
「知佛神力」下，義當生後。
△二、正顯，有其十門。
善男子！我觀毗盧遮那如是出現、如是說法。
△三、總結近遠。近結前之十門，亦遠結前觀菩薩境，以所觀境皆稱性故。文二：初、標喜成益。
我見是已，於念念中昔所未聞而今始聞。
△二、徵釋益由。
何以故？以能了知法界相故莊嚴解脫光明海。
以能觀之大智，稱法界之體相，是故菩薩所生信等，等一切智。
△四、答所行境界問，三：初、十門法說，通二種境。
又，善男子！此解脫無邊，普入一切法界門故。
即所觀境。
此解脫無盡等，發一切智性心故。
即分齊境。下八準思。
此解脫無際入無際畔以能了知如幻法故。
△二、有二十二門喻說。
此解脫者猶如影像一切諸佛法輪聲故。
以解脫深廣，相難可知故。
△三、有一句總結勸修。
善男子！我今為汝說此譬喻，汝應思惟，隨順悟入。
△二、明得解脫因，二：初、問。
爾時善財童子云何修行得此解脫。
△二、答。
夜神言：善男子！菩薩修行十大法藏，得此解脫。
先標，次徵釋。
何等為十一？修布施一切諸法無有障礙。
後結。
善男子！若諸菩薩積集堅固安住圓滿。
即十度為因。
△三、明發心久近，欲顯道根深故，二：初、問。
善財童子言聖者三菩提心其已久如。
△二、答。初、長行，三：初、於餘剎海中發心修行，二：初、於第一剎塵劫修，五：初、總顯剎海。
夜神言：善男子！此華藏而覆其上淨穢相雜。
△二、別彰時處。
此世界中乃往古世名一切寶藏妙月光明。
△三、顯於初佛發心得定。
有佛名不退轉法界音具足福德燈光明幢。
亦表五地入俗，福智高勝故。
守護道場我見彼佛名普照如來功德海。
此即正詶發心之問。自此已去，皆顯修行得法，是知先問亦含問其得法久近。
△四、略舉次前九佛。
此道場中次有如來名普照三世眾生諸根行。
△五、結略顯廣。
善男子！清淨光金莊嚴亦聞其佛所說諸法。
此舉一劫之中剎塵數佛，皆悉供養。
△二、於第二剎塵劫修行。
從此命𣧩，還即於此，世界中生。
界不異前，故云還即。
經佛剎微塵數劫，修菩薩行。
劫時有異，言歷剎塵。
然後命𣧩，生此華藏莊嚴世界海。
前雖數數命𣧩，今語前劫之末，是知前普光明幢劫即是大劫，其中已含有剎塵數小劫。此中但明塵數小劫，略無大劫之名。二文影略，故下結云：「於二佛剎微塵數劫中修菩薩行。」是則前段一如來興，義當一劫。若以普光明劫為剎塵之一，「此命𣧩」下，結成剎塵之劫，則闕二字。故晉經言：「於彼世界，經二佛剎微塵數劫。」方順下文二劫之言，一劫已有剎塵之佛，則佛彌多矣。
△二、修行得法，二：初、舉此前三佛。
娑婆世界值迦羅鳩孫䭾名演一切眾生言音海。
△二、顯遇本師，得今解脫。則前所得，望此皆因。文二：初、標名體。
次值毗盧遮那如來出生廣大喜莊嚴解脫。
△二、明其業用。此中業用非獨事業，良以前之四問皆業用故，故此通包。於中亦二：初、標所入海數。
此解脫已能入十不可說微塵數法界安立海。
△二、明海中所見，展轉染細，略為四重：初、剎海中塵。
見彼一切法界安立海，一切佛剎所有微塵。
△二、塵中之剎。
一一塵中，有十不可說不可說佛剎微塵數佛國土。
△三、剎中之佛。
一一佛土皆有毗盧遮那又亦聞其所說妙法。
△四、佛毛變化，二：初、通力演法。
又亦見彼一切諸佛隨眾生心轉正法輪。
△二、夜神悟入，二：初、總顯能所悟。
我得速疾陀羅尼力如是悟解一切法門。
△二、明重重微細，二：初、總顯十重。十重一一顯無盡法門。
一一法門中，悟解一切修多羅雲。
一、法門，如般若一門中，有多契經。
一一修多羅雲中，悟解一切法海。
二、隨一契經，詮多深廣之法，謂含諸度等。
一一法海中，悟解一切法品。
三、隨一深法有多品類。
一一法品中，悟解一切法雲。
四、隨一類中有多事法，其一一法含旨如雲。
一一法雲中，悟解一切法流。
五、隨一根本法雲，流出眾多支派。上五約所悟，下五約能悟。
一一法流中出生一切大喜海得一切智光海。
△二、別顯智光之用，二：初句總該橫竪。
一智光海，普照三世，徧入十方。
是第十一重。但廣最後一重，功用無邊，則類前重重不可盡也。
△二、別顯橫豎之中所知。文五：初、知如來因地之行。
知無量如來，往昔諸行海；知無量如來，所有本事海。
上二句總，後之十句別明十度。
知無量如來難捨能施海無量如來智波羅蜜海。
△二、知佛因地之位。
知無量如來往昔起菩薩地如來往昔觀菩薩地。
△三、知因地作用。
知無量如來昔為菩薩時調伏成熟一切眾生。
上三，知因。
△四、總知果用。
知無量如來放大光明知無量如來廣大力海。
△五、總知。
彼諸如來從初發心乃至法滅，我於念念悉得知見。
△三、結詶其問，三：初、結前。
善男子！汝問我言汝發心來至釋迦牟尼佛。
△二、類顯。
及此劫中未來所有一切諸佛，我皆如是親近供養。
先類未來，後及餘界。
如於世界賢劫之中，悉亦如是親近供養。
△三、結觀修學。
善男子！彼清淨光金莊嚴修此菩薩大勇猛門。
△二、偈頌。十偈分三：初、誡聽勸修。
爾時，寂靜音海主夜神為善財童子而說頌言。
善財聽我說，清淨解脫門，聞已生歡喜，勤修令究竟。
△二、正明昔行，文二：初、智行上供。
我昔於劫海生大信樂心入此解脫門。
△二、有四偈悲心下救。
老病貧窮人諸根不具足我當悉除滅。
△三、有一偈結行分齊。
願盡未來劫，普為諸羣生，滅除生死苦，得佛究竟樂。
△四、謙己推勝。
善男子！我唯知此能知能說彼功德行。
△五、指示後友。
善男子！此菩提場如來會中。
般若為得佛之所，故特言菩提場。
有主夜神，名守護一切城增長威力。
般若若現，則善守心城及一切智城，萬行由生，為增威力。
汝詣彼問：菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？
△六、戀德禮辭，三：初、以心觀。
爾時，善財童子一心觀察寂靜音海主夜神身。
△二、以偈讚，四：初、因友得見。
而說頌言：我因善友教，來詣天神所身量無有邊。
△二、有二偈寄對顯勝。
非是著色相計有於諸法色相無邊故。
△三、有六偈當相顯勝。
遠離於五蘊亦不住於處十方徧說法。
△四、有一偈總結圓融。
無邊諸剎海，佛海眾生海，悉在一塵中，此尊解脫力。
△三、身禮辭。
時，善財童子說此偈已殷勤瞻仰，辭退而去。
△第六、守護一切城夜神，寄現前地，六：初、依教趣求。
爾時，善財童子隨順寂靜守護一切城夜神所。
△二、見敬諮問。
見彼夜神坐一切寶唯願慈哀，為我宣說。
△三、稱讚授法，二：初、讚發心之相。
時彼夜神告善財言問諸菩薩所修行門。
△二、正授法界，三：初、標名體。
善男子！我得菩薩甚深自在妙音解脫。
即事契經，故曰甚深。權實無礙，蘊攝妙辨，稱為自在。依此演法，普應羣機，是謂妙音。
△二、顯其業用。三：初、總明，□初、十句彰法施之德。
為大法師無所礙為令眾生安住佛教故。
△二、顯法施之意。
佛子！我以此等法施眾生心恒不捨一切智地。
△二、別顯業用，三：初、釋甚深，三：初、總標。
善男子！我以如是淨法光明時作十種觀察法界。
△二、徵列。
何者為十？
列法界中十種別義，今約十種勝行顯之，以行必稱理，理由行顯故。
所謂：我知法界無量。
一，無分量。
獲得廣大智光明故，我知法界無邊。
二，無邊際。
見一切佛所知見故，我知法界無限。
三、無齊限。
普入一切諸佛國土我知法界無畔。
四、無涯畔。
普於一切法界海中我知法界無斷。
五，無斷絕。
入於如來不斷智故充滿法界不可壞。
餘五可知。
△三、結前觀益。
善男子！我作此十種深入如來難思境界。
△二、釋自在義。
又，善男子！我如是正念思惟恒為眾生演說妙法。
謂總持權實，各就所持立名可知。
△三、釋妙音義，二：初、別明，有二十三句。
善男子！我或為眾生或為眾生說修慧法。
初三約三慧，後二十句勒為十對，約廣略辨。
或為眾生，說一有法；或為眾生，說一切有法。
略而言者，一者，通理、通事。理一有者，二十五有，理無二故。事一有者，同一有為故。餘可思準。
或為說一如來名海法或為說一切乘出離法。
△二、總結。
善男子！我以如是等不可說法門為眾生說。
△三、結益，二：初、別結甚深益。
善男子！我入如來無差別盡未來劫住普賢行。
由入無差別故，住劫而不疲。
△二、通結妙音自在。
善男子！我成就此甚深增長一切諸解脫門。
由總持故，增長解脫。
念念充滿，一切法界。
由妙音故，充滿法界。
大方廣佛華嚴經疏卷第一百八