大方廣佛華嚴經疏卷第一百六

清涼山沙門　澄觀　述

晉水沙門　　錄疏注經

△第二、普德淨光夜神，寄離垢地善友，義如前說。文則具六，且分為四：初、依教趣求。

爾時，善財童子了知彼夜神初發菩提心。

先念前法，有十一句：初一念發心，餘十念得法。

所生菩薩藏所發菩薩願至普德淨光夜神所。

△二、見敬諮問。

頂禮其足繞無數帀云何成就菩薩地。

△三、稱讚授法，二：初、讚。

夜神答言：善哉善哉修行出生及以成就。

△二、授亦二：先、長行，三：初、正授法門，二：初、總答所問。

善男子！菩薩成就十法，能圓滿菩薩行。

先標，次徵。

何者為十？

次釋。

一者、得清淨三昧，常見一切佛。

初總，餘別。

二者、得清淨眼常觀一切佛無量諸佛法光明海。

是智法光明。

五者、知一切如來一一毛孔利益無量一切眾生。

放光利益。

六者、見一切如來一一毛孔，出一切寶色光明𦦨海。

常光發𦦨。

七者、於念念中出現調伏眾生不思議自在力。

後結。

善男子！菩薩成就此十種法，則能圓滿菩薩諸行。

△二、別示己法，二：初、標名體。

善男子！我得菩薩解脫，名寂靜禪定樂普游步。

謂契理無著為寂靜，止觀雙運為禪定，正法樂住為樂，大用無涯為普游步。

△二、廣顯業用，四：初、明攀緣如實禪。

普見三世一切諸佛悉皆明覩而無取著。

同如來清淨禪，即寂靜業用，以見佛無著故寂靜。上標，次徵。

何以故？

後釋。釋云：所以無著者，窮了如來之體性故。文有十非，大同《中論》八不。

知諸如來非去，世趣永滅故非滅，無有生相故。

謂不去、不來、不生、不滅為四。

非實住如幻法故，非妄利益眾生故。

非實非妄，即是不常。

非遷，超過生死故；非壞，性常不變故。

非遷非壞，即是不斷。

一相言語悉離故。

一相即非異。

無相性相本空故。

無相亦非一。

△二、現法樂住禪即定業用，二：初、牒前起後。

善男子！我如是了知分明了達成就增長。

△二、正顯四禪。初、初禪。

思惟觀察。

即是尋伺，當對治支。

堅固莊嚴。

猶是尋伺之相。

不起一切妄想分別。

即離所障。然世禪但離欲、惡、不善，今一乘深妙故，離一切妄想。

大悲救護一切眾生。

即利益支，謂離自憂，念眾生憂，故生喜樂。

一心不動，修習初禪。

即所依支，謂彼二依止。

△二、二禪。

息一切意業。

即滅覺觀。

攝一切眾生。

是一心。

智力勇猛。

是內淨無覺無觀。

喜心悅豫。

是定生喜樂。

修第二禪。

即彼二依止。下三、四禪準此。

△三、三禪。

思惟一切眾生自性。

即捨、念二支，謂捨離前攝生之喜，於此捨中不失念故。

厭離生死。

即慧樂二支，謂正知生死不可喜故，厭離即得真寂之樂。

修第三禪。

△四、四禪。

悉能息滅，一切眾生，眾苦熱惱。

通其三支，謂苦、憂、喜、樂皆是眾生熱惱，於下苦中橫生樂故，四受俱亡，故云悉能息滅。即捨念清淨，既無苦樂，即是中受。

修第四禪。

△三、引生功德禪。

增長圓滿一切智願游戲一切神通。

游戲神通，即普游步義。

成就一切變化，以清淨智普入法界。

上來皆約一乘，異於三地寄法，乃至云普入法界。

△四、饒益有情禪。種種方便，無不饒益，亦普游步義。文三：初、令修四念處等觀。

善男子！我修此解脫時出離於家入於非家。

上二階，普游步業用。

△二、明作道因緣。

若有眾生住於空閑亦歎親近善知識行。

△三、令修四正斷。

復次，善男子！我修解脫時乃至令成一切智智。

道場成正覺得見如來普現一切剎。

頌前十法，文小不次。初四如次頌前四法，五超頌第七，六頌第六，七却頌第五，八頌第十，九頌第八，十頌第九。

△二、有二頌頌謙己推勝。

諸佛出世間量等眾生數非我所能知。

△三、有一頌頌指示後友。

此近有夜神，名喜目觀察，汝應往詣彼，問修菩薩行。

△四、戀德禮辭。

時，善財童子頂禮其足殷勤瞻仰，辭退而去。

△第三、喜目觀察眾生夜神，寄發光地。文具六段：初、依教趣求，二：初、依前友教，念友成益。

爾時善財童子敬善知識轉於法輪憶持不忘。

△二、趣求後友得友加持，四：初、欲趣後友。

作是念已，發意欲詣喜目觀察眾生夜神所。

△二、得友加持。

時喜目神加善財童子能不離本處徧至十方。

謂加令知近友之益。

△三、加所成益。

時善財童子遽發是念而能徧往十方國土。

謂依前能加而起念故，如次以此十句對前十句。

△四、正明趣後。

爾時善財童子即詣喜目觀察眾生夜神所。

△二、見敬諮問。

見彼夜神在於如來坐蓮華藏師子之座。

但略明見，已含敬請。

△三、示己法界。謂懸為示相，義當問答，三：初、標名體。

入大勢力普喜幢解脫。

無不攝伏，為大勢力，徧稱羣機，故云普喜。摧伏高顯，所以名幢。

△二、正明業用，三：初、顯無涯之用，謂毛孔身雲無有盡故。文二：初、出演說修行身，三：初、總標。

於其身上一一毛孔皆令歡喜而得利益。

亦是釋名。

△二、別顯十度。初、施。

所謂出無量化身雲內外悉施難捨能捨。

△二、戒。

出等眾生數無量化身雲令諸眾生悉得成熟。

△三、忍。

又出等眾生數種種身雲如是方便成熟眾生。

△四、進。

又出等眾生界種種身雲如是方便成熟眾生。

△五、定。

又出種種無量身雲愛重於法修習增長。

△六、慧。

又出等眾生界種種身雲皆令歡喜成一切智。

△七、方便。

又出等眾生界種種身雲皆令究竟得一切智。

△八、願。

又出一切世界微塵數身雲如是所作恒無休息。

△九、力。

又出等一切眾生心數身雲令諸眾生至一切智。

△十、智。

又出等一切眾生心數解求一切智無有退轉。

上之十度，其間深旨，如理思之。

△三、類通餘法。

如說菩薩諸波羅蜜種種行法而為利益。

種種行法，謂神通、度生、菩提分等。

△二、出演說本行身，四：初、出能說之身。

復於一一諸毛孔中周徧十方充滿法界。

△二、明演法之聲。

於彼一切眾生之前摩尼寶王聲。

△三、顯所說之法，二：初、說本行十度行法。

以如是等種種音聲於己身心惡作惡說。

惡作屬身，惡說屬口。

忍一切業皆不失壞起一切智行成一切佛法。

次禪度有六句。

行禪波羅蜜。其禪波羅蜜。

名體。

所有資具。

資緣。

所有修習。

造修。

所有成就。

獲得。

所有清淨。

治障。

所有起三昧神通，所有三昧海門，皆悉顯示。

起用下之五度，句雖多少，例此可知。

行般若波羅蜜所有清淨大智慧日。

日約破闇。

大智慧雲。

雲約演法。

大智慧藏。

藏顯包含。

大智慧門皆悉顯示所有修行所有體性。

體性通事理。

所有理趣。

理趣，謂意趣。

所有清淨所有相應事皆悉顯示成熟眾生。

△二、類通所餘行法。

又說此神從初發心分別顯示成熟眾生。

具四菩薩行，思之。

△三、彰說之益。

如是說時，於念念中令無量眾生住如來地。

△二、覩用獲益即入法界。文三：初、顯證因緣。

爾時，善財童子見聞如上承佛威力及解脫力。

△二、正明證入。

則得菩薩不可思議大勢力普喜幢自在力解脫。

△三、徵釋所由。

何以故？與喜目夜神堪修普賢菩薩行故。

△三、慶益稱讚十偈，分四：初、現說之因。

爾時善財童子得此解脫已以偈讚曰。

無量無數劫，學佛甚深法，隨其所應化，顯現妙色身。

△二、有一偈現說之意。

了知諸眾生，沈迷嬰妄想，種種身皆現，隨應悉調伏。

△三、現說體相皆即寂之用。

法身恒寂靜，清淨無二相普攝諸羣生。

△四、有二偈總結現說無礙。

了知諸有海種種業莊嚴示現世間相。

△三、明出所因，二：初、興，二、問。

爾時，善財童子說此頌已得此解脫其已久如。

△二、具二答，二：初、以偈答。總九十一頌，分之為二：初、答發心久近，十：初、寂靜音劫，正是發心之時。文六：初、總標。

爾時，喜目觀察眾生主夜神以頌答曰。

我念過去世，過於剎塵劫，剎號摩尼光，劫名寂靜音。

△二、有八偈顯其本生。

百萬那由他俱𦙁四天下照及千由旬。

△三、有十偈明發心本事。

日光既已沒，音樂咸寂然放大光明海。

△四、有一偈正顯發心。

見已心歡喜，便生此念言：我願得如佛，廣大神通力。

△五、有六偈明發後之德。

我時尋覺悟大王并眷屬其心無忘失。

△六、有五偈轉值餘佛。

從此後供養十億那由佛入於解脫海。

未得慧眼者，未得十解正慧明故。

△二、有四偈半明天勝劫。

從此次第有一切寶光剎無而計為有。

無而計為有者，未解即心自性故。

△三、有五偈半明梵光明劫。

從此復有劫名曰梵光明而入諸佛海。

未能明了法者，未了十行真實行法故。

△四、有五偈半明功德月劫。

次後復有劫名為功德月入於諸法海。

未得善巧迴向深智趣佛智海故。

△五、有六偈明寂靜慧劫。

此後復有劫名為寂靜慧於彼修諸行。

未得地上二空真如清淨法故。

△六、有六偈明善出現劫。

次第復有劫名為善出現離諸障礙道。

未淨修道之障故。

△七、有六偈明集堅固王劫。

次第復有劫名集堅固王未能成就忍。

未得六地緣，生深順之忍。

△八、有五偈明妙勝主劫。

次第復有劫名為妙勝主供養無不盡。

修最勝道者，六地般若為勝道故。

△九、有五偈明千功德劫

次第復有劫名曰千功德深入諸法海。

未得八地淨無生忍故。

△十、有四偈半明無著莊嚴劫。

次第復有劫名無著莊嚴我悉曾供養。

但言供養者下，明得法故。又前次第皆言未得後後，則已得前前，思之。亦可初劫已得初地、未得第二，乃至第九、未得第十地，第十劫中方得圓滿，故其劫名亦順地義，如文思之。

△二、答得法時節。即前無著劫得此法也。於中有二：初、有四偈，得無功用之三地。

次有佛出現，名為功德幢成就如來力。

謂八地無依無願，九地滅定總持，十地成如來力。

△二、結成普賢行位，三：初、牒舉大心之始。

見眾生顛倒執常樂我淨起於大願雲。

△二、有二偈半明成德之終。

從是修功德趣入方便道一切無礙行。

△三、有一偈總結圓滿。

佛子我爾時，得入普賢道，了知十法界，一切差別門。

因果圓融，初後該徹，故入普賢道。

△二、會古今。

善男子！於汝意云何如是利益一切眾生。

△四、謙己推勝。

善男子！我唯得此大勢力能知能說彼功德行。

△五、指示後友。

善男子！此眾會中。

同在證位故。

有一夜神，名普救眾生妙德。

起精進行，為普救眾生，智𦦨吉祥，稱為妙德矣。

汝詣彼問：菩薩云何入菩薩行、淨菩薩道？

△六、戀德禮辭。

時，善財童子頂禮其足殷勤瞻仰，辭退而去。

大方廣佛華嚴經疏卷第一百六