大方廣佛華嚴經疏卷第一百七

清凉山沙門　澄觀　述

晉水沙門　　錄疏注經

△第四、普救眾生妙德夜神，寄𦦨慧地。文但有五，二、三合故。初、依教趣求，二：初、修入前法。

爾時善財童子心無暫捨諸根不散。

△二、趣求後友。

一心願得見善知識普救眾生妙德夜神所。

△二、聞見法界，即合二三。謂約善財，則是見敬。若約夜神所現，即是解脫業用，便為默授法界。若約二文開辨，則先明見敬諮問，後答因緣，方為正授法界。今依合科，總分為四：初、現光加持。

時彼夜神為善財童子入善財頂充滿其身。

調伏眾生解脫，即光所依，是己法門，名體可知。

△二、蒙光獲益。謂得三昧，見大用故。文二：初、得定。

善財爾時即得究竟清淨輪三昧。

謂三業六根，皆悉離障，故云究竟清淨。淨智圓滿，摧障為輪，故所見無礙。

△二、明見大用，二：初、見用所依處。

得此三昧已悉見二神如是一切所有微塵。

△二、明所見事，三：初、所化處，二：初、總明處類。

一一塵中各見佛剎各各差別靡不悉見。

△二、別明塵中之剎。

又見一切世界差別或有世界清淨。

上之二句，乃是總明。

或有世界趣雜穢，或有世界趣清淨。

轉變向染淨故。

或有世界雜穢清淨。

染多。

或有世界清淨雜穢。

反上

或有世界一向清淨。

對上二義故。

或有世界，其形平正，或有覆住，或有側住。

△二、能化益，二：初、總明。

如是等一切世界普現其前隨宜化度。

△二、別顯，二：初、化五道。

令地獄眾生免諸苦毒如是等怖悉令捨離。

△二、化九類。

又見一切眾生卵生、胎生普現其前常勤救護。

△三、明化意。

為成就菩薩大願力故令得一切智清淨光明故。

為成諸法，通能所化。

△三、三業敬讚，三：初、身心敬重。

時，善財童子見此夜神頭面作體，一心瞻仰。

△二、顯友自在。

時彼夜神即捨菩薩而不捨其自在神力。

△三、口以偈讚二十偈半，分二：初、偈總。

爾時，善財童子恭敬合掌，却住一面，以偈讚曰。

我善財得見，如是大神力，其心生歡喜，說偈而讚歎：

△二、餘偈別，二：初、有九偈半光用無涯。

我見尊妙身，眾相以莊嚴王等一切怖。

△二、述前蒙光獲益，三：初、推功歸本。

我承喜目教，今得詣尊所。

△二、有二偈半明述得三昧。

見尊眉間相放大清淨光普見十方佛。

△三、有七偈明述見大用。

我於所經處悉見諸微塵普皆往供養。

△四、問答因緣，二：初、問，有三。

爾時，善財童子說此頌已甚深希有。其名何等？

一、問名。前來標名集經者言，故此方問。

得此解脫，其已久如？

二、問得法久近，欲顯久修德遠故。

修何等行而得清淨？

三、問修因淨治，救入路故。

△二、答文，二：初、歎深難說。

夜神言：善男子！是處難知一切二乘所不能□。

先標，次徵。

何以故？

後釋。

此是住普賢菩薩行者三世方便海者境界故。

深相云何？若約得時，時久遠故，非久近故。若約修因，因行廣故。若通上二，契理甚深故。若約名說，名如體用故。名者實賓，難窮實故。

△二、承力為說，二：先、長行，二：初、標許。

我承佛力，今為汝說。

△二、正說，二：初、通答三問，三：初、答得法久近，十：初、總舉劫剎佛興。

善男子！乃往古世微塵數如來於中出現。

已略詶其久近。

△二、通顯剎相。

其佛世界以一切香王諸大菩薩之所止住。

△三、別顯生處。

此界東際輪圍山側其中眾生具行十善。

△四、明本生父母。

有轉輪王於中出現常放光明照千由旬。

△五、明本生身。

其有一女名普智𦦨眾生見者情無厭足。

△六、眾生起惡為佛現因。

爾時眾生壽命無量一切樂事悉皆損減。

△七、佛興益物，三：初、明得道之場。

時彼城北有菩提樹一切如來莊嚴境界雲。

△二、總顯佛數。

須彌山微塵數佛，於中出現。

△三、別明初佛。文七：初、總明成道。

其第一佛名普智寶燄演說正法成熟眾生。

△二、成道前相。

其彼如來未成佛時知七日後佛當出現。

謂放光調機，有十一重。一一重中，各有光名，業用成益。以益對名，可以思準。若約表法，則前十為次第十度光，後一為圓融十度光。以此照心，則自智出現。

△三、動剎集眾。

滿七日已一切世界應見佛者咸詣道場。

△四、現相顯德。

爾時彼世界中一切輪圍出現世間不思議相。

△五、明成道依正。

善男子！此普照三世皆有菩薩結加趺坐。

△六、始成正覺。

善男子！彼普智寶𦦨成阿耨多羅三藐三菩提。

一成一切成故。

△七、轉正法輪，三：初、總標轉法。

隨眾生心，悉現其前，為轉法輪。

△二、顯其成益。

於一一世界令無量眾生無量眾生得生天中。

先益凡夫，次益二乘。

令無眾生住於聲聞、辟支佛地。

後益菩薩。

令無量眾法成就出離清淨境界菩提之行。

上成行，下成位。

令無量眾生發菩提心。

住位。

令無量眾生住菩薩。

行位。

令無量眾生安住清淨波羅蜜道。

迴向位，以大願海治前度故。

令無量眾生住菩薩初地安住普賢清淨行願。

後二句是等覺位。

△三、結無間斷。

善男子！彼普智寶燄念念調伏無量眾生。

△八、明善友引導，六：初、知機起惡。

時普賢菩薩知寶華燈王而生憍慢陵蔑他人。

△二、現身超勝。

化現妙身端正殊特亦如聚墨對閻浮金。

△三、物機驚怪。

時諸眾生或作是言種種思惟無能解了。

△四、告語佛興。

爾時普賢菩薩在彼輪王法雲音幢菩提樹下。

△五、女發大心。

時聖王女蓮華妙眼常得不離此善知識。

亦是入法因。

△六、父王詣佛，四：初、身處虗空。

善男子！時轉輪王欲令眾生俱往見佛。

△二、以偈讚引。十偈分三：初、總勸。

以偈讚曰：如來出世間普救諸眾生往詣導師所。

△二、釋勸。

無量無數劫乃有佛興世一切無空過。

△三、結勸。

今當共汝等，往觀調御尊恭敬而供養。

勝故應往。

△三、廣興雲供。

爾時，轉輪聖王說偈讚佛於虗空中周徧嚴飾。

△四、至彼修敬。

到已頂禮。普智寶𦦨普照十方寶蓮華座。

△九、德女修因，三：初、嚴具奉佛。

時轉輪王女普智𦦨諸莊嚴具持以散佛。

表修萬行向佛果故。

△二、見佛現變。

時莊嚴具於虗空中種種如來。契經雲：

表因小果大故。

△三、覩變獲益。

既見是已，其心清淨，生大歡喜。

△十、聞經得益，三：初、佛為說經。

普智寶𦦨妙德幢王微塵數修多羅而為眷屬。

從總相為名。

△二、正明聞益，三：初、得三昧益。

時彼女人聞此經已彼三昧心亦復如是。

上總，下別。

所謂：現見一切佛三昧普詣一切清淨佛剎三昧。

△二、得大心益。

得如是等十千三昧徧緣一切方海心。

即悲智等心。

△三、成大願益。

一心思惟普賢大願成就普賢所有大願。

上之三益，即調伏、眾生、解脫三事，皆調伏之法故。

△三、顯發昔因。

時彼如來復為其女一心趣向一切智位。

△二、明發心之始。

義男子！復於此前。

即得法劫之前也。顯前得法，非無因也。

過十大劫有世界成熟於我令生歡喜。

△三、結會古今，三：初、結會得法時身。

善男子！於意云何時妙德眼童女者，即我身是。

△二、結發心之始。

我於彼時，身為童女，至我於彼時，初始發心。

△三、正結得法。

次復引導令我得見聽聞說法依教修行。

此方詶其名，即前三益。

△二、別答修行淨治。前有聞法、修行，是得法之前，此是得法之後。於中二：初、別舉大光劫，三：初、總明。

善男子！過彼毗盧遮那我皆承事恭敬供養。

△二、別顯。

其最初佛名大悲幢我皆聽聞受持不忘。

其中經名，說者當演。

△三、顯其最後。

善男子！如是次第名法界方便不退藏。

△二、總顯諸劫，三：初、總標。

善男子！此世界中我皆承事恭敬供養。

△二、得法修行。

彼諸如來所說正法入一切普賢行。

△三、見佛成行。

善男子！我依一切智光明故以得一切智光明故。

△二、偈頌，三：初、舉法誡聽。

爾時普救眾生夜神為善財童子而說頌曰。

善財聽我說，甚深難見法汝今應諦聽。

即頌前標許。

△二、頌前正說通頌得法久近及修行清淨，二：初、頌最初一劫。

我念過去世過剎微塵劫第十賢德佛。

上之三十六偈，廣前長行有一百一十佛，表十地等覺各各以初佛為主，餘九為伴。

△二、頌前總顯諸劫。

須彌塵數劫此中所有佛入此解脫門。

亦表智滿行圓，無非佛故。

△三、有一偈舉因勸修。

我於無量劫，修行得此道，汝若能修行，不久亦當得。

△三、謙己推勝。

善男子！我唯知此能知能說彼功德行。

△四、指示後友。

善男子！去此不遠。

亦以證同。又禪依進發，故云不遠。

主夜神，名寂靜音海。

禪故寂靜，入俗演法，化物深廣，故云音海。然此神即普救之母，表真精進，却從定生，起心動念，是妄非進故。

坐摩尼光幢莊嚴蓮華座學菩薩行修菩薩道。

△五、戀德禮辭。

時，善財童子頂禮其足殷勤瞻仰，辭退而去。

大方廣佛華嚴經疏卷第一百七