大方廣佛華嚴經疏卷第一百一十六

清涼山沙門　澄觀　述

晉水沙門　　錄疏注經

△自下大文第三，慈氏一人，明攝德成因相。前既會緣入實，定堪成佛，故今辨其一生補處成因之義。文唯五段，以補處位極，故闕謙推。初、依教趣求，二：初、標念前趣後。

爾時善財童子正念思惟諸菩薩行向海岸國。

△二、別生勝念，悔往修來。文四：初、觀昔非以行對治。

自憶往世不修禮敬如是思惟生大歡喜。

△二、觀其現苦，䇿進當善。

復觀此身是生老病死菩薩願智身而作因緣。

諸修行者，願審此倣之。

△三、明觀念之益，益其勝觀。

作是念時長不思議三世平等無有休息。

△四、結益所屬。

如是一切，皆以信受善知識教之所致耳。

△二、見敬諮問，二：初、見敬，二：先、見依，二：初、入定申敬，三：初、結前標後。

善財童子以如是尊重大樓閣前五體投地。

可知。

暫時斂念。

標定。

思惟觀察。

定加行。

以深信解大願力故。

是定之因。

入徧一切處智慧身平等門。

辨定名相。

△二、別顯定用，即雙運定慧。於中二：初、明即智定之妙用，二：初、羅身雲於法界。

普現其身在於一切如來前盡未來際無有休息。

△二、契法性之真源。

等虗空無邊量故無有性隨緣轉故。

△二、稱法界之深觀。於中有三：初了法從緣，次智契無性，後會歸中道。此三無礙，即三觀一心。今初、了法從緣。

又決定知一切諸法皆從業起。

報詶善惡，故云業起。

一切諸果，皆從因起。

果自種生，云從因起。

一切諸業，皆從習起；一切佛興，皆從信起。

自修成佛，信為道源。

一切化現諸供養事一切化佛從敬心起。

感他化身，敬心便現。

一切佛法從善根起從一切智境界而起。

△二、智契無性。

離於斷見，知迴向故離顛倒見，知如實理故。

離顛倒見者，通三四倒。倒謂常計無常，是名顛倒。見於實理，則無斯倒。若以無常為常，亦非見如實理，以壞相故。

離自在見知，不由他故。

謂自在天能生萬物，知由自業，故不由他。

離自他見知，從緣起故。

單執自他，則乖緣起。

離邊執見知，法界無邊故。

堅執生死等有始末故。

離往來見，知如影像故；離有無見，知不生滅故。

從無之有，名之為生；自有之無，稱之為滅。體無生滅，何得有無？

離一切法見，知空無生故。

約理遣法。

知不自在故。

約緣遣法。

知願力出生故。

約因遣法。

離一切相見，入無相際故。

△三、會歸中道。

知一切法如種生芽故。

然隨一句皆離上諸過，今且通說。如種生芽者，從水土等緣生故非無，此如初段。觀緣生則無性故非有，如第二段。非有非無即是中道，如是離斷常等可以思準。種芽橫喻萬法。

如印生文故。

即豎喻諸法。《涅槃》云：「此陰亦滅，彼陰續生，如蠟印印泥，印壞文成」等。已下諸句，通於橫豎。

知質如像故，知聲如響故了世心現故。

了世心現，亦唯心觀。以心為緣，現而無性，即中道觀。

了果因起故，了報業集故善巧方便所流出故。

△三、總結成益。

善財童子入如是智流注身心清涼悅澤。

△二、善財出定三業敬讚。文三：初、以身敬繞。

從地而起，一心瞻仰，目不暫捨，合掌圍繞，經無量帀。

△二、以心敬念，十：初、約境顯勝。

作是念言：此大樓閣是解空、無相、無我者之所住處。

然此諸句，一一皆舉能住者德，歎所住樓閣。初句具顯，故此大樓閣之言，貫通諸句。

是於一切法無分別者一切道者之所住處。

△二、約德顯妙。

是入一切甚深般若一切如來所者之所住處。

△三、約用顯自在。

是以一劫入一切劫一切國土者之所住處。

△四、約行顯勝。

是於一切眾生前演說難遭遇法者之所住處。

△五、約觀顯深。

是能住難知法甚深法無戲論法者之所住處。

△六、約對治顯勝。

是住大慈大悲者亦不與癡惑俱者之所住處。

△七、約止觀明自在。

是雖住四禪而不隨禪生菩提行願者之所住處。

△八、約利他行顯勝。

是雖於一切業煩惱中利益他事者之所住處。

△九、約護小乘行明自在。

是雖行九次第定雖說一切乘而不捨大乘。

△十、結德所住。

此大樓閣是住如是等一切諸功德者之所住處。

於前九中，除初二及五，餘皆約權實事理雙行。

△二、以言敬讚，五十五偈，分二：前三十四偈七言，舉德歎處；後二十一偈五言，指處明德。前中又二：初二總歎。

爾時，善財童子而說頌言此無等者之住處。

一約行位，一約名德。

△二、餘偈別約德行，四：初、約自利行勝。

施、戒、忍、進、禪、智慧此無依者之住處。

△二、有十偈歎利他行勝。

普見惡道羣生類此堅固意之住處。

△三、有八偈歎功德勝。

十方諸佛所說法此修行者之住處。

△四、有七偈歎方便勝。

成就神通方便智此悲愍者之住處。

△二、指處明德。雖復語依，意在歎正。於中有六：初、下化。

佛子住於此，普現眾生前充滿十方剎。

△二、上觀。

佛子住於此徧游諸世界其心無厭倦。

△三、有五偈明三昧自在。

佛子住於此念念入三昧一切諸趣中。

△四、有七偈智慧深廣。

佛子住於此飲諸佛法海無起無所有。

△五、有一偈顯其平等。

觀察眾生等，法等如來等，剎等諸願等，三世悉平等。

△六、有四偈結德申敬，求哀請加。

佛子住於此，教化諸羣生願垂顧念我。

△二、見正報，文二：初、見，二：初、翹心願覩。

爾時善財童子願見彌勒菩薩親近供養。

△二、正覩慈尊。

乃見彌勒菩薩摩訶薩從別處來。

言別處來者，攝化就機故，還來歸本故。亦顯慈氏應念而至，不著處故。

無量天、龍、夜叉而共來向莊嚴藏大樓觀所。

二、明設敬儀，五：初、身心禮敬。

善財見已，歡喜踊躍，五體投地。

△二、讚德記別。文二：初、長行。

時，彌勒菩薩觀察善財，指示大眾，歎其功德。

指示者，令眾同覩倣而行故。

△二、偈正讚，有一百一十三頌，分三：初、指眾總歎。

而說頌曰：汝等觀善財而來至我所。

△二、別歎勝德，三：初、二十二偈直對善財歎。於中亦三：初、有九偈讚德善來。

善來圓滿慈，善來清淨悲修行不疲厭。

△二、有二偈明來因緣。

文殊德雲等一切諸佛子今來至我所。

以外由善友，內具德行。

△三、明來所為。

為求諸如來清淨之境界而來至我所。

△二、對眾令觀讚，五：初四偈總讚。

汝等觀此人親近善知識受諸勝果報。

△二、有四偈讚其即智之悲。

善財見眾生生老病死苦示其安隱處。

△三、有七偈歎其即悲之智。

忍鎧解脫乘，智慧為利劒滅除三毒暗。

爾焰者，此云所知。《入大乘論》云：爾焰地者，是第十地。此約盡斷十種所知障故。

△四、有六偈總歎諸德。

覺心迦羅邏，悲胞慈為肉專求善知識。

迦羅邏，即揭蘿藍。梵音輕重。

△後五偈讚妙果當成。

當滅諸惡道，當示人天路其心大歡喜。

△三、重對善財讚，五：初、讚其當果德，二：初、總。

汝行極調柔，汝心甚清淨成就大菩提。

△二、別。

當滿諸行海，當知諸法海心生大歡喜。

△二、有七偈雙歎當現德。

汝於諸法門已得及當得應生大欣慶。

△三、有八偈讚其遇友德。

諸根不懈倦，志願恒決定善哉住壽命。

△四、有五偈歎速成位行德。

已生菩薩家，已具菩薩德亦當如是學。

△五、有十七偈總明諸德，結歎令欣。

一切功德行，皆從願欲生到佛功德岸。

△三、有一偈略示後友。

汝當往大智文殊師利所，彼當令汝得，普賢深妙行。

△三、重申敬儀，三：初、辨敬，因聞讚德故。

爾時彌勒菩薩摩訶薩稱讚善財大功德藏。

△二、身心悲敬。

善財聞已，歡喜踊躍恭敬瞻仰，繞無量帀。

△三、華供展誠。

以文殊師利心念力故。

表由信智。

眾華瓔珞。

華因德立，瓔珞行成。

種種妙寶，不覺忽然自盈其手。

信智滿故。

善財歡喜，即以奉散彌勒菩薩摩訶薩上。

攝成因故，辦當果故。

△四、再讚再說。

時，彌勒菩薩摩善財頂，為說頌言。

善哉，善哉！真佛子獨如文殊及與我。

△五、慶遇念恩。

時，善財童子以頌答曰：我念善知識願速還瞻覲。

大方廣佛華嚴經疏卷第一百一十六