大方廣佛華嚴經疏卷第一百九

清涼山沙門　澄觀　述

晉水沙門　　錄疏注經

△三、辨法根深，二：初、問。

時，善財童子白夜神言聖者證得其已久如。

△二、答二：先、辨初劫修行，二：初、總舉剎劫。

夜神言：善男子！乃往古世不可說不可說城。

言世界轉者，謂世界為塵，一塵一剎復末為塵故，亦猶無量無量為一無量轉等。若取迴轉形世界塵者，何以偏取此形？

△二、別彰遇佛，四：初、總舉佛數興處。

善男子！彼世界中微塵數如來於中出現。

△二、別於初佛得法，六：初、標佛現。

其最初佛，名法海雷音光明王。

△二、父王出家

彼佛出時有轉輪王其王出家護持正法。

△三、惡世過興。

法欲滅時有千部異眾及以一切世間之論。

△四、滅過弘闡。

時王比丘而語之言六萬五千歲中而得興盛。

△五、王女見聞，發心得法。

時有比丘尼，名法輪化光。

法輪化光者，圓滿般若，照一切法從無而有故。

是此王女，百千比丘尼光明王如來一切神力。

即正答得法久近也。

△六、結會古今。

善男子！於汝意云何一切法門海般若波羅蜜。

兼顯成益。

△三、略舉次前百佛。

次有佛興，名離垢法光明名普智光明燈。

△四、結略顯廣。

善男子！如是等須彌山教化成熟無量眾生。

△二、類顯多劫成益。

從是已來於佛剎微塵數劫住一切智無上法城。

△四、謙己推勝，二：初、謙己知一。

善男子！我唯知此常真實語，恒清淨語。

略顯四種業用。若約妙音釋，則不綺、不離間、不妄、不惡口，如次配之。若約甚深釋者，不與理合，皆名戲論。理外發言，即是二語。既與理乖，則非真非淨，反此可知。

△二、推勝知多。

如諸菩薩摩訶薩能知能說彼功德行。

△五、指示後友，三：指後位。

善男子！此佛會中，有主夜神，名開敷一切樹華。

約事，在香樹閣內故。約位，七地是有功用行，有能開發無相住故。

汝詣彼問：菩薩云何一切眾生住一切智。

△二、偈頌中頌前法者，臨去殷勤囑令修學故。有十一偈，於中分二：初、頌前體用。

爾時，守護一切城主夜神為善財童子而說頌言。

菩薩解脫深難見開通三世解脫道。

△二、顯法根深，二：先、頌初劫，三：初、通頌初後。

過於剎轉微塵劫我皆供養聽受法。

△二、有四頌，別頌於初佛得法。

我見法海雷音佛動地舒光悟含識。

△□□□□頌中間百佛及後結文。

見第二佛而親近如是須彌塵數等。

△二、頌類顯。

於諸剎轉微塵劫令此解脫得清淨。

△三、善財得益，雖通由前文，亦近由此。於中有二：初、長行敘益。

爾時善財童子獲菩薩大辨才心大歡喜。

△二、偈頌慶讚。十偈分四：初、讚福智超絕。

觀察守護一，亦見十夜神。以偈讚曰：

已行廣大妙慧海威德光明住此眾。

△二、有四頌歎悲智甚深。

了達法性如虗空說離世間眾怖行。

念念攀緣一切境，不礙分別事故；心心永斷諸分別，常契理故。又上句約觀，下句約止，即止觀雙運。了達無性，成無分別；而起大悲，成上攀緣。攀緣即分別耳，不唯屬妄。

△二、有四偈總顯德圓離障攝益。

已住如來諸願道引導使入菩提路。

△四、有一頌成行入位。

已生如來誓願家隨眾生樂現眾色。

△六、戀德禮辭。

時，善財童子說此頌已殷勤瞻仰，辭退而去。

已下入第七十二經。

△第七、開敷一切樹華夜神，寄遠行地。文六：初、依教趣求。

爾時善財童子往詣開敷一切樹華夜神所。

△二、見敬諮問。

見其身在眾寶香樹唯願垂慈，為我宣說。

△三、授己法界，四：初、顯法行，二：初、明安樂眾生行。

夜神言：善男子達其處所宿夜安樂。

亦是法門所作業用，對先問行故，總示其行，未舉法門之名。

△二、利益眾生行，二：初、總。

善男子！若有眾生種種善根使其修習。

令物斷惡修善故。

△二、別。

為慳悋者讚歎布施令住菩薩智波羅蜜。

十度以治蔽障。

△二、立法名字。

善男子！我已成就菩薩出生廣大喜光明解脫門。

此有二意：一者、望前稱己益物悲智之心，故生大喜；二者、望後照佛攝生大悲智，故生大喜。

△三、明業用，二：初、問。

善財言：大聖！此解脫門境界云何？

以是業用分齊，故云境界。

△二、答，三：初、總標。

夜神言：善男子！入此解脫普攝眾生巧方便智。

謂知佛攝生之智，為業用分齊。

△二、略顯普攝之相。

云何普攝？善男子□淨業力之所攝故。

謂一切物樂皆由佛得，故知佛攝。

△三、廣顯巧方便智，二：初、徵。

云何知然？

△二、釋。釋意云：我見如來從因至果，大悲巧攝，故知樂由佛生。於中二：初、總明。

善男子！我入此出生菩薩行海悉皆明見。

△二、別顯，分二：初、發善巧普攝之心，亦二：初、見發心之境沈於苦集。

善男子！世尊往昔不得值遇諸佛菩薩。

△二、正發救心，令得滅道，二：初、並起慈悲。

見如是已起大悲心於一切因緣無迷惑心。

△二、雙運悲智。

起觀察真□□性心究竟皆得十力智果心。

△二、起善巧普攝之行，二：初、別明利益眾生行，三：初、本攝生行體。

起如是心已得菩薩力不悔不悋無間無斷。

△二、明攝生本意。

以是方便普攝眾生增一切智福德大海。

△二、辨攝生。周徧，即廣大義。

菩薩如是念念成熟隨眾生心普使知見。

△二、雜明種種行，二：初、明觀機彰苦集無涯。

善男子！毗盧遮那如來具受種種無量諸苦。

△二、顯修行無量，三：初、總明化益。

起大悲心具修一切勤修福智助道之法。

△二、別明化法。

為說種種諸因果門趣一切智助道之法。

△三、總結化意。

令諸眾生心生歡喜令其安住菩薩智慧。

△四、辨法根深，二：初、問。

善財童子言聖者三菩提心其已久如。

△二、答，二：初、歎深許說，二：初、長行，二：先、歎深難知，四：初、標難知。

夜神言：善男子！

非唯久遠難知，抑亦當時發心已得深法滿佛境故，況無久近相。

此處難信。

非常見聞。

難知。

非聞慧境。

難解難入。

非思修故，上皆心緣處滅。

難說。

言語道。

△二、顯不知人。

一切世間，及以二乘，皆不能知。

△三、揀去能知。

唯除諸佛神力所護於此能持能入能了。

即是善財童子之類。

△四、徵釋所以。

何以故？此是如來智慧境界尚不能知□餘眾生。

以是佛境故，權教菩薩尚不能知，況前劣耶？

△二、承力許說。

然我今者以佛威力隨汝所問，為汝宣說。

△二、偈頌分二：初、頌歎深難說，有四：初、標深難說。

爾時開敷一切樹華夜神而說頌言。

佛子汝所問，甚深佛境界，難思剎塵劫，說之不可盡。

△二、有三偈頌不知人。

非是貪恚癡憍慢惑所覆能知佛所覺。

以是佛境故，惑者不知。

△三、超頌前釋。

佛境界寂靜，性淨離分別，非著請有者，能知此法性。

△四、有十四偈總頌揀去能知。

生於諸佛家，為佛所守護是彼之境界。

其心寂靜住三昧此無礙眼之解脫。

次第頌前佛力所護等，恐繁不配，說者隨宜。

△二頌承力為說。

汝於無量大劫海今汝深心轉清淨。

△二、承力正詶，文二：初、長行，二：初、正說，四：初、總顯發心時處佛興。

善男子！乃往古世說種種法門度無量眾生。

△二、別舉本生時處。

善男子！彼普光明真金閻浮提人壽萬歲時。

△三、明發心勝緣，四：初、大王治化。

其中有王名一切法音閻浮提內無有怨敵。

即鐵輪王，故云閻浮。

△二、五濁為因，感三災果。

時彼世界劫欲盡時一切人眾壽命矩促。

命濁。

資財乏少，形色鄙陋，多苦少樂。

眾生濁。

不修十善專作惡業離他眷屬妬他榮好。

煩惱濁。

任情起見非法貪求馳走四方靡所依怙。

見濁，劫濁則通。

△三、悲境現前。

咸來共繞王都大城獲財利想、升天宮想。

△四、正明起行，二：初、深起大悲。

爾時大王聞此語已令其得入一切智門。

△二、廣行大施，八：初、施令彌布。

作是語已，擊鼓宣令內外所有悉皆能捨。

△二、施會大敷。

其堅固妙寶莊巖雲燈城勸諸眾生修行善業。

△三、施主超倫。

時彼大王處師子座以致治國無違命者。

△四、施田雲集。

爾時閻浮提無量無數住菩薩願行廣大施。

△五、施心殷重

時王見彼諸來乞者心生歡喜亦復如是。

△六、施願深廣。

善男子！其王爾時因善知識行一切智無障礙道。

△七、施慧□微。

已能深入一切智流生堅固想、師想、佛想。

△八、施時均普。

不揀方處不擇族類皆悉如是普施眾生。

大方廣佛華嚴經疏卷第一百九