大方廣佛華嚴經疏卷第一百五
清涼山沙門 澄觀 述
晉水沙門 錄疏注經
△八、正趣菩薩，寄真如相迴向善友。文六：初、依教趣求。
爾時，善財童子敬承其教，遽即往詣彼菩薩所。
△二、見敬諮問。
頂禮其足，合掌而立善能教誨，願為我說。
△三、授己法界，二：初、標名體。
正趣菩薩言：善男子！我得菩薩解脫，名普門速疾行。
十方無際，故名普門。一念超多，故云速疾。
△二、顯其業用，四：初、申問。
善財言聖者於何佛所去此幾何，發來久如。
雖有三問，意在速疾。
△二、顯深。
告言：善男子！此事難知能聞能持能解能說。
△三、承力請說。
善財言：聖者！我承佛神力能信能受。願為我說。
△四、正答前問，五：初、答得法處。
正趣菩薩言：善男子於彼佛所得此法門。
謂從自本智如來藏界普生萬善本覺而來，故行能速。徧知一切法不離心性，萬行頓成。
△二、答時久近。
從彼發來，已經不可說不可說佛剎微塵數劫。
△三、答處近遠。
一一念中舉不可說不可說世界微塵數佛剎。
以多時發多步，則知遠矣，即是速疾。
△四、顯其成益。
一一佛剎我皆徧入教化調伏無有休息。
△五、類顯十方。
如從東方，南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。
△四、謙己推勝。
善男子！我唯得此菩薩云何能知能說彼功德行。
△五、指示後友。
善男子！於此南方有城，名墮羅鉢底。
此云有門，謂有此無縛無著等微妙法門，為法師故。
其中有神，名曰大天。
現大身故，無縛無著；智淨自在，故名為天；稱理普應，故名為大；妙用難測，故名為神。
汝詣彼問：菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？
△六、戀德禮辭。
時，善財童子頂禮其足殷勤瞻仰，辭退而去。
△九、大天神，寄無縛無著解脫迴向，六：初、依教趣求。
爾時善財童子入菩薩現廣大身為眾說法。
△二、見敬諮問。
爾時善財至大天所善能教誨。願為我說。
△三、授己法界，二：初、授法方便。
爾時大天長舒四手持諸金華以散善財。
約事，則發心難遇，淨目而觀，散華而供故。約表，謂展四無礙解手，取所證勝流相應法門，先當自淨以洗身心，後因利他，故云華散。亦表四攝遠展，攝取四眾故。
而告之言：善男子於一切時常現在前。
現相讚友難，遇令欣入故。
△二、正授所得，二：初、標名體。
善男子！我已成就菩薩解脫，名為雲網。
謂以六度大悲，如雲覆潤，如網羅攝故。
△二、問答業用，四攝攝生故。文中亦二：初、問。
善財言：聖者！雲網解脫境界云何？
△二、答，二：初、現寶令施，教以檀攝。
爾時大天於善財前檀波羅蜜能捨難捨。
△二、類通教餘，及利行攝。
善男子！如我為汝示現此物障礙險道到無障處。
如是等言亦兼愛語、同事。
△四、謙己推勝。
善男子！我唯知此能知能說彼功德行。
△五、指示後友。
善男子！此閻浮提摩竭提國菩提場中。
所入法界，即得菩提之處，故菩提是本。前南有所表，從本之南，今攝末歸本之法界，故不云南矣。又地上證如，亦同本故，今迴向終，故攝歸此。
有主地神，其名安住。
地為萬法所依，即所入。法界無量安住，即入義。
汝詣彼問：菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？
△六、戀德禮辭。
時，善財童子禮大天足，繞無數帀，辭退而去。
△十、安住地神，寄入法界無量迴向，六：初、依教趣求。
爾時，善財童子漸次游行菩提場內安住神所。
△二、見敬請法，五：初、友見稱讚。
百萬地神同在其中摧伏一切邪論異道。
既云友見，則已含見友。
△二、嚴處攝生以顯勝德。
時安住等百萬地神百千伏藏自然涌現。
△三、許示昔善，引其問端。
時，安住地神告善財言我為汝現，汝欲見不？
△四、設敬陳請。
爾時善財禮地神足白言：聖者！唯然欲見。
△五、正示昔因。
時安住地神以足按地汝應隨意自在受用。
△三、示己法界，四：初、標名體用。
善男子！我得菩薩解脫，名不可壞智慧藏。
謂一念之智冥乎法界，則不可壞，此中則無所不生，故名為藏。由賢位既滿，總會三賢為入地之因，故顯善財之福常隨，地神之智不壞，是則昔因不失，能入證矣。
常以此法，成就眾生。
略明其用。
△二、別顯業用。
善男子！我憶自從然燈佛來皆能領受，皆能憶持。
由智不壞，故常憶等。
△三、顯得法時處。
善男子！乃往古世過須彌山於彼佛所得此法門。
△四、總結純熟。
善男子！我於此法門所有一切功德善根。
△四、謙己推勝。
善男子！我唯知此能知能說彼功德行。
△五、指示後友。
善男子，此閻浮提摩竭提國迦毗羅城。
此云黃色，往昔黃頭仙人依此處故。黃是中色，表契中道故。又此是佛生之城，表初地生佛家故。
有主夜神，名婆珊婆演底。
婆珊，此云春也。婆演底，此云主當，以於春時主當苗稼故，謂顯初入地能生長萬行護眾生故。
汝詣彼問：菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？
△六、戀德禮辭。
時善財童子禮地神足殷勤瞻仰，辭退而去。
△第五、有十善友，寄十地位，即分十段：第一、婆珊婆演底夜神，寄歡喜地。地上多見夜神者，證智玄妙，離相破闇故。下九天神，準梵本皆是女神。瞿波亦女者，地上證於同體慈悲，女之狀故。文六：初、依教趣求，二：初、依前修證。
爾時，善財童子一心思惟知其無邊，測其甚深。
△二、趣求後友
漸次游行，至於彼城，從東門入。
從東門入者，開明之初，顯入證之始故。
佇立未久，便見日沒。
見日沒者，是夜神故。表分別見日，皆已亡故。上辨至時處，下生渴仰心。
心念隨順諸菩薩教普能明照十方剎海。
△二、見敬諮問，二：初、見友依正。
作是念時，見彼夜神於虗空中。
於空見者，城表教道，空表證道，宗說兼通，如日處空故。
處寶樓閣香蓮華藏以為嚴飾身服朱衣。
服朱衣者，證智明顯故。
首戴梵冠，一切星宿，炳然在體。
法門星像，不離一身如體。
於其身上一一毛孔，皆現化度無量無數惡道眾生。
化生作用，不離一毛之性。
令其免離險難之像如是種種成熟眾生。
△二、設敬諮問。
善財童子見聞此已我行於中至十力地。
△三、稱讚授法，二：初、稱讚。
時彼夜神告善財言當得阿耨多羅三藐三菩提。
△二、授己法界，三：初、標名體。
善男子！我得菩薩破一切眾生癡暗。
即所破二愚。
法光明解脫。
即是能破二無我智。又破眾生暗為悲，法光明是智，悲智具故。
△二、明業用，二：初、長行，二：初、興救物之心。
善男子！我於惡慧眾生常與如是心共相應。
△二、正明對緣救攝十門。初一、總明為海。難有四種：
善男子！我於夜闇人靜並皆昏蔽不見色時。
一、救時。
見諸眾生，若入於海，若行於陸，山林曠野，諸險難處。
二，救處。
戒遭盜賊或乏資糧慞惶憂怖不能自出。
三、所救。
我時即以種種方便而救濟之。
四、能救。
△二、有九門別顯。初、救海難眾生。
為海難者示作船師令免怖畏悉得安隱。
先救世苦，令得世樂。
復作是念：以此善根迴施眾生，願令捨離一切諸苦。
後以迴向大願，令其究竟離苦得樂。此下八段離苦得樂，準上有二。
△二、救陸地眾生。
為在陸地一切眾生悉令除滅諸煩惱暗。
△三、救求不得及行山險眾生。
一切眾生有惜壽命到無畏處畢竟安樂。
△四、救樂國土眾生。
善男子！若有眾生樂著國土住一切佛薩婆若境。
△五、救著聚落眾生。
善男子！若有眾生樂著聚落究竟安住一切智城。
△六、救闇夜眾生。
善男子！若有眾生行暗夜中以智慧光普皆照了。
△七、救惑業眾生。
是諸眾生無有智眼平等之處令其安住。
△八、救八苦眾生。
善男子！一切眾生或病所纏住於究竟無變易處。
△九、救惡見眾生。
善男子！一切眾生入見稠林常勤教化一切眾生。
△二、偈頌。二十一頌，分四：初、一頌法門名體。
爾時，婆珊婆演底主夜神為善財童子而說頌言。
我此解脫門，生淨法光明，能破愚癡闇，待時而演說。
△二、有四頌舉因勸修，即四無量。
我昔無邊劫，勤行廣大慈汝應入此。
△三、有十頌顯果令入，即六處殊勝。
我目甚清淨，普見十方剎而亦不分別。
△四、有六頌明業用廣大。
我以大神通，震動無量剎成道演妙法。
△三、得法久近，二：初、興，二、問。
爾時，善財童子白夜神言乃能如是饒益眾生。
△二、還兩答。答中有二：初、答發心時節，六：初、總顯本事因緣。
其神答言：善男子！乃往古世名法慧月夜入眠寐。
△二、明佛興世。
時彼城東有一大林徧照出生妙寶世界。
△三、善友勸發。
蓮華光城內有主夜神普賢菩薩所有行願。
△四、正發大心。
令王夫人發阿耨多羅及諸菩薩聲聞僧眾。
△五、結會古今。
善男子！時王夫人法慧月者，豈異人乎？我身是也。
△六、發心成益。
我於彼佛所發菩提心而未滿足菩薩諸根。
△二、答得法久近，二：初、總顯得法因緣。
過此劫已復過萬劫引至佛所廣興供養。
△二、正明得法，三：初、得方便三昧。
我纔見佛即得三昧於彼佛所聽聞妙法。
謂上見諸佛，下化眾生。
△二、得此解脫。
以聞法故，即得此破一切眾生暗法光明解脫。
△三、廣顯業用。
得此解脫已，即見其身如是乃至充滿法界。
△四、謙己推勝。
善男子！我唯知此菩薩入其境界示其自在。
△五、詣示後友。
善男子！此閻浮提摩竭提國菩提場內。
得無誤犯，由契理故。理即菩提場。
有主夜神，名普德淨光。
普德者，最勝法界無德不具故。淨光者，正智證入離誤犯之垢故，即前淨月故。次云。
我本從其發阿耨多羅學菩薩行修菩薩道。
△六、戀德禮辭，二：先以偈讚表戀德之深。十偈分四：初、四讚身心超勝。
爾時，善財童子向婆珊婆演底神而說頌曰。
見汝清淨身，相好超世間清淨無分別。
△二、有三頌明大用無涯。
一一毛孔內，悉放無數光種種令清淨。
△三、有二頌明益物不虗。
若有諸眾生聞名及見身以滅煩惱故。
△後有一偈明結德無盡。
千剎微塵劫，歎汝一毛德，劫數猶可窮，功德終不盡。
△二、作禮辭退。
時，善財童子說此頌已殷勤瞻仰，辭退而去。
大方廣佛華嚴經疏卷第一百五