我是这样听到的：

有一次，佛陀在舍卫国的祇树给孤独园讲法。^译

当时，世尊对比丘们说：“过去天帝释曾对忉利天^译的天人开示：‘你们如果进入战场时，心里产生了恐惧害怕，就回头看我的高大旗帜，只要看到我的旗帜，就不会再有畏惧了。如果记不得我的旗帜，就想着伊沙天王的旗帜；只要忆念他的旗帜，所有的恐惧都会自然消散。如果既记不得我的旗帜，也想不起伊沙天王的旗帜，那就想着婆留那天王的旗帜；只要忆念他的旗帜，所有的恐惧也会自然消散。’”

我现在也这么告诉你们：如果有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，只要一害怕得汗毛直竖，就忆念我的身相——我就是如来、至真、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号称佛陀、众祐，出现在世间。只要这么忆念，所有的恐惧都会自然消散。^译

如果还是想不起我，那就忆念佛法。如来的法义非常微妙，是智慧的人所修学的。只要忆念佛法，所有的恐惧都会自然消散。

如果既想不起我，也想不起佛法，那就忆念圣僧众。如来的圣僧团非常和合调顺，每一项功德都圆满成就：持戒成就、禅定^译成就、智慧成就、解脱成就、解脱知见成就。所谓的四双八辈^译，就是如来的圣僧众，值得恭敬侍奉，是世间的良福田，这就是如来的圣僧团。只要这么忆念僧宝，所有的恐惧都会自然消散。

各位比丘应当知道，释提桓因^译尚且还有贪、嗔、痴^译的烦恼，但三十三天^译的众生只要忆念他们的天主，就不会生出恐怖；更何况如来已经彻底断除了贪、嗔、痴的烦恼，难道还会有恐怖吗？如果有比丘心里有恐怖，自然会消解。所以，各位比丘！应当忆念三宝：佛、法、僧。就是这样，各位比丘！应当这样修学。

当时，众位比丘听了佛陀的开示，都很欢喜，依法奉行。

我是这样听到的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园^译。

当时在拔祇国的境内，有个叫毗沙的鬼，在当地极为凶暴，杀害了无数百姓，每天都杀一个人，多的时候一天能杀两三个，甚至四五个、十个，最多的一天杀过五十个。当时，各种鬼神、罗刹^译把整个国家都占满了。

当时拔祇国的百姓都聚在一起商量：“咱们可以逃到别的国家去，没必要待在这儿了。”

这时候毗沙恶鬼知道了百姓的心思，就对他们说：“你们别离开这儿去别的地方，反正逃到哪儿都躲不过我的手掌心。你们每天都给我供一个人，我就不骚扰你们。”

于是拔祇的百姓每天都抓一个人供这个恶鬼。恶鬼把人吃了之后，把骸骨扔到远处的山里，那座山的山谷里都堆满了骨头。

当时有个叫善觉的长者住在当地，非常富裕，财产有千亿之多，骡子、驴、骆驼不计其数，金银、珍宝、砗磲^译、玛瑙、珍珠、琥珀也数都数不清。这个长者有个独生子，名叫那优罗，善觉特别疼爱他，从来没让他离开过自己身边。当时按规矩，轮到那优罗这个小孩去供鬼了。

这时候，那优罗的父母给小孩洗了澡，给他穿上好看的衣服，带到坟地，送到那个恶鬼那里。到了之后，他们号啕大哭，喊个不停，还说：「各位神灵、地神，都来为我们作证：我们只有这一个孩子，请各位神明都来证明这一点；还有二十八位大鬼神王，请你们一起保护这个孩子，别让他有缺憾；还有四大天王，我们都归依你们，请你们护佑这孩子，让他能平安脱难；还有释提桓因^译，我们也归依您，请救救孩子的命；还有梵天王，我们也归依您，请让孩子脱离险境；还有各位护世鬼神，我们也归依你们，让孩子脱离这场灾厄；还有如来的弟子、断尽烦恼的阿罗汉^译，我们也归依你们，请让孩子脱离灾厄；还有无师自悟的辟支佛^译，我们也归依你们，请让孩子脱离灾厄；还有现在的如来，我们也归依您：您能降伏本无需降伏的、度化本无需度化的、接引本无需接引的、解脱本无需解脱的、让本不必入涅槃的入涅槃，给无依无靠的人作救护，给失明的人作眼目，给患病的人做大医王，无论天众、龙众、鬼神、所有众生、魔王及魔天，您都是最尊贵、最无上、无人能及的，值得所有人恭敬珍视，是为众生种福田的良师，没有超出如来的存在。现在如来请您明察我们的至诚之心，请您成全我们的心愿。」说完，那优罗的父母就把孩子交给恶鬼，自己退走了。

当时，世尊凭借清净的天眼、彻听的天耳，听到了那优罗父母的哭喊，知道他们哭得十分凄惨。随后世尊以神足通^译赶到那座山里恶鬼的住处。那时，这些恶鬼正聚集在雪山北边的鬼神聚居地。世尊走进恶鬼的住处坐下，端身正意，结跏趺坐^译。

这时，那优罗小孩已经被带到恶鬼的住处。他远远看见如来坐在恶鬼的居所里，周身光明炽盛，端身正意，心意系念在正道之上，容貌端正，和普通人截然不同，感官宁静，具足各种功德，降伏了所有魔障，这些德行数也数不清。他有三十二种大人相、八十种好相^译，身体庄严得就像须弥山高出所有山岭，面容像日月一样明亮，又像金山一样，光明能照到很远的地方。小孩见了，心里立刻生起欢喜心，暗想：「这肯定不是毗沙恶鬼。我只要看见他就特别欢喜，就算他真是恶鬼，要吃我也由他去吧。」

这时，世尊开口说道：「那优罗！你说得没错，我就是如来、至真、等正觉^译，特地赶来救你，还要降伏这个恶鬼。」

那优罗听到这话，欢喜得蹦跳起来，按捺不住内心的激动，立刻走到世尊面前，以头面礼拜世尊的双足，然后坐在一旁。

这时候，世尊给他讲授微妙的义理，分别讲说布施的道理、持戒的道理、升生天界的道理，指出欲望是污秽肮脏的、会引发烦恼杂染^译的不清净行为，出家修行才是最关键的，能够去除各种杂乱的妄想。这时，世尊见那优罗小儿内心欢喜、心性柔软，便为他开示诸佛世尊常说的苦、集、灭、道四圣谛，详细地为他讲透了其中的义理。他当下就在座位上断除了所有尘垢，获得了照见真理的法眼净^译。因为他已经证见了正法、获得了正法，成就了正法、领受了正法，没有丝毫疑惑，完全理解了如来的教导，于是皈依佛、皈依法、皈依圣僧，并且受持了五戒。

这时，毗沙恶鬼回到了自己的住处。当时，恶鬼远远看见世尊端正地坐着思惟，身体一动不动。见了之后便生起嗔怒，降下雷电霹雳劈向如来所在的地方，还投下刀剑；这些东西还没落到地上，就都变成了优钵罗^译莲花。这时，那鬼更加嗔怒，降下山河、石块、墙壁；还没落到地上，就化作了各种饮食。这时，那鬼又化作大象，吼叫着扑向如来所在的地方。当时，世尊就化作狮子王。这时，那鬼加倍化作狮子的形状扑向如来。当时，世尊化作一大团火焰。这时，那鬼更加嗔怒，化作一条长着七个脑袋的大龙。当时，世尊化作一只大金翅鸟^译。

这时，那鬼心里起了这样的念头：“我现在已经把我所有的神力都施展出来了，可这个沙门连根头发都没动一下，我现在应该去问他深奥的义理。”这时，那鬼问世尊说：“我毗沙现在要问你深奥的义理，如果你答不出来的话，我就把你的两只脚抓起来扔到海南边去。”

世尊告诉他说：“恶鬼你应当知道，我自己观察过，无论是天界的天众、世间的民众、出家的沙门、修行的婆罗门，不管是人还是非人，都没有谁能把我的两只脚扔到海南边去的。现在你要问义理的话，尽管问就是了。”

这时，那鬼问道：“沙门！什么叫做已经造作的旧业？什么叫做正在造作的新业？什么叫做业的灭除？”

佛陀告诉他说：“恶鬼啊，你要知道：眼（视觉感官）的业行是过去世造作的，随着感受产生；耳、鼻、舌、身、意的业行也都是如此，都是过去世造作的，随着感受产生。这就是所谓的“旧业”^译。”

毗沙鬼问：“僧人！什么是新造的业呢？”

佛陀告诉他说：“恶鬼啊，这辈子所造的身三业、口四业、意三业，就是所谓的新造业。^译”

这时那恶鬼又问：“什么是业的止息呢？”

佛陀告诉他说：“恶鬼啊，你要知道：旧业彻底灭尽，不再生起，也不再造新业，再也不会产生能领受这些业果的执取，永远彻底灭尽无余，这就是业的止息。^译”

译文：这时，那个饿鬼对佛陀说：“我现在饿得快要撑不住了，你为什么要抢我的食物？这个小孩本来是我要吃的，出家人！快把他还给我。”

译文：佛陀告诉他说：“我还没成佛的时候，曾经是修行菩萨道的有情^译，曾有鸽子向我求救，我尚且不惜自己的性命，救那只鸽子脱离危难。何况我现在已经证得如来果位^译，怎么可能把这个小孩给你吃？你尽管用尽全部神力，我也不会把这个小孩交给你。我问你，恶鬼，你之前在迦叶佛^译住世的时候，还做过出家人，修持清净的梵行，后来又犯了戒律，才堕到这个恶鬼道里啊。”

译文：这时，恶鬼承蒙佛陀的威德神力加持，立刻记起了过去世自己造下的种种业行。随后这个饿鬼走到佛陀面前，五体投地礼拜，并且这样说：“我现在太愚痴迷惑，分不清是非真假，才会对如来生出这种恶意，只希望佛陀能接受我的忏悔。”像这样反复说了三四次。

译文：佛陀告诉他说：“我准许你悔改，以后不要再犯同样的错误了。”当时，佛陀就给这个毗沙鬼^译讲说微妙的佛法，开导他让他心生欢喜。

译文：这时，那个恶鬼用手托着几千两黄金，献给佛陀，对佛陀说：“我现在把这片山谷布施给出家僧人^译，只希望佛陀能帮我收下这份布施，还有这几千两黄金。”像这样反复请求了多次。

当时佛陀接受了这片山谷，便说出了这首偈颂：

布施果园、凉亭这类能给人带来清凉的场所，修建横跨水面的桥梁，如果能打造大船，还有各类维持生活的器具，日夜不松懈地行持这些善事，获得的福德不可估量；如果能圆满修习佛法教义、持守戒律，死后就能升上天道。

这时，那个鬼对佛陀说：“不知道您还有什么教诲呢？”

佛陀告诉他说：“你现在舍弃你原本的鬼身，穿上三衣^译，做出家修行者^译，到拔只城里到处传播这样的教令：‘各位贤士应当知道，如来已经出世，没有被调伏的都会被调伏，没有被度化的都会被度化，没有解脱的都会让他们知晓解脱之道，没有救护的都会为他们作救护，就像盲人得到眼目指引方向一样。对于天众、世间人、天龙、鬼神、魔众、魔天，以及人、非人等所有众生，如来都是最尊贵、最至高无上的，没有人能与他比肩，值得所有人恭敬珍视，能为众生作最好的福田^译。今天如来度化了那优罗小孩，还降服了毗沙恶鬼，你们可以前往那里接受教化。’”

鬼回答说：“好的，世尊！”

那时，毗沙鬼化作沙门^译，披着出家人的三件法衣^译，走街串巷地告知众人：“今天佛陀度化了那优罗小孩，还降伏了毗沙恶鬼，大家都可以前去听他的教诲。”

当时拔祇国境内人口兴旺。善觉长者听到这话，欢喜得不能自已，带着八万四千名百姓来到佛陀所在之处。到了之后，大家都五体投地礼拜佛陀，随后坐在一侧。当时拔祇来的民众，有的行礼拜足礼，有的举手致意，这八万四千人很快就在一侧坐定了。

这时，佛陀开始为他们宣讲微妙的佛法。所讲的内容包括布施的道理、持戒的道理、投生天界的道理，还有观想欲望是污秽不净的、烦恼是最大的祸患。当时佛陀观察到这八万四千人内心都很欢喜。诸佛常讲的苦、集、灭、道这四种真理，佛陀向这八万四千人宣讲了四圣谛，这些人当场就消除了所有烦恼，获得了洞见佛法的清净智慧。就像洁白的布很容易染上颜色，这八万四千人也是如此，所有烦恼都消尽了，获得了洞见佛法的智慧，能够理解佛法、明了佛法、分辨各种义理，再也没有疑惑，获得了无畏的底气，于是皈依了佛、法、僧三宝^译，并且受了五戒^译。

当时那优罗的父亲长者对佛陀说：“恳请佛陀接受我的供养邀请。”佛陀默然接受了请求。

长者见佛陀默然接受了邀请，就从座位上起身，五体投地礼拜佛陀后，回到自己的住所，准备了丰盛的饮食，种类繁多，第二天清晨亲自来禀告：“供养的时间到了，请您移驾。”

这时，世尊到了应外出化缘的时分，穿上袈裟、拿着乞食的钵，走进拔祇城，来到那优罗长者家中入座休息。长者见世尊坐定后，亲自为他布施各种饮食，等世尊用完餐、又奉上漱口水后，长者搬了个座位，在如来面前坐下，对世尊说：“世尊您太好了！如果四众弟子^译需要衣服被褥、食物、卧具、治病的药材，都可以到我家来取用。”

世尊回答说：“好的，长者！就按你说的办。”

世尊当即为长者开示微妙的佛法，讲完法后，便从座位上起身告辞离开了。

这时，世尊只用了像弯曲伸展一下胳膊那么短的时间，就从拔祇城消失，回到了舍卫城的祇洹精舍^译。随后世尊告诉众比丘：“如果四众弟子需要衣服被褥、食物、卧具、治病的药材，都可以到那优罗长者家中去取用。”

这时，世尊又对众比丘说：“就如今日，我在优婆塞^译弟子中，最为第一、毫无吝啬之心的弟子，就是所说的那优罗长者。”

当时，众位比丘^译听了佛陀^译的开示，都满心欢喜，遵照佛陀的教导去践行。

我是这样听说的：

那时，佛陀住在释翅^译尼拘留园里，和五百位大比丘僧众在一起。

当时，释种^译的数千位贵族子弟一起来到佛陀的住所，到了之后，都以头面顶礼佛陀的双足，随后坐在一侧。

这时候，释迦族人禀告佛陀说：“您现在应当称王，治理管辖这片国土，我们释迦族的种族就不会灭绝，也不会让转轮圣王^译的世系在您这里断绝。如果您当初没有出家的话，本可在天下做转轮圣王，统御四大洲，有上千个勇猛的儿子，我们释迦族的名声也会远播四方，转轮圣王正是出自释迦族。因为这个缘故，佛陀！您应当称王治世，不要让王族的血脉断绝。”

佛陀告诉他们说：“我现在正是法王^译。为什么这么说呢？我问你们：所谓转轮圣王七种宝物都齐备、有上千个勇猛的儿子，又能怎么样呢？我现在在三千大千世界^译里，最为尊贵、至高无上，没有人能比得上，成就了七觉支^译的宝物，有无数的声闻弟子作为随从。”

这时候，佛陀就说起了这首偈颂。

“现在要这王位做什么？得到了之后终究还是会失去。世俗人觉得最殊胜的王位，其实有开始也有终点，就算你能暂时守住，也早晚会被夺走，这样的殊胜根本不算真正的殊胜。而佛陀的修行是无量深广的，没有实有的行迹可循，又有谁能跟着他的踪迹走呢？”

“因此，释迦族^译的人们！应当寻求合适的方法，做正法的王来教化众生。就这样，释迦族的人！应当这样修学。”

这时候，释迦族的众弟子们听佛讲完了法，都满心欢喜，遵照佛的教导去修行。^译

我亲耳听到佛是这样说的：

那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

这时，有一位比丘来到佛陀跟前，行顶礼大礼，然后坐在一侧。这时，那位比丘对佛陀说：“是否有一种色法，永远恒常不变，长久存在于世间，也不会有任何变动？是否还有受（古译或作‘痛’）、想、行、识，也都是永远恒常不变，长久存在于世间，也不会有任何变动呢？”^译

世尊对比丘说：“比丘啊，没有任何物质现象（色^译）、感受（经文所说的“痛”）、思维、意志活动、意识（以上五项合称五蕴，是佛教认为构成众生身心的五类要素）是永远恒常不变、能长久存在的。如果这些要素真的能恒常不变、长久存在，那修行清净梵行^译的人，就没法通过观照分别^译来灭尽苦的根本。正因这些要素都不能长久存在、不是恒常不变的，所以修行梵行的人才能观照分别，灭尽苦的根本。”

当时，世尊取了一点泥土放在指甲上，问那位比丘：“比丘啊，你看见我指甲上的这点土了吗？”

比丘回答说：“是的，我已经看见了，世尊！”

佛告诉比丘：“如果真有如同指甲上这点土（这么多）的物质现象恒常存在于世间，那修行梵行的人就没法通过观照分别达到灭尽苦的究竟。正因为没有这么多恒常存在的物质现象，所以才能修行梵行，灭尽苦的根本。原因是什么呢？比丘你要知道，我过去曾经做过大王，统理四大部洲，用正法治理国家、统领百姓，拥有转轮王七宝^译齐全。所说的七宝，就是轮宝、象宝、马宝、珠宝、玉女宝、居士宝、典兵宝。”

“比丘你要知道，我那时候做转轮圣王，统理四大部洲，拥有八万四千头神象，为首的象名叫菩呼。还有八万四千辆装饰羽毛的宝车，有的用狮子皮覆盖车顶，有的用狼狗皮覆盖，全都悬挂着高高的旌旗伞盖。还有八万四千座高大宽阔的台榭，就像天帝的宫殿一样。还有八万四千座讲堂，和正规的讲堂规格相当。还有八万四千名玉女，相貌和天女一样。还有八万四千张高大宽阔的坐具，都用金银七宝镶嵌装饰。还有八万四千件衣被服饰，都是绣着精美花纹的柔软面料。还有八万四千种饮食器具，味道各种各样。”

比丘应当知道，我那时候乘坐一头纯白色的大象，长着六颗长牙，用金银装饰得极其华美，这头象能腾空飞行，也会隐形，能变大、能变小，象的名字叫菩呼。我那时候还骑一匹神马，马尾和身体是朱红色，奔跑时乘车人身形稳不动，也用金银装饰，能飞行、会隐形，能变大变小，马的名字叫毛王。我那时候有八万四千座高大宽阔的台子，只住其中一座，那座台子叫须尼摩，是纯金打造的。那时候我住在一间叫“法说”的讲堂里，也是纯金建造的。我那时候乘坐一辆用珍宝羽毛装饰的车，车叫“最胜”，同样是纯金所造。我那时候身边有一位玉女，服侍我的左右的人也像亲姐妹一样。我那时候有八万四千座高大宽阔的宝座，只坐其中一座，上面的金银、璎珞装饰多得没法计算。我那时候穿的华美衣服，像天人的衣服一样轻盈。吃的食物，味道像甘露一样清甜。

你们应当知道，那时候我是转轮圣王^译，当时有八万四千头神象每天早晨都来到宫门外，宫门外被踩伤的人多得没法计算。我那时候就想：“这八万四千头神象每天早晨都来，宫门外被踩伤的人多得没法计算。我现在心里想把它们分成两部分，只让四万二千头每天早晨来朝贺。”那时候，比丘们！我又想：“我前世做了什么福德，修了什么善行，现在才能得到这样的威力，乃至有这样的福报呢？”我又想：“我得到这样的福佑，是因为三个因缘。是哪三个呢？就是布施、仁慈、持戒修行。”比丘们应当观察，那时候转轮圣王的所有享乐行为都永远灭尽了，那时候他对欲望的贪爱永远没有满足。所谓的真正满足，只有对圣贤的戒律生起满足心，才算得上满足。那么，比丘们！这个色^译是恒常的呢？还是无常的呢？”

比丘回答说：“是无常的，世尊！”

如果是无常的，就是会变坏、变化的法，你能生起“这个色身属于我，这是我的，我是这个色身的主人”这种念头吗？

比丘回答说：“不会的，世尊！”

感受、知觉、意志、意识，它们是恒常不变的，还是无常变化的？^译

比丘回答说：“是无常的，世尊！”

如果它是无常变化的，那就是会变易的性质，你怎么还能生起“这属于我，我归属于它”的念头呢？

比丘回答说：“不会的，世尊！”

因此，比丘啊！所有的一切色法^译，不管是过去的、未来的、还是现在的，不管是大是小、是好看是难看、是远是近，这些色法都不属于我，我也不属于这些色法，这是智者应当修学的。所有的一切感受，不管是过去的、未来的、还是现在的，不管是远是近，这些感受也都不属于我，我也不属于这些感受，要像这样如实觉知。比丘应当这样观察：修声闻道的人，厌离眼根，厌离色尘，厌离眼识，只要是因眼根与色尘接触而生起的苦乐感受，也都同样厌离；也要厌离耳根，厌离声音，厌离耳识，凡是因耳识生起的苦乐感受，也都同样厌离；鼻、舌、身、意对应的尘境和意识，也都要厌离，只要是因意根与法尘接触而生起的苦乐感受，也都同样厌离。已经厌离了，就能获得解脱；已经解脱了，就能证得解脱的智慧：轮回的根源已经断尽，清净的梵行已经成就，该修的功德已经圆满，不会再受后有^译，如实证知了这个真相。^译

这时，那位比丘领受了佛陀的教导，在僻静之处独自思惟修习。正因如此，出身良好的修行者剃除须发、披上三件法衣^译，离开俗家修习无上梵行^译，最终断尽生死、梵行已立、所作已办，不会再受后世的轮回果报，如实证知了这番实相。这位比丘就此证得阿罗汉^译果。

这时，那位比丘听完佛陀的开示，满心欢喜，依教奉行。

我听到的是这样的：

一时，佛陀在摩竭国^译的菩提道场树下，刚刚证得佛果。

当时佛陀心想：“我现在证得了如此甚深的法义，它难以理解、难以了悟、难以解说、难以参透，是极为精微微妙、唯有智慧才能觉知的境界。我现在应该先给谁宣讲这个法，才能让他理解我的教法呢？”佛陀又想到：“罗勒迦蓝的根性已经成熟，本该先度他出离，而且他也一直在等候我的正法。”刚想到这里，就有天人从虚空对佛陀说：“罗勒迦蓝已经去世七天了。^译”

当时佛陀又心想：“多么痛苦啊，他没听到我的正法就去世了；如果能听到我的法，立刻就能得到解脱。”佛陀又想到：“我现在应该先给谁说法让他解脱？现在郁头蓝弗根性最契合，本该先得度化，应该先给他宣讲，他听到我的法之后，就能先获得解脱。”佛陀正这么想着，虚空中有天人说道：“他前夜半就已经去世了。”这时佛陀又想：“郁头蓝弗多么痛苦啊！没听到我的法就去世了；如果能听到我的法，立刻就能解脱。^译”

当时佛陀又想：“谁最先听到我的法能获得解脱呢？”佛陀重新思惟：“五位比丘曾经给予我很多帮助，我刚出生的时候他们就追随在我身边。”佛陀又想到：“现在这五位比丘在哪里？”随即用天眼观察，发现他们住在波罗奈的仙人鹿园。^译我接下来应该先去给五位比丘宣讲正法，他们听到我的法之后，就能获得解脱。”

当时佛陀在菩提树下凝神注视了七天，眼睛都没有眨一下。^译随即佛陀便说了这首偈颂：

“我现在坐的这个地方，曾经经历过生死轮回的种种苦痛；如今举起智慧的利斧，永远斩断生死轮回的根苗。天王率领眷属来到这里，还有魔王的眷属和怨敌一起扰乱，我用各种善巧方便降伏了他们，让他们戴上解脱的宝冠。现在我在这个树下，坐在金刚坚固的座上，已经证得了无上正等正觉，获得了没有任何障碍的圆满智慧。我坐在这棵树下，已经洞见了生死轮回的痛苦，已经断除了生死轮回的根本，衰老、疾病再也没有了。^译”

这时候，世尊^译说完这首偈颂，便从座位上起身离开，打算前往波罗奈国。

这时，优毗伽婆罗门修行者^译远远看见世尊周身光彩夺目，盖过了日月的光辉，便上前对世尊说：“瞿昙^译！你的师父现在在哪里？你是跟着谁出家修道的？你常喜欢讲什么教法？你从什么地方来？要到哪里去？”

这时，世尊对着那位婆罗门修行者，说了这首偈颂。

佛陀说：“我已证得阿罗汉^译，世间没有能与我比肩的，天界和人间的众生，我现在都最为尊上。我没有老师庇护，也没有能与我相等的人，独自尊贵没有任何人能超过我，我已证得究竟清凉，不会再被烦恼热恼困扰。现在我要转动法轮^译，前往加尸国，用这能除烦恼的甘露妙法，开启那些沉在愚痴黑暗中的人。在波罗奈国境内，加尸国王统治的土地上，有我最初度化的五位比丘居住在那里，我要去宣讲微妙的法义，让他们早日证得正道，获得漏尽通^译，拔除恶法的根源，因此这才是最殊胜的。”

当时，那位婆罗门修行者赞叹不已，端正身体双手合十，弹指含笑，为他指引了道路就离开了。

这时候，佛陀来到波罗奈城。当时，五位比丘远远看见佛陀走过来，就互相商议说：“这就是沙门瞿昙从远处过来，神智混乱，心思不专。我们不要跟他说话，也不要去迎接他，更不要请他坐下。”^译译

当时，这五位比丘就吟诵了这首偈颂。^译

（偈颂内容是）“这个人不值得尊敬，也不要跟他亲近，别再跟他说‘善来’，更不要请他坐下。”^译

这五位比丘吟完偈颂，都沉默下来。这时，佛陀走到五位比丘所在的地方，越走越近。五位比丘陆陆续续起身迎接，有的给佛陀铺坐垫，有的去打水给佛陀喝。佛陀走上前坐下，心里寻思：“这些愚昧的人，终究没能守住之前的约定。”当时五位比丘称呼佛陀为“你”，佛陀便对五位比丘说：“你们不要称呼无上至真、等正觉为‘你’。为什么呢？我已经证得无上至真、等正觉的果位，获得了甘露法味。你们仔细用心，听我讲法。”^译译

当时，五位比丘对佛陀说：“瞿昙！你以前苦修的时候，尚且没能证得圣者的境界，更何况现在神智混乱，还说已经证道了？”^译

佛陀开口说道：“五位比丘啊，你们以前可曾听说过我讲过假话吗？”

五位比丘回答说：“没有过，瞿昙！”^译

佛陀接着说道：“我已经证得如来、正等正觉的果位，得到了究竟的甘露妙法，你们五位都集中注意力，听我宣讲正法。”这时，佛陀暗自思忖：“我现在有能力度化这五个人了。”^译

佛陀又对五位比丘说：“你们应当知道，有四种根本真理。哪四种呢？分别是苦谛、集谛、灭谛、道谛。什么是苦谛呢？所谓的出生带来的痛苦、衰老的痛苦、疾病的痛苦、死亡的痛苦、忧愁悲伤烦恼的痛苦、愁苦忧恼的身心苦痛，无法一一尽数。还有与厌恶的人被迫相聚的痛苦、与亲爱的人被迫分离的痛苦、想要的东西得不到的痛苦，也都是苦，简单来说，就是五蕴和合构成的生命本身带来的痛苦，这就叫做苦谛。”^译

“那什么叫做集谛呢？就是对外界事物的贪爱，贪爱之后不断执取、追逐，内心常常对此贪恋执著，这就叫做集谛。”^译

那什么叫做苦灭圣谛呢？就是能让贪爱彻底灭尽、无有剩余，也不会再生起的状态，这就叫做苦灭圣谛。

那什么叫做通向苦灭的正道圣谛呢？就是圣者所修行的八正道：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。以上就是四圣谛的全部教法。^译

再者，五位比丘啊！这四圣谛的教法，在未曾听闻过的时候，听闻之后就能对苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛生起智慧眼、正知、明达、觉悟、光明、慧解；其次，这四圣谛每一条都真实可信、确定不移，没有任何虚妄不实之处，完全符合事实，正是世尊所宣说的，因此才分别叫做苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛。^译

五位比丘应当知道，这四圣谛是佛陀三转法轮所宣讲的十二行教法，如果不能如实了知这四圣谛，就无法成就无上正等正觉。我正是因为分别宣说这四圣谛的三转十二行教法，并且如实彻知了它，所以才能成就无上正等正觉。^译

当时，佛陀宣讲这番教法的时候，^译的烦恼全部断尽，获得了清净的法眼。^译

这时候，佛陀对拘邻^译说：“你现在已经证得正法了吗？”

拘邻回答说：“是的，世尊。我已经证得正法了。”

这时候，地神听到这话，便宣告道：“如今佛陀在波罗奈国转法轮^译，这是诸天、世人、魔王、魔王眷属、人类以及其他非人众生都无法抗拒的正法，今天佛陀开始宣讲这样的教法，阿若拘邻已经证得甘露^译了。”

这时候，四大天王从地神那里听到了这个宣告，又转告道：“阿若拘邻已经证得甘露之法了。”

这时候，三十三天^译的天神又从四大天王那里听到了这个消息，夜摩天^译的天神又从三十三天听到，一直到兜率天^译的天神辗转传递这个消息，直到大梵天也听到了：“佛陀在波罗奈国转法轮，这是诸天、世人、魔王、魔王眷属、人类以及其他非人众生都无法抗拒的正法，今天佛陀开始宣讲这样的教法。”到这时候，他便被命名为阿若拘邻。

当时佛陀对五位比丘说：“你们两个人留下接受教导，三个人去托钵乞食，三个人讨到的食物，六个人一起分着吃；要是三个人留下接受教导，两个人去乞食，两个人讨到的食物，六个人一起分。”佛陀当时的这番教导，让五比丘当下证得不生不灭的涅槃^译，也证得没有生灭、没有疾病、没有衰老、没有死亡（的圣者境界）。当时五位比丘都证得了阿罗汉^译果。当时三千大千世界有五尊阿罗汉，佛陀是第六位。

当时佛陀对五位比丘说：“你们一起去人间托钵乞食，千万不要单独行动。如果有众生根基成熟、应当得度的，我就去优留毗村聚落，在那里讲法。”

当时佛陀就前往优留毗村聚落。那时候在连若河旁边住着迦叶，他通晓天文地理，样样精通，甚至连数树叶都完全清楚，带着五百个弟子，每天都在那里教化民众。离迦叶不远处有个石室，石室里住着一条毒龙。

当时佛陀来到迦叶住的地方。到了之后，对迦叶说：“我想借你的石室住一晚，如果你同意的话，我就去住。”

迦叶回答说：“我不是舍不得石室，只是那里有条毒龙，怕它会伤害到你。”

佛陀对迦叶说：“没关系，毒龙不会伤害我的，只要您同意我借住一晚就好。”

迦叶回答说：“您要是想住的话，随便住就是了。”

这时佛陀走到石室，铺好坐具准备过夜，结跏趺坐^译，端正身体、收摄心意，把注意力集中在修持上。这时毒龙看见佛陀坐下来，便喷出毒火。佛陀随即进入慈三昧^译，从慈悲定中出定后，又进入焰光三摩地，霎时间龙喷的毒火和佛放的光明同时燃起。

这天夜里迦叶起来观测星象，看见石室里燃着大火，便对弟子们说：“这位瞿昙沙门^译相貌端正，现在被龙伤害了，太可怜了！我之前就说过的：‘那边有恶龙，不能借宿。’” 说完迦叶就吩咐五百弟子：“你们拿上水瓶，扛着高梯，快去救火，让这位沙门脱离这场灾祸。”

这时迦叶带着五百弟子赶到石室救火，有的往上泼水，有的架梯子攀爬，可火怎么都灭不掉，这都是如来的威神所致^译。佛陀这时进入慈悲三摩地，慢慢消解了恶龙的嗔恨心。恶龙又慌又怕，到处乱窜想逃出石室，却怎么也出不去。后来这条恶龙走到佛陀面前，钻进了佛陀的钵里待了下来。

这时候，世尊^译用右手抚摸着恶龙的身体，便说了这首偈颂：

龙现身是非常难得的，龙族聚在一起的时候，龙啊不要起害人之心，龙现身是非常难得的。过去有无量恒河沙数^译的佛陀涅槃^译示寂，你始终没能遇逢到，全都是因为嗔恨^译的怒火。要生起善心皈向如来，立刻舍弃这嗔恨的毒火，已经除掉了嗔恨的毒火，就能往生天界。