增壹阿含經卷第十五
《增壹阿含经》卷第十五
爾時，彼惡龍吐舌，舐如來手，熟視如來面。
这时候，那条恶龙吐出舌头，舔舐佛陀的手，又仔细端详佛陀的面容。译
是時，世尊明日清旦，手擎此惡龍，往詣迦葉，語迦葉曰：「此是惡龍，極為兇暴，今以降之。」
这时候，佛陀第二天清晨手里托着这条恶龙，前往迦叶那里，对迦叶说：“这条恶龙极其凶恶暴躁，现在已经被我降伏了。”译
爾時，迦葉見惡龍已，便懷恐怖，白世尊曰：「止！止！沙門！勿復來前，龍備相害。」
这时候，迦叶看见恶龙后，心里十分害怕，对佛陀说：“停下！停下！沙门！不要再往前走了，龙会伤害我们的。”译
世尊告曰：「迦葉！勿懼，我今已降之，終不相害。所以然者，此龍已受教化。」
佛陀回答说：“迦叶！不要害怕，我现在已经降伏它了，绝对不会伤害大家。之所以这样，是因为这条龙已经被感化，接受了教导。”
是時，迦葉及五百弟子歎未曾有：「甚奇！甚特！此瞿曇沙門極大威神，能降此惡龍，使不作惡；雖爾，故不如我得道真。」
这时候，迦叶和五百个弟子都感叹从来没有见过这种事：“太神奇了！太罕见了！这个瞿昙沙门译威德神力非常大，能制服这条恶龙，让它不能再作恶；但即便如此，终究还是不如我修得的道是真实不虚的。”
爾時，迦葉白世尊曰：「大沙門！當受我九十日請，所須衣被、飯食、床臥具、病瘦醫藥，盡當供給。」爾時，世尊默然受迦葉請。
这时，迦叶对世尊译说：“大沙门！请接受我九十天的供养，您需要的衣物、食物、卧床的用具、治病的药物，我都会全部提供。”这时，世尊沉默着答应了迦叶的邀请。
時，世尊以此神龍著大海中，而彼惡龍隨壽長短，命終之後，生四天王天上。是時，如來還止石室。
这时，世尊把这条神龙放回大海，那条恶龙按照原本的寿命活完之后，投生到了四天王天译。这时，佛陀回到石室居住。
迦葉供辦種種飯食已，往白世尊：「飯食已辦，可往就食。」
迦叶准备好各种各样的饭食之后，前去对世尊说：“饭食已经准备好了，您可以过来用餐。”
世尊告曰：「迦葉在前，吾正爾當往。」迦葉去後，便往至閻浮提界上，閻浮樹下取閻浮果。還，先至迦葉石室中坐。
世尊说道：“迦叶你先走，我随后就到。”迦叶离开后，世尊就来到阎浮提译的边界，在阎浮树下摘了阎浮果。回来之后，先到迦叶的石室里坐下。
是時，迦葉見世尊在石室中，白世尊曰：「沙門！為從何道，來至石室？」
这时候迦叶看见世尊待在石室里，便问世尊说：“出家人！你从哪条路来到这石室的？”
佛告迦葉：「汝去之後，吾至閻浮提界上，取閻浮果，還來至此坐。迦葉當知，此果甚為香美，可取食之。」
佛陀告诉迦叶：“你离开之后，我去了阎浮提译的边界，摘了阎浮果回来，就坐在这儿。迦叶你要知道，这果子格外香甜，你可以拿来吃。”
迦葉對曰：「我不須是。沙門自取食之。」是時，迦葉復作是念：「此沙門極有神足，有大威力，乃能至閻浮界上，取此美果。雖爾，故不如我道真。」
迦叶回答说：“我不需要这个，你这位出家人自己吃吧。”这时候迦叶又暗自琢磨：“这个出家人神足译真是了得，有这么大的威德，居然能跑到阎浮提的边界摘来这么美味的果子。就算这样，他的修行道路还是不如我的正道。”
是時，世尊食已，還在彼止宿。
这时候佛陀用完餐，仍旧在那里住下。
迦葉清朝至世尊所，到已，白世尊曰：「食時以至，可往就食。」
迦叶第二天清晨来到佛陀的住处，到了之后就问世尊说：“吃饭的时间到了，你可以去（我那儿）吃饭了。”
佛告迦葉：「汝並在前，吾後當往。」迦葉去後，便至閻浮界上，取阿摩勒果。還，先至迦葉石室中坐。
佛陀对迦叶说：“你先在前面走，我随后就到。”迦叶离开后，佛陀就到了阎浮提世界的山顶，摘了阿摩勒果译，返回后先到迦叶住的山洞中坐下。
迦葉白世尊曰：「沙門！為從何道，來至此間？」
迦叶对佛陀说：“沙门译，你是从哪条路来到这里的？”
世尊告曰：「汝去之後，至閻浮界上，取此果來，極為香美。若須者便取食之。」
佛陀回答说：“你离开之后，我到阎浮提世界的山顶摘了这颗果子过来，味道特别香甜。你要是需要的话，就摘来吃吧。”
迦葉對曰：「吾不須是，沙門自取食之。」是時，迦葉復作是念：「此沙門極有神力，有大威神，吾去之後，取此果來。雖爾，故不如我，我已得道。」
迦叶回答说：“我不需要这个，沙门你自己吃吧。”这时候迦叶又暗自琢磨：“这个沙门神通特别广大，威德甚是了得，我离开之后他居然能摘到这里的果子。不过就算如此，他还是不如我，我已经证得圣道了。”
是時，世尊食已，還彼止宿。
这时候佛陀吃完果子，就回到之前歇宿的地方休息了。
明日，迦葉至世尊所，而作是說：「食時已至，可往就食。」
第二天，迦叶来到佛的住处，开口说道：“吃饭的时间到了，可以去我家用斋了。”
佛告迦葉：「汝並在前，吾後當往。」迦葉去後，世尊至北欝單曰，取自然粳米來，還至迦葉石室。
佛告诉迦叶：“你先走一步，我随后就到。”迦叶离开后，世尊前往北郁单曰译，取了不用耕种自然成熟的粳米，回到了迦叶的修行石室。
迦葉問佛：「沙門！為從何道，來至此坐？」
迦叶问佛：“沙门译，你是从哪条路来的，怎么已经坐在这里了？”
世尊告曰：「迦葉當知，汝去之後，吾至欝單曰，取自然粳米，極為香好。迦葉！須者便取食之。」
世尊回答说：“迦叶你要知道，你走后我去了北俱芦洲，取了自然生长的粳米，香气味道都特别好。你要是需要的话，就拿去吃吧。”
迦葉對曰：「吾不須是。沙門自取食之。」迦葉復作是念：「此沙門極有神足，有大神力。雖爾，故不如我得道真。」
迦叶回答说：“我不需要这个，沙门你自己吃吧。”迦叶又心里琢磨：“这个沙门神通广大，有强大的神力。就算这样，终究还是不如我修得的道是真实的。”
是時，世尊食已，還彼止宿。
这时佛陀用过餐，回到之前住宿的地方。
明日，迦葉至世尊所，而作是說：「食時已至，可往就食。」
第二天，大迦葉来到佛陀住处，对佛陀说：“用斋的时间到了，您可以到我那里去用餐。”
佛告迦葉：「汝並在前，吾後當往。」迦葉去後，世尊至瞿耶尼，取呵梨勒果，先至迦葉石室中坐。
佛陀告诉大迦葉：“你先走一步，我随后就到。”大迦葉离开后，佛陀到了西牛货洲译，摘了呵梨勒果译，先回到大迦葉的石室中坐下。
迦葉問佛：「沙門！為從何道，來至此坐？」
大迦葉问佛陀：“沙门译！您走哪条路来到这儿坐下的？”
佛告迦葉：「汝去之後，吾至瞿耶尼，取此果來，極為香美。迦葉！須者可取食之。」
佛陀告诉大迦葉：“你离开之后，我去了西牛货洲，摘了这种果实回来，味道特别香美。大迦葉！你要是想要的话，可以拿来吃。”
迦葉對曰：「不須是。沙門自取食之。」迦葉復作是念：「此沙門極有神力，有大威神。雖爾，故不如我得道真。」
迦叶回答说：“不用麻烦了，僧人自己去取食物吃就好。” 迦叶又暗自思量：“这个僧人神通广大、威德具足，即便如此，终究还是不如我证得的道是真实的。”
是時，世尊食已，還彼止宿。
这时，佛陀用完斋饭，回到先前落脚的地方休息。
明日，迦葉至世尊所而白：「時至，可往就食。」
第二天，迦叶来到佛陀的住处禀告说：“时间到了，可以去我家用斋了。”
佛告迦葉：「汝並在前，吾後當往。」迦葉去後，世尊至弗于逮，取毘醯勒果，先至迦葉石室中坐。
佛陀告诉迦叶：“你先走一步，我随后就到。” 迦叶离开后，佛陀来到弗于逮译，摘了些毘醯勒果译，提前到了迦叶居住的石室里坐下。
迦葉問佛：「沙門！為從何道，來至此坐？」
迦叶问佛陀：“僧人！你是从哪条路来的，竟先到了这里？”
佛告迦葉：「汝去之後，吾至弗于逮，取此果來，極為香好。迦葉！須者可取食之。」
佛陀对迦叶说：“你去之后，我去北俱卢洲译摘来这种果子，香气滋味都特别好。迦叶，你需要的话可以拿去吃。”
迦葉對曰：「吾不須是，沙門自取食之。」迦葉復作是念：「此沙門極有神力，有大神足。雖爾，故不如我得道真。」
迦叶回答说：“我不需要这个，你这位出家人译自己拿去吃吧。”迦叶接着又心想：“这位出家人神通广大译，神力十足。但就算这样，我还是觉得自己的证悟才是真实的。”
是時，世尊食已，還彼止宿。
这时候，世尊用完餐，回到之前的住处过夜。
是時，迦葉時欲大祠，五百弟子執斧破薪，手擎斧而斧不下。是時，迦葉復作是念：「此必沙門所為。」是時，迦葉問世尊曰：「今欲破薪，斧何故不下也？」
这时候，迦叶正要举办大型祭祀译，他的五百个弟子拿着斧头劈柴，有人手握斧柄，斧头却怎么也劈不下来。迦叶见状立刻心想：“这肯定是那位出家人搞的鬼。”于是迦叶问世尊说：“现在要劈柴，斧头为什么掉不下来啊？”
世尊告曰：「欲得斧下耶？」
世尊回答说：“你是想让斧头劈下去吗？”
曰：「欲使下。」斧尋時下。
（迦叶）说：“我要让斧头往下落。”斧头立刻就掉了下来。
是時，彼斧既下，復不得舉。迦葉復白佛言：「斧何故不舉？」
这时候，那斧头掉下来之后，再也举不起来了。迦叶又对佛说：“为什么斧头举不起来呢？”
世尊告曰：「欲使斧舉耶？」
佛告诉他说：“你是想让斧头举起来吗？”
曰：「欲使舉。」斧尋得舉。
（迦叶）回答：“我想让它举起来。”斧头立刻就举了起来。
爾時，迦葉弟子意欲然火，火不得然。是時，迦葉復作是念：「此必沙門瞿曇所為。」迦葉白佛：「火何故不然？」
这时候，迦叶的弟子想要点火，火却点不着。迦叶这时心里想：“这一定是沙门瞿昙译搞的。”于是迦叶对佛说：“为什么火点不着呢？”
佛告迦葉：「欲使火然耶？」
佛陀问迦叶：“你是想让火烧起来吗？”
曰：「欲使然。」火尋時然。
（迦叶）回答说：“想让它烧。”火立刻就燃烧起来了。
爾時，意欲滅火，火復不滅。迦葉白佛：「火何故不滅？」
这时候（迦叶）想要灭火，火却灭不掉。迦叶对佛陀说：“这火为什么灭不了呢？”
佛告迦葉：「欲使火滅耶？」
佛陀问迦叶：“你是想让火熄灭吗？”
曰：「欲使滅。」火尋時滅。迦葉便作是念：「此沙門瞿曇，面目端政，世之希有。吾明日欲大祠，國王人民盡當來集，設當見此沙門者，吾不復得供養。此沙門明日不來者，便為大幸。」
（迦叶）回答：“想让它灭。”火立刻就熄灭了。迦叶心里琢磨：“这位沙门瞿昙译面容端正庄严，世间少有。我明天要举办大型祭祀译，国王和百姓都会前来聚集，如果他们见到这位沙门，我就没法单独供养他了。这位沙门明天要是不来，那可真是太好了。”
是時，世尊知迦葉心中所念：明日清旦，至欝單曰，取自然粳米，瞿耶尼取乳汁，往至阿耨達泉而食。竟日在彼住，向暮還至石室止宿。
这时候，佛陀已经知晓迦叶心中的想法：迦叶打算第二天清晨去郁单曰译取自然成熟的粳米，去瞿耶尼译取乳汁，再到阿耨达泉译进食，一整天都待在那里，傍晚再回到石室休息。
迦葉明日至世尊所，問曰：「沙門！昨日何故不來？」
第二天，迦叶来到佛陀住处，开口问道：“沙门译！你昨天为什么没来？”
佛告迦葉：「汝昨日作是念：『此瞿曇極為端政，世之希有。吾明日大祠，若國王人民見者，便斷吾供養。設不來者，便是大幸。』我尋知汝心之所念，乃至欝單曰，取自然粳米，瞿耶尼取乳汁，往阿耨達泉上食。竟日在彼，向暮還至石室中止宿。」
佛便对迦叶说：“你昨天心里正想着：‘这个瞿昙译长得极其端正，是世间少有的俊美。我明天要办大型祭祀，要是国王和百姓看到他，肯定就会断了我的供养。他要是不来，那可太好了。’我当即就知晓了你心中的念头，知道你甚至打算去郁单曰取自然粳米，去瞿耶尼取乳汁，到阿耨达泉进食，一整天待在那里，傍晚再回到石室休息。”
是時，迦葉復作是念：「此大沙門，極有神足，實有威神。雖爾，故不如我得道真。」
这时候，迦叶又暗自琢磨：“这位大沙门的神足通译确实厉害，是真的有威德神力。可即便如此，他还是不如我修得的是真道。”
是時，世尊食已，還石室止宿。即夜，四天王至世尊所而聽經法，四天王亦有光明，佛亦大放光，照彼山野，洞然一色。
这时候，佛陀用完餐，回到石室休息。当天夜里，四天王译来到佛陀住处听经说法，四天王身自带光明，佛陀也大放光明，整座山野被照得一片通明。
時，彼迦葉夜見光明。明日清旦，至世尊所，到已，白世尊曰：「昨夜是何光明照此山野？」
当时，迦叶译夜里看到有光亮，第二天一早来到佛陀的住处，到了之后便问：“昨天晚上是什么光亮照亮了这片山林野外？”
世尊告曰：「昨夜四天王來至我所而聽法，是彼四天王之光明。」
佛陀回答说：“昨天晚上四天王译来到我这里听法，就是他们身上散发的光亮。”
是時，迦葉復作是念：「此沙門極有神力，乃能使四天王來聽經法。雖有此力，由不如我得道真。」
这时候，迦叶又暗自琢磨：“这个出家修行的人（沙门）译神通可真大，居然能让四天王过来听他讲经说法。就算有这种本事，也还是不如我证得的道是真实不虚的。”
是時，世尊食已，還在彼宿。夜半，釋提桓因來至世尊所而聽法，天帝光明復照彼山。
这时候，佛陀吃过斋饭，仍旧在这里住下。到了半夜，释提桓因译来到佛陀的住处听法，天主的祥光再次照亮了整座山。
時，彼迦葉夜起瞻星，見此光明。明日清旦，迦葉至世尊所，問曰：「瞿曇！昨夜光明極為殊特，有何因緣，有此光明？」
当时，迦叶夜里起来观星，看到了这道光亮。第二天一早，他又来到佛陀的住处，问道：“瞿昙译！你昨晚这道光亮太特别了，到底是什么原因，会出现这样的光亮？”
世尊告曰：「昨夜天帝釋來至此聽經，故有此光明耳。」
世尊回答说：“昨晚天帝释译来到这儿听经，所以才会出现这道光明。”
時，迦葉復作是念：「此沙門瞿曇極有神力，有大威神，乃能使天帝釋來聽經法。雖爾，故不如我得道真。」
当时迦叶又暗自思忖：“这个沙门瞿昙译神通十分广大，威德很高，居然能让天帝释来听经法。话虽这么说，到底还是不如我证得的道才是真实的。”
是時，世尊食已，還在彼宿。夜半，梵天王放大光明照彼山中，至世尊所而聽經法。
这时候，世尊吃过饭，依旧留在那里住下。半夜时分，大梵天王译放出大光明，照亮整座山，来到世尊面前听经说法。
時，迦葉夜起見光明，明日至世尊所而問曰：「昨夜光明倍有所照，勝於日月光明，有何等因緣，致此光明？」
当时迦叶夜里起身看到这道光明，第二天到世尊那儿问道：“昨晚的光明比平时亮了好多，照到的范围比日月的光明还广，到底是什么缘故，才会出现这样的光明？”
世尊告曰：「迦葉當知，昨夜大梵天王來至我所而聽經法。」
世尊告诉他说：“迦叶你要知道，昨晚大梵天王来到我这儿听经说法。”
是時，迦葉復作是念：「此沙門瞿曇極有神力，乃能使我祖父來至此沙門所而聽經法。雖爾，故不如我得道真。」
这时，迦葉又心想：“这位沙门瞿昙译神通力真强，居然能让我祖父亲自到他这里来听经。话虽如此，我证得的道才是真切的。”
爾時，世尊得弊壞五納衣，意欲浣濯，便作是念：「我當於何處而浣此衣？」是時，釋提桓因知世尊心中所念，即化作浴池，白世尊曰：「可在此浣衣。」
这时，佛陀得到了一件破旧的五纳衣译，想要清洗，就心想：“我该去哪里洗这件衣服呢？”这时，释提桓因译知道佛陀心里的想法，立刻变出一个浴池，对佛陀说：“可以在这里洗衣服。”
是時，世尊復作是念：「吾當於何處蹋浣此衣？」時，四天王知世尊心中所念，便舉大方石著水側，白世尊曰：「可在此而蹋衣。」
这时，佛陀又心想：“我该去哪里踩踏清洗这件衣服呢？”这时，四大天王译知道佛陀心里的想法，便搬来一块大石头放在水池边，对佛陀说：“可以在这里踩洗衣服。”
是時，世尊復作是念：「吾何處而曝此衣？」時，樹神知世尊心中所念，便垂樹枝，白世尊曰：「唯願在此曝衣。」
这时，佛陀又心想：“我该去哪里晾晒这件衣服呢？”这时，树神知道佛陀心里的想法，便垂下树枝，对佛陀说：“请您在这里晾衣服吧。”
明日清旦，迦葉至世尊所，問世尊曰：「本無此池，今有此池；本無此樹，今有此樹；本無此石，今有此石。有何因緣，而有此變？」
第二天清晨，迦葉来到佛陀的住处，问佛陀说：“先前这里没有水池，现在有了水池；先前没有这棵树，现在有了这棵树；先前没有这块石头，现在有了这块石头。是什么原因，让这里发生了这些变化呢？”
世尊告曰：「此是昨夜天帝釋知吾欲浣衣，故作此浴池。吾復作是念：『當於何處蹋浣此衣？』時四天王知吾心中所念，便持此石來。吾復作是念：『當於何處而曝此衣？』時樹神知我心中所念，便垂此樹枝耳。」
佛陀说：“这是天帝释译昨晚知道我要洗衣服，特意建了这个浴池。我又想：‘该在什么地方踩洗这件衣服呢？’这时护世四天王译知道了我心里的想法，就把这块石头搬了过来。我又想：‘该在什么地方晾晒这件衣服呢？’树神知道了我心里的想法，就把这根树枝垂了下来供我使用。”
是時，迦葉復作是念：「此沙門瞿曇雖神，故不如我得道真。」
这时候，迦叶又心想：“这个沙门瞿昙译虽然有神通，到底还是不如我证得的道真实。”
是時，世尊食已，還於彼宿。是時，夜半有大黑雲起而作大雨，連若大河，極為瀑溢。是時，迦葉復作是念：「此河瀑溢，沙門必當為水所漂，我今看之。」是時，迦葉及五百弟子往至河所，爾時世尊在水上行，脚不為水所漬。是時，迦葉遙見世尊在水上行。是時，迦葉便作是念：「甚奇！甚特！沙門瞿曇乃能在水上行，我亦能在水上行，但不能使脚不污耳。此沙門雖神，故不如我得道真。」
这时候，佛陀吃完饭，回到了原来的住处。到了半夜，乌云密布降下暴雨，大江大河都被洪水涨得溢出了河岸。迦叶又心想：“这河水涨得这么厉害，沙门肯定被水冲走了，我去看看他。”于是迦叶带着五百名弟子走到河边，当时佛陀正踩在水面上行走，脚一点都没有被水沾湿。迦叶远远看见佛陀在水面上走，又心想：“太奇特了！太不可思议了！沙门瞿昙居然能踩水行走，我也能踩水行走，但就是做不到脚不沾水。这个沙门虽然有神通，到底还是不如我证得的道真实。”
是時，世尊語迦葉言：「汝亦非阿羅漢，復不知阿羅漢道，汝尚不識阿羅漢名，況得道乎？汝是盲人，目無所覩，如來現爾許變化，故言：『不如我得道真。』汝方作是語：『吾能在水上行。』今正是時，可共在水上行耶？汝今可捨邪見之心，無令長夜受此苦惱。」
这时佛陀对迦叶说：“你根本不是阿罗汉译，也不懂阿罗汉的修行之道，你连阿罗汉的名字都没听说过，怎么可能证得真实的道呢？你就像个盲人，什么都看不见，如来现出了这么多神通变化，你居然还说‘不如我证的道真实’。你现在正好可以试试，咱们一起在水上走好不好？你现在赶紧抛弃错误的见解，不要再在生死长夜译里长久受苦。”
是時，迦葉聞世尊語已，便前頭面禮足：「我今悔過，深知非法，乃觸如來，唯願受悔。」如是再三。
这时候迦叶听了佛陀的话，就走上前去译礼拜佛陀的脚，说：“我现在悔过，深知自己之前的想法和行为都是错误的，冒犯了您，只希望您能接受我的悔过。”他这样反复请求了好几次。
世尊告曰：「聽汝改過，乃能自知觸擾如來。」
佛陀说：“我可以允许你改正过错，这样你就能明白自己此前冒犯了佛陀。”
是時，迦葉告五百弟子曰：「汝等各隨所宜，我今自歸沙門瞿曇。」
这时，迦叶对五百位弟子说：“你们各自按自己的情况安排，我现在要皈依沙门译瞿昙译。”
是時，五百弟子白迦葉言：「我等先亦有心於沙門瞿曇，當降龍時，尋欲歸命。若師自歸瞿曇者，我等五百弟子盡自歸於瞿曇所。」
这时，五百位弟子对迦叶说：“我们先前早就对沙门瞿昙有所倾慕，当年他降伏毒龙的时候，我们立刻就想要归依他。如果师父您皈依瞿昙的话，我们五百弟子就全都去瞿昙那里归依。”
迦葉報言：「今正是時，然復我心執此愚癡，見爾許變化，意由不解，故自稱言：『我道真正。』」
迦叶回答说：“现在正是归依的好时机，只是我内心一直抱着愚痴的执念，见到他有如此多的神通变化，却因为不能理解他的教法，所以才自称说‘我的道才是真正的正法’。”
是時，迦葉將五百弟子，前後圍繞，至世尊所，頭面禮足，在一面立，白世尊曰：「唯願世尊聽我等得作沙門！修清淨行。」
这时，迦叶带着五百弟子，前后簇拥着来到佛陀住处，行叩头礼拜之礼后站在一旁，对佛陀说：“只希望世尊允许我们出家成为沙门，修习清净的修行。”
諸佛常法。若稱：「善來，比丘！」便成沙門。是時，世尊告迦葉曰：「善來，比丘！此法微妙，善修梵行。」是時，迦葉及五百弟子所著衣裳，盡變作袈裟，頭髮自落，如似剃髮，以經七日。是時，迦葉學術之具及於呪術，盡投水中。
佛陀度化众生有一个恒常的法则：只要称一句“善来，比丘！”，对方立刻就能成为出家人译。当时，世尊对迦叶说：“善来，比丘！这个法义非常微妙，你好好修习清净行译。”话音刚落，大迦叶和五百名弟子身上的衣服全都自动变成了袈裟译，头发自行脱落，就像刚剃完发一样，整个过程只用了七天。这时，迦叶之前修学的各种外道学术工具和咒术器具，全都被他扔进了水里。
時，五百弟子白世尊曰：「唯願世尊聽我等得作沙門。」
当时，五百名弟子对世尊说：“只希望您能允许我们也成为出家人译。”
世尊告曰：「善來，比丘！」時，五百弟子即成沙門，袈裟著身，頭髮自落。
世尊对他们说：“善来，比丘！”话音刚落，五百名弟子立刻就成为了出家人，袈裟穿在身上，头发自行脱落。
爾時，順水下流，有梵志，名江迦葉，在水側住。是時，江迦葉見呪術之具，盡為水所漂，便作是念：「咄哉！我大兄為水所溺？」是時，江迦葉將三百弟子，順水上流，求兄屍骸。遙見世尊在一樹下坐，及大迦葉五百弟子前後圍繞而為說法。見已，便前至迦葉所，而作是語：「此事為好耶？本為人師，今為弟子。大兄何故與沙門作弟子乎？」
当时，在顺流而下的江边，住着一位外道修行者译，名叫江迦叶。这时江迦叶看见自己的咒术器具全被水冲走了，心里一惊：“哎呀！我大哥该不会被水冲走了吧？”于是江迦叶带着三百名弟子，逆着水流往上游走，寻找哥哥的尸骸。远远望见世尊坐在一棵树下，大迦叶带着五百名弟子围在周围听他讲法。他看见之后，就走上前到迦叶身边，开口说道：“这是好事吗？你本来是我们的老师，现在却成了弟子。大哥你为什么给这个沙门当弟子啊？”
迦葉對曰：「此處為妙，無過此處。」
迦叶回答说：“这里是最好的，没有比这里更好的地方了。”
是時，優毘迦葉向江迦葉而說此偈：
这时，优毗迦叶对江迦叶念诵了这首偈颂：
「此師人天貴，我今師事之，
諸佛興出世，甚為難得遇。」
这位师父是人天共尊的贵人，我现在要拜他为师；诸佛译出兴于世，实在是极难遇到啊。
是時，江迦葉聞佛名號，甚懷歡喜，踊躍不能自勝，前白世尊：「願聽為道。」
这时江迦叶听到佛译的名号，心中十分欢喜，激动得不能自已，上前对世尊译说：“希望能允许我出家修行。”
世尊告曰：「善來，比丘！善修梵行，盡於苦際。」
佛陀对他说：“欢迎你出家，比丘译！好好修行清净行持译，穷尽苦难的边际。”
是時，江迦葉及三百弟子即成沙門，袈裟著身，頭髮自落。是時，江迦葉及三百弟子呪術之具，盡投水中。
这时江迦叶和他的三百名弟子当即成为沙门译，袈裟披在身上，头发自然脱落。当时江迦叶和这三百名弟子把所有巫术器具，全都投到了江水里。
爾時，順水下頭有梵志，名伽夷迦葉，在水側住。遙見呪術之具，為水所漂，便作是念：「我有二兄，在上學道。今呪術之具，盡為水所漂，二大迦葉必為水所害。」即將二百弟子，順水上流，乃至學術之處，遙見二兄而作沙門，便作是語：「此處好耶？本為人尊，今為沙門弟子。」
这时候，顺着水流往下游的方向，住着一位名叫伽夷迦葉的梵志译，他栖身在河边。远远看见自己修法用的咒术器具被水冲走了，便心想：“我有两个哥哥在上游修行，现在我的咒术器具全被水冲走了，两位大迦葉肯定遭遇不测了。”于是带着二百名弟子，逆着水流往上游走，找到两位哥哥修行的场所，远远看见两位哥哥已经做了沙门译，便问道：“这里比原来的地方好吗？你们本来是众人尊敬的上师，现在却做别人的出家弟子？”
迦葉報曰：「此處最妙，無過此處。」
两位迦葉回答说：“这里是最好的地方，没有比这里更好的了。”
是時，伽夷迦葉便作是念：「今我二兄多知博學，此處必是善地，使我二兄在中學道，我今亦可在中學道。」是時，伽夷迦葉前白世尊：「唯願世尊聽作沙門。」
这时伽夷迦葉心想：“我两个哥哥学识渊博、见多识广，他们选择在这里修行，这里一定是绝佳的修行道场，我也能在这里修行啊。”于是伽夷迦葉上前对佛陀说：“希望世尊允许我出家做沙门。”
世尊告曰：「善來，比丘！善修梵行，盡於苦際。」
佛陀对他说：“欢迎你来出家，比丘译！好好修行清净的梵行，就能断尽一切苦痛的根源。”
是時，伽夷迦葉即成沙門，袈裟著身，頭髮自落，如似剃頭，以經七日。
当时伽夷迦葉立刻就成为了一名沙门，袈裟穿在身上，头发自动脱落，就像刚剃过头一样，整个过程只用了七天。
是時，世尊在彼河側住，尼拘類樹下，成佛未久，將千弟子，是皆耆舊宿長。是時，世尊以三事教化。云何為三？所謂神足教化，言教教化，訓誨教化。
那时候世尊住在河岸边，坐在尼拘类树译下，成佛还不算太久，带着一千位弟子，都是修行多年、德高望重的前辈。当时世尊用三种方式教化大众，是哪三种呢？就是神足变化教化、言教引导教化、训诲指导教化。
彼云何名為神足教化？爾時，世尊或作若干形，還合為一，或不現，或現。石壁皆過，無所罣礙，或出地，或入地，猶如流水，無所觸礙，或結跏趺坐，滿虛空中，如鳥飛空，無有罣礙。亦如大火山，烟出無量。此日月有大神力，不可限量，以手往捉，身乃至梵天。如是，世尊現神足。
什么叫做神足变化教化呢？当时世尊有时变出许多不同的身形，又能合为一体，有时隐没身形，有时又显现出来；穿墙过壁毫无阻碍，能从地底钻出，也能没入地下，像流水一样没有任何阻隔；有时盘腿打坐，身形能充满整个虚空，像鸟儿在空中飞翔一样毫无阻碍。也像高大的火山喷出无量浓烟，太阳和月亮都有大神力，不可估量，世尊能用手将它们摘下，身体甚至能一直升到梵天译。这就是世尊所展现的神足变化。
彼云何名為言教教化？爾時，世尊教諸比丘：「當捨是、置是。當近是、遠是。當念是、去是。當觀是、不觀是。」彼云何當修是、不修是者，當修七覺意，滅三結。彼云何當觀、當不觀者？當觀三結、沙門善：所謂出要樂、無恚樂、無怒樂。彼云何不觀？所謂三沙門苦。云何為三？所謂欲觀、恚觀、怒觀。彼云何念、云何不念？爾時，當念苦諦，當念習諦，當念盡諦，當念道諦；莫念邪諦：有常見、無常見，有邊見、無邊見，彼命、彼身，非命、非身，如來命終、如來不命終，有終、有不終，亦不有終、亦不無終。莫作是念。
什么叫做言教引导教化呢？当时世尊教导众位比丘：“该舍弃的要放下，该去除的要丢掉；该亲近的要靠近，该疏远的要远离；该忆念的要常记，该摒弃的要忘掉；该观察的要观照，不该观察的不要执着。”什么叫该修持的、不该修持的呢？要修持七觉意译，断除三结译。什么叫该观察的、不该观察的呢？要观察三结，以及三种沙门的安乐：也就是出离世俗的安乐、没有嗔恨的安乐、没有愤怒的安乐。什么叫不该观察的呢？就是三种沙门的苦恼。哪三种呢？就是贪欲、嗔恚、愤怒这三类烦恼。什么叫该忆念的、什么叫不该忆念的呢？这时应当忆念苦谛、集谛、灭谛、道谛这四圣谛，不要起错误的念头：比如认为世界永恒存在的常见、世界断灭后不再生的断见，认为世界有边际的无边见、没有边际的有边见，认为“生命和身体是一体的、生命和身体是两回事”，认为“如来去世后是永远存在、还是彻底消失，或者既存在又不消失”这类错误观念，都不要起这样的念头。
彼云何名為訓誨教化？復次，當作是去、不應作是去，作是來、不應作是來，默然、作是言說：「當持如是衣、不應持如是衣，應如是入村、不應如是入村。」是謂名為訓誨教化。
什么叫做训诲指导教化呢？另外要教导比丘们：哪些行为是应当做的，哪些是不应当做的；哪些举止是恰当的，哪些是不恰当的；什么时候应当保持沉默，什么时候应当开示：“应当穿这样的僧衣，不应当穿那样的；应当这样进入村庄，不应当那样进入。”这就叫做训诲指导教化。
是時，世尊以此三事，教化千比丘。是時，彼比丘受佛教已，千比丘盡成阿羅漢。是時，世尊以見千比丘得羅漢，爾時閻浮里地有千阿羅漢及五比丘，佛為六師，迴坐向迦毘羅衛。
当时世尊就用这三种方式教化一千位比丘。这些比丘接受佛陀的教导后，一千位比丘都证得了阿罗汉果译。当时人间阎浮提译有一千位刚证得阿罗汉的比丘，加上先前已证阿罗汉的五比丘，佛陀作为第六位导师，便转身朝着迦毗罗卫的方向返回。
是時，優毘迦葉便作是念：「世尊何故向迦毘羅衛坐？」是時，優毘迦葉即前長跪，白世尊曰：「不審如來，何故向迦毘羅衛坐耶？」
这时候优毘迦叶心里琢磨：「世尊为什么朝着迦毘罗卫译的方向安坐呢？」于是他上前长跪，禀告世尊说：「弟子不知道，您为什么朝着迦毘罗卫的方向坐呢？」
世尊告曰：「如來在世間，應行五事。云何為五？一者當轉法輪，二者當與父說法，三者當與母說法，四者當導凡夫人立菩薩行，五者當授菩薩別。是謂，迦葉！如來出世當行此五法。」
世尊告诉他说：「如来在世间，应当做五件事。这五件事是什么呢？第一，应当宣说佛法，也就是所谓的‘转法轮’译；第二，应当给自己的父亲宣说佛法；第三，应当给自己的母亲宣说佛法；第四，应当引导普通凡夫众生发起修行菩萨道的愿行译；第五，应当给修菩萨道的行者授记译。这就是迦叶，如来出世应当做的这五件事。」
是時，優毘迦葉復作是念：「如來故念親族本邦，故向彼坐耳。」
这时候优毘迦叶又琢磨：「原来如来还是惦念着亲族和故国，所以才朝着那个方向坐啊。」
是時，五比丘漸來至尼連水側，到世尊所，頭面禮足，在一面坐。
这时候五位比丘慢慢来到尼连水译岸边，来到世尊面前，头面礼拜世尊的脚，然后坐在一侧。
是時，尊者優陀耶遙見世尊向迦毘羅衛坐，見已，便作是念：「世尊必當欲往至迦毘羅衛見諸親里。」是時，優陀耶即前長跪，白世尊曰：「我今堪任欲有所問，唯願敷演。」
这时候尊者优陀耶译远远看见世尊朝着迦毘罗卫的方向安坐，看见之后就琢磨：「世尊肯定是想要去迦毘罗卫探望亲族。」 于是优陀耶上前长跪，禀告世尊说：「我现在有个问题想问，请您为我开示。」
世尊告曰：「欲所問者便問之。」
佛陀开口说道：“你有什么想问的就尽管问。”
優陀耶白世尊曰：「觀如來意，欲向迦毘羅衛。」
优陀耶对佛陀说：“我看如来您正打算动身前往迦毗罗卫译。”
世尊告曰：「如是，如汝所言。優陀耶當知，先至白淨王所，吾比後當往。所以然者，剎利之種先當遣使令知，然後如來當往。汝到，語王：『却後七日，如來當來見王。』」
佛陀回答说：“确实如你所说。优陀耶你要记住，先去拜见白净王译，我稍后就过去。之所以要这么做，是因为刹利译出门必须先派使者告知对方，然后如来才会动身前往。你到了之后，转告大王：‘七天后，如来会来拜见大王。’”
優陀耶對曰：「如是。世尊！」是時，優陀耶即從坐起，整衣服，禮世尊足，於世尊前不現，往至迦毘羅衛，到真淨王所。到已，在王前立。
优陀耶恭敬地答道：“好的，世尊！”说完，他立刻从座位上起身，整理好僧衣，向佛陀行足礼，随即在佛陀面前隐身离开，赶往迦毗罗卫，抵达白净王的住所。到了之后，他就在大王面前站定。
爾時，真淨王在大殿上坐，及諸婇女。是時，優陀耶飛在空中。時真淨王見優陀耶手執鉢，持杖而在前立，見已便懷恐怖，而作是說：「此是何人？人耶？非人耶？天耶？鬼耶？閱叉、羅剎、天、龍、鬼神耶？」
当时，白净王正坐在大殿里，身边还有一群宫女侍女陪着。这时优陀耶正飞在空中。白净王看见优陀耶手里捧着钵译，拿着禅杖站在自己面前，不由得心生恐惧，自言自语道：“这人是什么来路？是普通人吗？还是非人？是天神吗？是恶鬼吗？是夜叉译、罗刹、天龙、鬼神吗？”
時，真淨王問優陀耶曰：「汝是何人？」又以此偈向優陀耶說：
当时真净王译问优陀耶译：“你是什么人？”接着就用这首偈子向优陀耶说道。
「為天為是鬼？乾沓惒等乎？
汝今名為誰？我今欲知之？」
你是天人吗？是鬼道众生？还是乾沓惒译这类？你如今叫什么名字？我想知道。
是時，優陀耶復以此偈報王曰：
当时优陀耶也用这首偈子回答国王说。
「我亦非是天，非是乾沓惒，
於是迦毘國，大王邦土人。
昔壞十八億，弊魔波旬眾，
我師釋迦文，是彼真弟子。」
我也并非天人，也不是乾沓惒，我是这迦毗罗卫国、大王您领地内的普通百姓。过去我曾击溃十八亿魔王波旬的魔众，我的师父是释迦牟尼译，我是他真正的弟子。
時，真淨王復以此偈，向優陀耶說：
当时真净王又用这首偈子对优陀耶说道。
「誰壞十八億，弊魔波旬眾？
誰字釋迦文？汝今歎說之。」
是谁降伏了十八亿魔众，也就是魔王波旬的部属？是谁名叫释迦文？你现在就来为我们称扬他吧。
是時，優陀耶復說此偈：
这时优陀耶又说了这首偈颂：
「如來初生時，天地普大動，
誓願悉成辦，今曰號悉達！
彼降十八億，弊魔波旬眾，
彼名釋迦文，今日成佛道！
彼人釋師子，瞿曇次弟子，
今日作沙門，本字優陀耶！」
释迦牟尼佛初降生时，天地都为之震动，他当初发的誓愿如今全部实现，今天他的名字叫悉达多！他降伏了十八亿魔王波旬的部众，他名叫释迦文，今日修成了佛道！那位被称为释迦狮子、释迦族尊者的弟子，如今出家做了沙门译，本来的名字就叫优陀耶！
是時，真淨王聞此語已，便懷歡喜，不能自勝，語優陀耶曰：「云何，優陀耶！悉達太子今故在耶？」
这时净饭王听到这话，满心欢喜，高兴得不能自已，问优陀耶说：“你说真的吗，优陀耶？悉达太子现在还在吗？”
優陀耶報言：「釋迦文佛今日現在。」
优陀耶回答说：“释迦文佛如今就在。”
時王問言：「今已成佛耶？」
当时国王问道：“现在已经成佛了吗？”
優陀耶報言：「今已成佛。」
优陀耶回答说：“现在已经成佛了。”
王復問言：「今日如來竟為所在？」
国王又问：“现在如来到底在哪里？”
優陀耶報言：「如來今在摩竭國界尼拘類樹下。」
优陀耶回答说：“如来现在在摩竭国境内的尼拘类树译底下。”
時王報言：「翼從弟子斯是何人？」
国王说：“那些随从的弟子都是些什么人？”
優陀耶報曰：「諸天億數及千比丘、四天王，恒在左右。」
优陀耶回答说：“有无量数的天众、上千位比丘，还有四天王译，都常年随侍在佛陀身边。”
時王問言：「所著衣服，為像何類？」
当时国王问道：“（佛陀）穿的衣服是什么样式的？”
優陀耶報言：「如來所著衣裳，名曰袈裟。」
优陀耶回答说：“如来所穿的法衣，叫做袈裟译。”
時王問言：「食何等食？」
当时国王又问：“（佛陀）吃什么样的食物？”
優陀耶報言：「如來身者，以法為食。」
优陀耶回答说：“如来并不靠普通饮食滋养，是以正法作为养分的。译”
王復問曰：「云何，優陀耶！如來可得見不？」
国王又问：“优陀耶，我们能不能见到如来呢？”译
優陀耶報言：「王勿愁悒，却後七日，如來當來入城。」
优陀耶回答说：“大王您别发愁，过七天之后，如来就会进城来。”
是時，王極歡喜，不能自勝，手自斟酌，供養優陀耶。
当时净饭王高兴得不能自控，亲自斟酒招待优陀耶。
是時，真淨王擊大鳴鼓，勅國界人民，平治道路，除去不淨，以香汁灑地，懸繒幡蓋，作倡伎樂，不可稱計。復勅國中諸有聾、盲、瘖瘂者，盡使不現，却後七日，悉達當來入城。是時，真淨王聞佛當來入城，七日之中，亦不睡眠。
当时净饭王敲响大鼓，下令全国百姓：把道路修整平坦，清理掉垃圾污秽，用香汁洒在地上，挂上彩绸和幡盖，安排歌舞表演，排场大得没法估量。他还下令国内所有聋人、盲人、哑巴，都不许出现在城里，因为七天后悉达多就要进城了。这七天里，净饭王听说佛陀即将进城，始终没有睡觉。译
是時，世尊以至七日，便作是念：「我今宜可以神足力，往詣迦毘羅衛國。」是時，世尊即將諸比丘，前後圍遶，往詣迦毘羅衛國。到已，便詣城北薩盧園中。
到了第七天，佛陀心想：“我现在应该用神通力前往迦毗罗卫国。”于是佛陀就带着众位比丘，前后簇拥着前往迦毗罗卫国，到了之后就进了城北的萨卢园。译
是時，真淨王聞世尊已達迦毘羅衛城北薩盧園中。是時，真淨王將諸釋眾，往詣世尊所。
这时真净王听说世尊已经抵达迦毗罗卫城北的萨卢园林，就率领众释迦族人前往拜见世尊。译
是時，世尊復作是念：「若真淨王躬自來者，此非我宜，我今當往與共相見。所以然者，父母恩重，育養情甚。」是時，世尊將諸比丘眾，往詣城門，飛在虛空，去地七仞。
这时世尊心想：“如果真净王亲自前来，这不太合适，我应当主动前往与他相见。父母恩情深重，抚养子女的苦心十分深厚。”于是世尊率领众比丘来到城门，飞身悬浮在空中，距离地面七仞。译
是時，真淨王見世尊端政無比，世之希有，諸根寂靜，無眾多念，身有三十二相、八十種好，而自莊身，發歡喜之心，即便頭面禮足，而作是說：「我是剎利王種，名曰真淨王。」
这时真净王看见世尊容貌端正无与伦比，是世间少有的，诸根寂静，没有杂念缠身，身具三十二种大人相、八十种好相，自然庄严自身，心中生起欢喜，立刻五体投地礼拜世尊的双足，说道：“我是刹利王族的真净王。”译
世尊告曰：「令大王享壽無窮。是故，大王！當以正法治化，勿用邪法。大王當知，諸有用正法治化者，身壞命終，生善處天上。」
世尊告诉他说：“愿大王寿命长久无穷。所以，大王应当用正法治国，不要用邪法。大王应当知道，凡是用正法治理国家的，命终之后，都会投生到善道，生于天上。”译
是時，世尊即空中行，至真淨王宮中。到已，就座而坐。
这时世尊就在空中行进，来到真净王的王宫，到达之后就入座坐下。
時，王見世尊坐定，手自斟酌，行種種飲食，見世尊食竟，行淨水，更取一小座而聽經。
这时，净饭王见佛陀已经坐定，便亲自端上各种斋饭，等佛陀吃完，又端来漱口水，随后搬了个小座坐在一旁听法。译
爾時，世尊與真淨王漸說妙義，所謂論者：施論、戒論、生天之論，欲不淨行，出要為樂。爾時，世尊見王心開意解，諸佛世尊常所說法，苦、習、盡、道，盡向王說。
这时候，佛陀逐步给净饭王开示微妙的义理，所说的内容分别是布施的道理、持戒的道理、行善可以升生天界的道理，说明贪欲是污秽不净的，出离生死才是真正的安乐。当时佛陀见净饭王已经内心豁然开朗、完全领悟，就把诸佛常说的四圣谛译全部讲给他听。
是時，真淨王即於座上，諸塵垢盡，得法眼淨。
这时，净饭王就在座位上，一切烦恼垢染全部消除，获得了清净的法眼译。
是時，世尊與王說法已，即從座起而去。
佛陀给净饭王讲完法后，便从座位上起身离开了。
是時，真淨王普集釋眾，而作是說：「諸沙門等，顏貌極醜，剎利之種，將諸梵志眾，此非其宜；剎利釋種還得剎利眾，此乃為妙。」
这时，净饭王把释迦族的人全都召集起来，开口说道：“那些出家的沙门译容貌都太丑陋了，我们王族的人带着婆罗门修行者的队伍，这太不合宜了；还是我们释迦王族带着王族的队伍，这才合适。”译
諸釋報言：「如是，大王！如大王教，剎利還得剎利眾，此乃為妙。」
释迦族人回答说：“是的大王！就按大王的指示办，让刹帝利译来统御自己的族群，这样做最妥当。”
是時，王告國中：「諸有兄弟二人，當取一人作道，其不爾者，當重謫罰。」
这时真净王向全国下令：“凡是家中有两个儿子的，必须选出一个出家修道，如果不遵从的，就重重处罚。”
時，諸釋眾聞王教令：「諸有兄弟二人，當取一人為道，其不從教，當重謫罰。」是時，提婆達兜釋種語阿難釋言：「真淨王今日有教：『諸有兄弟二人，當分一人作道。』汝今出家學道，我當在家修治家業。」是時，阿難釋歡喜踊躍，報言：「如兄來教。」
释迦族人听到国王的政令后，提婆达多对阿难说：“真净王现在下了命令：家里有两个儿子的，必须分出一个出家修道。你现在出家学道，我留在家里操持家业。”阿难听了非常欢喜，回答说：“就按兄长你说的办。”
是時，難陀釋語阿那律釋言：「真淨王有教：『其有兄弟二人者，當分一人作道，其不爾者，當重謫罰。』汝今出家，我當在家。」是時，阿那律釋聞此語已，歡喜踊躍，不能自勝，報曰：「如是。如兄來教。」
这时难陀对阿那律说：“真净王下了命令：家里有两个儿子的，必须分出一个出家修道，不服从的就要重重处罚。你出家吧，我留在家里。”阿那律听了这话，欢喜得不能自已，回答说：“好的，就听兄长你的安排。”
是時，真淨王將斛淨、叔淨釋、甘露釋，至世尊所。爾時，駕四馬之車，白車、白蓋，白馬駕之；第二釋乘青車、青蓋，青馬駕之；第三釋乘黃車、黃蓋，黃馬駕之；第四釋乘赤車、赤蓋，赤馬駕之。是時，諸釋有乘象者，有乘馬者，皆悉來集。
这时真净王带着斛净、叔净、甘露三位释迦族人，来到佛陀的住所。当时他们乘坐四匹马拉的车：第一辆是白车、白车盖，由白马牵引；第二辆是青车、青车盖，由青马牵引；第三辆是黄车、黄车盖，由黄马牵引；第四辆是赤车、赤车盖，由赤马牵引。当时所有释迦族人，有的骑大象，有的骑马，全都聚集了过来。
是時，世尊遙見真淨王將諸釋眾而來，告諸比丘：「汝等觀此釋眾，并觀真淨王眾。比丘當知，三十三天出園觀時，亦如此法，無有異。」
当时，世尊远远看见真净王带着一众释迦族人过来，对比丘们说：“你们看看这些释迦族人，再看看真净王带来的这些人。比丘们要知道，三十三天译的天众到花园游玩时，也是这个样子，没什么不一样的。”
是時，阿難乘大白象、白衣、白蓋。見已，告諸比丘：「汝等見此阿難釋乘白象、白衣不乎？」
当时阿难骑着一头大白象，身披白衣，手持白盖。佛陀看到后，对比丘们说：“你们看见阿难这个释迦族人骑着白象、穿白衣的样子了吗？”
諸比丘對曰：「唯然，世尊！我等見之。」
众比丘回答说：“是的，世尊！我们都看见了。”
佛告比丘：「此人當出家學道，第一多聞，堪侍左右。汝等見此阿那律不乎？」
佛陀对比丘们说：“这个人将来会出家修行，是弟子中最博学的，能够侍奉在佛陀身边。你们看见那个阿那律译了吗？”
諸比丘對曰：「唯然，見之。」
众比丘回答说：“是的，我们都看见了。”
佛告比丘：「此人當出家學道，天眼第一。」
佛对比丘们说：“这个人应当出家修学佛道，天眼第一。译
是時，真淨王及兄弟四人，并難陀、阿難，皆步進前，除去五好，至世尊所，頭面禮足，在一面坐。爾時，真淨王白佛言：「昨日夜生此念：『剎利之眾不應將梵志眾，還將剎利眾，此是其宜。』我便告令國中：『諸有兄弟二人者，便取一人，使出家學道。』唯願世尊聽出家學道。」
当时，净饭王和他的四个兄弟，还有难陀、阿难，都步行上前，卸掉身上佩戴的五种饰物，来到释迦牟尼佛面前，俯身磕头以额头触碰佛的脚面行最高礼节，随后在一边坐下。这时净饭王对佛说：“我昨天夜里生了一个想法：‘王族子弟不应该和婆罗门子弟混编在一起，还是只和王族子弟共处才合适。’我就下令全国：‘凡是家中有两个儿子的，就选一个让他出家修学佛道。’恳请世尊允许这些人出家修行。译
世尊告曰：「善哉！大王！多所饒益，天、人得安。所以然者，此善知識良祐福田，我亦緣善知識，得脫此生、老、病、死。」是時，諸釋眾便得為道。
佛回答说：“好啊！大王！这样做能带来极大的利益，能让天神和人类都得到安宁。之所以这样说，是因为这些善知识是值得敬重的良师，是能生长福报的福田，我也是依靠善知识的引导，才得以脱离这生老病死的轮回之苦。” 这时，释迦族众人便得以出家修行。译
是時，真淨王白世尊曰：「唯願世尊教誨此新比丘，當如教誨優陀耶！所以然者，此優陀耶比丘極有神力。願優陀耶比丘恒在宮中教化，使眾生之類，長夜獲安隱。所以然者，此比丘極有神力，我初見優陀耶比丘，便發歡喜之心。我便作此念：『弟子尚有神力，況彼如來而無此神力乎？』」
这时，净饭王又对世尊说：“恳请世尊教导这些新出家的比丘，就像教导优陀耶比丘那样！之所以这样请求，是因为优陀耶比丘有极大的神通力。希望优陀耶比丘能常驻宫中教化大众，让一切众生都能在恒久以来的无明长夜中获得安稳。我之所以有这样的请求，是因为优陀耶比丘神通力极强，我第一次见到优陀耶比丘，就对他生起了欢喜心。我当时就想：‘弟子尚且都有这样的神通力，何况如来怎么可能没有这样的神通力呢？’译
世尊告曰：「如是，大王！如大王教，此優陀耶比丘極有神力，有大威德。」
世尊回答说：“是的，大王！就按您说的做，这个优陀耶比丘确实有极大的神通力，具足大威德。”
爾時，世尊告諸比丘：「第一弟子，博識多知，國王所念，所謂阿若拘鄰比丘是。能勸化人民，優陀耶比丘是。有速疾智，所謂摩訶男比丘是。恒喜飛行，所謂須婆休比丘是。空中往來，所謂婆破比丘是。多諸弟子，所謂優毘迦葉比丘是。意得觀空，所謂江迦葉比丘是。意得止觀。所謂象迦葉比丘是。」
当时，佛陀对比丘们说：“在所有弟子中，最博学多识、常被国王挂念的，是阿若拘邻比丘。最擅长劝化度化民众的，是优陀耶比丘。智慧最为敏捷的，是摩诃男比丘。恒常喜欢修习飞行神通的，是须婆休比丘。能够自由在空中往来的，是婆破比丘。弟子数量最多的，是优毗迦叶比丘。心得自在、能观照诸法空的，是江迦叶比丘译。心得自在、能成就止观双运的，是象迦叶比丘译。”
爾時，世尊廣與真淨王說微妙之法。爾時，王聞法已，即從坐起，頭面禮足，便退而去。
当时，释迦牟尼佛向真净王详细宣说精微微妙的佛法。当时，真净王听完佛陀的开示后，立刻从座位上起身，向佛行头面顶礼，然后告退离开。
爾時，諸比丘及真淨王聞佛所說，歡喜奉行。
当时，众比丘和真净王听完佛陀的开示，都满心欢喜，遵照佛法修行。
增壹阿含經卷第十五
《增壹阿含经》第十五卷