我是这样听到的：^译

一時^译，佛住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊^译告诉众比丘^译：“我声闻^译弟子中，宽厚仁慈、学识渊博，善于劝导教化、照料安抚僧众，言行不失威仪的位列第一的，就是阿若拘隣比丘。最初领受佛法真谛、思惟四諦^译的，也是阿若拘隣比丘。善于劝导百姓积累福德、济度民众的位列第一的，就是优陀夷比丘。迅速成就神通、修行途中没有退转的位列第一的，就是摩诃男比丘。常能飞行虚空、双脚不用踏地的位列第一的，就是善肘比丘。乘空往来教化众生、心中没有贪求名利的位列第一的，就是婆破比丘。常居天界享乐、不愿处在人间的位列第一的，就是牛跡比丘。恒常观想厌恶不净之相的位列第一的，就是善胜比丘。照料安抚僧众、提供四事供养^译的位列第一的，就是优留毘迦葉比丘。心绪宁静平和、降伏各种烦恼结使的位列第一的，就是江迦葉比丘。洞察明了诸法、对一切都没有执着的位列第一的，就是象迦葉比丘。”

拘隣、陀夷、摩訶男、善肘、婆破、牛跡，以及善胜和迦葉三兄弟

“我声闻弟子中，威仪容态端庄端正、走路步履安详有序的位列第一的，就是马师比丘。智慧无穷、能决断各种疑惑的位列第一的，就是舍利弗比丘。神足通轻快飞举、能飞到十方世界的位列第一的，就是大目揵连比丘。勇猛精进、能承受艰苦修行的位列第一的，就是二十亿耳比丘。修持十二头陀行^译、行持难得难行之苦行的位列第一的，就是大迦葉比丘。天眼通第一、能看见十方世界一切境域的位列第一的，就是阿那律比丘。坐禅入定时心神安定不散乱的位列第一的，就是离曰比丘。能广泛劝导大众、举办布施讲经法会的位列第一的，就是陀罗婆摩罗比丘。建造房舍、兴建四方僧众居住寺院的位列第一的，就是小陀罗婆摩罗比丘。出身高贵豪族、出家修行学道的位列第一的，就是罗吒婆罗比丘。善于分辨教义义理、阐释演说佛法要道的位列第一的，就是大迦旃延比丘。”

马师、舍利弗、拘律耳、迦叶、阿那律、离曰摩罗、吒、旃延

我声闻弟子中，最堪能主持僧团羯磨^译、从不违犯戒律的，是军头波汉比丘。能降伏外道、奉行正法的，是宾头卢比丘。照料病患、供给医药的，是识比丘。为僧众提供衣服、饮食等四事供养^译的，也是识比丘。能创作偈颂赞叹如来功德的，是鹏耆舍比丘。论辩流畅、没有任何疑惑滞碍的，也是鹏耆舍比丘。具足四种无碍辩才、面对诘难对答自如的，是摩诃拘絺罗比丘。喜好清净闲居、不愿居住在尘世中的，是坚牢比丘。乞食时能耐受屈辱、不避寒暑的，是难提比丘。独处静坐、专心思惟修道的，是今毗罗比丘。一坐一处用餐、不迁移居所的，是施罗比丘。守持三衣^译、连吃饭休息都不离身的，是浮弥比丘。

军头、宾头卢、识、鹏、拘絺罗、坚牢、难提、今毗、施罗、浮弥

在我所有的声闻比丘^译中，大家各有突出的修行特点：能在树下打坐入定时心意丝毫不被扰动动摇的，是狐疑离曰比丘；能安于苦行，露宿野外不避风吹雨打的，是婆嗟比丘；独爱清净独处，专心思惟佛法的，是陀素比丘；穿着五纳衣^译、不穿戴世俗华丽装饰的，是尼婆比丘；常喜欢待在墓地附近，不住在人群聚居处的，是优多罗比丘；长期坐卧在草垫上，每天以修福的功德度化众生的，是卢醯甯比丘；不与人随意交谈，走路时盯着地面不旁顾的，是优钳摩尼江比丘；无论坐卧起身、行走时都能常入禅定三昧^译的，是删提比丘；喜欢游历偏远邦国，教化教导当地民众的，是昙摩留支比丘；喜欢聚集圣贤僧众，谈论宣讲佛法法味的，是迦泪比丘。

狐疑、婆蹉离、陀苏、婆、优多卢醯、优迦摩息、昙摩留、泪

在我所有的声闻比丘中，寿命极长、从不会中途夭亡的，是婆拘罗比丘；常喜欢独居清修、不愿待在人群中的，是婆拘罗比丘；能够广泛宣讲佛法、清晰辨析义理奥妙的，是满愿子比丘；奉持戒律^译、从没有任何触犯的，是优波离比丘；通过信心获得解脱、心意没有任何犹豫疑虑的，是婆迦利比丘；相貌端正、与世俗之人有明显差别的，是难陀比丘；六根^译寂静平和、心性始终安稳不变的，也是难陀比丘；辩才发起时能解开他人疑难困惑的，是婆陀比丘；能够广泛阐释佛法义理、所说内容不违背佛法正理的，是斯尼比丘；喜欢穿着洁净美好的僧衣、行事修行清净无染的，是天须菩提比丘；常喜欢教导后来修学佛法的弟子的，是难陀迦比丘；善于为比丘尼^译僧众讲解禁戒的，是须摩那比丘。

婆拘、满、波离、婆迦利、难陀、陀、尼、须菩提、难陀、须摩那

在我声闻弟子中，德行圆满、言行没有任何瑕疵的，是尸婆罗比丘。具足各种修行法门的，是优波先迦兰陀子比丘。所说的话语和善悦耳，从不伤害别人的心意，是婆陀先比丘。修习安般^译法门，思惟恶露^译，是摩诃迦延那比丘。观照自我没有恒常性，心中没有执着妄想，是优头槃比丘。能融会贯通各种义理论说，让心识愉悦舒畅，是拘摩罗迦叶比丘。穿着破旧污秽的衣服，全无羞耻挂碍，是面王比丘。不违犯禁戒，诵习经典从不懈怠，是罗云比丘。能凭借神足力^译隐去身形，是般兔比丘。能变化身形，变现出各种形态，是周利般兔比丘。

尸婆罗、优波先、婆陀先、迦延那、优头槃、面王、迦叶、罗云、两位般兔

在我声闻弟子中，出身豪族富贵之家、天性柔和温顺的，是释王比丘。乞食从不感到满足，教化众生没有穷尽的，是婆提婆罗比丘。气力强健勇猛，没有任何畏惧难事的，也是婆提婆罗比丘。声音清越透彻，能传到梵天^译，是罗婆那婆提比丘。身体香洁洁净，香气能熏到四方，是鸯迦阇比丘。在我声闻弟子中，知晓时节、明白事理，到任何地方都没有疑惑，记忆不忘，见闻广博深远，能够承事上座的，是阿难比丘。穿着庄严的服饰，行走时顾盼自己的身影，是迦持利比丘。被各国国王尊敬对待，是群臣所尊崇的，是月光比丘。被天人和世人敬奉，常常朝见侍候的，是输提比丘。已经舍弃人的身形，长着天人的相貌，也是输提比丘。是诸天的导师，传授开示正法，是天比丘。能忆念过去无数劫的宿命^译，是菓衣比丘。

释王、婆提波罗婆、鴦迦闍阿难、迦、月光输提、天、婆醯

佛陀的声闻弟子中，禀性根基最敏锐、智慧深不可测的，是鴦掘魔比丘；能够降伏魔众与外道的邪僻行径的，是僧迦摩比丘；能够修入水三昧^译，并不觉得艰难的，是质多舍利弗比丘；见多识广、受到众人敬重怀念的，也是质多舍利弗比丘；能够修入火三昧，光明普照十方世界的，是善来比丘；能够降伏龙族、让它们皈依三宝^译的，是那罗陀比丘；能够降伏鬼神、让它们改恶向善的，是鬼陀比丘；能够降伏乾沓和^译、让它们勤修善行的，是毘卢遮比丘；恒常乐于修习空定^译、能够精妙阐释空性义理的，是须菩提比丘；志趣在于空寂、功德微妙深厚的，也是须菩提比丘；修习无想定^译、能够去除各种杂念的，是耆利摩难比丘；修习无愿定^译、心意恒常安稳不乱的，是焰盛比丘。

鴦掘、僧迦摩、质多、婆、那罗阅叉、浮卢遮、善业、摩难

我声闻^译弟子中，安住于慈心三昧^译、心中没有嗔怒的，是梵摩达比丘。修悲心三昧、成就相应功德的，是须深比丘。证得喜的三昧、没有杂乱分别的，是娑弥陀比丘。恒常守护自心、心意不散乱的，是跃波迦比丘。修习焰盛三昧、始终不入小乘解脱的，是昙弥比丘。说话直率粗犷、不回避权贵的，是比利陀婆遮比丘。修入金光三昧的，也是比利陀婆遮比丘。修入金刚三昧、心念不可沮坏的，是无畏比丘。说法明确果断、没有胆怯懦弱的，是须泥多比丘。恒常乐于寂静、心意不散乱的，是陀摩比丘。义理不可穷尽、最终无人能降伏的，是须罗陀比丘。

梵摩达、须深、娑弥陀、跃波迦、昙弥、比利陀婆遮、无畏、须泥多、陀摩、须罗陀。

我声闻弟子中，通晓星宿运行、能预知吉凶祸福的，是那伽波罗比丘。恒常安住于喜的三昧、以禅定之乐作为身心资养的，是婆私吒比丘。常常以喜乐作为资养的，是须夜奢比丘。恒常修习忍辱、面对挑衅也不生嗔恨的，是满愿盛明比丘。修习日光三昧的，是弥奚比丘。通晓算术之法、没有任何差错的，是尼拘留比丘。分别诸法平等的智慧、恒常不遗忘的，是鹿头比丘。证得雷电三昧、心中不怀恐怖的，是地比丘。观照了达自身本性的，是头那比丘。最后证道、获得漏尽通^译的，是须拔比丘。

那伽、婆私吒、须夜奢、弥奚、尼拘留、鹿头、地、头那、须拔这些比丘中，须拔是最后证道的。

这上百位贤圣的事迹，都应当广泛传扬。

在我声闻弟子^译中，出家时间最久、深受国王敬重的比丘尼，是大爱道瞿昙弥比丘尼；智慧超群、明敏善辩的比丘尼，是谶摩比丘尼；神通第一、能感召诸神的比丘尼，是优钵华色比丘尼；修持十一种头陀行的比丘尼，是机梨舍瞿昙弥比丘尼；天眼第一^译、观照无障碍的比丘尼，是奢拘梨比丘尼；能入禅定、心意不散乱的比丘尼，是奢摩比丘尼；能分辨教法义理、广泛演说佛陀教法的比丘尼，是波头兰阇那比丘尼；奉持戒律、没有违犯的比丘尼，是波罗遮那比丘尼；已得信解脱、永不退转的比丘尼，是迦旃延比丘尼；获得四种辩才^译、毫无怯懦的比丘尼，是最胜比丘尼。

大爱道、谶摩、优钵华色、机梨舍瞿昙弥、奢拘梨、奢摩、波头兰阇那、波罗遮那、迦旃延、最胜

在我声闻^译弟子中，位列第一的比丘尼^译，能记得自己过去无数劫的宿命^译，就是拔陀迦毘离比丘尼；容貌端正，受到众人敬爱，就是醯摩闍比丘尼；能降伏外道，建立正法，就是輸那比丘尼；能分辨各种经义的旨趣，广泛演说不同的教法部类，就是曇摩提那比丘尼；穿粗布衣服也不觉得惭愧，就是優多羅比丘尼；感官清净，始终心无杂念，就是光明比丘尼；穿着整齐，常符合戒律教导，就是禪頭比丘尼；能通达各种论辩，没有任何疑惑阻滞，就是檀多比丘尼；能够作偈颂，赞叹如来的功德，就是天與比丘尼；学识广博，懂得感恩，能慈爱后学，就是瞿卑比丘尼。

拔陀、闍、輸那、曇摩那、優多羅、光明、禪頭、檀多、天與、瞿卑

我声闻弟子中位列第一的比丘尼，恒常安住于闲静之处，不居住在人间喧闹处，就是无畏比丘尼；刻苦修行，乞食时不挑贵贱，就是毘舍佉比丘尼；固定一处安坐，始终不移动更换，就是拔陀婆羅比丘尼；普遍行走乞食，广度众生，就是摩怒呵利比丘尼；快速证得道果，中间没有任何阻滞，就是陀摩比丘尼；执持三衣^译，始终不离身，就是須陀摩比丘尼；恒常坐在树下，心意不改，就是珕須那比丘尼；恒常住在露天之处，不惦记遮盖的房舍，就是奢陀比丘尼；喜爱闲静之处，不住在人间，就是優迦羅比丘尼；长期坐草垫，不讲究服饰穿着，就是離那比丘尼；穿着由五种弃衣缝制的粪扫衣，按次第行乞所得，就是阿奴波摩比丘尼。

无畏、多毗舍婆陀、阿奴波檀、须檀、奢多优迦、离、阿奴

佛陀说：“我声闻^译弟子中最优秀的女比丘尼，喜爱在空坟墓旁修行，就是优迦摩比丘尼。常常修习慈心^译，怜悯一切众生，就是清明比丘尼。怜悯仍在轮回中受苦、还未入道的众生，就是素摩比丘尼。见到众生修道成就就欢喜，希望所有众生都能得道，就是摩陀利比丘尼。守护自己的修行持守，心意绝不偏离正道，就是迦罗伽比丘尼。观照诸法空^译，明白一切法都没有实在的自性，就是提婆修比丘尼。内心乐于修无想定，去除对世间万物的贪恋执著，就是日光比丘尼。修习无愿心，心常常广度救济众生，就是末那婆比丘尼。对佛法教义毫无疑惑，救度的众生没有限量，就是毗摩达比丘尼。能够广泛阐释佛法义理，辨析甚深的教法，就是普照比丘尼。”

优迦、明、素摩、摩陀、迦、提婆、日光、摩那婆、毗摩达、普照

佛陀说：“我^译中排名第一的比丘尼，心怀忍辱，像大地一样包容万物，就是昙摩提比丘尼。能教化大众、举办布施法会，就是须夜摩比丘尼。筹备安置床座等僧团所需物资，也是须夜摩比丘尼的功德。内心已经永远止息杂念，不会生起杂乱妄想，就是因陀闍比丘尼。观照一切现象的本质，而且毫无厌足，就是龙比丘尼。意志刚强勇猛，没有任何贪欲染著，就是拘那罗比丘尼。证得入水^译，能普遍润泽一切众生，就是婆须比丘尼。证得入焰光三昧，能普遍照耀各类众生，就是降提比丘尼。观照不净的恶露，分别思维^译法，就是遮波罗比丘尼。抚养救济大众，布施众生所需之物，就是守迦比丘尼。我声闻弟子中最后一位第一比丘尼，是来自拔陀军陀罗拘夷国的比丘尼。”

昙摩、须夜摩、因提、龙、拘那婆须、降提、遮波守迦、拔陀罗

这五十位比丘尼的事迹，应当像前面所说那样详细宣讲。

我弟子中，初闻佛法便证得三果^译贤圣果位的，是那位商客。智慧第一的，是質多长者。神通德行第一的，是犍提阿蓝。降伏外道的，是掘多长者。能宣讲深奥佛法的，是优波掘长者。恒常坐禅思惟的，是呵侈阿罗婆。能降伏魔宫的，是勇健长者。福德圆满的，是闍利长者。大布施主，是须达^译长者。门第族望高贵的，是泯兔长者。

上述十位，就是成就前述十项第一的弟子。

我弟子中第一的优婆塞^译，喜好询问佛法义理旨趣的，是生漏婆罗门。根性敏捷、通晓明了的是梵摩俞。作为诸佛法使的，是御马摩纳^译。观身无我、喜好听闻佛法的是喜闻笒婆罗门。论辩能力无人能胜的是毗裘婆罗门。能创作讽诵偈颂的是优婆离长者。说话迅捷流利的也是优波离长者。喜好施舍珍宝、没有吝啬心的是殊提长者。能培植善根善业的是优迦毗舍离。能宣讲妙法的是最上无畏优婆塞。宣讲佛法时无所畏惧、善于观察众生根器的是头摩大将（统领毗舍离城的将领）。

上述所说的这些人，就是成就前述十项第一的优婆塞弟子。

我弟子中最优秀的在家男信徒^译里，最喜欢布施的是毗沙王；布施的财物不算多、心意却光明磊落的是光明王；能持续培植善根本的是波斯匿王；虽然没有深厚善根却生起清净信心、满怀欢喜的是阿阇世王；从始至终诚心向佛、心意始终不改变的是优填王；恭敬承事正法的是月光王子；平等供养圣众、心意从来不起分别的是建造祇洹精舍的王子；总想着救济他人、从来只考虑别人不考虑自己的是师子王子；能谦卑恭敬对待所有人、不分身份高低的是无畏王子；容貌端正、远超常人风貌的是鸡头王子。

毗沙王、光明王、波斯匿、阿阇世王、月、祇洹、优填、师子、无畏、鸡头

我弟子中最优秀的在家男信徒里，恒常行持慈心的是不尼长者；心里总是悲悯一切众生的是摩诃纳释种^译；常行持欢喜心的是拔陀释种；恒常护持心念、不失去善行的是毗阇先优婆塞；能够堪任行持忍辱的是师子大将；能精通各类论典、应对各种问难的是毗舍御优婆塞；能如贤圣般安住默然、不随意言说的是难提婆罗优婆塞；勤奋修习善行、从不休息的是优多罗优婆塞；诸根寂静、不散乱的是天摩优婆塞；我弟子中最后得度证果的是拘夷那摩罗。

不尼、摩诃纳拔陀、优多罗师子、毗舍、离优多、天、摩罗

这四十位优婆塞^译的事迹，应当像上面所说的那样详细展开。

我弟子里的头一位女居士^译，是最初证得道果的，名叫难陀难陀婆罗优婆斯。智慧第一的是久寿多罗优婆斯。恒常喜好坐禅的是须毗耶女优婆斯。智慧根性了然明晰的是毗浮优婆斯。能够登座说法的是鸯竭闍优婆斯。善于阐释经义的是跋陀娑罗须焰摩优婆斯。能够降伏外道的是婆修陀优婆斯。声音清脆清越的是无优优婆斯。能够应对各类论辩的是婆罗陀优婆斯。勇猛精进的，是须头优婆斯。

以下是佛陀的男在家弟子（优婆塞）的名字：难陀陀、久寿须、毗、鸯竭闍须焰、无优、婆罗陀、须头。^译

佛陀说：“我的女弟子中，位居第一的优婆斯，供养佛陀的，是摩利夫人；奉持正法的，是须赖婆夫人；供养圣众的，是舍弥夫人；瞻视过去和未来贤士的，是月光夫人；布施供养第一的，是雷电夫人；恒常修习慈心三昧的，是摩诃光优婆斯；修习哀悯之心的，是毗提优婆斯；欢喜心相续不断的，是拔提优婆斯；修习守护行持的，是难陀母优婆斯；获得信解脱的，是照曜优婆斯。”^译

这些优婆斯的名字分别是：摩利、须赖婆、舍弥、光月、雷电、摩诃光、毗提、难陀母、照曜

我弟子中修习忍辱最为第一的，是无优优婆斯；修习空三昧最为第一的，是毗讎先优婆斯；修习无想三昧最为第一的，是优那陀优婆斯；修习无愿三昧最为第一的，是无垢优婆斯；善于教导他人的，是尸利夫人优婆斯；能持守戒律最为第一的，是鸯竭摩优婆斯；相貌端正的，是雷焰优婆斯；诸根（眼、耳、鼻、舌、身、意）寂静安定的，是最胜优婆斯；学识渊博、通晓诸多知识的，是泥罗优婆斯；能创作偈颂的，是修摩迦提须达女优婆斯；无所畏惧的，也是须达女优婆斯；我的声闻弟子中最后证得果位的女居士，是蓝优婆斯。^译

上述女居士分别是：无优、毗讎先、优那陀、无垢、尸利夫人、鸯竭摩、雷焰、最胜、泥罗、修摩迦提、须达女、蓝摩女。

这三十位女居士的详细事迹，就如上文所列举的那样。

我是这样听说的：

有一次，佛陀在舍卫国的祇树给孤独园^译。

各位比丘应当知道，身形最大的莫过于阿修罗王^译。阿修罗王的身长纵横都有八万四千由旬^译，嘴的宽度纵深也达一千由旬。有时候阿修罗王想要侵犯日月的时候，会把身形再放大到十六万八千由旬，移动到日月的面前。日月神看到他的身形后，都心生恐惧，无法安住在原本的位置上，这都是因为阿修罗的外形实在太可怖了。日月神因为心怀恐惧，就失去了原本的光辉；但阿修罗王也不敢上前抓住日月。这是为什么呢？因为日月具有极大的威德神通力，寿命极长，容貌端正，享受的福报无穷无尽。要知道日月神的寿命长短，他们的寿命足足有一劫^译。再加上我们所在的世间的众生有福德护佑，所以日月神不会被阿修罗王看见并骚扰。这时候，阿修罗王只能满怀愁恼，当场就消失了。

各位比丘，恶毒的魔王波旬^译总是跟在你们身后，想尽办法破坏你们已经种下的善根。波旬会变现出非常美妙奇异的色、声、香、味、触^译，想要迷惑诸位比丘的心意。波旬心里这样想：“我要碰到比丘看东西、听声音、闻气味、尝味道、身体接触外境、起念头的机缘，好趁机扰乱他们。”这时候，比丘们即使接触到了这些美妙的六根所对之境，内心也不会生起染着。这时候，恶毒的魔王波旬只能满怀愁恼，退走离开。这是为什么呢？这是因为多萨阿竭（即“如来”，是佛陀的梵语音译称号）、阿罗诃（即“应供”，也是佛陀的梵语音译称号）的威德力所致。为什么这么说呢？因为诸位比丘不会贪求去接近色、声、香、味、触这些外境。比丘们应当恒常修学这样的道理：接受信众的供养其实是非常不容易的，要是没有能力承受这些供养，反而会因此堕入五趣^译，无法证得无上正真的佛道。所以你们要专心致志，还没有获得的善法要努力获得，还没有证得的境界要努力证得，还没有度脱的众生要努力度脱，还没有证悟的修行人要教导他们证悟。因此，诸位比丘！没有得到信众供养的时候，不要起贪念；得到供养之后，要能够如法消化，不会对这些供养产生染着。各位比丘，应当这样修学。

这时候，诸位比丘听了佛陀的教导，都满心欢喜，按照所说的去修行。

我亲耳听到佛是这样说的：

那时候，佛住在舍卫国的祇树给孤独园里。

当时，世尊对比丘们说：“如果有这样一个人出现在世间，能给很多众生带来利益，让众生命运安稳，怜悯世间的所有众生，希望让天界和人间的众生都能得到他的福泽庇佑。什么样的人呢？就是被称为多萨阿竭^译、阿罗呵^译、三耶三佛^译的人。这就是出现在世间能给很多众生带来利益、让众生命运安稳、怜悯世间所有众生、希望让天界和人间的众生都能得到福泽庇佑的人。所以，各位比丘！要常常对如来生起恭敬心。所以，各位比丘！应当这样修学。”

当时众位比丘听了佛的教导，都十分欢喜，按照佛说的内容去践行。

我是这样听说的：

那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园^译。

这时，世尊对比丘们说：“如果有一个人出现在世间，就会有证果的圣者住世，也会让二谛、三解脱门、四圣谛、五根、六种邪见得以灭除、七觉支、圣贤八正道、九种众生所居的境地、佛陀的十力、十一慈心解脱这些正法都出现在世间。什么样的人是这样的呢？就是多萨阿竭^译、阿罗汉^译、三耶三佛^译。这就是所说的一个人出现在世间，就会有证果的圣者住世，也让上述所有正法出现在世间的道理。所以，各位比丘！要常常对佛陀生起恭敬心，也应当这样修学。”

这时，众位比丘听了佛陀的开示，都满心欢喜，按照佛陀的教导去修行。

我听到的是这样的：

有一次，佛陀在舍卫国的祇树给孤独园。

佛陀对比丘们说：“如果世间出现一位圣者，就会有智慧光明降临世间。什么是一位圣者呢？就是被称为多萨阿竭^译、阿罗呵^译、三耶三佛^译的佛陀。这就是所说的圣者出现在世间，智慧光明就会随之显现的原因。所以各位比丘，应当对佛陀生起坚定的信心，不要有丝毫的怀疑偏邪。各位比丘，应当这样修学。”

当时，诸位比丘听了佛陀的开示，都满心欢喜，依照教导修学。

我听到的是这样的：

那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊对比丘们说：“如果有一个人出现在世间，无明^译的大黑暗就会自然消散。然而凡愚的人被无明的见解缠缚束缚，不知道生死的真实去向，在今生、来世之间循环流转，经历了无数劫难，都没有解脱的时候；如果多薩阿竭^译、阿羅呵^译、三耶三佛^译出现在世间，无明的大黑暗也会自然消散。所以，比丘们啊！应当忆念、侍奉诸佛。就这样，比丘们！应当这样修学。”

这时，众比丘听了佛陀的教诲，都欢喜信受，照着去践行。

我听到的是这样的：

那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊对众位比丘说：“如果有一位觉者出现在世间，三十七道品^译就会随之出现在世间。什么是三十七道品呢？就是四念处、四正断、四如意足、五根、五力、七觉支、八圣道，这些都会出现在世间。什么人是这位觉者呢？就是被称为多萨阿竭^译、阿罗呵^译、三耶三佛^译的佛陀。所以，各位比丘！应当常常恭敬奉事佛陀，也应当以这样的标准来修行。”

那时，众位比丘听了佛陀的开示，都心生欢喜，遵照教诲修行。

我听到佛陀这样的说法：

那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，佛陀对诸比丘^译说：“如果世间有一个人圆寂，芸芸众生都会充满哀愁，天人与所有世间人都失去了庇护。这个人是谁呢？就是被尊称为多萨阿竭、阿罗诃、三耶三佛的佛陀^译。如果这样一位佛陀在世间圆寂，芸芸众生都会充满哀愁，天人与所有世间人都失去庇护。原因何在呢？因为如果佛陀在世间圆寂，三十七道品^译也就不复存在了。所以，各位比丘！要常常对佛陀生起恭敬心。就这样，各位比丘！应当这样修学。”

那时，众比丘听了佛陀的开示，都满心欢喜，遵照佛陀的教诲修行。

我听到的是这样的：

那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊对众位比丘说：“如果有一位觉者出现于世，天界和人间的众生都会蒙受他的光明照耀，对持戒、听闻正法、布施、修智慧都会生起清净的信心，就像秋天的满月没有尘垢遮蔽，普遍照亮四方。这位觉者也是一样的。如果多萨阿竭^译、阿罗呵^译、三耶三佛^译这样的佛陀出现于世间，天界和人间的众生都会蒙受他的光明，对持戒、听闻正法、布施、修智慧生起信心，就像满月一样普照一切。所以，各位比丘！要生起对如来的恭敬心。诸位比丘，应当这样修学。”

那时，众位比丘听了佛陀的开示，都很欢喜，遵照佛陀的教导去修行。

我是这样听说的。

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

这时，佛陀对众位比丘^译说：“如果有佛陀这样的人出现在世间，那时天人和世间百姓都会兴旺昌盛，地狱、饿鬼、畜生这三类恶道里的众生就会自然减少。这就像圣王治理教化国家的时候，他统治的城邑里百姓兴旺，邻国的国力就会衰弱，道理是一样的。如果多萨阿竭^译出现在世间，三恶道就会自然减少。各位比丘，应当归信佛陀、依止佛陀。所以，各位比丘，应当这样修学。”

这时，众位比丘听了佛陀的开示，都满心欢喜，按照佛陀的教导去修行实践。

我是这样听到的：

那时，佛正在舍卫国的祇树给孤独园讲法。

当时，世尊对诸位比丘^译说：“如果这世上出现一位完全没有人能比得上的人，深奥不可揣测，独自行走没有同伴，没有能和他匹敌的，无论是诸天还是世间所有人，都没有能超过他的，他的信心、持戒、闻法、布施、智慧，全都无人能及。什么样的人才是这样的呢？就是多萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛。^译这就是出现在世间的这样一位，完全没有人能比得上，深奥不可揣测，独自行走没有同伴，没有能和他匹敌的，无论是诸天还是世间所有人，都没有能超过他的，信心、持戒、闻法、布施、智慧全都圆满具足。所以，诸位比丘！应当对佛生起信心和恭敬。就这样，诸位比丘！应当这样修学。”

当时，诸位比丘听了佛的开示，都很欢喜，遵照教导修行。

阿修罗，增益佛乘的光明，以及破除无明黑暗的修道法门，无穷无尽，信心炽盛，无与伦比。^译