我是这样听到的：

那时，佛陀在摩竭国的波沙山中，和五百位比丘^译在一起。

这时，佛陀清晨从静修的小屋里走出来，在外面散步。当时，须陀沙弥^译跟在佛陀身后一起散步。这时，佛陀回过头，对沙弥说：“我现在要问你一个问题，你仔细听！好好思考清楚。”

须陀沙弥回答说：“好的，世尊！”

这时，佛陀说：“常色^译和无常色，是同一个道理吗？还是有不同的表现？”

须陀沙弥对佛陀说：“常色和无常色对应的道理是有不同情况的，并非同一个。原因是：常色属于内在范畴，无常色属于外在范畴，因此道理有多种，不是只有一个。”

佛陀对须陀说：“说得对！说得对！须陀，你刚才阐释得十分到位：恒常的物质现象^译、无常的物质现象，这些义理是有分别的，并非同一种。我问你，有漏^译的义理、无漏的义理，是同一种，还是各有分别呢？”

须陀沙弥回答说：“有漏的义理、无漏的义理是有分别的，并非同一种。原因在于，有漏的义理是导致生死轮回的烦恼束缚^译；无漏的义理是通向涅槃^译的修行方法。因此这些义理是有分别的，并非同一种。”

佛陀说：“说得对！说得对！须陀，正如你所说，有漏对应的是生死轮回，无漏对应的是涅槃。” 佛陀又问：“聚合的物质、消散的物质，是同一种义理，还是各有分别呢？”

须陀沙弥对佛陀说：“聚合的物质现象、消散的物质现象，这些义理是有分别的，并非同一种。原因在于，聚合的物质现象，是由地、水、火、风四大^译元素构成的形质；消散的物质现象，是苦与烦恼完全灭尽的苦尽谛^译。因此这些义理是有分别的，并非同一种。”

佛陀说：“说得对！说得对！须陀，正如你所说，聚合的物质现象、消散的物质现象，义理是有分别的，并非同一种。我问你，受^译的义理、阴^译的义理，是同一种义理，还是各有分别呢？”

须陀沙弥对佛说：“受^译和阴^译的含义各不相同，并不是同一个意思。为什么呢？因为受没有形相，是看不见的；而阴是有质碍的，可以被人感知到，所以它们的含义各不相同，并非同一个意思。”

世尊告诉他说：“说得好！说得好！须陀，正如你所说，受的含义确实各不相同，并非同一个意思。”世尊又问：“那么，有名相可称说的、和离言无相的，含义是不是也各不相同？它们会是同一个意思吗？”

沙弥回答佛说：“有名相可称说的、和离言无相的，含义确实各不相同，并非同一个意思。为什么呢？可以用名相称说的，是束缚众生于生死轮回的烦恼；离言无相的，是涅槃^译。这么说的话，它们的含义就各不相同，并非同一个意思。”

世尊告诉他说：“说得好！说得好！须陀，正如你所说，有名相可称说的，是生死；离言无相的，是涅槃。”世尊又问：“须陀，你来说说看，为什么有名相可称说的叫做生死，离言无相的叫做涅槃呢？”

沙弥回答佛说：“有名相可称说的，是有生有死、有始有终的；离言无相的，是无生无死、无始无终的。”

当时佛陀开示道：“说得好！说得好！须陀！正如你所说的，那些可以言说、有形相造作的法，是流转生死的法；超越言说形相的无字之法，是涅槃^译之法。”这时，佛陀对须陀沙弥^译说：“你说得太对了，我现在就准许你受具足戒，成为大比丘。”

当时，佛陀回到普集讲堂，对众位比丘说：“摩竭国境内真是积了大福报啊，能让须陀沙弥在这里游化度众，凡是拿出衣服、食物、卧具、治病的药物来供养他的人，也能获得福报；生养他的父母也积了大福报，才能生下须陀比丘。凡是须陀比丘出生的家庭，这个家庭就获得了莫大的幸运。我今天告诉各位比丘，应当向须陀比丘学习。为什么呢？这个须陀比丘非常聪慧，讲法流畅毫无阻碍，也没有胆怯畏难的情绪。所以，各位比丘！要效法须陀比丘！对，各位比丘！应当这样修行学习。”

当时，众位比丘听了佛陀的开示，都满心欢喜，按照佛陀的教导去修行。

我亲自听佛陀是这样说的：

那时，释迦牟尼佛在王舍城的迦兰陀竹园里，和五百位大比丘^译共处一处。

当时，释迦牟尼佛被无数信众前后簇拥着，正在为他们讲法。这时，有一位长老比丘在人群里，朝着佛陀的方向伸着脚睡着了；当时，年近八岁的修摩那沙弥^译，坐在离佛陀不远的地方，盘腿打坐，正专注地思维佛法。

当时，释迦牟尼佛远远看见那位长老比丘伸着脚熟睡，又看见沙弥端正地坐着思维佛法。佛陀看到这一幕，便说了下面的偈颂：

偈中写道：“所谓的长老，不一定是指剃了头发胡须的人；哪怕年纪很大，也难免做出愚痴的行为。如果有人证悟了真理，不伤害任何众生，舍弃所有污秽恶行，这样的人才算得上是真正的长老。我今天所说的长老，不一定是先出家修行的人；而是修习善行的根本，能分辨正修行的人。哪怕年纪很轻，根性没有缺漏^译，这样的人才能叫做长老，是能分辨正法、践行正行的人。”

当时，释迦牟尼佛对众比丘说：“你们看见这位长老伸着脚睡觉了吗？”

众位比丘^译回答道：“是的，世尊！我们都亲眼看到了。”

世尊说道：“这位长老比丘五百世里一直都是龙身，如果现在就去世的话，会投生到龙道里。这是为什么呢？因为他从来没有对佛、法、僧三宝^译生起过恭敬心。如果众生对佛、法、僧三宝没有恭敬心的话，身死命终的时候，都会投生到龙道里。你们有没有看到修摩那这个小沙弥^译，快八岁了，端坐在离我不远的地方，修行思考？”

众位比丘回答道：“是的，世尊！”

这时，世尊对众位比丘说：“这个小沙弥再过七天，就能获得四神足^译，证得四谛^译的法门，在四禅^译中自在无碍，好好修习四正断^译。这是为什么呢？因为这个修摩那沙弥对佛、法、僧三宝有恭敬心。因为这个缘故，各位比丘！要始终勤加修习对佛、法、僧三宝的恭敬心。就这样，各位比丘！应当这样去修学。”

当时，众位比丘听了佛陀的开示，都很欢喜，按照教导去修行。

我这样听说：

那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。当时世尊^译和一千二百五十位大比丘^译在一起。

当时有一位名叫阿那邠邸的长者，家财极为丰厚，金银、珍宝、砗磲、玛瑙、珍珠、琥珀、水晶、琉璃，还有大象、马匹、牛羊、奴婢、仆役，数量多得没法计算。当时满富城里也有一位名叫满财的长者，同样家财极多，砗磲、玛瑙、珍珠、琥珀、水晶、琉璃、大象、马匹、牛羊、奴婢、仆役，数量无法计量，而且他从小就和阿那邠邸长者交好，两人互相敬爱，从来不曾忘记这份情谊。另外，阿那邠邸长者常带着数以千万计的珍宝财物，到满富城来做买卖，让满财长者帮他经营管理、照看财物；而满财长者也有数以千万计的珍宝财物，在舍卫城做买卖，让阿那邠邸长者帮他经营管理、照看财物。

这时，阿那邠邸长者有个女儿名叫修摩提，容貌端庄秀丽，肤色像桃花一样粉嫩，是世间少有的美人。当时满财长者因为有点事务要前往舍卫城，就来到阿那邠邸长者的家里，到了之后便坐下。这时修摩提从静室里走出来，先向父母行礼跪拜，之后又向满财长者跪拜行礼，随后就返回了静室。

当时，富有的满财长者看见修摩提女容貌端庄，肤色如桃花般娇嫩，是世上少有的美人，便问阿那邠邸长者：“这是谁家的女儿？”

阿那邠邸回答说：“刚才你说的这位女子，是我的亲生女儿。”

满财长者说：“我有个小儿子，还没定下亲事，能不能让他娶你家女儿啊？”

这时阿那邠邸长者回答说：“这件事不合适。”

满财长者说：“那到底是为什么？是因为门第不匹配？还是因为钱财的问题？”

阿那邠邸长者^译回答说：“咱们两家门当户对，财产也足够匹配，只是祭祀的神灵不一样。我的女儿信仰佛陀、侍奉释迦牟尼的弟子，你们却信外道异学^译，因为这个原因，我没有答应你们的请求。”

满财长者说：“我们祭祀我们的神，各自按各自的规矩来就行，你女儿信她的教法，她自己供养自己的信仰就好。”

阿那邠邸长者说：“我的女儿要是嫁到你们家，我们家出的嫁妆多得没法计算，你们家也需要拿出同样多得没法计算的聘礼。”

满财长者问：“你现在要多少财宝？”

阿那邠邸长者说：“我现在需要六万两黄金。” 当时，满财长者就给了他六万两黄金。

阿那邠邸长者又寻思：“我用各种方法推辞拒绝，还是不能让（对方）死心。”他就跟那位长者说：“要是我真的打算嫁女儿，得先去请教佛陀，要是世尊有什么教导吩咐，我会遵照执行的。”

这时候，阿那邠邸长者假借有事要办，像是要出趟小远门，就出门来到佛陀住处，行叩首礼，退到一边站着。这时阿那邠邸长者对佛陀说：“修摩提女被满富城的满财长者提亲求娶，您看这门婚事能成吗？”

佛陀告诉他说：“如果修摩提女嫁到那个国家，会带来很大的利益，能得度解脱的人数之多无法估量。”这时阿那邠邸长者又寻思：“世尊是用权巧方便^译认为这门婚事是合适的。”

长者向佛陀行叩首礼，绕佛三圈后便退下离开，回到家里，准备了各种丰盛的饮食款待满财长者。满财长者说：“我吃这些饭有什么用？你就直接说肯不肯把女儿嫁给我吧？”

阿那邠邸长者说：“你要是真有意向，那这事就这么定了。过十五天，你让你儿子来我家接人。”说完这话他就退下离开了。

这时，满财长者准备好了所需的嫁妆，乘坐装饰着珍宝和羽毛的华丽马车，从八十由延^译外赶来；阿那邠邸长者也给女儿精心打扮，用香料沐浴熏香，乘坐同样的珍宝马车，送女儿去迎接满财长者的儿子，两人半路上相遇。满财长者接到女儿后，就带她回到了满富城。

当时满富城里的百姓共同定下了一条规矩：“要是我们城里有女儿嫁到外国的，要施以重刑；要是从外国娶媳妇进城的，也要施以重刑。”

当时这个国家有六千个梵志^译，受全国百姓供养。之前定的规矩里明确说过：“要是有违反禁令的，就要招待这六千个梵志用斋。”这时候长者知道自己违反了禁令，就设宴款待这六千个梵志。这些梵志吃的都是猪肉、猪肉汤，还有度数很高的烈酒。他们穿的衣服，要么是白㲲^译，要么是毳衣^译。按照梵志的规矩，进入施主家的时候，要把衣服斜披在右肩，露出半边身子。

这时候长者就告知众人：“宴席的时间到了，所有饭菜都已经备齐了。”

这时，六千个梵志都把衣服斜披在肩上，露出半边身子，走进了长者的家门。

当时，那位长者看见婆罗门^译过来，跪膝着上前迎接，恭敬地行礼拜见。为首的婆罗门抬手表示赞许，上前搂过长者的脖子，带他到坐席处落座，其余婆罗门也依次就坐。

当时，六千名婆罗门都坐定之后，长者对修摩提女说：“你打扮好，去向我的老师们行礼。”

修摩提女回答说：“别别！父亲，我没法给这些裸形的人行礼。”

长者说：“他们不是裸形的人，也不是没有羞耻心，只是穿的那种衣服，是他们的法服^译。”

修摩提女说：“这些没有羞耻心的人，都光着身子在外面行走，哪有什么法服的作用？父亲请听我说：世尊^译也说过，世人看重的品行有两条，就是有羞耻心、有愧心。如果没有这两样品行的话，那父母、兄弟、宗族亲属之间，尊卑高低就没法分辨了。现在鸡、狗、猪、羊、驴、骡这些牲畜，都是同类的，没有尊卑之分。正因为世上有羞耻、有愧心这两种品行，才能区分出尊卑的差别。可这些人抛弃了这两样品行，和鸡、狗、猪、羊、驴、骡混在一起没什么区别，实在不值得我向他们行礼跪拜。”

这时候，修摩提的丈夫对妻子说：“你现在起来去向我们的师父行礼吧，这些人都是我们所尊奉的天。”^译

修摩提的女儿回答道：“快打住吧，父亲！我可没办法向这些不知羞耻的裸身外道行礼，这跟让我给驴和狗行礼有什么区别？”

父亲又劝她说：“快别说了，快别说了，女儿！别讲这种话，管好自己的嘴，不要冒犯他人。他们也不是驴，也不是骗子，只是穿的衣服，正是代表他们宗教身份的法衣罢了。”^译

这时候，修摩提的女儿哭得眼泪直流，脸色都变了，边哭边说：“就算我的父母、亲人要毁我的身体、用五种酷刑杀害我，我也绝对不陷入这种邪见之中。”

这时候，六千名婆罗门教徒都高声喊道：“快住口！快住口，长者！怎么让这么个小姑娘骂得这么难听？你要愿意请我们，就赶紧准备饭食吧。”这时候，长者和修摩提的丈夫立刻备好了猪肉、猪肉汤、还有醇厚的好酒，招待六千名婆罗门教徒，所有人都吃得十分饱足。这些婆罗门吃完饭，随便聊了几句，就起身离开了。^译

这时候，满财长者待在高楼上，满腹委屈忧愁，独自坐着寻思：“我要是把那件东西带回来，肯定会搞垮整个家业，这和羞辱我的家门没什么两样。”

这时候，有个名叫修跋的梵志^译，修得了五种神通，也获得了各种禅定，很受满财长者的敬重。这时修跋梵志心想：“我和长者分别的时间不短了，现在可以去拜访他。”随后修跋梵志进入满富城，来到长者家门口，问守门的人说：“长者现在在什么地方？”

守门人回答说：“长者在楼上，愁得特别厉害，难受得都没法说。”

这时梵志直接走上楼，见到长者后便问道：“你为什么会愁成这个样子？是遭到了官府逼害、盗贼侵扰，还是遇到了水灾、火灾这类变故？难道是家里人不和睦吗？”

长者回答说：“没有什么官府逼害、盗贼侵扰的变故，只是家里有点小事不顺心。”

外道修行者（梵志^译）问：“我得先听听整件事的具体情形，到底出了什么事？”

长者回答说：“昨天我给我儿子办婚事，还触犯了国家的禁令；亲戚们都跟着受了羞辱，我请了各位老师到家里，带着儿子和儿媳去给老师行礼，他们却不听命令。”

名叫修跋的外道修行者问：“你说的这户女方人家，在哪个国家？离这儿远吗？你是怎么把人聘娶过来的？”

长者说：“这姑娘是舍卫城阿那邠邸^译的女儿。”

当时这个叫修跋的修行者听到这话，震惊得愣住，赶紧捂住耳朵，说：“哎哟！哎哟！长者！这也太稀奇太特别了！这姑娘居然还好好活着，没有自杀，也没有跳楼，真是大幸啊。你们要知道，这姑娘所侍奉的老师，都是持守清净梵行^译的修行人，现在都还在世呢，这也太稀奇太特别了！”

长者说：“听了你的话我还是想笑。你本身是其他教派的修行人，为什么要赞叹沙门释种弟子^译的修行呢？这位女子所拜的师父，有什么威势德行？又有什么神通变化？”

婆罗门回答说：“长者，你想听这位女子的师父有什么神异德行吗？我现在就大概给你说说他的情况吧。”

长者说：“我愿意听听。”

婆罗门说：“我先前到喜马拉雅山北面有人居住的地方化缘，化到食物后，就飞去了阿耨达池^译。当时，天众、龙众、鬼神远远看见我飞来，都拿着刀剑护卫着来到我面前，对我说：‘修跋仙人，不要靠近这个池边，不要弄脏池水；如果敢不听我们的话，立刻就让你丧命！’我听了这话，就离池子不远的地方停下来吃东西。”

“长者你要知道，这位女子所拜的师父，最小的弟子名叫均头沙弥^译。这位沙弥先前也到喜马拉雅山北面化缘，化到食物后就飞去了阿耨达池，双手合十拿着坟墓间的死人的衣服，衣服上沾满了血污和污垢。当时，阿耨达池的天众、龙众、鬼神都站起来上前迎接，恭敬地向他行礼问候：‘欢迎您，人间的师父，请到这边坐。’这时均头沙弥走到泉水边。另外长者，泉水中央放着纯金的桌子。沙弥把沾着血污的死人衣服浸在水里，之后坐下来吃饭。吃完饭，洗完钵，就在金桌上结加趺坐^译，端正身体，安定心神，把心念收摄在前额处，便进入了初禅；从初禅中出来，进入第二禅；从第二禅出来，进入第三禅；从第三禅出来，进入第四禅；从第四禅出来，进入空无边处定；从空无边处定出来，进入识无边处定；从识无边处定出来，进入无所有处定；从无所有处定出来，进入非想非非想处定；从非想非非想处定出来，进入灭尽三昧；从灭尽三昧出来，进入火光三昧；从火光三昧出来，进入水定；从水定出来，又进入火光三昧，接着又进入灭尽三昧，接着又进入非想非非想处定，接着又进入无所有处定，接着又进入识无边处定，接着又进入空无边处定，接着又进入四禅，接着又进入三禅，接着又进入二禅，接着又进入初禅；从初禅中出来后，就开始洗那件死人的衣服。当时，天龙鬼神有的帮他踩衣服，有的帮他洗衣服，有的打水来供他饮用。洗完衣服后，他把衣服举到空中晒干。收好衣服后，他就飞在空中，回到了自己的住处。”

长者您听我说，我那时远远看见却没法靠近。这位女子所供奉的师父，年纪最小的弟子都有这样的神通，更何况是最大的弟子呢？哪里比得上啊？更何况她的师父是如来、至真、等正觉^译，那境界更是我们无法企及的了。我想到这里，忍不住感叹：“太稀奇了！太罕见了！这个女子居然能不自寻短见，保全自己的性命^译。”

这时，长者问那位梵志^译说：“我们能不能见见这位女子所供奉的师父啊？”

梵志回答说：“你直接问这位女子就好。”

这时，长者问须摩提女子说：“我想见见你供奉的师父，能不能请他过来啊？”

须摩提听到这话，高兴得欢呼雀跃，完全按捺不住喜悦，连忙说：“赶紧准备斋饭吧，明天如来就会到这里来，还有各位比丘僧众^译。”

长者回答说：“是你自己主动请我来的，我可不懂佛法。”

当时，这位长者的女儿洗浴完身体，手持香炉，走上高台，双手合十朝向佛陀，开口说道：“祈愿世尊体察我走投无路的困境，世尊您没有什么事是不知道、察觉不到的，我现在身处危难，只盼您能明鉴我的苦处。”

（她）又用这首偈颂感叹道：

您洞察世间没有不周遍的，佛眼明察一切，曾降伏各类鬼神之王，还有鬼子母。就像那个吃人的恶鬼，抓人的手指做成花环，之后还想加害自己的母亲，是佛陀降伏了他。还有在罗阅城的时候，有疯象想要伤人，您只要接受归依，诸天都会齐声赞叹。又到了马提国，遇到了凶恶的龙王，见到密迹力士，龙王便主动归依您。您种种神变不计其数，都引导众生步入正道，我现在又遭遇了危难，只盼您大发慈悲救度。”这时香云出现在虚空中，飘满整个祇洹精舍^译，停在佛陀面前。诸释天在虚空中欢喜行礼，又看到这香云飘在须摩提面前，是她请来的。各种花像雨一样落下，数量不可计数，落满了整个祇洹林，佛陀笑着放出光芒。

当时，阿难看到祇洹精舍里有这么美妙的香气，他立刻来到佛陀身边，到后五体投地行接足礼，站在一旁。这时阿难对佛陀说：“祈请世尊，这是什么香气，飘满了整个祇洹精舍？”

世尊说：「这香气是佛陀派使者带来的，是满富城的须摩提女子发出的邀请。你现在把所有比丘都召集到一处，通过抽签选拔，宣布：「已经证得阿罗汉果、断尽烦恼又有神通的比丘，就中签，明天去满富城接受须摩提的邀请。」」^译

阿难回答佛陀：「好的，世尊。」这时阿难遵奉佛陀的教令，立刻把所有比丘召集到普会讲堂，心里想：「所有证得圣果的阿罗汉，都可以参与抽签。」当时僧团里年纪最长的上座叫君头波汉，只证得须陀洹果，烦恼还没断尽，也没有神通。这位上座心里盘算：「我是现在大众里最年长的上座，可烦恼没断尽、没有神通，明天肯定去不了满富城受斋；不过如来的僧团里最年轻的下座叫均头沙弥，他有神通，有大威德，能去那里受邀请，我也得去接受这次邀请。」于是，这位上座凭着清净的心意，还在修行学位的状态下抽了签。^译

当时，世尊以清净的天眼观察到君头波汉还在学位的阶段就抽了签，立刻就证得了无学果。当时世尊对众比丘说：「我的弟子里第一个抽签的，就是君头波汉比丘。」^译

当时世尊对拥有神通的比丘们说：大目犍连、大迦旃延、阿那律、离越、须菩提、优毘迦叶、摩诃迦匹那、罗云尊者、均利般特、均头沙弥：「你们先用神通到那座城里等着。」^译

众比丘回答说：「好的，世尊。」

这时候，僧团的使者名叫乾荼，第二天清早，他亲自背着一口大锅，飞在空中，前往那座城。^译

这时候，那位长者和当地的百姓登上高楼，想要拜见世尊，远远看见使者背着大锅飞了过来。当时，长者和他的女儿就说起了这首偈子：^译

你一身白衣还留着长发，光着身子飞得像风一样快，还背着一口大锅，这就是你的老师吗？

这时候，那位女子就用偈子回答说：

这个人不是世尊的弟子，是如来的使者，已经成就三种功德、具备五种神通，他的名字叫乾荼。^译

这时候，乾茶的使者绕着城池走了三圈，前往那位长者的家中。

这时候，均头沙弥^译变出五百棵开满花的树，花色各有不同，全都长得繁茂，开的是极好的优钵莲^译；这样的莲花多得数不清，他往那座城池去了。

这时候，长者远远看见沙弥走过来，又用这首偈颂问道：

这些莲花颜色各异，都飘浮在空中，还有能施展神通的贤者，是你的师父吗？

这时候，那女子又用偈颂回答道：

前面须跋提到的，在所有沙弥^译中最为出众的那位，他的师父是舍利弗，是须跋的弟子。

这时候，均头沙弥绕着城墙走了三圈，前往那位长者的家中。

这时候，尊者般特变出五百头牛，每头牛的毛发都是青色的；他盘腿打坐（结加趺坐：梵语 padmāsana，即莲花坐，是佛教修行常用的坐姿）坐在牛背上，前往那座城里。

这时候，那位长者远远望见这个情景，又用下面的偈子问自己的女儿道。

这些好大的一群牛，毛发全是青色的，坐在牛背上的那个人，就是你的师父吗？

女子又用偈颂回答道。

（你）能够度化上千名比丘^译，在耆域园中修行到心神极为明净的那位，名字就叫做般特。

当时，尊者^译周利般特绕着那座城走了三圈后，前往长者^译的家中。

当时，罗云^译又化现出五百只孔雀，羽毛有着各种不同的颜色，他盘腿结跏趺坐^译在孔雀背上，前往那座城。

长者看到这一幕后，又用这首偈颂问那女子道。

这五百只孔雀，羽毛颜色特别鲜艳，就像统率军队的大将一般，这难道是您的老师吗？

这时，那位女子便用这首偈颂回复说：

佛陀宣说的戒律，他半分都没有违犯，又能守持好戒律，这位佛弟子就是罗睺罗。^译

这时，罗睺罗绕着城池走了三圈，前往那位长者的家中。

这时，尊者迦匹那化现出五百只金翅鸟^译，气势极为勇猛；他双盘坐在鸟群上方^译，前往那座城池。

这时，长者远远望见之后，便用这首偈子向女子问道：

“五百只金翅鸟^译极为威猛，在高空毫无畏惧，这是你的师父吗？”

这时，女子也用偈子回答道：

“能修习呼吸出入的禅观^译，调伏心意回转向善精进，智慧之力勇猛充沛，这位就叫做迦匹那。”

这时，迦匹那尊者绕城三圈，前往长者的家中。

这时，优毗迦叶幻化出五百条龙，每条都有七个脑袋；这些龙都在城的上空双盘腿打坐^译，一同前往那座城。

那位长者远远望见这情景，又用偈颂问那女子说。

“现在这些七个头的龙，威严面容实在吓人，来的数量数都数不清，这就是你的老师吗？”

这时女子回答道：

“他始终拥有一千名弟子，能以神足通幻化出毗沙门天众^译译，所说的优毗迦叶，指的就是这个人。”

这时，尊者优毘迦叶绕城走了三圈，前往那位长者的家中。^译

这时，尊者须菩提变出一座琉璃山，进入山中结跏趺坐，随后前往那座城池。^译

这时，那位长者远远望见这番情景后，便用偈颂问那位女子道。^译

这座山可真是奇妙啊，整个都由琉璃造就，现在坐在山窟里的人，是你的师父吗？

这时，那位女子也用偈颂回应道：

这都是由于过去布施的果报，现在才获得了这样的功德，得以成为值得供养的好福田，解空^译的须菩提便是因此而来的。

这时，须菩提绕着城池走了三圈，前往那位长者的家。

这时，大迦旃延尊者又变作五百只纯白的鹤，前往那座城池。

这时，长者远远望见这些景象后，便用这首短诗问自己的女儿说。

如今这五百只鹤，羽毛全是纯白色，布满了整个虚空，这是你的师父吗？

这时候，那女子又用这首偈颂^译回答道。

佛经中所讲的内容，分别阐释其中的义理文句，又演说烦恼结使的积聚，这个人就是迦旃延。^译

这时候，尊者大迦旃延绕着那座城走了三圈，前往那位长者的家中。^译

这时候，离越尊者化作五百只老虎，坐在虎背上，前往那座城。^译

长者看到这个情景后，用这首偈颂问那女子道：

现在这五百只老虎，皮毛十分光洁润泽，还有坐在上首的那位，是你的师父吗？

这时，那位女子用偈颂^译回答道：

他们都在祇洹寺^译，整整六年没有移动过，坐禅^译的功夫天下第一，这位就是离越尊者。

这时，尊者离越绕着城走了三圈，前往那位长者的家中。

这时，尊者阿那律化作五百头狮子，极为威猛；他坐在上首的位置，前往那座城。

这时，那位长者看到了眼前的景象，便用偈颂^译向女儿问道：

“这五百头狮子勇猛威猛得格外吓人，坐在它们上面的，就是你的老师吗？”

这时，女儿也用偈颂回答道：

“他出生时天地都为之震动，地上涌现出无数珍宝，有着无垢的清净天眼^译，是佛陀的弟子阿那律^译。”

这时，阿那律绕着城市走了三圈，便前往那位长者的家中。

这时，尊者大迦叶变出五百匹金色骏马，全都是红鬃红尾，用金银做了装饰；他坐在马上，同时还降下天花，前往那座城。

长者远远望见这情景，便用偈颂问女儿道：

“金色的马，红鬃红尾，总共有五百匹，这到底是转轮圣王^译来了，还是你的老师啊？”

女儿随即也用偈颂答道：

“头陀行^译天下第一，常常怜悯贫穷的人，如来都赐他半坐^译，最了不起的迦叶就是这位啊。”

这时，大迦叶绕着城走了三圈，前往那位长者的家里。

这时，尊者大目犍连变出五百头白象，每头都有六颗长牙，身形七处平整^译，用金银做装饰；他坐在象上前来，放出光明照亮整个世界，到了城中，在虚空之中演奏各种伎乐，数量多得数不清，还降下各种鲜花。另外虚空之中还悬挂着绸缎、幡幢和伞盖，十分奇异美妙。

这时，长者远远望见之后，用偈颂问女儿说：

“白象长着六颗长牙，坐在象上的人如同天王，现在听到这伎乐的声音，是释迦牟尼^译到了吗？”

这时，女儿用偈颂回答说：

在那座大山上，佛陀降伏了难陀龙王，神通第一的弟子名叫大目连^译。我们的师父之前一直没有来，这些是随行的弟子们，圣明的师父今天就要到了，他的光明普照一切地方。

这时，尊者大目连绕着城墙走了三圈，前往那位长者的家里。

这时，世尊知道时机已到，披上袈裟，站在虚空中，离地七仞。尊者阿若拘邻^译站在佛陀右侧，舍利弗站在佛陀左侧。这时，阿难承蒙佛陀的威德神力，跟在佛陀身后，手里拿着拂尘，一千二百名弟子前后围在四周，佛陀站在最中央。众位有神通的弟子们各显神通：阿若拘邻变现成月天子，舍利弗变现成日天子，其余有神通的比丘们，有的变现成帝释天，有的变现成大梵天，有的变成四大天王统率鬼神，有的变现成转轮圣王模样，有的进入火光三昧^译，有的进入水精三昧，有的放出光明，有的放出烟雾，展现各种神通。 这时，大梵天王站在佛陀右侧，帝释天站在佛陀左侧，手里都拿着拂尘；密迹金刚力士站在佛陀身后，手持金刚杵；多闻天王手里拿着七宝伞盖，站在虚空中佛陀的上方，怕有尘土落到佛陀身上。这时，般遮旬^译手里拿着琉璃琴，赞叹佛陀的功德，诸位天神都站在虚空之中，演奏成千上万种乐曲，降下各种杂花散在佛陀身上。

这时，波斯匿王、阿那邠邸^译、以及舍卫城内的所有百姓，都看见佛陀站在虚空中，离地七仞，看见之后都满心欢喜，高兴得无法控制自己。

这时，阿那邠邸长者便吟诵了这首偈颂：

如来确实神妙非凡，爱护百姓就像慈母爱护亲生婴儿一样，须摩提^译啊，你真是太幸运了，应当接受如来的教法。

这时，波斯匿王^译和阿那邠邸长者^译将各种名贵的香料与杂花撒在地上。此时，世尊带着众位比丘僧众，前后簇拥着，还有数不清的天界神众相随，就像金翅鸟王翱翔在虚空中一般，前往那座城邑。

这时，般遮旬^译用偈颂赞叹佛陀。

一切烦恼束缚都已永远断除，心意没有丝毫散乱，没有一丁点尘垢障碍，如今进入那座城邑。心性极其清净，斩断了魔王引发的邪恶心念，功德深厚如同大海，如今进入那座城邑。容貌非常殊胜庄严，烦恼永远不会再生起，不再执取自我境界，如今进入那座城邑。已经渡过了四瀑流^译，脱离了生老死的轮回，斩断了导致轮回的根本，如今进入那座城邑。

这时，满财长者远远望见世尊从远处走来，世尊的诸根寂静调柔，是世间少有的圣者，身体清净得像天上的黄金，具备三十二种大人相^译、八十种随形好^译，这些功德相庄严着他的身体，就像须弥山高出于其他群山之上，又像纯净的金块散发着耀眼的光明。

这时，长者用偈颂问须摩提说：

“这是日光吗？我从未见过这样的景象，亿万千种光芒，不敢长时间直视。”

这时，须摩提女子长跪合掌朝向如来，用这首偈颂回复长者说：

“这既不是太阳，也不是非太阳的存在，却放出千种光芒，为了一切众生，也是我的老师。大家都赞叹如来^译，就像之前所说的那样，现在应当获得大果^译，勤加供养。”

这时，满财长者右膝跪地，又用偈颂赞叹如来说：

我归依具足十力^译的尊者，您身放金色圆光，天人与世人都敬叹您，今日我虔诚归依您。您如今如光明之王，比月亮和群星更加明亮，度化那些无法自我救度的人，今日我虔诚归依您。您如同天帝的形像，如梵天^译般行持慈悲心，不仅自己解脱，也令一切众生解脱，今日我虔诚归依您。您是天与世人中最尊贵的尊者，是诸鬼神之上的大王，降伏了一切外道，今日我虔诚归依您。

这时候，须摩提女长跪合掌，赞叹世尊说：

您能先降伏自身的烦恼，才能度化他人降伏烦恼；能先证得正道，才能引导他人步入正道；用解脱之法度脱众生，令已解脱的人更趋究竟。您能涤除他人的垢染，自身早已远离一切尘垢；您自身证得光明，也能照亮一切众生。没有人不被您度化的，您能息灭纷争，杜绝诉讼嗔斗。您心境极其清净安住，心意毫不动摇，具足十种自在智慧的您哀悯世间，我再次顶礼恭敬您。

您具有慈、悲、喜、舍四无量心，具足空^译、无相、无愿三种解脱智慧，在欲界^译中最为尊贵第一，具备天界七种财富^译，诸天人都由清净梵行自然化生，没有任何人能与你平等，也无法用形貌来形容您，今日我虔诚归依您。

这时候，六千名梵志^译见到世尊显现这样的神变，便互相商议说：“我们应当离开这个国家，到别的地方去，这个沙门瞿昙^译已经降伏了这个国家的人民。”这六千名梵志随即离开本国，再也不踏入国境。就好像兽王狮子走出山谷，环顾四周，长吼三声，才出发寻找猎物，所有的禽兽都各自奔逃，不知要逃向何方：有的飞走，有的躲藏，有的潜伏不动。如果有威猛的神象听到狮子的吼声，也会惊逃不安，无法安定。为什么呢？是因为兽王狮子极具威神。这个情况也是一样，那六千名梵志听到世尊的声音，都各自惊走，无法安宁。为什么呢？是因为沙门瞿昙具有极大的威德神力。

这时，世尊收回了神足通^译，按照平常行走的法则进入满富城。当时世尊的脚刚跨过城门门槛，天地剧烈震动，诸位尊神天人纷纷撒花供养。当时城中百姓看到世尊的相貌，六根^译安寂静定，还具备三十二相、八十种好^译，本就殊胜庄严。

在场的老百姓便吟诵了这首偈颂：

两足尊^译最为殊胜，婆罗门^译不敢与之相提并论，从来不曾有婆罗门能当这人中的至尊。

这时，世尊前往那位长者的家中，入座坐好。当时这个国家人口非常稠密。当时长者家周围聚集了八万四千民众，人多拥挤得快要挤坏长者的房屋，都只想见世尊和比丘僧^译。当时世尊就心想：这些民众肯定会受伤，不如运用神力，让全国的百姓都能看到我和比丘僧。于是世尊把长者的房屋变作了琉璃色，房屋内外可以互相望见，就像看手掌里的珠子一样清楚。

这时，须摩提女^译来到世尊面前，头面礼拜佛足，悲喜交加，便吟诵了这首偈颂：

您具足圆满的智慧，度脱了一切万法，又断除了贪欲烦恼的束缚，我现在归依您。宁可让我的父母刺瞎我的双眼，我也不愿来到这个充满邪见、滋生五逆^译罪业的地方啊。我前世造了什么恶业，才感得这样的果报来到这里？就像飞鸟落入罗网一样，请您帮我斩断这团疑虑的结缚吧。

这时，佛陀又用偈颂回应那位女子说：

你如今只管放心，舒展心志不要忧虑，也不要生出执著的妄念，如来现在就要为你开演妙法。你本来没有招来祸患的恶业因缘，来到这里正是你曾经发下誓愿救度众生的果报啊。我现在要为你拔除痛苦的根源，让你不再堕入三恶趣^译，未来会有成千上万的众生，将先于你解脱得度。今天就能帮你清净烦恼无明，让你获得明利的智慧，让天界、人间的众生见到你，都会像珍视珍宝一样珍重你。

这时，须摩提女听了佛陀的话，欢喜雀跃，高兴得无法控制。这时，那位长者叫来自己的仆从，备办了各种精美的饮食供养佛陀，看见佛陀用完斋饭后，端上洁净的漱口水，又拿来一个小的座位，在如来面前坐下；他的随从以及八万四千名听众也依次入座，还有的人自报名号后才坐下。

这时，佛陀慢慢为那位长者和八万四千名民众讲说妙法，所讲的内容包括：持戒的功德、布施的果报、升生天界的教法，宣说贪欲是污秽不净的，烦恼是生死轮回的根源，出家修行才是究竟要道。当时，佛陀见长者和须摩提女，以及八万四千名民众都心开意解，就为他们讲说十方诸佛常宣的四圣谛^译法。众人各自在座位上，所有烦恼尘垢全部灭尽，获得了清净的法眼^译，就像极其洁净的白布很容易染上颜色一样。现在这些人也是如此，满财长者、须摩提女，以及八万四千名民众，所有烦恼尘垢全部灭尽，获得了清净的法眼，再也没有任何疑虑，获得了无所畏惧的解脱智慧，都皈依了佛、法、僧三宝，受持不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒的五戒^译。

这时，须摩提女就在佛陀面前，念诵了这首偈颂：

佛陀耳根清净，听到了我遭遇的苦难，您降诞到这个世间以来，很多人都获得了清净法眼^译。

这时，世尊讲完法之后，立刻从座位上站起来，回到了自己的住所。

这时，众位比丘对佛陀说：“须摩提女是因为什么因缘，出生在富贵人家？又是因为什么因缘，堕入到持有邪见的家庭？她从前修了什么善功德，现在能获得清净法眼？又修了什么功德，能让八万四千人都获得清净法眼？”

这时，世尊对众位比丘说：“在很久很久以前的这个贤劫^译里，曾有一位迦叶佛，具足明行圆满、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、佛、众生佑主的尊称，在波罗奈国的境内游化度众，带着两万名大比丘同行。当时有一位名为哀愍的国王，他的女儿名叫须摩那。这位公主对迦叶佛极为恭敬信崇，严格遵守戒律，一向乐善好施，还以四种方式供养佛陀。是哪四种呢？一是布施财物，二是尊敬爱戴，三是利益他人，四是平等给予。她经常在迦叶佛居住的地方诵习佛法偈颂，站在高楼上高声诵读，并发下这样的宏愿：‘我永远保有这四种修持的法门，只要我在佛陀面前诵习法句，哪怕只积累了一丁点福报，未来所生的地方绝不堕入三恶趣^译，也不会降生到贫苦人家，未来世还能遇到像您这样的圣尊，不要让我的女子之身转变，让我获得清净法眼。’”

那时候，城里的百姓听说公主发了这样的誓愿，都聚到公主面前说：“公主您今日信佛极为虔诚，做了诸多功德，四种生活所需都不匮乏^译，布施众生、爱护他人、利益大众，平等利益一切人。您还发愿说：‘希望未来世能遇到这样的圣尊，如果他给我说法，我立刻就能证得法眼净^译。’今天公主您发了这个誓愿，也连着咱们全国的人一起都能得度啊。”公主回答说：“我把这些功德回向^译给你们，要是遇到佛陀说法，咱们所有人都能同时得度。”

你们这些比丘还有什么可怀疑的呢？不要这样想。那时候的哀愍王，就是现在的须达长者；那时候的公主，就是现在的须摩提女子；那时候的国内百姓，就是现在在场的八万四千听众。因为当初的誓愿，如今他们才得以遇到我，听我说法证道，还有那时候的百姓也都证得了法眼净，说的就是这个道理，你们要牢牢记住、照着践行。为什么这么说呢？因为这四事是最殊胜的福田。如果比丘们能亲近这四事，就能证得四谛^译的智慧，应当想方设法成就这四事法。诸位比丘，你们应当这样修行。

当时在场的比丘们听了佛陀的开示，都满心欢喜，照着佛陀的教导去修行。