我是这样听佛说的：

有一次，佛陀住在舍卫城的祇树给孤独园^译。

这时，佛陀对众位比丘说：“就好比一位虔诚信佛的母亲，膝下只有这一个儿子，心里总在琢磨：‘我要怎么教导他，才能让他成长为正直有担当的人呢？’

这时，众比丘对佛陀说：“我们啊，世尊^译！听不懂您这话的意思。您是万法^译的根本，佛陀所说的法，我们没有不接受的。只希望您为我们众比丘宣讲这深奥的佛法，我们听了之后一定会遵照修行。”

这时，佛陀对众比丘说：“仔细听！好好用心领会，我来为你们分别解说其中的含义。”

众比丘回答道：“好的，世尊！”于是众比丘接受了佛陀的教导。

佛陀开示说：“就比如那位^译心中充满坚定的信心，曾经这样教诲他人：‘你们现在居家修行，应当效法质多长者也应当效法象童子。为什么呢？这两位是居家修行者能达到的最高标准，是佛陀已经证得圣果的在家弟子。如果你们想要剃除须发、披上^译，出家修行正法，就应当效法舍利弗、目犍连比丘。为什么呢？这两位是出家修行者能达到的最高标准。你们要勤学正法，不要造作恶业、兴起非法之行；如果你们生起贪恋染着世间的心念，就会堕入^译。要护持善念、专心修持，没得到的能得到，没证到的能证到，没能获得圣果的，现在就应当证得圣果。为什么呢？各位比丘，信众供养的财物福报很重，消受不起反而会成为障碍，让人无法证得正道。所以各位比丘，不要生起贪恋染着的心念，如果已经生起就应当灭除。各位比丘，应当这样修学。’”

当时，诸位比丘听了佛陀的开示，都满心欢喜，遵照奉行。

我亲闻佛陀是这样说的：

那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

这时候，释迦牟尼佛对众比丘说：“一位虔诚的在家女信徒只有一个女儿，应当怎么教导培养她呢？”

这时候，众比丘禀告释迦牟尼佛说：“世尊啊，我们不明白这个问题的深意。您是世间一切法的根本，佛陀您所说的教诲，我们都心甘情愿接受。只希望您为我们众比丘开示这其中的深义，我们听了之后一定会照着去做。”

这时候，释迦牟尼佛对众比丘说：“认真听啊，认真听！要仔细思考，我要为你们分辨说明其中的含义。”

众比丘回答说：“好的。”这时候，众比丘就领受了佛陀的教导。

释迦牟尼佛开示说：“这就好比那位虔诚的在家女信徒教导自己的女儿时说：‘你现在身为在家女众，应当效法拘讬多罗优婆夷^译、难陀母亲。之所以这样要求，这就是在家女众修行的最高标准和极致程度，拘讬多罗优婆夷、难陀母亲是佛陀已经亲证其修行功德的在家女弟子。’如果这个女儿想要剃除须发，披上三法衣^译，出家修行求道的话，就应当效法谶摩比丘尼^译、优钵花色比丘尼。之所以这样要求，是因为这就是出家女众修行的最高标准和极致程度。谶摩比丘尼、优钵花色比丘尼都是勤学正法、不做恶业、不造非法之事的典范；如果你生出贪恋世俗的执念，就会堕入三恶趣^译中。要善加护持正念、专心修行，没证得果位的能证得果位，没获得功德的能获得功德，还没证得圣果的，现在就能证得圣果。之所以这样说，比丘们啊，是因为信众布施的财物非常珍贵，不是随便就能消受得起的，如果无法消受，就会导致无法获得修道的果位。因此，比丘们啊！不要生出贪恋世俗的执念，已经生起的要及时灭除。你们应当像这样学习。”

當時，眾位比丘^译聽了佛陀所講的教法，都很歡喜，遵照教導修行。

我聽到的內容是這樣的：

那時，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園^译。

當時，世尊^译告訴眾位比丘：「我沒有見過有比心念更快的东西，沒有東西能拿來比喻它，就像獼猴扔掉這個就抓那個，心念從來都不專一穩定。心念也是這樣，過去的想法和後來的想法完全不一樣，沒有固定的規律可循，轉變快得無法捉摸。所以，各位比丘！凡夫不會去觀察掌控自己的心念。所以，各位比丘！應當常常降伏自己的心念，讓它趨向善道^译，也應當這樣修學。」

当时，众位比丘听了佛陀的讲解，满心欢喜，遵照教诲修行。

我是这样听说的：

当时，佛陀在舍卫国的祇树给孤独园。

当时，世尊对众位比丘说：“我没见过有哪种东西比心变化更快的，没有任何事物能用来比喻它，就像猴子扔了这个去拿那个，心思完全安定不下来。心也是这个样子，先前想的、后来想的、所念的内容都不一样，所以各位比丘啊！凡夫不能觉察自己心意产生的原因。所以各位比丘！应当常常降伏自己的心，趋向善道，所以各位比丘！应当这样修学。”

这时，众位比丘^译听了佛陀的开示，都满心欢喜，遵照佛陀的教导修行。

我是这样听到的：

那时，佛陀在舍卫国^译的祇树给孤独园^译。

这时，佛陀对众位比丘说：“我恒常观察到，只要有人生起一念恶心，就像胳膊一伸一屈那么快的工夫，立刻就会堕入地狱^译。之所以会这样，是因为恶心会让心染上恶业，最终堕落地狱。”

此时，佛陀就说了一首偈颂。^译

如果有一个人心里怀着瞋恚的念头，我现在告知各位比丘，来广泛阐明其中的义理旨趣。现在正是宣讲这个的时候，哪怕有人寿命终结，假使会堕入地狱，也都是因为内心有污秽恶行的缘故。^译

所以，各位比丘！应当降伏自己的内心，不要生出污秽恶行。各位比丘！应当这样修学。^译

此时，各位比丘听了佛陀的开示，都满心欢喜，按照教导去践行。

我是这样听说的：

那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园^译。

当时，佛陀对各位比丘^译说：“我常常能看到，有人只要生起善念，哪怕只是抬手落臂那么短的时间，就能往生天上。之所以会这样，是因为有善心的缘故；只要生起了善心，自然就能往生天上。”

当时，佛陀便说出了偈颂^译：

假如有人能生起纯善美好的心念，我现在就告诉各位比丘，详细解说这其中的义理旨趣。现在正是宣讲的时机，如果有生命走到尽头的人，就能往生到天上，这都是因为他起心动念都行持善业的缘故。

因此，各位比丘^译！应当生起清净的意念，不要产生污秽的行为。各位比丘！应当这样修学。

当时，各位比丘听了佛陀的开示，都十分欢喜，遵照教导去践行。

我是这样听说的：

那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园^译。

这时，佛陀对众位比丘^译说：“我在一切法里，没有见过哪一种比贪爱女色更厉害、更迷惑世人的，它让人无法达到究竟寂灭^译，就像被锁链捆在牢狱里，完全没有解脱的可能。所谓男子看见女色之后，就会生起贪恋的念头，十分爱恋执著，让人无法到达究竟寂灭，被捆缚得放不下，今生来世在五道^译里反复轮转，经历无数劫难。”

这时，佛陀就说了下面这首偈颂：

“佛陀那清净柔和的声音，说出的法极难值遇；偶尔有人能够得见，把正念保持在心间。也不要和女子往来交谈，魔王^译一直在伺机捕获修行人，让人没法达到解脱的无为^译境界。”

所以，各位比丘！应当断除对美色的贪爱，不要生起贪恋的念头。就这样，各位比丘！应当照着这样修学。

这时，众位比丘听了佛陀的开示，都非常欢喜，遵照佛陀的教导去修持。

我是这样听说的：

当时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。^译

当时，佛陀对众位比丘^译说：“在所有人中，我没有见过有任何一种事物（佛经中称‘法’）比它更殊胜、更精妙，它迷惑世人，让人无法证得永寂^译，把人束缚在牢狱中，完全没有解脱的可能。就是女子见到男子的容貌后，就会生起贪恋执著，内心非常爱慕，让人无法证得永寂，被束缚在牢狱中，完全没有解脱的可能。内心不肯舍弃，在尘世中周旋往来，今生来世，在五道^译中流转，经历无数劫难。”

当时，佛陀便吟诵偈颂道：^译

如果有人生起颠倒的妄念，萌发了贪爱眷恋的心念，只要去除内心的执著与染着，就不会有这些烦恼污秽。

因此，各位比丘！应当断除对諸色^译的贪执，不要生起执著的念头。各位比丘！应当这样修学。

当时，众位比丘听了佛陀的开示，都满心欢喜，遵照教导修行。

我听到这样的说法：

有一次，佛陀在舍卫国的祇树给孤独园讲法。

那时，世尊对众比丘^译说：「我在你们这些人中，没看到有任何一种情况，是本来没有淫欲的念头却突然冒出来淫欲念头，而且已经生起的淫欲念头还会不断增盛的；本来没有嗔恨的念头却突然冒出来嗔恨念头，而且已经生起的嗔恨念头还会不断增多的；本来没有昏沉的念头却突然冒出来昏沉念头^译，而且已经生起的昏沉念头还会不断增多的；本来没有散乱的念头却突然冒出来散乱念头，而且已经生起的散乱念头还会不断增多的；本来没有怀疑的念头却突然冒出来怀疑念头，而且已经生起的怀疑念头还会不断增多的。所以应当修习不净观^译，如果起了散乱心念，那么本来没有淫欲的念头就会生出淫欲念头，已经有的淫欲念头还会更加增盛；嗔恨、昏沉、怀疑这些烦恼也是如此，本来没有怀疑的念头就会生出怀疑念头，已经有的怀疑念头还会不断增多。因此，各位比丘！不要起散乱心念，应当常常收摄专注。就这样，各位比丘！应当这样修学。」

当时，众比丘听完佛陀的教导，都心生欢喜，遵照所说去修行。

我是这样听闻的：

那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，佛陀对众位比丘^译说：“我在佛法中，没有见过任何一种方法，能让人还没生起贪欲的念头就不生，已经生起的就能灭除；没生起嗔恚^译的念头就不生，已经生起的就能灭除；没生起昏沉的念头就不生，已经生起的就能灭除；没生起散乱的念头就不生，已经生起的就能灭除；没生起怀疑的念头就不生，已经生起的就能灭除。也应当修不净观^译，已经修好不净观的话，没生起贪欲的念头就不生，已经生起的就能灭除；没生起嗔恚就不生，已经生起的就能灭除；乃至怀疑的念头，没生起就不生，已经生起的就能灭除。所以，各位比丘，要常常专心修不净观。就像这样，各位比丘，应当这样修学。”

那时，众位比丘听了佛陀的教导，都心生欢喜，依教奉行。

这两种方法（指不净观和正念防护）能对治两类心念：一类能让导致堕落的恶念不生起，一类能让人获得生天之乐的善念生起；贪恋男女欢爱的欲念，在这两类方法的对治下就能消除。

我听到的是这样的：

有一次，佛陀在舍卫城的祇树给孤独园。

各位比丘，应当修习一种法，应当广为传授一种法；修习并广为传授这种法之后，就能获得各种神通，所有修行行为都能寂灭清净，证得沙门的果位^译，到达泥洹界^译。这是什么法呢？就是不精进懈怠的行为，所谓护心。怎么守护自心呢？比丘们，要常常守护自心，不令其缘取有漏^译的思想行为；因为这样守护自心、远离有漏法，就会对修行生出欢喜与信心，心志坚定不动摇，始终专注自己的心念，自我勉励精进。

比丘们，修习这种不放逸的修行，要始终自我谨慎。还没生起的欲漏^译就不会生起；已经生起的欲漏就能令其灭除；还没生起的烦恼就不会生起；已经生起的烦恼就能令其灭除；还没生起的无明漏^译就不会生起；已经生起的无明漏就能令其灭除。比丘修习这种不放逸的修行，在安静独处的地方，始终自我觉知、自在调心，被欲漏系缚的心就能获得解脱，被有漏、无明漏系缚的心也都能获得解脱。已经获得解脱，就能生起解脱智^译，知道生死轮回已经彻底终结，清净的修行已经建立，该做的都已经办妥，不会再受生死果报，如实地知晓了这一切。

这时，佛陀便说了这首偈颂：

没有傲慢就是通向甘露的解脱道路，放逸是通往死亡的路；断除傲慢就不会堕入生死轮回，怀有傲慢就会走向死亡。^译

所以，各位比丘！应当时时修行不放逸的德行。就这样，各位比丘！应当这样修学。

这时，众位比丘听了佛陀的开示，都十分欢喜，遵照教诲修行。

我是这样听说的：

那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

这时，世尊对众位比丘说：“应当修习一种法，应当广泛推行一种法；修习并且广泛推行这一法之后，就能获得神通，一切行为都清净寂静，证得圣者的果位，到达涅槃^译的境地。什么是一种法呢？就是于一切善法中持守不放逸的行为。什么叫做不放逸的行为呢？就是不触恼、不伤害、不扰恼一切众生，这就叫做不放逸的行为。那什么叫做善法呢？就是圣者所修的八正道^译：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，这些就叫做善法。”

这时，世尊便吟诵偈颂道：

“布施一切众生，不如给修行正法的人布施；即使布施众生能获得福报，对一个人布施正法的福报更为殊胜。”

所以各位比丘，应当修习善法。各位比丘，应当这样修学。

当时，众位比丘听完佛陀的开示，都非常欢喜，依照教导修行。

我当时听到的情况就是这样的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园^译。

当时，佛陀对众位比丘^译说：“我们应当怎样看待布施的檀越施主呢？”

当时，众位比丘对佛陀说：“世尊您是世间一切法^译的最高主宰，恳请世尊为我们众位比丘讲解这个道理，我们听后一定会全力遵行、认真奉持。”

当时，佛陀对众位比丘说：“仔细听！认真记着，好好思考我接下来要讲的内容，我现在为你们详细解释其中的义理。”

众位比丘回答：“好的，世尊！”当时，众位比丘就接受了佛陀的教诲。

佛陀开示说：“你们应当恭敬布施的施主，就像子女孝顺父母一样，赡养他们、侍奉他们，他们能滋养增长你们的五阴^译，在这个阎浮提（也就是人类居住的南赡部洲）世间能展现出各种重要的意义。要知道，施主能够成就你们的戒行、闻法功德、三昧^译、智慧。众位比丘能从中获得很多益处，而且他们供养三宝^译没有任何阻碍，能布施给你们衣物、食物、床铺、卧具、治病的药物。所以，众位比丘啊！你们应当对施主怀有慈悲之心，他们给予的小恩小惠要时常铭记，更何况是大的恩德呢！要始终以慈悲心对待施主，为他们讲说清净的身、口、意三业的修行方法，这份功德不可估量，也没有极限。身行慈悲、口行慈悲、意行慈悲，让施主所布施的物品不会白白浪费，他们能获得极大的果报，成就深厚的福佑，在世间获得美名，传遍四方，也能尝到甘露一样的法味。众位比丘啊！应当这样修学。”

这时，佛陀便唱诵偈颂道：

布施^译能积累巨大的财富，所有的心愿都能实现；就算是国王和盗贼，也无法侵夺你布施所得的财物。布施能感得转轮圣王^译的果位，继承统御天下的权柄；七种宝器全部齐备，这都是布施带来的果报。布施能感得天界的身体，头戴镶嵌各色珍宝的冠冕；和天界的伎女一同游乐，这都是布施的果报。布施能感得帝释天的果位，天王的威德神力十分强盛；身具千眼的庄严形相，这都是布施的果报。布施能成就无上佛道，具备佛陀的三十二种殊胜妙相^译；转动无上法轮，这都是布施的果报。

这时，众位比丘听完了佛陀的开示，都满心欢喜，遵照佛陀所说的去修行。

我亲耳听到佛陀是这样说的：

那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园^译。

当时，世尊对众比丘^译说：“施主们^译应当怎样侍奉、供养那些精进修行、严持戒律的贤圣之人呢？”

当时，众比丘禀告世尊说：“世尊您是一切法的至尊，只希望您为我们开示这个道理，我们一定会信受奉行。”

当时，世尊对众比丘说：“好好听着！好好听着！你们要仔细思量，我现在就为你们详细讲解其中的义理。”

众比丘回答说：“好的，世尊！”当时，众比丘便遵从佛陀的教诲，领受教法。

佛陀开示说：“在家的布施信众要恭敬、供养那些精进修行、持戒严谨、博学多闻的出家修行人，这就像给迷路的人指明方向，给缺粮的人施舍食物，给心怀恐惧的人消除忧恼，给惊惶战栗的人教导他们不要害怕，给无依无靠的人提供庇护，给盲人做他们的眼睛，给病患做他们的医王。就好比种田的农民整治田地、铲除杂草，就能收获粮食。比丘应当常常去除由五盛阴^译带来的病患，寻求进入没有怖畏的泥洹^译城中。各位比丘，在家的布施信众应当恭敬、供养精进、持戒、博学多闻的修行人。”

当时，阿那邠持^译长者也在集会的人群中，他对佛陀说：“正是如此，世尊！正是如此，如来！所有的布施者和接受布施的人，都像吉祥瓶^译一样，接受布施的人就像毗沙王^译，劝导他人布施的人就像亲生父母一样，接受布施的人是后世修福的可靠依靠，所有的布施者和受施者都像乐善好施的居士一样。”

佛陀开示说：“正是如此，长者！你说的完全符合事实。”

阿那邠持长者对佛陀说：“从今往后，我家不用设人把守大门，也不会拒绝阻拦前来挂单的比丘、比丘尼、在家男居士、在家女居士，以及所有路过我家缺粮的人。”

当时，阿那邠持长者对佛陀说：“恳请世尊和诸位比丘接受我的邀请。”当时，佛陀沉默着接受了长者的邀请。

当时那位长者看到世尊默认答应了邀请，就向佛陀礼拜三圈，回到自己的住所，到家当晚就备办了各种美味的饭食，铺好了坐具，禀告说：“时间到了，饭菜都已备好，只盼世尊到时候能赏光前来。”

当时，世尊带着众位比丘^译，穿上袈裟、手持钵具，前往舍卫城，到了长者家里，各自入座，众位比丘也按次序依次坐下。当时长者看到佛陀和众比丘都已坐定，就亲自端送，奉上各种饮食。等众人用完饮食、各自收起钵具坐下后，长者又拿来更低的坐具，坐在如来面前，想要听闻佛法。

当时，长者对世尊说：“太好啦，如来！请允许众比丘按照所需领取三衣^译、钵盂、针筒、坐具^译、衣带、澡罐，以及其他一切沙门所用的杂物，都可以到弟子家中来取。”

当时，世尊告诉众位比丘：“你们如果需要衣服、钵具、坐具、澡罐，以及其他一切沙门用的杂物，都可以到这里来取，不要犹豫为难，不要生起贪着挂念的心思。”

当时，世尊给长者阿那邠持说了微妙的佛法，说完法之后，就从座位上起身离开了。

当时，阿那邠持^译又在四个城门处广泛布施，在城中的集市、自己家里也大量施舍：要食物就给食物，要饮品就给饮品，要车乘、歌舞伎乐、香料、璎珞的，全都满足对方。

当时，世尊听说长者阿那邠持在四个城门广泛布施，又在大集市救济贫困的人，还在自己家里做了无数布施。当时世尊对众位比丘说：“我的弟子中位列第一的优婆塞^译喜好布施，就是所说的须达长者。”

当时众位比丘听了佛陀的开示，都很欢喜，照着佛陀的教导去做。

我是这样听说的：

当时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

这时，阿那邠持长者来到佛陀的住处，顶礼佛陀的双足，坐在一旁。佛陀问他：“长者啊，你常常救济布施贫困的人吗？”

长者回答说：“是的，世尊。我常常救济布施贫困的人，在城区的四个城门都设立布施点广泛救济，在家里也会周济有需要的人。世尊，我有时还会想，连野外生存的鸟雀、猪狗这类动物也想布施给它们食物。我从来不会想‘这个应该给，那个不该给’，也不会想‘这个该多给，那个该少给’。我总是想着，一切众生都是靠食物维持生命，有食物就能活下来，没食物就会死亡。”

佛陀赞叹道：“说得太好了，长者！你是怀着菩萨^译的心，专心致志地广泛布施。要知道众生都是靠食物得到救助，没有食物就会死去。长者啊，你将会获得极大的福报，获得远扬的声望，有丰厚的果报，名声传遍十方，还能证得甘露法味。之所以会这样，是因为菩萨行事总是以平等心布施，专心致志，想着众生都是靠食物生存，有食物就能得到救助，没食物就会死亡。这就是长者以菩萨心广泛布施的功德所在。”

这时，佛陀便说偈颂道：

应当毫无保留地普遍布施^译，永远不要生出吝啬后悔的心念，一定会遇到善知识^译，最终抵达解脱的彼岸^译。

所以啊，长者^译！应当怀着平等的心意广泛布施。长者啊，应当这样修学。

当时，这位长者听了佛陀的开示，满心欢喜地照着去做了。

我这样听说的：^译

当时，释迦牟尼佛在舍卫国的祇树给孤独园为大众说法。^译

当时，释迦牟尼佛对众位出家修行的比丘弟子说：“就像我现在能彻底知晓所有众生的本性根器与最终趋向，也完全明白布施的果报。哪怕到了只剩最后一口饭的程度，我自己都舍不得吃，拿来布施给别人，这时我心中都没有生出哪怕一丝一毫的憎恨嫉妒。世人都不知道布施的果报，只有我对此完全知晓。布施的果报是公正平等的，不同的心念会感召不同的果报。所以众生做不到平等布施，只会自己造业堕落，心里永远被吝啬和嫉妒填满，捆缚了本来的清净心。”^译

当时，释迦牟尼佛便吟诵了一首偈颂。^译

偈颂的内容是：“众生没有自觉的智慧，领悟不了如来的教诲；应当经常广泛布施，把财物施给真正的修行人。心性志向清净无染，获得的福报会成倍增长；和大家一起分享所得，将来能收获极大的果报。现在布施真是好啊，心念向着广大的福田；等到这一世在人间的寿命走到尽头，必定能往生到天界。到了那个美好的去处，快乐地自在享受；祥瑞安宁非常欢喜，没有任何缺憾匮乏。凭借天界的威德力，有玉女簇拥在身边；这都是因为平等布施的果报，所以能获得这样的福佑。”^译

当时，众位比丘听完佛陀的开示，都满心欢喜，依照教导去修行。

我听到这样的说法：

那时，佛陀在舍卫国的祇树给孤独园^译。

那时，佛陀对众位比丘^译说：“你们不要害怕追求福报，为什么呢？修福能获得相应的快乐，非常值得珍视喜爱。之所以叫‘福’，就是因为有这样的巨大果报。你们应当畏惧没有福报，为什么呢？没有福报是痛苦的根本，会带来说不尽的忧愁、烦恼、痛苦，没有任何安乐，这就叫无福。比丘们，过去我自身修习慈心^译长达七年，之后连续七劫不再投生到这个世界；接下来七劫生于光音天，之后七劫生在无色界的空无边处天成为大梵天，统御百千个世界，没有任何人能与他匹敌；之后三十六次投生为帝释天的身形，无数世中做过转轮王^译。因此，各位比丘，修福不要懈怠厌倦。为什么呢？因为修福会得到相应的快乐，非常值得珍视喜爱，这就叫有福。你们应当畏惧无福，为什么呢？因为无福是痛苦的根本，会带来说不尽的忧愁、烦恼、痛苦，这就叫无福。”

那时，佛陀便说了这首偈颂：

真好啊，修得的福报，所求的都能如愿，能迅速到达一切有生灭造作的世俗诸法的彻底灭尽之境，进入无生无灭的无为境界。就算是亿万个天魔波旬^译，也无法侵扰修积福业的人。这些人始终自行求索圣贤的解脱之道^译，就能彻底灭除一切痛苦，往后再也没有忧愁。

所以，各位比丘啊！修习福德不要心生厌烦。所以，各位比丘啊！应当依照这个道理修学。^译

当时，众位比丘听了佛陀^译的教导，都非常欢喜，遵照教诲修行奉行。

我听到这样的说法：

那时，释迦牟尼佛住在舍卫国的祇树给孤独园^译。

当时，世尊对众位比丘说：“如果有人始终秉持一种正法，不偏离它，魔王波旬就没法找到可乘之机，也不能来侵扰他。什么是一种正法呢？就是修积功德福业。为什么呢？我回忆起往昔在菩提道树下和众位菩萨聚在一起时，魔王波旬带着千千万万的大军，形貌各异，兽头人身的怪物数都数不清，还有天、龙、鬼神、阿修罗^译、迦楼罗^译、摩睺罗伽^译等等，全都聚集到这里来了。”

当时魔王波旬对我说：“沙门，快给我趴在地上！”我凭借福德的大力量降伏了魔怨，所有烦恼杂念全部消尽，不再有任何污秽，最终证得无上正真道^译。各位比丘，你们应当明白这个道理：如果哪位比丘功德圆满，魔王波旬就没法找到可乘之机，破坏他的功德。”

当时，世尊就说起了这首偈颂^译：

有福的人快乐，无福的人受苦，今生和来世，都会因为修积福业享受到安乐。

所以各位比丘啊，修福不要懈怠。

当时，众位比丘听完佛陀的开示，都满心欢喜，按照佛陀的教导去奉行。

我是这样听说的：

那时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

当时，世尊对众位比丘说：“如果修习一种法，就无法避免堕入恶道；另有一种法能导向善处，还有一种能导向涅槃^译。什么法修了就会堕入恶道呢？就是心中没有坚定的信心，这就是修这种法会招致恶报的情况。什么法修了能导向善处呢？就是内心怀有坚定的信心，这就是修这种法能得生善处的情况。什么法修了能达致涅槃呢？就是恒常专心忆念佛法和善行，这就是修这种法能达致涅槃的方法。所以，各位比丘！要专心收摄自己的心意，忆念一切善的根本。就这样，各位比丘！应当这样修学。”

当时众位比丘听了佛陀的教导，都十分欢喜，按照所说的去践行。

我听到的是这样的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

当时，佛陀对诸位比丘^译说：“如果有这样一位觉悟者出现在世间，所有众生的寿命就会增长、福报增加，容光焕发，体力强盛，能享受到没有极限的快乐，说话的声音也平和雅正。什么叫一位觉悟者呢？就是如来、至真、等正觉^译。这位觉悟者出现在世间，众生就能获得增寿增福、容光焕发、体力强盛、快乐无极、声音和雅这些利益。所以，诸位比丘！要常常专心致志、一心一意地忆念佛的功德。就是这样，诸位比丘！要照着这样去修学。”

当时，诸位比丘听了佛陀的开示，都满心欢喜，按照佛陀的教导去践行。

本品核心内容涵盖：无我慢、两种正念、两种布施、坚固不倦的布施福报、魔王波旬、恶趣^译，以及佛陀这一个人。