我是这样听佛陀宣说的：

那个时候，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹林精舍，和五百位大比丘^译在一起。

那时，王舍城里有个婆罗门^译，名叫摩醯提利，非常精通各种外道典籍，天文、地理这些学问没有不烂熟于心的，世间所有常用的处世、谋生知识，他都了如指掌。这个婆罗门的女儿名叫意爱，十分聪慧明理，容貌端庄秀丽，是世间少有的美人。

当时，这位婆罗门的典籍里有这样的记载：“世间有两个人极其难得，很难遇到。这两个人是谁呢？就是成就无上正等正觉的如来^译，以及转轮圣王^译。每当转轮圣王出世时，就会有七种宝物自然感应出现。我这个女儿容貌极其出众，是所有女子里最好的。如今世上没有转轮圣王，而且我听说：‘真净王的儿子悉达多出家修行，具有三十二种大人相、八十种好^译，他如果留在俗家继承王位，就会成为转轮圣王；如果出家求道，就能成就无上佛果。’我现在可以把这个女儿嫁给那位沙门^译。”

于是，这位婆罗门就带着女儿来到佛陀面前，对佛说道：“恳请您收下这位玉女吧。”

佛陀告诉婆罗门说：“够了！够了！梵志^译，我不需要被贪欲缠身的人。”

当时，那位婆罗门又再三对佛说：“沙门^译，收下这个女子吧，放眼整个世界，都没有能比得上她的姑娘。”

佛告诉这位婆罗门：“我已经应允你的心意了，不过我早就已经离家修行，不再沾染世俗欲望了。”

当时，有一位年长的比丘^译站在如来身后，拿着扇子给佛扇风。这时，这位长老比丘对世尊说：“只希望如来能收下这个女子，如果如来不需要的话，就赐给我们当使唤的人吧。”

这时，世尊告诉这位长老比丘：“你真是糊涂，居然在如来面前说出这种恶意的话。你怎么能把心思放在这个女子身上？要知道女子有九种恶行。哪九种呢？第一，女子身上污秽不干净；第二，女子言语恶毒刻薄；第三，女子出尔反尔、没有信用；第四，女子容易嫉妒；第五，女子吝啬又爱嫉妒；第六，女子喜欢到处闲逛；第七，女子容易发怒；第八，女子爱说谎话；第九，女子说话轻浮随便。各位比丘，女子有这九种弊病恶行。”

这时，世尊便说出了这首偈颂：

（这类人）总是嬉笑哭闹，看似亲近实则疏远，你应当另寻他法，不要生起杂乱妄念。

这时候，一位年长的比丘对佛陀说：“就算女子有这九种弊端恶习，可我今日观察这位女子，并没有发现什么瑕疵。”

佛陀告诉这位比丘：“你这愚人，是不信如来金口所说的话吗？我现在就给你讲个过去久远的故事：古印度的憍赏弥城里有个商人叫普富，带着五百个商人入海寻宝。但是那大海旁边有罗刹^译居住的地方，这些罗刹常常吃人。这时候，海面上刮起大风，把他们的船筏吹到了罗刹的地盘。那罗刹远远看见商人过来，高兴得不行，就收起了罗刹的原形，变成了一位容貌端正得无与伦比的女子，对众商人说：‘各位贵客好啊！这里跟天上的宫殿没两样，有成千上万种珍宝，还有吃不完的美食。另外还有很多漂亮女子都没结婚，你们可以跟我们一起享乐。’”

你们要知道，在那群商人里，那些愚蠢迷惑的人，看见女子之后，就生起了贪恋爱慕的心思。这时候，商人首领普富就暗自想：“这大海里根本不是人住的地方，怎么可能有女子在这里活动？这肯定是罗刹变的，不用再怀疑了。”于是他就对那女子说：“停！停！各位姑娘！我们不贪恋女色。”

就在那时候，每个月的初八、十四、十五，马王^译会在虚空当中巡游，发出这样的宣告：“有谁想渡越大海的险难，我可以驮着他过去。”比丘你们要知道，就在那个时候，商人首领普富爬上了一棵高树，远远看见了马王，听到了它的声音，高兴得蹦了起来，控制不住自己的欢喜，就朝着马王的方向赶过去。到了之后，他对马王说：“我们五百个商人被大风吹到这里，落到了这个极其凶险的地方，想要渡海，只求您把我们渡过去。”这时候马王对众商人说：“你们都过来，我会把你们送到海的另一边。”

这时候，普富商主对众商人说：“现在渡海的神马就在附近，大家快到它那里去，一起渡过海上的劫难。^译

这时候，众商人回答说：“行了行了，大主！我们暂且待在这里享乐就好了。我们在人世辛苦奔波，不就是为了追求安乐吗？这里奇珍异宝、美女应有尽有，正好可以在这里纵情享乐五欲^译。等过段时间我们凑够了财货，再一起渡海也不迟。^译

这时，那位大商主对众人说：“别犯傻了！这里哪有什么女人？大海之中哪会有人居住的地方？”众商人回答说：“您先别说了，大主！我们不肯离开这里。”

这时候，普富商主便吟诵了一首偈语：

“我们落进了这场劫难，这里哪有什么正常的男女？这是罗刹^译的地盘，我们迟早会被他们吃掉的。”

『要是你们不肯跟我一起走的话，就各自照顾好自己。如果我行为、言语、思想上有任何过错，都请你们原谅，不要放在心上。』

这时候，众商人一起说了首告别的偈颂^译：

『替我向阎浮洲^译的亲友们问好：我在这里游玩享乐，没办法按时回家了。』

这时候，商主又用偈颂回应说：

『你们这真是遭了灾祸，贪恋这里不肯回去，再这样拖下去没多久，全都会被鬼吃掉的。』

说完这首偈子后，他便离开前往马王^译所在之处，向马王行顶礼后便骑上马离开了。当时，众人远远看见自己的主人已经骑上了马王，有人高声呼喊，也有人满腹怨言。

这时，罗刹^译部族最强大的首领，又对着众罗刹说出了这首偈子：

（偈子内容为：）‘已经落入狮子的口中，想要逃脱尚且十分困难，更何况是闯入了我的领地，想要再出去更是难上加难。’

这时，罗刹首领立刻化作女子的身形，容貌格外端庄秀丽，还指着自己的胸口说道：“如果我不把你们吃掉，就永远不算真正的罗刹。”

这时，马王驮着商主，成功渡到了海岸之上。当时，剩下的五百名商人全都深陷困厄之中。

当时波罗㮈城有个国王叫梵摩达，治理教化百姓。这时有个罗刹鬼^译跟着大商队首领身后喊：“哎呀！我丈夫丢了！”商队首领当即返回家中。这时罗刹鬼化作抱着个男童的样子，来到梵摩达王面前禀告说：“世间出了极大的灾祸怪异，眼看就要毁灭了。”国王问她：“世间有什么灾祸怪异，要毁灭啊？”罗刹鬼对国王说：“我丈夫抛弃了我，我没有任何对不起他的地方。”梵摩达王见这个女人容貌极为姣好，不由得起了贪恋的心思，对她说：“你丈夫太没道义了，居然把你抛弃。”随后梵摩达王派人把商队首领叫来，问他：“你真的抛弃了这么好的妻子吗？”商队首领回答说：“这是罗刹鬼，不是人类。”罗刹女又对国王说：“这个人太没当丈夫的道义，今天抛弃了我，还骂我是罗刹鬼。”国王问她：“你真的不想要她的话，我就收留她了。”商队首领对国王说：“这是罗刹鬼，就按大王的意愿决定吧。”

梵摩达王随即将这个女人接进深宫，随时宠幸她，不让她有怨言。等到罗刹鬼恢复非人本相的时候，就把国王的身体吃了个干净，只剩下骨头，随即离开了。

佛陀说：“比丘们，不要这样看待这件事。那时候的商队首领，就是现在的舍利弗比丘；那时候的罗刹鬼，就是现在这个女人；那时候的梵摩达王，就是现在这位年长的比丘；那时候的马王，就是现在的我；那时候的五百个商人，就是现在的五百位比丘。从这些事例就能明白，贪欲是不清净的念头，你现在为什么还要特意生出贪恋的心思呢？”

这时那位比丘立刻礼拜佛陀的双脚，对佛陀说：“唯愿您接受我的忏悔，原谅我犯下的重罪，从今以后我再也不会犯这样的错误了。”

这时这位比丘接受了佛陀的教导之后，就在安静清幽的地方，克制私欲、努力修行。那些出身高贵的修行者之所以勤修清净梵行，就是为了成就无上的清净解脱。不久之后，这位比丘就证得了阿罗汉^译的果位。

当时，众位比丘听完佛陀的开示，都满心欢喜，依教奉行。

我是这样听说的：

那时，佛陀在释翅国的闇婆梨果园中，与五百位大比丘僧众一同居住。

这时，尊者舍利弗、尊者目犍连结束了当地的夏坐^译，带领五百位比丘在人间游行教化，渐渐来到了释翅村中。当时，刚到村里的比丘和原本就住在村里的比丘互相问候交谈，声音十分喧闹。这时，佛陀听到比丘们的声响太大，便对阿难说：“如今这个果园里是谁在说话，声音这么大，听起来就像敲打木头石块一样。”

阿难对佛陀说：“现在舍利弗和目犍连带着五百位比丘^译来到这儿，来往的、常住在此的比丘们互相问候，所以才有这些声响呀。”

佛陀告诉阿难：“你赶紧让舍利弗、目犍连两位比丘离开，不必住在此地。”

这时，阿难领了佛陀的吩咐，立刻到舍利弗、目犍连那里，对他们说：“世尊有教诲，让你们尽快离开这里，不必住在此地。”

舍利弗回答说：“好的，我们遵从教诲。”

当时，舍利弗、目犍连就出了那座园林，带着五百位比丘上路离去了。

当时，释迦族的人听说舍利弗、目犍连两位比丘被佛陀遣散，就赶到了二人所在的地方，行触足礼，随后对舍利弗说：“诸位贤德，你们打算去往哪里呀？”^译

舍利弗回答说：“我们是被如来遣散的，各自去找安身的地方。”^译

这时，释迦族的人对舍利弗说：“诸位贤德，稍等片刻，我们这就去如来那里请求宽恕。”^译

这时，释迦族的人立刻来到佛陀的住处，行触足礼，在一旁坐下，随后对佛陀说：“恳请佛陀宽恕这些远道而来的比丘的过失，恳请佛陀及时教诲他们。这些比丘里，有初学佛法的，有刚入佛门、还没拜见过佛陀的，心中难免有悔恨动摇的心思，就好比刚长出的苗芽没得到雨水滋润，就无法茁壮成长。现在的这些比丘也是这样，如果没朝见过佛陀就离开，恐怕会产生悔恨的心思。”^译

这时，梵天王知道佛陀心里的想法，就像大力士一伸一屈胳膊那么快，从梵天隐没，来到佛陀面前，行触足礼，站在一旁。随后梵天王对佛陀说：“恳请佛陀宽恕这些远道而来的比丘的过失，及时教诲他们！这些比丘里有的还没证得究竟果位，心中就会产生悔恨动摇的心思。这些人没能见到佛陀的尊容，就会信心退失，回到原来的世俗生活里。这也像刚出生的小牛犊，刚生下来就失去了母亲，忧愁得吃不下东西。这些刚学佛的比丘也是这样，如果没能见到佛陀，就会远离佛陀宣说的正法。”^译

当时，佛陀^译接受了释迦族人的劝谏，以及梵天王所讲譬喻的提醒。这时，佛陀环顾四周，阿难当下便想到：“如来已经接受了大众和天人的劝谏。”于是阿难来到舍利弗、目犍连同修所在的地方，对他们说：“如来想要和众僧见面，天人和世间人都已经禀告了这个请求。^译”

这时，舍利弗对比丘们说：“你们都收拾好衣钵，一起去佛陀那里，如来已经接受了我们的忏悔。”

这时，舍利弗、目犍连带着五百位比丘来到佛陀面前，顶礼佛陀的双足，随后坐在一侧。

这时，佛陀问舍利弗：“我刚才遣散了众僧，你的想法是什么？”

舍利弗回答说：“刚才如来遣散众僧的时候，我就心想：‘如来喜欢幽静的环境，独自修持，不贪恋世俗的纷扰，不喜欢待在喧闹的地方，所以才遣散了圣众啊。’^译”

：佛告诉舍利弗^译说：“你后来又生起了什么想法？当时的圣僧群体^译，依仗的是谁呢？”

：舍利弗回答佛说：“世尊，我当时又生起这样的想法：‘我也应当到清静的地方独自修行，不待在喧闹的市集里。’”

：佛告诉舍利弗说：“不要这么说，也不要生起这样的想法，说什么我应当去清静的地方修行。如今的圣僧群体，难道不正是依仗你、目犍连^译比丘吗？”

：当时世尊对大目犍连说：“我要遣散众僧，你有什么想法？”

：目犍连回答佛说：“如来遣散僧众，我就生起这样的想法：‘如来想要独自修习无为^译，所以才遣散圣僧吧？’”

佛陀对目犍连^译说：“你接下来心里在想什么？”

目犍连禀告佛陀说：“如今如来已经遣散了僧众，我们应当把他们召集回来，不要让他们散落各处。”

佛陀对目犍连说：“说得好啊，目犍连！正如你所说，僧众中的表率，只有我和你两个人罢了。从今往后，你要教导后来出家的比丘^译，让他们在漫长的生死轮回^译中永远处在安稳的解脱境地，不要让他们中途退转，堕入生死苦海。如果有比丘成就以下九种状态的话，在当下的修行中就不能有所长进、获得利益。这九种是什么呢？和不良的善友交往亲近，总是喜欢游荡、做无关修行的事，经常被病痛缠身，喜欢积蓄财物，贪着袈裟和食钵，喜欢说虚妄无稽的话导致心意散乱无法安定，没有智慧明辨的能力，不能理解佛法的义理旨趣，不随时接受他人的教导。这就是目犍连啊，如果比丘成就这九种状态，在当下的修行中就不能有所长进、获得利益。”

“如果有比丘能成就以下九种状态，就能有所成就。这九种是什么呢？和良善的善友交往，修持正法而不沾染邪法，总是喜欢独处静修而不贪恋人间的热闹，很少生病没有病痛，也不积蓄过多的财物，不贪着袈裟和食钵，勤勉修行精进没有散乱的心意，听到佛法义理就能理解，不再需要反复教诫，随时听闻佛法都没有满足的时候。这就是目犍连啊，如果有比丘成就这九种法，在当下的修行中会有很多益处。所以，目犍连，你要勤勉用心去教导所有比丘，让他们在漫长的生死轮回中抵达无为解脱的境地^译。”

当时，佛陀便说了这首偈颂：

要常常自我省察觉悟，不要执着于不正当的恶行，所修行的都应当是正确的正道，才能度脱生死的困境。种下什么样的因就会收获什么样的果，修持这些就能获得相应的福报，众生在轮回中流浪了太久，早已被生老病死所缠缚。有的人稍稍有所成就就不再精进修习，反而再造作恶业，像这样放纵懈怠的人，只会感得带有烦恼的有漏^译果报。如果有的人能够恒常精进、时刻把修行放在首位，辗转互相教导劝诫，就能成就断除烦恼的无漏^译果位。

因此，目犍连！你应当对所有比丘做这样的教诲，让他们常忆念这些教导、按这样的方式修学。

这时，世尊为诸位比丘宣讲微妙的佛法，让大家都生起欢喜的心。当时，诸位比丘听完佛法后，在会众中有六十多位比丘断尽烦恼、心意解脱。

当时，诸位比丘听完佛陀的宣讲，都满心欢喜地遵行教诲。

我是这样听说的：

那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园^译。

那时，世尊对众比丘^译说：“如果哪位比丘住在村落里，会导致善法衰减，恶法增长。这位比丘应当这样思惟：‘我现在住在村落中，恶法不断增长，善法逐渐减少，心念无法专注，不能断除所有烦恼，达不到无为^译安稳的地方。我得到的衣服、饮食、卧具、病时用的医药，都要辛苦劳作才能获得。’这位比丘还应当这样思惟：‘我如今住在这个村落里，恶法增长，善法衰减，我也不是为了得到衣服、饮食、卧具、医药才来出家修行的啊！我所追求的目标，现在也没有实现。’这样的比丘应当远离村落居住。’”

“如果还有比丘住在村落里，善法增长，恶法衰减，得到的衣服、饮食、卧具，都要辛苦劳作才能获得，这位比丘应当这样思惟：‘我现在住在这个村落里，善法不断增长，恶法逐渐衰减，得到的这些供养物资，都是辛苦才获得的。我并不是为了得到衣服才出家修学正道，我所修习的正道、追求的目标一定能够实现，应当终身奉行修习、供养佛法。’”

这时，佛陀便说偈颂道：

衣服、被子、饮食、床铺卧具这些生活所需，以及舒适安稳的环境，都不要贪恋执着，也不要因为这些就滞留在这个世间。并不是为了能享有这些生活用品才出家修行，之所以选择修行，必然是要达成修行的目标。比丘^译应当审时度势，终生住在那座村落里，在那里证得涅槃^译，直到寿命终结。

当时，那位比丘如果在他所在人间静修的那座村落里居留游化，善法就会不断增长增益，恶法自然会消弭退失，这位比丘终生都住在这座村落里，不应当到别的地方远游。

当时，阿难对佛陀说：“世尊您平常不是说‘构成身体的四大^译依靠饮食才能存续，也依靠心念所思的内容，一切善法也都是从心生起的’吗？再说那位比丘住在村落里，要耗费精神辛劳求取衣食，他怎么能生出善法，又为什么要住在那座村落里不离开远游呢？”

佛陀告诉阿难：“衣服、被子、饮食、床铺卧具、病时所需的医药这四类生活物资，需求本就有不同的层次。如果比丘一心专注地谋求这四类供养，却没能得到，这就是依此而生的苦恼。如果能够生起知足的心，不产生贪恋执着，诸天、世人都会替他感到欢喜。再者，比丘应当这样修学：我就是因为这个道理才宣说这些内容。所以啊，阿难，比丘应当常常忆念少欲知足的修行原则。”

当时，阿难听了佛陀的教导，十分欢喜，遵照佛陀所说的去修行。

我听到这样的说法：

有一次，佛陀在婆罗园里。

当时到了化缘的时辰，世尊穿上袈裟、端起乞食的钵盂，前往婆罗村乞食。这时，魔王波旬起了这样的心思：“如今这个出家修行的人要进村乞食，我应当想个办法让村里的男女都不要给他食物。”说罢，魔王波旬立刻告诫境内的所有民众：“不要给那个沙门瞿昙施舍食物。”

当时，世尊进村乞食，村里的民众没有一个愿意和他交谈的，也没有人来侍奉供养他，佛陀乞食一无所获，只好走出村子。

当时魔王波旬来到佛陀面前，问他：“沙门，你托钵乞食没得到食物吗？”波旬：佛教中的魔王，常以障碍修行者为务

佛陀回答说：“是你这恶魔作祟，才害我没得到食物，你不久也会受到相应的果报。魔王，现在听我说，贤劫里有一位佛，名叫拘楼孙如来^译、至真、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，尊号为佛、众祐，曾在世间示现度化众生。那个时候，他也在这座村落居住，带领着四十万修行大众。当时魔王波旬就暗自盘算：‘我现在想找这个沙门的麻烦，终究没法得逞。’接着波旬又想：‘我应当下令让婆罗村里的所有百姓，都不给这些沙门布施食物。’当时众位圣者穿上袈裟拿起钵盂，进村乞食，结果所有比丘都没讨到食物，只好离开村子。”贤劫：佛教中劫的名称之一，此劫有千佛出世

当时那位佛陀对比丘们宣讲了这样的妙法：“说到滋养生命的饮食，总共有九种：四种是世间人赖以生存的饮食，五种是超越世间的修行滋养。哪四种是世间饮食呢？第一是段食（揣食）^译，也就是我们平时吃的食物；第二是触食（更乐食），是感官接触外境时获得的感受滋养；第三是念食，是内心忆念过往获得的能量；第四是识食，是能执持身命、维持生命存在的滋养，这就是世间四种饮食。哪五种是超越世间的修行滋养呢？第一是禅食^译，是修禅定获得的正乐滋养；第二是愿食，是发菩提心利益众生的愿力带来的法益滋养；第三是念食，是忆念佛、法、僧三宝功德获得的滋养；第四是八解脱食^译，是证得八种解脱境界获得的法乐滋养；第五是喜食，是从正法中获得的法喜滋养，这就是五种出世间的修行滋养。比丘们，这九种饮食里，出世间的五种才是修行人应当专注忆念的，要舍弃对四种世间饮食的贪著，寻求方法修成五种出世间的修行滋养。比丘们，应当这样修学。”当时众比丘接受了佛陀的教诲，立刻自我约束，修成了五种出世间的修行滋养，这个时候魔王波旬再也找不到障碍他们的机会了。

这时波旬就暗自盘算：“我现在没法给这个沙门制造麻烦，那就从眼、耳、鼻、口、身、意这些方面找机会吧。我现在就待在村里，教唆百姓，让这些沙门得到大量财物供养，获得的供养越多越好；让这些比丘贪著于这些供养，舍不得丢弃，我就可以再从他们的眼、耳、鼻、口、身、意这些地方找机会障碍他们了。”利养：指信徒布施给修行者的财物、饮食等供养，修行者若贪著则会障碍道业

当时那位佛陀和众位声闻弟子到了乞食的时间，就穿上袈裟拿起钵盂，进村乞食。那时婆罗门村的百姓供养比丘们衣服、被子、食物、卧具、治病的医药，什么都不缺，都上前抢着给比丘们塞供养的东西，硬要把东西布施给他们。这时佛陀对比丘们开示说：“这些财物供养，会让人堕入恶道^译，无法达到涅槃的寂静境界。你们比丘千万不要贪著于这些供养，要想着舍弃远离；如果有比丘贪著于供养，就没办法成就五分法身^译，也没有持戒的功德。”僧伽梨：佛教出家众所穿的上衣，为“三衣”之一

因此，各位比丘！还没生起贪求供养、名利的利养之心^译，就要提前阻断，不让它生起；已经生起了这种贪心，要立刻把它灭掉。要这样用心修学。这时候魔王波旬^译就隐形离开了。

当时，所有比丘听了佛陀的教法，都满心欢喜，依照佛陀的教导去修行。

我亲耳听到佛这样说：

一时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。^译

当时释迦牟尼佛对比丘们说：“应当修持慈心，把慈心广布到一切众生身上；只要修持慈心，所有的嗔恨心自然就会消除。比丘们应当知道其中的缘故：过去有个鬼极为凶暴，跑到释提桓因的座位上坐着。当时忉利天的众天人非常生气：‘怎么这个鬼坐在我们主的座位上？’天人们刚一发怒，那鬼反而变得端正，容貌特别出众。当时释提桓因在普集讲堂上坐着，和天女一同玩乐。这时有个天子走到释提桓因跟前禀报：‘瞿翼，您听说了吗？现在有个恶鬼坐在您的座位上，忉利天的众天人都非常愤怒，天人们刚一发怒，那鬼反而变得更端正，容貌比平常还好看。’当时释提桓因就想：‘这个鬼肯定是神通广大的鬼。’”^译

当时释提桓因走到那个鬼附近，自报家门：“我是释提桓因，天众的主人。”他刚说完自己的名号，那个恶鬼立刻变成了丑恶的相貌，十分骇人，瞬间就消失了。比丘们！你们应当以此了解，修持慈心且不舍弃的人，功德就是这样的。

还有啊，比丘们！我过去曾经七年之中恒常修持慈心，经历了七次成劫、坏劫，没有在生死中轮回往来。劫将要毁灭的时候，我就生到光音天；劫将要形成的时候，我就生到无想天，有时候做大梵天王，统领诸天，统管十个世界，还有三十七次做释提桓因，还有无数次做转轮圣王。比丘们！你们应当以此了解，修持慈心的功德就是这样的。”^译

再者，修持慈心的人，身体坏灭生命终结之后，会生到梵天之上，远离地狱、饿鬼、畜生三恶道，避开八种没有机会听闻佛法的难处。还有，修慈心的人会生在有正法流传的中正之国。还有，修慈心的人容貌端正，六根没有缺损，形体完整。还有，修持慈心的人，能够亲自见到如来，承事供养诸佛，不喜欢居家生活，想要出家学道的话，就披上袈裟，剃除须发，修持出家人的戒法，修无上的清净梵行。”^译

比丘们要知道，就像金刚石，人吃了也不会消化，最后会原样排出。修持慈心的人也是这样的，如果如来出世，他必然会走上修行的正道，修无上的清净梵行；断尽生死烦恼，清净的梵行已经建立，该做的事已经做完，不会再受来世的生死果报，如实地证知了这个道理。”^译

当时，阿难尊者对佛陀说：“世尊！要是佛陀没有降世度化众生的时节，那些不愿再待在家里的善男子，该往哪里去寻求修行的方向呢？”

佛陀回答阿难：“要是佛陀没有在世的时候，那些不愿待在家里的善男子，就会自己剃掉胡须和头发，到僻静无人之处修行，克制自己的烦恼精进修持，在那个地方断尽所有导致生死轮回的有漏^译，成就已断除烦恼的无漏行^译。”

这时，阿难又对佛陀说：“世尊！要是有人自己修清净梵行，修三乘的修行法门，这个人最终会趣向哪里呢？”^译

正如你说的，我恒常都在宣说三乘的修行法门。过去、未来、现在这三世所有佛陀，也都会宣说三乘法。阿难你要知道，有时世间的众生，容貌、寿命都越来越短减，身形瘦弱，再也没有威德神力，嗔怒、嫉妒、愚痴、奸诈虚伪、迷惑欺诳的风气盛行，行为不诚实。还有一些根机敏锐、行动迅捷的人，辗转争斗，互相诉讼；甚至用拳头、瓦片石头、刀杖互相伤害。到了这种时候，世间的众生争斗到极点，哪怕手里拿着草，都会当成刀剑互相砍杀，直接断掉对方的性命。其中那些修持慈悲心的人没有嗔怒，看到这种反常可怕的景象都很恐惧，全都一起逃奔，离开这个险恶的地方，躲到山野之中，自己剃掉胡须头发，披上三件袈裟，修最上等的清净梵行^译，克制自己的烦恼精进修持，断尽与烦恼相连的有漏心而获得解脱，由此进入没有烦恼的无漏境界，互相告诉对方：“我们已经战胜了所有的怨家仇敌。”阿难你要知道，这种人就叫做最殊胜的修行者。”

这时阿难又对佛陀说：“请问世尊，这些人属于哪个修行部类？是声闻乘的修行者，还是辟支佛乘的修行者，还是佛乘的修行者呢？”

佛对阿难说：“这个人应当归属于辟支佛的部类。为什么会这样呢？这个人都是因为造作了诸多功德，修习一切善行的根本，修习清净的四圣谛^译，分别通达诸法的义理。而修习善法的人，修的正是慈心^译啊。为什么会这样呢？践行仁道、施行慈悲，这种德行是无比广大的。我过去曾披戴这慈悲仁爱的铠甲，降伏魔的眷属，坐在菩提树下，成就无上的佛道，正是因为如此，才知道慈悲是第一殊胜的，慈悲是最胜妙的法。阿难你应当知道，所以称之为最胜。修习慈心的人，他的德行是这样的，不可称量计数。你应当寻求合适的方便法门，修习慈心。阿难，你应当像这样修学。”

这时，阿难听佛所说，心生欢喜，依教奉行。

我听到的是这样的：

那时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时候，尊者舍利弗清晨从禅修的静室出来，来到佛陀住处，行顶礼之礼后，坐在了一侧。

舍利弗禀告佛陀说：“是的，世尊！我常常安住于空三昧^译。”

佛陀对舍利弗说：“说得好！说得好！舍利弗！你能够安住于空三昧。原因在于，空三昧是所有三昧里最殊胜的，如果有比丘^译安住于空三昧，就不会执着于我、人、众生、寿者这些世俗假名，也看不到实有的众生；更不会执着于一切造业行为的来龙去脉，既然不执着这些行为的根源，就不会再造作轮回的业；既然不再造业，就不会再受后世投胎受生的果报；既然不再受生，也就不会再承受轮回中的苦乐果报了。”

“舍利弗你要知道，我过去还没成就佛道的时候，曾在菩提树下打坐，心里就想：‘这些众生到底是因为得不到什么法，才会在生死轮回里流转，没法解脱呢？’当时我又想：‘如果没有空三昧，众生就会在生死里流浪，没法获得究竟解脱。空三昧本来就有，只是众生没能证得，才会生起虚妄的执着，对世俗事物起分别念，从而承受轮回的果报。如果证得了空三昧，对任何所求都没有执着，就能证得无愿三昧^译；得到无愿三昧后，不会贪求生到好的地方、厌恶死在不好的地方，彻底没有任何分别想念的时候，修行者还能证得无想三昧^译，安然安住其中。所有众生之所以会在生死里流浪，都是因为没能证得这三种三昧啊。’我观察完一切法的真相后，就证得了空三昧，得到空三昧后，就成就了阿耨多罗三藐三菩提^译。那时候我因为证得了空三昧，七天七夜注视着菩提树，眼睛都没眨一下。舍利弗，从这些事实就能知道，空三昧在所有三昧里是最殊胜的，堪称三昧之王的，就是空三昧。所以，舍利弗！你应当寻求契入空三昧的方便法门，修习空三昧。是这样的，舍利弗！你应当这样修学。”

当时，舍利弗听完佛陀的开示，满心欢喜，按照佛陀所说的内容去修学。

我是这样听到的：

当时，佛陀在罗阅城的迦兰陀竹林精舍里，和一千二百五十位大比丘僧众在一起。

当时罗阅城里有个长者叫尸利掘，家财万贯，金银、珍宝、砗磲、玛瑙这些财宝多到数不清；而且他不怎么信奉佛法，只供奉外道尼乾子^译，国中的国王、大臣全都清楚他的情况。这时候，外道梵志、尼乾子的徒众，不管是在家的还是出家的，都宣扬有我、有我身的邪见，口出妄语诽谤正法，还有六大外道祖师^译的所有追随者全都聚集在一起，共同商议对策：“现在沙门瞿昙^译对万事万物无所不知，具备一切智慧，我们再也得不到供养了。如今这个沙门得到的供养特别多，我们得想个办法，让他得不到供养。我们这就去尸利掘长者的家里，教这个长者想个权宜之计。”

这时候，这些外道梵志、尼乾子以及那六大外道祖师一起来到尸利掘长者的家里，对长者说：“您这样的世家望族应当知道，您是梵天所生，是梵天的后代，帮了我们很多忙。您现在可以去到沙门瞿昙那里，可怜我们的处境，邀请沙门和他的比丘僧众到家里来接受供养。另外，您在家里挖一个炽热无比的大火坑，点上熊熊大火，所有的食物都撒上毒药，再邀请他们过来吃。如果沙门瞿昙真的具备一切智慧，能知晓三世^译的事，他就不会接受您的邀请；如果他没有一切智慧，就会接受邀请，带着他的弟子们全部被火烧死，这样天界和人间的众生就都能安生了，再也没有火灾的危害了。”

当时尸利掘沉默不语，顺着六师^译的话出城来到佛陀住处，五体投地礼拜，怀着一肚子恶意，对如来说：“恳请世尊和比丘僧^译接受我的邀请。”

当时世尊知道他心里打的是什么主意，沉默着接受了邀请。尸利掘见如来说了默然受请，便从座位上起身，五体投地礼拜后退下。走到半路他就琢磨：“如今六师说的确实没错，但是这个沙门^译不知道我心里想什么，肯定会被大火烧死。” 说完尸利掘就回到家，命令仆人挖一个大坑，点上熊熊大火，又吩咐准备各种饭食，全部下毒，还在门外挖了大火坑，点上大火，在火坑上搭好坐榻，把所有食物都下了毒，然后禀告说：“时间到了。”

当时世尊知道时间到了，穿上袈裟拿着乞食钵，带领众比丘，前后簇拥着前往尸利掘的家，又吩咐众比丘：“你们都不许走在我前面，不许坐在我前面，也不许先我吃饭。”

这时罗阅城的百姓听说尸利掘挖了大火坑，还准备了毒饭，邀请佛陀和比丘僧，四众弟子^译都哭了起来：“这难道是要害如来和比丘僧吗？” 有人就来到世尊跟前，五体投地礼拜，对佛说：“恳请世尊不要去那个长者家，那个人挖了大火坑，还准备了毒饭。”

佛告诉他们说：“大家不要害怕，如来永远不会被别人伤害。就算整个阎浮提^译的火烧到梵天^译，也不能烧到我，何况这点小火想害如来，绝对没有这个道理。各位优婆塞知道，我绝不会起害人的心思。”

当时佛陀被前后簇拥的僧团弟子环绕着，进入罗阅城^译，来到一位长者^译家中。这时佛陀对众比丘^译说：“你们不要先进这位长者家，也不要先吃供养的食物；必须等我吃过了，你们再吃。”

当时佛陀刚抬起脚跨过门槛，原本设在那里的火坑自然变成了十分清凉的浴池；池中开满了各种鲜花，还有车轮大的莲花，花茎用七宝^译制成，还有其他的莲花，蜂王在池中嬉戏。这时，帝释天、大梵天、四大天王、干沓和、阿修罗^译、夜叉^译和各类鬼神，看见火坑里长出这样的莲花，全都非常欢喜！虽然声音各不相同，众口一词地说道：“这真是佛陀最殊胜的证明啊。”

当时这位长者家里聚集着各类外道学者。这时，在家修行的男居士^译、女居士^译看见佛陀变现的神迹后，欢喜得跳起来，根本控制不住自己的喜悦。而那些外道学者看见佛陀的神迹后，心里十分忧愁。虚空中的各位尊贵天神，把各种名贵的花撒在佛陀身上。

当时佛陀踩着虚空，脚离地四寸高，来到长者家中。佛陀抬脚落脚的地方，都会生出车轮大的莲花。这时，佛陀回过头对众比丘说：“你们全都踩在这些莲花上走。”众声闻弟子^译便踩着莲花，来到了长者家中。

这时，佛陀便说起往昔的譬喻：“我过去世以来，供养过数量如同恒河沙数那样多的佛陀，承侍、礼敬他们，从未失去求取圣果^译的意愿，正是凭着这份至诚的誓愿，才让这些坐具都变得十分稳固。”

当时佛陀对比丘们说：“我现在允许你们先用手扶着座位再坐下，这是我的教诲。”当时佛陀和所有比丘僧众都就座了，座位下方都生出了莲花，香气十分浓郁。^译；世尊^译；莲华即莲花，佛教中常以莲花象征清净无染

当时尸利掘长者看到如来变现出这样的神迹，心中暗想：“我被外道异学误导，失去了人间的正道，永远断绝了生天的道路；内心昏乱迷茫，就像喝了掺了毒药的东西，必定要堕入三恶道中。真的是如来出世难以遇到啊。”他意识到这件事后，立刻泪流满面，以头面礼拜佛陀的双足，对佛说：“只希望如来准许我悔过自新，改掉过去的恶行，修习未来的善法。我自知有罪，冒犯了如来。只希望世尊接受我的悔过，我以后再也不犯这样的错误。”^译；三恶道^译；神迹指圣者变现出的超常瑞相

佛陀告诉他说：“长者！你能改正过错、舍弃原本的恶念，已经能自觉冒犯了如来。贤圣的教法非常宽宏，准许你悔过，依循正法舍弃恶念；我现在接受你的悔改，以后不要再犯。”佛陀这样叮嘱了他三次。^译

当时阿阇世王听说尸利掘长者布置了火坑、准备了有毒的食物，想要谋害如来，听后怒不可遏，对群臣下令：“一定要消灭阎浮提内所有和尸利掘同名的人。”后来阿阇世王想起如来的功德，不禁悲泣落泪，摘下了头顶的天冠，对群臣说：“我现在还活着有什么用？竟然让如来被烈火焚烧，连比丘僧众都要跟着遭殃。你们立刻去长者家中，查看如来的情况。”^译；阎浮提^译

当时耆婆伽王子对阿阇世王说：“大王！不必忧愁，也不要生起恶念。之所以这样说，是因为如来绝对不会被他人伤害。今天尸利掘长者就会皈依成为如来的弟子。希望大王前往观看神妙的变化。”^译；神变^译

当时，阿阇世^译被耆婆伽^译劝导，骑着喜马拉雅山出产的大象，立刻赶到尸利掘长者家中，下了象就进了尸利掘的住处。当时，八万四千人聚集在门外。阿阇世王看见莲花大得像车轮一样，高兴得蹦起来，抑制不住自己的喜悦，还开口说道：“愿如来永远降伏一切魔障。”他对耆婆伽说：“太好了！耆婆伽！你竟然深信如来所说的这些真理奥义。”阿阇世王来到世尊^译住处，恭敬地顶礼佛陀的双脚，坐在一侧。当时，阿阇世王看见如来口中放出光明，又见如来相貌殊胜非凡，内心无比欢喜，按捺不住喜悦。

当时，尸利掘长者对世尊说：“我准备的饮食里都下了毒，恳请佛陀稍作停留，我现在就重新准备食物供养您。不然的话，恐怕会损害如来的身体。”

佛陀告诉长者：“如来和弟子们永远不会被外物伤害，长者你如果已经准备好了食物，随时可以供养就行。”

当时，尸利掘长者亲自安排，端上了各种饮食。

当时，世尊便说出这首偈颂：

至诚皈依佛法僧三宝，一切毒害都不会残留；诸佛本身没有任何毒害，至诚称念佛就能破除一切毒害。至诚皈依佛法僧三宝，一切毒害都不会残留；正法本身没有任何毒害，至诚称念正法就能破除一切毒害。至诚皈依佛法僧三宝，一切毒害都不会残留；清净僧团本身没有任何毒害，至诚称念僧团就能破除一切毒害。世间的毒害有三种：贪欲、嗔恚、愚痴这三毒^译，而如来彻底远离一切毒害，至诚称念佛就能破除毒害。贪欲、嗔恚、愚痴这三毒，是欲界、色界、无色界三界^译的共同毒害，如来说的正法彻底远离一切毒害，至诚称念正法就能破除毒害。贪欲、嗔恚、愚痴这三毒，是世间的三种毒害，如来的清净僧团彻底远离一切毒害，至诚称念僧团就能破除一切毒害。

当时，世尊说完这些话之后，就吃下了掺了毒的食物。当时世尊对比丘们^译说：“你们都不要先吃，要等如来吃过之后，你们再吃。”

当时，尸利掘长者亲自安排侍从，摆设了各种饮食，供养佛和比丘僧团。等如来吃完饭，长者收走了食具，又搬来小坐具，在如来面前坐下。当时世尊为长者和八万四千听众宣说微妙的教法，所说的内容分别是：布施的道理、持戒的道理、投生天界的道理，宣说不净观、淫欲的巨大过患，以及出离欲界的快乐。世尊观察到长者和八万四千众生的心意都已经开阔欢喜，不再有尘世烦恼的染污，就为他们宣说诸佛世尊常说的四圣谛^译法：苦、集、灭、道，为八万四千众生详尽分别说明四圣谛的修行要义。

当时，所有听众都在各自的座位上，断除了所有尘世烦恼，获得了观照真理的法眼净^译，就像刚染好的新衣可以轻易染成各种颜色一样。当时在场的普通人也是如此，各自在自己的座位上，通过修证见到了圣者的果迹，通过体证正法获得法益，能够分别诸法的实相，断除各种疑惑，获得了无所畏惧的功德，不再侍奉其他外道师，皈依佛、法、僧三宝，并且受了五戒^译。

当时尸利掘长者自己知道已经证得了圣者的果迹，上前对佛说：“哪怕布施给如来有毒的食物，都能获得巨大的果报，更不必说布施给其他外道异学甘露^译妙食，反而会招致罪过。为什么这么说呢？我今天用毒食供养佛和比丘僧团，在现世中就得到了这样的验证。长期以来我被这些外道迷惑，才对如来生起了这样的恶心，但凡有侍奉外道异学的人，最终都会堕入轮回的边缘，得不到解脱。”

佛陀对那位长者说：“你刚才说的完全没错，你确实是被人欺骗了。”

当时，尸利掘长者对佛陀说：“从今往后，我再也不信仰这些外道异学了，也不会让家里的四众信士^译供养他们。”

佛陀告诉长者：“你不要这么说。你一直以来供养这些外道修行人，布施给动物，所获得的福报都多得难以估量，更何况是布施给人呢？如果有外道异学问起：‘尸利掘是哪个老师的弟子？’你们要怎么回答？”

当时，尸利掘立刻从座位上起身，长跪合掌，对世尊说：“（我）修行勇猛又得解脱，如今获得这个人身，是第七位仙人^译，是释迦牟尼的弟子。”

世尊说：“说得好啊！长者！你竟然能说出这样精妙的赞叹。”

这时候，佛陀又给这位长者宣说甚深的佛法，随即吟诵了这段韵文偈颂。^译

“祭祀的各类仪式中，祭火是最重要的；世俗的典籍文赋里，颂文是最出色的；人间的君主当中，国王是最尊贵的；所有河流的源头都来自大海；星宿里最明亮的是月亮，发光事物中最卓越的是太阳。天上地下、四方所有有形体的众生，以及诸天和世间一切，佛陀是最为第一的。想要求得福报的人，应当供养三世诸佛。”^译

这时，佛陀讲完这段偈颂，就从座位上站起身来。

当时，尸利掘长者以及所有前来参加法会的人听了佛陀的开示，都十分欢喜，遵照教导修行。^译