我听到这样的说法：

当时，释迦牟尼佛正在舍卫国的祇树给孤独园^译说法。

这时，释迦牟尼佛对比丘^译们说：“世间有两种美好的法则能维系人伦秩序。你们知道是哪两种吗？就是知耻^译和愧怍^译。比丘们啊，如果没有这两种法则，世间就不会有父母、兄弟、夫妻、亲友、长辈晚辈的分别，人和猪、鸡、狗、牛、羊这些禽兽畜生就没有任何区别。正是因为世上有这两种法则，才会有父母、兄弟、夫妻、长辈晚辈的伦理分别，人也就不会和禽兽畜生等同了。所以，比丘们啊，应当修习知耻、愧怍的美德。就这样，比丘们，要照着这样做、这样修学。”

这时，众比丘听了佛陀的开示，满心欢喜，都依照教导修行实践。

我是这样听说的：

当时，佛住在舍卫国的祇树给孤独园^译。

当时，世尊^译告诉诸位比丘^译：“世上有两种人，永远不知满足，直到临终也不改变。是哪两种呢？一种是得到财物就总藏着掖着；另一种是得到财物就喜欢布施给别人。这就是那两种永远不知满足、直到临终都不改变的人。”

当时，有个比丘对世尊说：“世尊啊，我们没听懂您刚才简要开示的意思。什么叫得到财物就藏着掖着？什么叫得到财物就喜欢布施给别人？只希望世尊详细为我们讲讲里面的义理。”

世尊告诉他说：“好好听着！好好听着！认真体会我说的话，我要为你们详细解说其中的含义。”

（那位比丘）回答说：“好的。”

这时，佛陀对比丘们说：“如果有出身良好的子弟学习各种技艺，或是学习农耕，或是学习文书，或是学习算数，或是学习天文历法、地理知识，或是学习占卜看相，或是学习出使远方，或是给王公贵族当属官，他不避严寒酷暑、忍饥挨冻、辛勤劳苦，自己谋生。他付出这般辛劳赚得钱财，自己舍不得吃用，也不给妻子、奴婢、亲属，全都不给。他赚来的钱财，要么被国王强夺，要么被盗贼偷走，要么遭遇火灾、被水冲走，散落到各处，他根本得不到好处，就算家里人想要把这些钱财聚合起来，也没法留住。这就是只会积攒钱财的人。”

“那什么样的人才是合理处置钱财的呢？如果有出身良好的子弟学习各种技艺，或是学习农耕，或是学习文书，或是学习算数，或是学习天文历法、地理知识，或是学习占卜看相，或是学习出使远方，或是给王公贵族当属官，他不避严寒酷暑、忍饥挨冻、辛勤劳苦，自己谋生。他付出这般辛劳赚得钱财，愿意布施给所有众生，供给父母、奴婢、妻子，还要广泛供给出家修行的人（沙门）^译、婆罗门^译，多做各种功德，种下生天的福报。这就是得到钱财就布施的人。有这两种人对自身处置钱财的方式都不会感到满足：前面那种赚了钱只会攒的人，应当想着舍弃这种习惯；第二种赚了钱就广泛布施的人，应当学习这种做法。诸位比丘，应当这样学习。”

当时，诸比丘听了佛陀的开示，都很欢喜，遵命奉行。

我是这样听佛陀说的：

一时，佛住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊对众比丘说：“你们应当常行法布施，不要习惯财物布施。为什么呢？因为你们现在已经有涅槃^译的福德庇佑，要让我的弟子们恭敬于正法，不要贪恋供养。如果贪恋供养，就会给如来造成很大的过失。为什么呢？因为众生如果不辨别正法，就会毁谤世尊的教法；已经毁谤了世尊的教法，就再也无法到达涅槃之道，我就会有羞耻。为什么这么说呢？就是因为如来的弟子贪著供养，不奉行正法，不辨别正法，毁谤世尊的教法，不顺从正法；已经毁谤了世尊的教法，又无法到达涅槃之道。你们现在，比丘们！应当心念法布施，不要想着财物布施，这样就能获得称誉，让四方的人都闻名，恭敬于正法，不贪恋财物，这样就没有羞耻。为什么这么说呢？因为如来的弟子以殊胜的正法做布施，不贪恋想着财物布施。所以说，比丘们！应当心念法布施，不要学习财物布施。各位比丘，我讲这个道理，是为了什么义理才说这个缘起呢？”

那时，众比丘对世尊说：“唯愿世尊为我们详细分别解说。”

那时，世尊对众比丘说：“从前有个人邀请我去供养，但那时我还有剩余的饮食可以舍弃。有两个从远方来的比丘，身体十分疲惫，脸色都变了。当时我就对那两个比丘说：‘有剩余的饮食可以舍弃，谁需要就可以拿去给自己充饥。’当时，有一个比丘就心想：‘世尊今天有剩余的饮食可以舍弃，谁需要就可以拿去。如果我们不拿这些食物的话，就得把这些食物丢到干净的地方或者水里。现在我们不如拿了这些食物，来缓解饥饿，还能恢复体力。’当时这个比丘又思考所学到的教法：‘佛也曾经说过：应当行法布施，不要行贪著欲乐的布施。为什么呢？布施之中没有超过财物布施的，但法布施在一切布施中是最尊贵的。我现在就算一整天不吃饭，也能自己维持，不需要接受信众布施的福德。’当时这个比丘就自己打消了拿食物的念头，没有接受布施，身体已经疲惫到极点，连自己的性命都顾不上了。”

“那时候，第二个比丘又想：‘世尊也有可以舍弃的剩余食物，如果我们不拿的话，就会疲惫到倒下。现在用这些食物来缓解饥饿，还能恢复体力，昼夜都安稳。’当时这个比丘就拿过食物吃了，昼夜都安稳，体力完全恢复。”

佛告诉各位比丘^译：那个比丘虽然接受了那些供养，解决了饥寒困顿，体力充沛，却比不上之前那位比丘那样值得尊敬、珍贵，非常令人尊重。那位比丘长期以来美名远扬，对于修行所需很容易知足满足。各位比丘应当学习布施正法^译，不要学习带着贪求欲乐的布施^译。我之前所说的内容，就是因为这个缘故。

当时，世尊说完这些话，就从座位上站起来离开了。

这时候，很多比丘又商量说：“刚才世尊只说了要点，完全没有详细展开，就从座位上起身去了静室^译。现在在场的人里谁能担当得起，把这个简要的法义详细地阐释清楚呢？”这时候，很多比丘又商量说：“如今尊者舍利弗是世尊所称赞的，我们应当一起去拜访舍利弗。”于是，很多比丘就前往尊者舍利弗的住处，互相行礼，在一旁坐下，坐下之后，这些比丘之前从世尊那里听到的所有法义，都讲给了舍利弗听。

这时候，尊者舍利弗对各位比丘说：“世尊的弟子中，什么样的人是贪著于利養^译却不修行正法的？什么样的人是贪著于修行正法却不贪著供养的呢？”

这时候，很多比丘对舍利弗说：“我们特意从远处赶来，就是来请教这个法义，想要依法修行。尊者舍利弗如果有能力，就请为我们详细演说这个法义吧。”

舍利弗说：“好好听着！好好听着！认真记好、用心思考，我要给你们详细讲清楚其中的道理。”

当时，在场许多比丘应声答道：“好的。”

舍利弗开示道：“佛陀教导弟子要修习寂静、安住正念、体悟安乐，但声闻弟子却不这样修学^译；佛陀宣说应当断除的烦恼法，那些比丘却不去断除；在这种情况下，他们懈怠放逸，生出各种杂乱的妄念，应当做的事不肯做，不应当做的事反而去修习。这时候，诸位贤德的长老比丘便会有三种羞惭之心。是哪三种呢？佛陀常常乐于安住于寂静之处，但声闻弟子却不这样修学，这是长老比丘的第一种羞惭。佛陀教导人们应当断除这些烦恼，但比丘们却不断除，这是长老比丘的第二种羞惭。在这个过程中生出杂乱的妄念，心意不能专注，这是长老比丘的第三种羞惭。”

“诸位贤者应当知道，修行程度中等的比丘也会有三种羞惭。是哪三种呢？佛陀常常乐于安住于寂静之处，但声闻弟子却不这样修学，这是中等比丘的第一种羞惭。佛陀教导人们应当断除这些烦恼，但那些比丘却不断除，这是中等比丘的第二种羞惭。在这个过程中生出杂乱的妄念，心意不能专注，这是中等比丘的第三种羞惭。”

“诸位贤者应当知道，年轻的比丘也会有三种羞惭。是哪三种呢？佛陀的弟子常常乐于安住于寂静之处，但声闻弟子却不这样修学，这是年轻比丘的第一种羞惭。佛陀教导人们应当断除这些烦恼，但那些比丘却不断除，这是年轻比丘的第二种羞惭。在这个过程中又生出杂乱的妄念，心意不能专注，这是年轻比丘的第三种羞惭。以上就是我要告诉诸位贤者的：贪恋执著于世俗财利，却不修学正法，就会生出这些过患。”

诸位比丘^译问舍利弗说：“什么样的比丘贪爱执着于事物，却不贪爱执着于财物呢？”

舍利弗回答说：“诸位，世尊喜欢寂静的修行环境，声闻^译也学习佛陀喜欢寂静的环境；世尊教导应当断除的事物，比丘们就会去断除那些事物；他们毫不懈怠，也不扰乱心念，该做的修行就努力践行，不该做的事情就坚决不做。诸位要知道，年长的比丘会在三个方面获得声誉。哪三个方面呢？第一，世尊喜欢寂静处，声闻弟子也喜欢寂静处，年长比丘因此获得声誉；第二，世尊教导应当断除的事物，比丘当下就去断除，年长比丘因此获得声誉；第三，不在其中生起杂乱散乱的念头，心意常常专注统一，年长比丘因此获得声誉。”

诸位要知道，中年比丘也会在三个方面获得声誉。哪三个方面呢？世尊喜欢寂静处，声闻弟子也喜欢寂静处，中年比丘因此获得声誉；世尊教导应当断除的事物，比丘当下就去断除，中年比丘因此获得声誉；不在其中生起杂乱散乱的念头，心意常常专注统一，中年比丘因此获得声誉。

诸位要知道，年轻的比丘也会在三个方面获得声誉。哪三个方面呢？世尊喜欢寂静处，年轻的比丘也喜欢寂静处，年轻比丘因此获得声誉；世尊教导应当断除的事物，比丘当下就去断除，年轻比丘因此获得声誉；不在其中生起杂乱散乱的念头，心意常常专注统一，年轻比丘因此获得声誉。

诸位要知道，贪爱是极大的病患，会带来严重的灾祸，嗔恨也是如此。灭除了贪爱淫欲、嗔恨，就能证得中道^译；慧眼生起，智慧生起，各种烦恼束缚得以止息，最终证得涅槃^译。悭吝嫉妒也是极重的病患，会被烦恼焚烧熬煮，傲慢也极其深重。虚伪不真实，没有羞耻心、没有愧疚心，不能舍弃这些过患，淫欲会毁坏正确的修行，我慢、增上慢^译也坚决不肯舍弃。灭除了这两种傲慢，就能证得中道，慧眼生起，智慧生起，各种烦恼束缚止息，最终证得涅槃。

比丘^译说：「请问尊者舍利弗，什么样的中道，能让慧眼生起、智慧生起，各种烦恼束缚止息，最终证得涅槃^译呢？」

舍利弗回答说：「各位贤者应当知道，所说的就是贤圣八正道^译。分别是正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。各位贤者！这就是中道，能让慧眼生起、智慧生起，各种烦恼束缚止息，最终证得涅槃。」

当时，在场的众多比丘听了尊者舍利弗的开示，都十分欢喜，依教奉行。

我听到的是这样的：

当时，释迦牟尼佛在罗阅城的迦兰陀竹林精舍^译，和五百位大比丘^译待在一起。

到了乞食的时间，释迦牟尼佛穿上袈裟、拿起乞食钵，进入罗阅城乞食，走到一条街巷里。当时这条巷子里住着一位婆罗门妇人，她正准备做饭供养婆罗门修行者，刚出门就远远看见了释迦牟尼佛，便走到佛陀面前问：“您有没有看见婆罗门啊？”

当时，大迦叶尊者^译刚好就在这条巷子里。释迦牟尼佛抬手一指，说：“这位就是婆罗门。”

这位婆罗门妇人盯着佛陀的脸看了好一会儿，沉默着没有接话。这时释迦牟尼佛便说了这首偈颂：

没有贪欲、没有嗔恨，远离愚痴、不迷不妄，断尽烦恼的阿罗汉，这才称得上是真正的婆罗门。 没有贪欲、没有嗔恨，远离愚痴、不迷不妄，舍弃了所有烦恼聚集的人，这才称得上是真正的婆罗门。 没有贪欲、没有嗔恨，远离愚痴、不迷不妄，断除了自我傲慢的人，这才称得上是真正的婆罗门。 如果想要知晓正法，这些都是过去、现在、未来三世佛所说的，虔诚皈依他们，就是最尊贵无上的。

这时候，佛陀对大迦叶说：“你到这个婆罗门妇人的家里去，显现自己的身形，就能让她免去过去世积累的罪业。”

这时，迦叶遵从佛陀的教诲，来到那位婆罗门妇人的家中，入座坐下。这时候，那位婆罗门妇人就准备了各种精美的饭菜饮食，供奉给迦叶。

这时，迦叶接受了饮食，为了度化众生的缘故，就给这位妇人宣讲了以下的偈颂^译：

祭祀的时候，火是最尊贵的，各类典籍颂文里最受推崇；人世间里，国王是最尊贵的，所有河流里大海是最高的。众多星辰里月亮是首位，能照亮的太阳排在最前；不管是东南西北还是上下四方，在所有地域的境界里。天上和世间的所有人当中，佛陀是最为尊贵的；想要求得福报的人，应当归依三佛^译。

这时，那位婆罗门妇人听到这话后，立刻欢喜雀跃，激动得不能自已，上前对大迦叶说：“只希望您能一直接受我的邀请，在这里用斋。”

这时候大迦叶接受了对方的邀请，在那里用了斋饭。这时那个婆罗门的妻子看到迦叶吃完了，就搬了个矮凳，在迦叶面前坐下。迦叶便依次给她讲微妙的佛法，内容包括布施的道理、持戒的道理、生天的道理，说明贪欲是污秽的，断除烦恼才是究竟的，出家修行是最重要的。尊者大迦叶知道这位婆罗门妻子已经完全领悟了法义，心中十分欢喜。诸佛常说的法，就是苦、集、灭、道四圣谛^译。

这时候尊者大迦叶正在给这位婆罗门妻子讲法，她就在座位上消除了所有尘垢烦恼，获得了清净的法眼^译。就像刚洗干净的白色布帛，没有半点灰尘污垢，很容易染上颜色。这位婆罗门妻子也是如此，在座位上就获得了法眼清净，她已经证得正法、领悟法义，对佛法没有丝毫疑惑，已经得到了无畏，于是皈依三宝：佛、法、圣众^译，并受持五戒^译。尊者大迦叶讲完微妙的佛法后，就从座位上起身离开了。

大迦叶离开没多久，妻子的丈夫就回到了家。婆罗门看到妻子脸色非常愉悦，和平常完全不同，便问妻子发生了什么事。妻子就把事情的前因后果详细告诉了丈夫。婆罗门听了之后，就带着妻子一同前往精舍^译，来到佛陀的住所。婆罗门和佛陀互相问候后，坐在一旁；婆罗门的妻子恭敬地礼拜佛陀的脚，也坐在一边。这时婆罗门对佛陀说：“之前有个婆罗门来我家，现在他在哪里？”

这时候，尊者大迦叶离开佛陀不远，正结跏趺坐^译，端正身体、收摄心意，专注观修微妙的佛法。

这时候，佛陀远远指着大迦叶说：“那就是你要找的那位尊长婆罗门。”

婆罗门^译问道：“怎么说，瞿昙^译！沙门^译就是婆罗门吗？沙门和婆罗门难道没有区别吗？”

世尊回答说：“要说沙门，就是我本人。原因是我就是沙门，所有奉行沙门戒律的人能做到的，我都已经全部修得了。现在要论婆罗门，也是我本人。原因是我就是婆罗门，所有过去婆罗门所修持的法行，我都已经全部知晓了。要说沙门，那就是大迦叶比丘^译了，原因是大迦叶已经将所有沙门的戒律全部修学掌握了。要说婆罗门，也是大迦叶比丘，原因是大迦叶已经将所有婆罗门所奉持的禁戒全部知晓了。”

这时，世尊便说了这首偈颂：

“我不认为那些会咒术、宣称能往生梵天的婆罗门修行者，能摆脱束缚。没有束缚、没有轮回往生的执着，能够脱离一切烦恼结使^译，不再吹嘘升天的福报，这样的人才是真正的沙门和婆罗门修行者。”

这时，婆罗门对世尊说：“您说的束缚，具体叫什么结呢？”

佛陀开示说：“贪爱是结^译，嗔恨是结，愚昧也是结。我已经彻底断除了贪爱，永远再也没有残留，嗔恨和愚昧也是如此。我不再有这些结。”

婆罗门说：“只希望世尊能为我开示深妙的佛法，让我彻底摆脱这些结带来的束缚。”

当时，世尊便逐步为这位婆罗门开演微妙的佛法道理：先讲布施的义理、持戒的义理、生天的义理，开示贪欲是污秽不净的，断除烦恼才是最究竟的，出家修行才是解脱的关键。等到世尊察觉这位婆罗门已经心开意解、满心欢喜的时候，便为他讲说过去诸佛常常宣说的真理：苦、集、灭、道四圣谛。

这时，这位婆罗门当即在座位上清除了所有烦恼尘垢，获得了清净的法眼^译。这就像一块刚洗得干干净净的白色布匹，没有半点尘垢，很容易染上颜色。当时这位婆罗门也是如此，在座位上就获得了清净的法眼，他已经证悟真理、领悟真理，能够分辨其中的义理，再也没有半分怀疑，已经获得了解脱的安稳无畏，于是归依三宝，受持五戒^译，成为真正的佛弟子，再也不会有退转堕落的可能。

当时，这对婆罗门夫妇听完佛陀的开示，满心欢喜地依教奉行。

如是我闻：

那个时候，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园^译，和五百位大比丘^译在一起。

当时，阿阇世王^译有一头名叫那罗祇梨的大象，这头象十分凶猛残暴，勇猛强健能降伏外敌，凭借它的力量，整个摩竭陀国没有不归顺的。

当时，提婆达多^译来到阿阇世王那里，到了之后对王说：“大王您要知道，现在这头大象十分凶恶，能降伏众多仇敌，可以用烈酒把它灌醉。第二天清早，沙门瞿昙^译一定会进城乞食，到时候放出这头醉象，踩死他。”

当时阿闍世王听了提婆达兜的挑唆，就向全国下令：“明天清晨，要放醉酒的大象上街，不许百姓在街巷里走动。”

这时提婆达兜对阿闍世王说：“如果那个沙门瞿昙^译真有一切智^译，能预知未来，明天肯定不会进城乞食。”

阿闍世王说：“正是这个道理，要是真有能知一切的人，明天清晨也不会进城乞食。”

当时王舍城里所有信奉佛陀的善男信女们，听说阿闍世王明天清晨要放醉象加害如来，得知消息后个个满心忧愁，就来到世尊面前，行叩头礼拜的大礼，在一旁站定，对世尊说：“明天清晨，恳请世尊不要进城了！原因是阿闍世王现在下了命令，通知全城百姓：‘明天不许在街巷里走动，我要放醉酒的大象去杀沙门瞿昙。如果沙门真有一切智，明天清晨就不会进城乞食。’只盼世尊不要进城，免得如来受到伤害，世间众生就失去了救护。”

世尊对他们说：“别这样！诸位居士，不要忧愁烦恼。为什么这么说呢？如来的身体不是世俗凡夫那种会受外伤的身体，不可能被外物伤害，绝对不会有这种事。诸位居士应当知道，我们所在的阎浮提^译地域，东西长七千由旬^译，南北长二万一千由旬；西边的牛货洲纵横各八千由旬，形状像半个月亮；东边的胜神洲纵横各九千由旬，地形方正；北边的俱卢洲纵横各一万由旬，地形像圆圆的满月。就算这四大部洲里都挤满了醉酒的大象，数量多得像稻田、麻丛、树林一样，也动不了如来一根毫毛，更别说伤害如来了，绝对不可能有这种事！”

即便舍弃一个小世界，还有由一千个小世界组成的天地，包含一千个日月、一千座须弥山^译、一千片四海之水、一千个阎浮提洲、一千个瞿耶尼洲、一千个弗于逮洲、一千个郁单越洲、一千个四天王天、一千个三十三天、一千个兜率天、一千个光音天、一千个化自在天、一千个他化自在天，这就叫做千世界；乃至由两千个小世界组成的世界，叫做中千世界；乃至由三千个小世界组成的世界，叫做三千大千世界。哪怕把力大无穷的伊罗钵龙王^译都装满整个三千大千世界，他也动不了如来的一根毫毛，更何况这头大象想伤害如来呢？绝对没有这样的可能。原因在于如来的神力不可思量，如来降生于世，永远不会被人伤害。你们各自回到自己的所在，如来自然能知晓这桩变故的来龙去脉。”这时，世尊为四众弟子^译广泛宣说微妙的佛法。当时，归依佛法的男居士优婆塞、女居士优婆夷听完正法后，各自从座位上起身，以头面礼拜佛陀的双足，便退下离开了。

当时，世尊清晨穿好衣服、拿着乞食的钵，想要进入罗阅城乞食。这时，东方提头赖吒天王^译率领乾沓惒等天神，前来侍奉世尊。此时，南方毗留勒王率领拘槃茶众^译，侍奉如来。西方毗留波叉率领诸龙众，侍奉如来。北方拘毘罗天王率领罗刹鬼众，侍奉如来。这时，释提桓因^译率领数千万天人，从兜率天下降，来到世尊所在之处；梵天王率领数千万梵天，从梵天下来到世尊所在之处。释提桓因、梵天王、四大天王以及二十八天的众位大神鬼神王互相说道：“我们今天要观看两位神祇、龙和大象争斗，到底谁胜谁负呢？”

当时，罗阅城的四众弟子远远看见世尊带着众位比丘进城乞食，城内百姓都大声欢呼起来。国王阿阇世听到这个声音，问身边的侍臣说：“这是什么声响，居然能传到我这里？”

侍臣回答说：“这是如来进城乞食，百姓见了，所以才会发出这样的声响。”

阿阇世说：“这个沙门瞿昙并没有什么圣道，也不知道人心的变化征兆。”阿阇世随即命令驯象师：“你赶紧给这头大象灌下烈酒，在它鼻子上绑上利剑，立刻放了让它冲过去。”

当时世尊带着众比丘^译走到城门，刚抬脚踏进城门，天地就剧烈震动，虚空中的众天神散下各种鲜花。这时五百名比丘看见一头醉象冲过来，都吓得四处逃窜，不知道该怎么办。那头发狂的大象远远看见如来^译，就朝着如来冲过来。侍者阿难看见醉象冲来，在世尊身后十分不安，对世尊说：“这头大象狂暴凶恶，恐怕要伤害到您，咱们赶紧躲开吧。”

世尊告诉他说：“不要害怕，阿难！我现在要用如来的神手^译降伏这头大象。”

如来观察到那头发狂的大象既不会冲得太近也不会停得太远，就变化出左右两边都是威猛的师子王^译，在大象身后变出一个大火坑。这时那头发狂的大象看见左右都是狮子王，又看见身后有火坑，吓得当场失禁，没有地方可以冲撞逃跑，就只好朝着如来往前走。这时候，世尊就说了一首偈颂^译：

「你不要去伤害龙啊，龙是非常难遇到的，不可能因为伤害了龙，就能获得投生到善处的果报。」^译

这时那头发狂的大象听见世尊说了这首偈，就像被火烧到一样，立刻自己解下佩剑，朝着如来跪下双膝，趴在地上用鼻子舔如来的脚。这时候，世尊伸出右手抚摸象头，对它说：^译

怀“瞋恚”^译之心会堕入地狱，还会投生为毒蛇的身形；所以应当舍弃嗔恨，不要再感召这样的果报身。

当时，诸位天神在虚空中，用成百上千种花撒在如来身上。这时，世尊为四众弟子^译、天众、龙众、鬼神宣说精微的佛法。当时，见证了降服醉象的六万多名男女，所有烦恼尘垢都灭尽了，获得了法眼净^译，还有八万天众也获得了法眼净。这时候，那头醉象体内生起风病，身体衰败死亡后，投生到了四天王天^译。

当时，比丘、比丘尼、在家男居士、在家女居士，以及天众、龙众、鬼神听了世尊所说的法，都满心欢喜，依教奉行。

我亲耳听佛陀这样宣讲过：

那时，佛陀在舍卫国的祇树给孤独园^译。

这时，尊者难陀^译穿着极为华美的袈裟，光彩照人，脚上踩着镶金的鞋子，还精心修饰了眼周，手里拿着乞食用的钵盂^译，正要进舍卫城。这时，很多比丘^译远远看见难陀尊者穿着这么华美的袈裟，进舍卫城乞食，就一起来到佛陀住处，顶礼佛陀的脚，坐在一侧，过了一会退下坐下，禀告佛陀说：“刚才，难陀比丘穿着极为华美的袈裟，光彩照人，进舍卫城乞食了。”

这时，佛陀对一个比丘说：“你赶紧去难陀比丘那里，告诉他佛陀叫他。”

那比丘回答：“好的，世尊！”说完就接受佛陀的嘱咐，顶礼佛陀的脚，转身前往难陀比丘那里，到了之后就告诉难陀：“佛陀叫你呢。”

这时，难陀听了比丘的话，立刻来到佛陀住处，到了之后顶礼佛陀的脚，坐在一侧。这时，佛陀问难陀：“你为什么要穿这么华美的袈裟，还穿着鞋子，进舍卫城乞食？” 当时，难陀尊者沉默不语，没有回答。

世尊又开口说道：“难陀，你难道不是因为信念坚定才出家修行的吗？”

难陀回答说：“是的，世尊！”

世尊说：“你身为出身高贵的族姓子弟^译，本不该做出不合戒律的言行，既然已经信念坚定选择出家修行，为什么还要穿这么精美的衣服，刻意修饰自己的身形仪容，想要进舍卫城乞食^译？你和那些在家人^译有什么区别？”

这时，世尊就说了一首偈颂^译：

“什么时候才能看到难陀，能修习清净的阿兰若行^译；内心欢喜沙门的修行法，精进修习头陀行^译，证得无上的功德。”

你现在，难陀！不要再造作这样的行为了。

这时，尊者难陀以及四众弟子^译听了佛陀的开示，都满心欢喜地遵照实行。

我听到的是这样的：

那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园^译。

这时候，难陀尊者没法继续修行清净的梵行^译，想要脱下僧衣，过在家信徒的生活。^译

这时，好几位比丘^译来到佛陀的住处，顶礼佛陀的双脚，退到一旁坐下，禀告佛陀说：“难陀比丘没法继续修行梵行，想要脱下僧衣，过在家人的生活。”

这时，佛陀对一位比丘说：“你去到难陀那里，告诉他：‘如来^译叫你。’”

那位比丘回答说：“遵命，佛陀！”随即领了佛陀的吩咐，立刻从座位上起身，顶礼佛陀的双脚，退下离开，到了难陀比丘那里说：“佛陀叫你。”

难陀回答说：“好的。”随即跟着这位比丘来到佛陀住处，顶礼佛陀的双脚，退到一旁坐下。

这时，世尊问难陀说：“怎么，难陀！你不想再修清净的梵行^译，想要脱下僧衣，过在家人的‘白衣行’^译了吗？”

难陀回答说：“是的，世尊！”

世尊说：“这是为什么呢？难陀！”

难陀回答说：“我欲念非常炽盛，根本控制不住自己。”

世尊说：“怎么，难陀！你难道不是出身高贵的族姓子^译才出家的吗？”

难陀回答说：“是的，世尊。我出身于贵族家庭，因为信仰坚固而出家修行^译。”

世尊告诉他说：“你这位出身高贵的修行人啊，这样做可不太合适。你已经舍弃了世俗家庭来修行清净之道，怎么能舍弃正法^译，反而想要沾染这些污秽的行为呢？难陀你要知道，有两种东西永远填不满，要是有人沉溺其中，永远不会知足。哪两种呢？就是贪欲和饮酒。这就是永远填不满的两种东西。如果有人染上这两种习性，永远都不会满足，沿着这条路走下去，也永远无法获得无为之处^译。所以啊难陀，你应当想着舍弃这两种习性，之后一定能获得无漏^译的善果。你现在修行梵行^译，通往解脱的道路，无不都在这上面。”

此时，世尊便说了这首偈颂^译：

“房子如果盖得不严密，天下雨就会漏；人如果不常常省察自己的行为，就会漏失智慧，被淫欲、嗔怒、愚痴^译困扰。房子如果盖得严密，天下雨也不会漏；人如果能常常省察自己的行为，就不会被淫欲、嗔怒、愚痴困扰。”

这时，世尊心里想：“这位出身高贵的修行人贪欲心太重了，我现在应当用对治贪欲的方法来灭除他的贪欲。”说完，世尊就用神通^译用手抓住难陀，就像大力士一伸一弯胳膊的工夫，把难陀带到了香山之上。当时山上有一个岩洞，还有一只瞎眼的猕猴住在洞里。这时世尊用右手抓着难陀，对他说：“难陀，你看见这只瞎眼的猕猴了吗？”

回答说：“是的，世尊。”

世尊问道：“哪一个更美好呢？是孙陀利释种家的女子更美好呢？还是这只瞎猕猴更美好呢？”^译

难陀回答说：“这就好比有人伤害了一只恶狗的鼻子，还往上面涂毒药，那只狗反而更加凶暴。道理也是一样的。拿孙陀利释女来和这只瞎猕猴相比，根本没法相比啊。这就像大火焚烧山野的时候，再添上干柴，火烧得更旺。我想到那位释女，心里根本放不下。”

当时，世尊像屈伸手臂那么快，从那座山瞬间消失，就到了三十三天。^译当时三十三天上的天人全都聚集在善法讲堂，离善法讲堂不远还有一座宫殿，五百位天女在里面奏乐歌舞、互相取乐，整个宫殿里只有女子，没有男子。当时难陀远远看见五百天女奏乐娱乐，便问世尊说：“那是什么呀？五百个天女奏乐歌舞，玩得这么开心？”

世尊告诉他说：“你难陀自己过去问她们就知道了。”

这时候，尊者难陀前往五百天女居住的地方，看见她们的宫室里摆放着各种精美的坐具，全是女子，没有男子。这时尊者难陀问那些天女说：“你们都是什么天女，各自享乐，怎么会这么快乐？” （注释：尊者：佛教对已证果或年腊高的出家男众的尊称；天女：佛教中指欲界、色界诸天中的女性神灵）

天女回答说：“我们共有五百人，都清净无染，没有丈夫。我们听说世尊^译的弟子名叫难陀，是佛陀姨母的儿子，他在如来^译身边清净修行梵行^译，命终之后就会投生到这里，做我们的丈夫，一起享乐。”

这时尊者难陀^译非常欢喜，控制不住自己的喜悦，心里想：“我既然是世尊的弟子，又是佛陀姨母的儿子，这些天女都会做我的妻子。”于是难陀就告辞离开，来到世尊所在的地方。

世尊^译问：“难陀，那些天女跟你说了什么？”

难陀回答说：“那些天女各自说：‘我们都没有丈夫，听说世尊的弟子难陀清净修行梵行^译，命终之后就会投生到这里。’”

世尊说：“难陀，你怎么看？难陀，你怎么看？”

难陀回答说：“我当时就自己生起这样的念头：‘我是佛陀的弟子，而且还是佛陀姨母的儿子^译，这些天女都该给我当妻子。’”

世尊说：“好啊，难陀！好好修清净行^译，我亲自为你作证，让这五百名女子都给你当使唤的人。”

世尊又问：“难陀，你觉得怎么样？孙陀利释女^译漂亮呢，还是这五百天女漂亮？”

难陀回答说：“就像山顶上的瞎猕猴在孙陀利面前，既没有光泽，也没有姿色。同样的道理，孙陀利在这些天女面前，也和那瞎猕猴一样，一点儿光彩都没有。”

佛陀开示说：“你好好修持清净梵行^译，我会让你证得这五百天人的果报。”

这时，世尊暗自思忖：“我现在要用正法之火烧灭难陀的贪欲烦恼^译。”就像大力士一伸一屈胳膊的功夫那么快，世尊拉着难陀的右手就来到了地狱之中。当时地狱里的众生正遭受着各种各样的痛苦，难陀看见地狱里有一口巨大的锅，空着没有罪人，不由得十分恐惧，汗毛都竖了起来，上前对佛陀说：“这些众生都在遭受痛苦，唯独这口大锅里空着没有罪人。”

佛陀回答说：“这地方叫作无间地狱^译。”

这时难陀更加恐惧，汗毛都竖了起来，问佛陀说：“这就是无间地狱？怎么里面空荡荡的，也没有受罪的众生？”

佛陀说：“难陀，你自己过去问它吧。”

当时尊者难陀便自己问道：“哎，狱卒！这是什么地狱？这空荡荡的牢狱怎么连个人都没有？”

狱卒回答说：“比丘啊你要知道，释迦牟尼佛的弟子名叫难陀，他在如来那里清净修行梵行^译，命终之后生到了善的天界，在那里享寿一千岁，快乐自在。等到天寿享尽，他又投生到这个阿毗地狱^译里，这口空锅就是他的牢房。”

当时尊者难陀听到这话，十分恐惧害怕，汗毛都竖了起来，立刻想：“这口空锅，分明是为我准备的啊。”他来到佛陀这里，行头面礼足^译的大礼，对佛陀说：“请求您接受我的忏悔，都是我自己的罪业所致，我没有好好修行，冒犯了如来。”

当时尊者难陀就说出了这首偈颂^译。

“人生并不值得珍贵，天界的寿命到头也终会消逝；地狱里的痛苦酸楚难以承受，唯有涅槃^译才是真正的安乐。”

当时佛陀对难陀说：“说得好！说得好！正如你说的，涅槃^译是最安乐的状态。难陀，我接受你的忏悔，你确实愚痴，自知冒犯了如来，现在接受你的悔过，以后不要再犯。”

当时佛陀抬手挥臂的瞬间，牵着难陀的手，从地狱里瞬间就到了舍卫城的祇树给孤独园。佛陀对难陀说：“难陀，你现在应当修两种法。是哪两种？就是止^译与观^译。还要再修两种法：要认识到生死轮回毫无安乐，知道涅槃才是真正的安乐，这就是第二组两种法。还要再修两种法：就是智慧与辩才。”当时佛陀把这些种种法门都讲给了难陀。

这时候尊者难陀接受了佛陀的教导后，从座位上起身，五体投地向佛陀礼拜，然后退下离开，到了安陀园。到了之后，他在一棵树下盘腿打坐，端正身体、收摄心意，把念头专注在前方，思维如来所说的这些教法。这位尊者在清静的地方，一刻不停地思维如来的教导，从未间断。所以信仰坚定而出家修道的善男子，应当修持清净的梵行^译，就能证得生死已经断尽、清净修行已经圆满、应修的法已经办到、不会再受三界生命轮回的境界，如实了知这个真相。这时候尊者难陀就证得了阿罗汉^译果位。

证得阿罗汉果位后，难陀立刻从座位上起身，整理好衣服来到佛陀所在的地方，五体投地向佛陀礼拜，在一旁坐下。这时候尊者难陀对佛陀说：“世尊之前答应过我，等我证得阿罗汉果位时就赐予我的五百天女，我现在全部舍弃了。”

佛陀告诉他说：“你现在已经证得生死断尽、梵行圆满，我自然就收回之前的承诺了。”

这时，便说出偈颂道：

“如今我看到难陀，修习沙门^译的法则；各种恶念都已止息，头陀^译也没有丝毫差失。”

这时，佛陀对众位比丘说：“如今证得阿罗汉^译果位的，就是现在的难陀比丘。没有贪欲、嗔恚、愚痴这三毒的，也是难陀比丘。”

这时，众位比丘听了佛陀的开示，都满心欢喜，依教奉行。

我是这样听说的：

那时，释迦牟尼佛在拘萨罗国迦毗罗卫城的尼拘娄陀园林中，与五百位大比丘^译共住。

当时，佛陀的姨母大爱道瞿昙^译来到佛陀面前，行五体投地的最敬礼，对佛陀说：“希望您长久度化愚昧无知的众生，永远庇护他们的生命。”

佛陀告诉她：“瞿昙弥！你不应该对如来^译说‘希望如来寿命无穷，永远庇护自己的生命’这样的话。”

这时，大爱道瞿昙弥便说了一首偈颂^译：

怎样礼拜最尊胜的佛陀呢？世间没有能与他比肩的，他能断除一切疑惑，所以才宣说这些话语。^译

这时，佛陀又用偈颂回应乔达弥^译说：

修行要精进不懈^译，心志始终勇猛坚定；平等看待所有声闻^译，这就是礼拜如来的正确方法。

这时，大爱道禀告佛陀说：“从今往后我要礼拜世尊，如今如来您吩咐我们要礼拜一切众生，心意没有偏私厚薄之分。在天上的天人、人间的众生以及阿修罗^译当中，如来是最尊贵的。”

这时，佛陀认可了大爱道的说法。（大爱道）随即从座位上起身，行了头面接足礼^译，随即退下离开。

这时，佛陀对众比丘说：“我声闻弟子^译中知识最广博的，就是大爱道。”

当时众比丘听了佛陀的开示，都满心欢喜，依照教导去修行。

我听到的是这样的：

有一次，佛陀在舍卫国的祇树给孤独园说法。^译

当时，佛陀对比丘们说：“有两种人，会诽谤如来的僧团。是哪两种呢？就是把不符合正法的言论说成是佛法，把真正的佛法说成不符合正法，这就是诽谤如来的两种人。还有两种人不会诽谤如来。是哪两种呢？就是认定不符合正法的就是不符合正法，认定真正的佛法就是真正的佛法，这就是不诽谤如来的两种人。所以，各位比丘^译！不符合正法的就要明确指出它不符合正法，真正的佛法就要明确指出它是真正的佛法。你们应当这样学习。”

当时，诸位比丘听了佛陀的开示，都满心欢喜，遵照佛陀的教诲践行。

我是这样亲闻佛陀所说的：

那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

当时释迦牟尼佛对众位比丘^译说：“有两种人能获得无量的福报。是哪两种呢？就是值得称赞的人就去称扬他，不值得称赞的人也不去称扬他，这就是能获无量福的两种人。还有两种人会遭受无量的罪业。是哪两种呢？就是本来值得称赞的人反而去诽谤他，本来不值得称赞的人反而去称扬他。各位比丘，不要效仿这种行为。”

当时众位比丘听了佛陀的开示，都满心欢喜，遵照教导去修行。