我是这样听到的^译

那时，佛陀正在舍卫国的祇树给孤独园。^译译

那时，世尊对众位比丘说：“如果有众生造作杀生的恶业，广泛行持杀生之事，就会种下堕入地狱的罪业，也会感得饿鬼、畜生道的果报；如果投生为人，寿命也会非常短。为什么会这样呢？是因为损害了他人的性命。”^译译

“如果有众生偷盗他人的财物，就会种下堕入三恶道的罪业；如果投生为人，恒常贫困匮乏，食不果腹、衣不蔽体。这都是由偷盗导致的，劫夺他人财物，就等于断绝了对方的活路。”

“如果有众生沉溺于贪爱淫欲，就会种下堕入三恶道的业因；如果投生为人，家风不正，自身也容易犯下偷盗、邪淫的恶行。”

“如果有众生说妄语，就会种下堕入地狱的罪业；如果投生为人，会被他人轻视，说的话没人相信，会被他人鄙贱。为什么会这样呢？都是前世说妄语带来的果报。”

如果有谁爱搬弄是非、挑拨离间，就会种下堕入三恶道^译的恶业；假使还能投生为人，内心也总是摇摆不定，常常愁眉不展、闷闷不乐。之所以会这样，都是因为他这个人喜欢两头说假话、挑拨离间啊。

如果有谁爱说粗俗伤人的恶毒言语，就会种下堕入三恶道的恶业；假使投生为人，会长得丑陋粗鄙，还总喜欢骂人、对人呼来喝去。之所以会这样，都是因为这个人说话不正直、不厚道导致的。

如果有谁爱挑拨离间、煽动双方争斗，就会种下堕入三恶道的恶业；假使投生为人，会有很多仇人怨恨，连亲近的亲戚家人也会离散疏远。之所以会这样，都是前世挑拨离间、制造争斗带来的果报啊。

如果有谁心胸狭隘、见不得别人好、爱嫉妒别人，就会种下堕入三恶道的恶业；假使投生为人，连基本的衣物都缺乏，经常缺衣少穿。之所以会这样，都是因为这个人起了贪婪嫉妒的心念导致的。

如果有谁心里怀着损害他人的恶意，就会种下堕入三恶道的恶业；假使投生为人，总是满口虚妄不实的话，不懂正理，内心也总是慌乱不安稳。之所以会这样，都是前世嗔恨愤怒、没有仁慈心肠带来的果报啊。

如果有众生执持邪知邪见，就会种下堕入三恶道^译的因；要是能投生为人，也会生在荒远偏僻的边境地区，不会出生在有正法流传的中土，也没有机会听闻佛法僧三宝的教义，有的还会天生耳聋、眼瞎、不能说话，身体有残缺，分不清什么行为是善、什么行为是恶。之所以会遭遇这些，都是因为前世没有树立对正法的信仰根性，也不相信出家修行的沙门^译、修持苦行的婆罗门^译、父母、兄长的教诲。

诸位比丘要知道，这就是造作十恶业招感的果报，会带来这样的灾祸。所以，比丘们！应当远离十恶，修习正确的知见。就像这样，比丘们！应当这样认真修学。

当时，诸位比丘听了佛陀的开示，都满心欢喜，依照教导奉行。

我是这样听闻到的：

那时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园^译。

当时佛陀在每月十五的诵戒日，率领众位比丘^译，前后簇拥着前往普会讲堂，当时佛陀沉默地环视众圣僧，僧众们都安静没有说话，这时阿难对佛陀说：“今天众圣僧都聚集在讲堂了，世尊！应当给众比丘宣讲戒律啊。”当时佛陀依旧沉默没有说话。

这时阿难过了一会又对佛陀说：“现在正是时候，应当宣讲戒律，初夜快结束了。”当时佛陀依旧沉默没有说话。

当时阿难过了一会又对佛陀说：“中夜快过去了，众僧都劳累困倦，希望世尊及时宣讲戒律。”当时佛陀依旧沉默没有说话。

这时阿难过了一会又对佛陀说：“后夜快结束了，希望世尊及时宣讲戒律。”

佛陀对阿难说：“僧团里要是有不清净的人，我就不会说戒了。现在允许由德高望重的上座^译来宣说禁戒。如果担任上座的比丘不适宜宣说戒律，就由通晓戒律的持律比丘^译来说戒。如果连持律比丘都没有，就让能熟练背诵戒律的人出来，推举他来宣说戒律。从今以后，我不再为僧团说戒了。要是僧团里还有不清净的人，我还在其中说戒的话，那个人的头会裂成七瓣，就像成熟的酬罗果^译裂开的样子一样。”

这时候阿难悲痛难忍，忍不住放声哭泣，便说道：“圣僧团体今天就像没了依靠的穷苦孤儿。世尊的正法^译怎么消失得这么快？那些不清净的人怎么来得这么急？”

这时候大目犍连^译心里暗想：“这僧团里到底是哪个破坏教法的人混在里头，竟然让世尊不肯说戒？”想着便进入三昧定^译，遍观所有僧众心中的垢秽。这时他发现马师、满宿两个比丘正在大众之中，便立刻从座位上起身，走到那两个比丘跟前，对他们说：“你们俩马上起来，离开这个座位。世尊受到连累，就是因为你们，才不肯说戒的。”

那两个比丘听了沉默不语。大目犍连又再三催促道：“你们快点起身，不要待在这里。”可那两个比丘还是不回应。大目犍连便上前拉住他们的手，把他们带到门外，还关上了门，随后上前对佛陀说：“不清净的比丘已经被带到外面了，恳请世尊现在宣说禁戒吧。”

佛陀告诉目犍连：“算了，算了，目犍连！我不会再给比丘们说戒了。我所说的话真实不虚，不会更改，你先回去就座吧。”

这时，目连^译又对佛说：“如今僧团里已经出现了不清净的过失行为，我没法再担任维那^译了，只希望世尊另外安排其他人。”佛沉默表示同意。随后目连五体投地向世尊行礼，回到自己的座位上。

这时，阿难对世尊说：“毗婆尸如来^译出世的时候，圣众^译有多少人？经过多长时间，僧团里才会出现过失？一直到迦叶佛^译出世的时候，弟子有多少人？又是怎么制定戒律的呢？”

佛告诉阿难：“在九十一劫^译前，有佛出世，名号毗婆尸如来、至真、等正觉^译，来到世间度化众生。当时佛陀三番说法度众，第一场法会的圣众比丘有十六万八千；第二场法会有十六万圣众；第三场法会有十万圣众，全都是证得阿罗汉^译果的圣者。那尊佛的寿命长达八万四千岁，在住世的前一百年里，圣众始终清净，那尊佛恒常用这一首偈子作为戒律：

“忍辱是最首要的修行，佛说证得无为^译是最殊胜的，不要以为剃去胡须头发、披上出家服，伤害他人的修行者也能算沙门^译。”

那时，那尊佛就用这一首偈子作为一百年间的戒律，等到僧团里出现了过失行为之后，才开始制定详细的禁戒条文。

在那漫长的三十一劫^译里，还有一位佛陀名叫试诘如来，也就是无上正等正觉，出现在世间。当时也有三场说法聚会的圣众弟子：第一场聚会有十六万圣众，第二场十四万，第三场十万。这位佛陀在长达八十年的说法时期，教法清净毫无瑕疵，也说了一个偈子：

如果眼睛所见的事物并非永恒实有的真相，有智慧的人不会对它产生执著，远离一切恶业，活在世间才是真正的明智。

当时这位试诘佛陀在八十年的时间里只宣说这一个偈子，之后说法开始出现瑕疵，又制定了许多戒律。这位试诘佛陀住世七万年。

在那三十一劫期间，还有一位佛陀出现在世间，名叫毗舍罗婆如来，同样有三场圣众聚会：第一次聚会有十万圣众，全都是证得阿罗汉果的圣者^译；第二次有八万阿罗汉；第三次有七万阿罗汉，他们都已断除了所有烦恼。毗舍罗婆如来在长达七十年的时间里说法清净毫无瑕疵，当时又以一个半偈子作为戒律教给大众：

不伤害众生，也不做违反正道的事，奉行广大的戒律^译，饮食上知道适可而止，坐卧的用具也满足于简朴，保持心志专一，这就是佛陀的教导。

这七十年里只以一偈作为僧团的戒律，后来出现僧众犯戒的情况，才又增设了具体的戒律条文。毗舍罗婆佛的寿命是七万岁。

在这个贤劫^译里，有佛出世，名叫拘楼孙佛，出现在世间度化众生。当时佛陀两次举办法会的僧众中，第一次集会时有七万名圣众，都是证得阿罗汉^译的修行人；第二次集会时有六万名阿罗汉。当时这位佛陀住世的六十年里，僧团清净，没有犯戒的过失。当时这位佛陀以两偈作为僧团的戒律。

这首偈颂的内容是：“就像蜜蜂采撷花朵，花朵颜色鲜洁、香气清郁，蜜蜂把花蜜的甘甜分享给他人，修道的人行走在村落间度化众生。不诋毁他人，也不议论是非，只反观自己的行为，认真审视自己的所作所为是否如法正派。”

这位佛陀在六十年里都只宣说这两偈作为戒律，此后因为出现僧众犯戒的情况，才又制定了详细的戒律条文。这位佛陀的寿命是六万岁。

在这个贤劫里还有佛出世，名叫拘那含牟尼佛，是至真、等正觉^译。当时佛陀两次举办法会的圣众中，第一次集会时有六十万名圣众，都是证得阿罗汉的修行人；第二次集会时有四十万名圣众，都是阿罗汉。当时这位佛陀住世的四十年里，僧团清净，没有犯戒的过失，以一偈作为僧团的戒律：

立定志向不要轻浮放纵，应当学习可贵的寂静解脱之道，贤明的人没有忧愁，常常灭除内心的执着妄念。^译

长达四十年里只宣讲这一首偈子作为戒律规范，自那之后开始出现犯戒的瑕疵，又另外增立了更详细的禁戒条文。那尊佛的寿命长达四万岁。

在我们现在这个贤劫^译里，有一位名叫迦叶的佛出现在世间。当时，迦叶佛也曾在两次法会中聚集圣众，第一次法会时有四十万听众，第二次法会时有三十万听众，都是已经证得阿罗汉^译果位的修行人。二十年间没有任何犯戒的瑕疵，一直用一首偈子作为戒律规范：

一切恶事都不要做，应当努力奉行善法，自己清净自己的心志意念，这就是佛陀的教法。

二十年间只宣讲这一首偈子作为戒律规范，在出现犯戒的情况之后，又另外增立了更具体的约束规则。当时，迦叶佛的寿命是两万岁。

我现在如来出现于世，随会的圣众有一千二百五十人，十二年间没有犯戒的过失，也只用一首偈颂作为禁戒^译：

『守护口业、意业清净，身体的行为也保持清净，净化这三方面的造作，修行圣者解脱之道仙人道：佛教中指圣者所修的解脱道，因圣者德行高洁如传统仙人而得名』。

这十二年间只说这一首偈颂作为禁戒，等到出现犯戒之人后，才逐渐增设到二百五十条戒律。从今以后，僧众集会时，要按照戒律先宣告：“各位贤友都听着！今天是十五日说戒^译日，如果僧众没有异议，就说明僧团意见一致。”宣告完禁戒后，如果有比丘^译有话要说，就暂停说戒，大家先静默；如果无人发言，就可以继续讲说戒律。等说到戒律的序分之后，还要再次询问：“各位贤友，有没有人不清净？”像这样反复询问两三次：“有没有人不清净？”如果大家都清净，就保持默然来领受戒律。不过现在人的寿命很短，活到一百岁都已经算高寿了。所以阿难，你要好好受持这些戒律啊。

这时，阿难对世尊说：“过去久远的诸位佛世尊寿命都很长，犯戒的人很少，没有任何过失。可如今人的寿命很短，活到一百岁都已经算高寿了。那么过去诸佛灭度^译之后，他们遗留的正法在世流通，能存续多长时间呢？”

佛陀告诉阿难：“过去诸佛灭度之后，正法不会存续太长时间。”

阿难问佛：“如果如来灭度^译之后，正法^译还能在世流传多久？”

佛告诉阿难：“我灭度之后，正法会长久留存。过去迦叶佛灭度之后，他的遗法只留存了七天。阿难啊，你不要有这样的想法，觉得我的弟子少。你往东边看，我的弟子有无数亿千万；往南边看，也有无数亿千万。所以阿难，你要记住这一点：我释迦牟尼佛的寿命其实非常长。为什么呢？我的肉身虽然会灭度，但法身^译永远存在，这就是其中的道理。你要好好记着，照着践行。”

这时，阿难和诸位比丘^译听了佛说的这些内容，都非常欢喜，按照佛的教导去践行。

如是我闻。

那时，释迦牟尼佛住在舍卫国的祇树给孤独园，和五百位大比丘^译僧众在一起。^译

当时，阿难露出右肩，右膝跪在地上，对佛陀说：“世尊的洞察力无边无际，没有什么能逃过您的感知，过去、现在、未来三世的一切您都清清楚楚，所有过去佛陀的姓名、名号，还有他们身边的弟子、菩萨随从有多少，您全都知道，哪怕是一劫、百劫、甚至无数劫的时间，您都能明察。还有各国国王、大臣、普通百姓的姓名，您也能一一分辨，现在各个国家的人口数量，您同样了如指掌。我想请教，很久以后弥勒^译降临世间，成为至真、等正觉^译的时候，他的弟子、随从有多少，他住世时国土有多丰乐，能持续多长时间？”

佛陀告诉阿难：“你先回去坐下，听我说，等我说到弥勒佛降临、国土丰乐、弟子数量这些内容的时候，你要好好记住，放在心上。”当时阿难听从佛陀的教导，立刻回到座位上坐下。

当时，佛陀对阿难说：“很久以后，在这个娑婆世界^译里，会出现一座名叫鸡头的城郭，东西长十二由旬^译，南北宽七由旬，土地肥沃，物产丰饶，人口稠密，街巷排列整齐。当时城里有位水光龙王，夜晚降下带有香气的雨水，白天则气候清爽宜人。那时鸡头城里住着一位名叫叶华的罗刹鬼^译，他的所作所为都符合正法，从不违背佛陀的教诲，等城内百姓都入睡后，他就会清除掉各种污秽不干净的东西，还用香汁洒地，把地面打扫得又香又干净。”

“阿难你要知道，那时候整个阎浮提^译东、西、南、北十万里^译的范围里，所有的山岳、河流、石壁都自然消失了，四大海洋分别占据东南西北四个方位。当时阎浮提的地面极其平坦，像镜子一样光洁明亮。整个阎浮提里粮食充足又便宜，人口非常稠密，到处都有珍贵的宝物，各个村落挨得很近，早上这边的鸡叫了，那边的人就能听见。那时有毒的、不好的花果树木都枯萎死掉了，各种污秽之物也自然消失，其余香气芬芳、味道甘甜的好果树，都从地里自然长出来。那时气候适宜，四季都顺应节令，人们身上再也没有各种病痛烦恼^译。人们的贪欲、嗔恨、愚痴都不重，大家心思平和，想法一致，见面都很欢喜，互相说着友善的话，说出来的话都差不多，没有差别，就像北俱芦洲^译的人一样，没有任何不同。那时阎浮提里的人，不管大人小孩，想法都完全一致，没有什么分别。那时候男女如果想大小便，地面会自动打开，方便完之后，地面又自动合上。当时阎浮提里自然长出粳米，也没有稻壳包裹，香气浓郁味道极好，吃了没有任何病痛。至于金银、珍宝、砗磲、玛瑙、珍珠、琥珀，都散落在地上，根本没人去捡。那时人们手里拿着这些宝贝，互相说：‘以前的人因为抢这些宝贝，互相残害，被抓进牢里，吃了无数苦头，现在这些宝贝和瓦片石头一样到处扔，根本没人守着。’”

当时出现了一位法王^译，名叫蠰佉，用正法治理天下，具备转轮圣王的七宝^译，这七宝分别是轮宝、象宝、马宝、珠宝、玉女宝、典兵宝、守藏之宝，他统御整个南赡部洲，不用动用刀兵，各地自然归服；就像现在阿难所说的，犍陀卫国的伊罗钵宝藏、弥梯罗国的般绸大藏、须赖吒大国的宝藏、婆罗捺国蠰佉王的四大宝藏，里面装满了各种珍奇异物，多得没法计算，这四大宝藏会自动显现，各个守藏人都来禀报大王说“希望大王把这些宝藏里的财物施舍给贫穷的人”，当时蠰佉大王得到这些宝藏后，也根本不把它们放在心上，心里完全没有占有这些财物的念头，当时南赡部洲的树上会自然长出质地极其细软的衣服，人们摘来穿上，和现在北俱芦洲的人从树上自然长出衣服穿没有任何区别。

当时这位大王有个名叫修梵摩的大臣，是大王从小一起长大的好友，大王非常敬爱他，而且他容貌端正，不高不矮，不胖不瘦，不白不黑，不老不少；修梵摩的妻子名叫梵摩越，在所有玉女中容貌最为殊胜美妙，就像天帝的妃子一样，她口中能散发优钵莲花的香气，身上能散发栴檀的香气，完全没有女人常有的八十四种缺陷姿态，也不会有任何疾病和杂乱的念头；当时弥勒菩萨在兜率天^译，观察到自己的父母不老不少，就降下神识入胎，从母亲的右胁出生，就像我今天从右胁出生一样；弥勒菩萨出生后，兜率天的众天人都一起宣告“弥勒菩萨已经降神下凡了”，当时修梵摩就给儿子取了名字叫弥勒，他身上具备三十二相、八十种好^译，容貌庄严，身体呈黄金色；当时人的寿命极长，没有任何疾病，都能活八万四千岁，女人五百岁才出嫁，弥勒在家没过多久，就会出家修行。

当时距离鸡头城不远，有一棵名叫龙华的道树，高一由旬^译，树冠宽五百步，弥勒菩萨坐在那棵树下证得无上佛果，就在当天半夜出家，当晚就证得无上佛道；当时三千大千世界^译发生了六种震动，地神互相告知说“现在弥勒已经成佛了”，这个消息辗转传到四天王宫、三十三天、焰天、兜率天、化自在天、他化自在天，声音一直传到梵天，都在宣告“弥勒已经成佛了”；当时有一位名叫大将的魔王^译，用正法治理他的领域，听到如来的名号和教法的声音，欢喜雀跃不能自已，七天七夜没睡觉也没打盹，随后带着欲界的无数天人来到弥勒佛的地方恭敬礼拜。

弥勒圣尊和众天人渐渐宣说微妙的教法，首先宣说布施的教法、持戒的教法、生天的教法，阐明贪欲是污秽不净的，得出离才是最好的；等看到众人已经发心欢喜，就给他们宣说诸佛世尊常说的四圣谛^译，详细解释苦、集、灭、道的义理，当时座上的八万四千天子断除了所有尘垢，获得了法眼净^译；随后魔王大将告诉那些世间的人说“你们赶紧出家，弥勒今天已经度脱了生死彼岸，也会度脱你们到达彼岸”。

当时鸡头城有个长者^译，名叫善财，听到魔王的教令，又听到佛的声音，带着八万四千人来到弥勒佛的地方，五体投地礼拜后在一旁坐下，弥勒同样先给他们宣说布施、持戒、生天等教法，阐明贪欲污秽不净、出离最为妙善，等看到众人心领神会、心意开解，就给他们详细解说诸佛世尊常说的四圣谛义理，当时座上的八万四千人断除了所有尘垢，获得了法眼净；随后善财和八万四千人一起走到佛前禀告说“我们请求出家修行，好好修习清净梵行，最终都证得阿罗汉^译道”，这是弥勒佛第一次说法，就有八万四千人证得阿罗汉。

这时候金龟王（蠰佉）^译听说弥勒已经成佛，就来到佛前想要听法。弥勒为他宣讲佛法，开头、中间、结尾都契合正道，义理十分深邃。后来这位大王在另一次时机立了太子，赏赐剃头师珍宝，又给各位婆罗门修行者各种珍宝，带着八万四千众生来到佛前请求出家作沙门^译，所有人都证得道果，成了阿罗汉^译。

这时候，修梵摩这位大居士听说弥勒已经成佛，带着八万四千婆罗门修行者（梵志）^译的队伍来到佛前请求出家，都证得了阿罗汉。只有修梵摩一个人断除了三结使^译，一定能断尽痛苦、证得涅槃。

这时候，弥勒佛的母亲梵摩越带着八万四千宫女（婇女）^译来到佛前请求出家。这些宫女都证得了阿罗汉，只有梵摩越一个人断除了三结使，证得了初果须陀洹^译。

当时，很多刹帝利种姓^译的妇人听说弥勒如来出现在世间、证得无上正觉，几千几万人来到佛前顶礼佛足，在旁边坐下。她们各自都发心想出家修行，有的当下就证得圣果，有的暂时没有证果。阿难啊，那些没有当下证果的人，都是奉行佛法、厌弃世间一切痛苦、觉得世间毫无可乐的人。当时弥勒会宣讲声闻、缘觉、菩萨三乘的教法，就像我今天弟子中的大迦叶，修行十二种头陀^译苦行，过去的佛都称赞他修清净梵行，这个人会常常辅佐弥勒，度化众生。

当时迦叶尊者离释迦牟尼佛不远，盘腿打坐，端正身心，把念头专注在所缘上。这时候世尊对迦叶说：“我现在已经衰老了，年纪快八十岁了。不过如来有四位声闻弟子，能够承担游化度众的职责，智慧无穷，功德圆满。是哪四位呢？就是大迦叶比丘、君屠钵汉比丘、宾头卢比丘、罗云比丘。你们四位声闻弟子不要入般涅槃^译，要等我的教法灭尽之后，再入涅槃。大迦叶也不应该入涅槃，要等到弥勒如来出现在世间。这是为什么呢？因为弥勒所教化的弟子，都是释迦牟尼佛的弟子，是依靠我的教法遗化才能断尽烦恼。在摩竭国地区的毘提村里，大迦叶会住在那里的一座山里。等弥勒如来带着无数弟子前呼后拥来到这座山里的时候，承蒙佛的恩德，诸位鬼神会为迦叶打开禅窟的门，让他能见到迦叶在里面禅修。”

当时弥勒抬起右手，指着迦叶告诉大家：“这是过去久远的释迦牟尼佛的弟子迦叶啊！如今还在世，苦行修习头陀行是天下第一。”当时众人看到迦叶，都惊叹世上少见，无数百千众生因此断尽烦恼杂念，获得了能洞察佛法真理的清净智慧^译。还有众生因为见到迦叶的圣容，这便是弥勒佛第一次说法的法会，当时有九十六亿人证得阿罗汉^译果位，这些人都是我的弟子。之所以会有这样的结果，都是因为他们接受过我的教导，也是因为修行了四种善行：布施、仁爱、利济他人、平等利益众生。当时啊，阿难！弥勒如来会拿起迦叶的僧伽梨^译穿上，迦叶的身体立刻便散如星尘。之后弥勒又拿来各种香花供养迦叶，这是因为诸佛世尊都恭敬正法的缘故。弥勒也是接受了我所传授的正法教化，才成就了无上正等正觉的。

阿难你要知道，弥勒佛第二次说法的时候，有九十四亿人证得阿罗汉果位，也都是我释迦牟尼佛遗教的弟子，也是修行那四种善行的果报。还有弥勒佛第三次说法的时候，有九十二亿人也证得阿罗汉，也都是我遗教的弟子。

当时比丘们的姓氏，都叫做慈氏弟子，就像我如今所有的声闻弟子^译都叫做释迦弟子一样。当时弥勒给弟子们宣说佛法：“你们这些比丘，应当修习十种观想：观想一切无常、观想快乐本质是苦、观想没有恒常不变的自我、观想法性本空、观想色身会腐败变化、观想身体青瘀肿胀、观想身体腹胀臃肿、观想食物无法消化、观想体内充满污血、观想整个世间没什么值得贪恋的。为什么这么说呢？比丘们应当知道，这十种观想，都是过去释迦牟尼佛为你们宣说的，能帮你们断尽烦恼，获得心灵解脱。”

弥勒继续说道：“如果这次法会中，有释迦牟尼佛过去的弟子，曾经修行清净梵行，来到我这里；或者曾经奉持释迦牟尼佛的正法，来到我这里；或者曾经供养佛、法、僧三宝，来到我这里；或者在释迦牟尼佛座下，哪怕只有弹指那么短的时间修了一点善根，来到这里；或者曾经修习慈、悲、喜、舍四无量心^译，来到我这里；或者曾经受持五戒、三皈依^译，来到我这里；或者曾经建造佛寺，来到我这里；或者曾经修补破旧的佛寺，来到我这里；或者曾经受持八关斋戒^译，来到我这里；或者曾经用香花供养三宝，来到这里；或者曾经听闻佛法时悲泣落泪，来到我这里；或者曾经专心听释迦牟尼佛说法，来到我这里；或者曾经尽形寿修行清净梵行，来到我这里；或者曾经书写、读诵、背诵佛经，来到我这里；或者曾经承事供养佛陀，来到我这里。”

当时弥勒便说了这首偈颂：

那些修持戒行、增益多闻与功德，修习禅定和思惟之业，好好修持梵行^译的人，都来到我这里。劝人行布施、令众生生起欢喜心，修行时守住本来的心地、不起杂乱分别的人，都来到我这里。有人发起平等心，侍奉诸位佛陀，供养僧众饮食，都来到我这里。有人诵读戒经和佛经，善于修习并能讲给他人听，光大法的根本，如今来到我这里。释迦族的人善于教化众生，供养诸佛舍利，修习真正的法供养，如今来到我这里。如果有人书写经典，在白绢上书写弘扬，凡是供养经典的人，都来到我这里。用丝绸织物等各类物品供养寺院，口中称念南无^译佛陀的人，都来到我这里。供养现在佛陀、过去佛陀，修习禅定、契合中正平等之道，没有增减执着，因此侍奉佛法、供养圣众，专意皈依佛、法、僧三宝^译，必定能证得无为的涅槃之处。

阿难你要知道，弥勒如来当时在那大众中宣讲了这首偈颂。当时大众中的诸天、人们思惟这十种观想，有一千一百万亿人的烦恼尘垢全部断尽，证得了法眼净^译。

弥勒如来在世的千年时间里，僧团没有任何污秽的行为，那时就一直用这一首偈颂作为禁戒：

不造口业、意业的恶行，身体也不犯过错，应当除去这三类造业的行为，就能快速脱离生死的深渊。

过了一千年之后，会出现犯戒的人，于是又重新制定戒律。

弥勒佛的寿命长达八万四千岁，般涅槃^译后，他的教法将会留存八万四千岁。之所以如此，是因为那个时代的众生根器都非常利根^译。如果有善男信女想要亲见弥勒佛、参加他的三会声闻众^译、游览鸡头城、瞻仰蠰佉王^译，甚至想要吃到自然生长的粳米、穿上自然生成的衣服，身坏命终^译后升入天界，这些善男信女就应当努力精进修行，不要有丝毫懈怠，还要供养、侍奉诸位法师，用鲜花、香粉等各类供品虔诚供养，不要有半分缺失。阿难，你们应当像这样修学。

当时，阿难和所有在会大众听了佛陀的开示，都满心欢喜，遵照佛陀的教导修行奉行。