如是我闻：

当时，释迦牟尼佛住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊对众位比丘^译说：“随时听闻佛法有五种功德，能按顺序领受法义而不错乱。这五种是什么呢？第一，从未听闻过的法，就能够听到；第二，已经听过的法，可以反复诵读温习；第三，见解不会偏向邪道；第四，心中没有疑虑困惑；第五，能当下理解深奥的法义。随时听闻佛法就有这五种功德。所以，各位比丘！应当想方设法，随时听闻佛法。你们应当这样修学。”

当时众位比丘听了佛陀的开示，都心生欢喜，按照教导去修行。

我是这样听佛陀说的：

当时，释迦牟尼佛在舍卫国的祇树给孤独园^译。

当时，释迦牟尼佛对众位比丘^译说：“建造浴室有五种功德^译。哪五种呢？第一，能祛除风湿；第二，能让病痛痊愈；第三，能清除身体的尘垢；第四，能让身体变得轻便舒适；第五，能让肤色变得白皙红润。诸位比丘，建造浴室就有这五种功德。所以，如果四众弟子^译想要获得这五种功德，就应当想方设法建造浴室。你们要像这样修学。”

当时众位比丘听完佛陀的开示，都满心欢喜，遵照教诲去践行。

我听到的是这样的：

当时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

当时，世尊对众比丘^译说：“把杨枝^译布施给他人有五种功德。是哪五种呢？第一是祛除风邪，第二是清除口水痰涎，第三是帮助消化，第四是消除口腔异味，第五是让眼睛清爽。诸位比丘，这就是布施杨枝的五种功德。如果善男信女想要获得这五种功德，就应当记得把杨枝用来布施。比丘们，你们应当照着这个去修学。”

当时众位比丘听了佛陀的开示，满心欢喜，依教奉行。

我是这样听到的：

当时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园^译。

当时，世尊对众位比丘^译说：“你们可曾见过杀牛的人，靠着这份营生，后来能坐上马车、骑上大象吗？”

众比丘回答说：“没有这回事，世尊。”

世尊说：“说得对，各位比丘！我也没有见过、没听说过有杀牛的人，杀了牛之后能靠着这份营生坐上马车、骑上大象。这是为什么呢？因为我从未见过杀牛的人能有这样的福报坐上马车、骑大象，这是绝对不可能的。各位比丘，你们可曾见过杀羊、杀猪，或是猎捕鹿的人，做了这些恶行之后，靠着赚来的钱财，后来能坐上马车、骑大象吗？”

众比丘回答说：“没有这回事，世尊。”

世尊开示说：“诸位比丘，说得对！我从来没见过、也没听说过有杀牛的人，在杀害了生命之后还能享有坐车骑马、骑大象的福报，绝对没有这样的道理。你们这些比丘，如果看到杀牛的人坐车骑马，要知道那是他前世积下的福德，不是今生修来的福报，全是前世过去的行为种下的因导致的。要是你们看到杀羊的人也能坐车骑马，要知道这是那人前世种下的宿福。为什么会这样呢？都是因为这些人的杀心没有去除啊。是什么缘故呢？如果有人亲近恶人，喜好杀生，就会种下堕入地狱的罪业。就算来世投生为人，寿命也会极其短促。如果有人喜好偷盗，同样会种下堕入地狱的罪业，就像那些杀牛的人，低价买进、高价卖出，欺骗迷惑世人，不遵从正法。杀牛的人也是这样，都是因为杀心的缘故，才招致这样的罪过，不可能享有坐车骑马、骑大象的福报。所以，诸位比丘！要对一切众生生起慈悲心。你们应当这样修行。”^译

这时，众位比丘听完佛陀的开示，都满心欢喜，依照教诲修行。

我是这样听到的：

那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。当时，世尊和五百位大比丘僧众在一起。^译

这时，释提桓因^译就像抬手之间那般快，来到佛陀身边，行头面礼，在一边坐下。释提桓因对佛陀说：“佛陀曾经开示：如来出世必然要做五件事。哪五件呢？第一是宣讲佛法（转法轮^译）；第二是度脱自己的母亲；第三是把没有信仰的人安置在信仰的根基上；第四是让还没发菩提心的人发起成佛的愿心；第五是给这些修行人授记将来必定成佛。这五件事都是如来出世必须要做的。现在如来的母亲住在三十三天^译，想听您说法，现在您在人间，四众^译都围在您身边，各国百姓也都聚过来听法。太好了！世尊！您可以到三十三天给母亲说法呀。”这时候佛陀沉默，算是答应了他。

这时，难陀、优槃难陀龙王^译起了心思：“这些光头沙门总在我们头顶上飞，得想个办法让他们不要轻慢我们。”于是龙王发了嗔怒，放出大火狂风，把人世间（阎浮提^译）烧得火光冲天。

这时阿难问佛陀：“这人世间怎么突然起了烟火？”

佛陀回答说：“就是那两个龙王起了这样的心思：‘这些光头和尚总在我们头顶飞，我们得制住他们，别让他们再凌驾在我们头上。’就发了脾气，放出这些烟火，所以才有这场变故。”

这时大迦叶从座位上站起来，对佛陀说：“我现在想去跟他们较量一番。”

佛陀开口说道：“这两条龙王极其凶恶，很难接受教化，你回去坐下吧。”

这时候，尊者阿那律^译立刻从座位上起身，向佛陀禀告说：“我现在想去降伏那条恶龙。”

佛陀开口说道：“这两条恶龙极其凶暴，很难接受教化，你回去坐下吧。”

这时候，离越尊者、迦旃延尊者、须菩提尊者、优陀夷尊者、婆竭尊者各自从座位上起身，向佛陀禀告说：“我们现在想去降伏恶龙。”

佛陀开口说道：“这两条龙王极其凶恶，很难接受教化，你回去坐下吧。”

这时，大目犍连尊者^译按照古印度礼节露出右肩，长跪着双手合十，对佛陀说：“我想去那里，降伏那条恶龙。”

佛陀告诉他说：“这两条龙王非常凶暴，很难降伏度化，你现在打算用什么办法去度化那两条龙王？”

目犍连回答佛陀说：“我先到那里，把身形变得极其庞大，先吓住那两条龙，然后再把身形变得特别小，最后用常规方法降伏它们。”

佛陀说：“说得好啊，目犍连！你确实能够胜任降伏恶龙的事。不过现在，目犍连！你一定要稳住心神，不要起杂乱的念头。那两条龙凶暴成性，肯定会来骚扰你的。”

这时，目犍连向佛陀行礼告别，刚一抬手，身形就消失在了原地，瞬间来到了须弥山上^译。此时，难陀、优槃难陀^译两条龙王正绕着须弥山飞了七圈，愤怒至极，不断喷出烟火。

这时候，目连隐藏了自己的本来身形，变作一条大龙王，长着十四个头，绕着须弥山^译转了十四圈，喷出烟火，停在两条龙王的头顶上方。

这时候，难陀龙王和优槃难陀龙王看见这条大龙王有十四个头，不由得十分害怕，互相商量说：“我们今天得试试这龙王的威力，到底是不是比我们强啊？”

这时候，难陀和优槃难陀龙王用尾巴搅动海水，溅起的水花洒向三十三天^译，却没有沾到目连身上。这时，尊者大目连也用尾巴触碰大海的水，溅起的水花一直洒到梵迦夷天^译，还淋到了这两条龙王的身上。

这时候，两条龙王互相商量说：“我们俩用尽全力，用水就能洒到三十三天；可这条大龙王的位置比我们还高，我们只有七个头，这龙王却有十四个头；我们绕须弥山绕七圈，这龙王绕了十四圈。我们俩今天干脆合力跟它打一场。”

这时候，两条龙王气得怒火中烧，打出雷电霹雳，喷出熊熊火焰。这时，尊者大目连心想：“凡龙打架都用雷电火焰，要是我也用这些跟它们打，阎浮提^译里的所有百姓，还有三十三天的人都要遭殃。我现在把身形变得极小，再跟它们打。”说完，目连立刻把身形缩小，钻进龙王的嘴里，再从鼻子里钻出来；有时从鼻子进去，从耳朵里钻出来；有时钻进耳朵，从眼睛里出来；从眼睛里出来后，又在它们的眉毛上走动。

当时两条龙王极度恐惧，心里想：“这位大龙王威力真强，能从嘴里进去、鼻子里出来，从鼻子里进去、眼睛里出来。我们今天确实比不上他。我们龙类现有卵生、胎生、湿生、化生这四类出生方式，可从没有能超出我们的，如今这位龙王的威力都这么厉害，我们没法和他争斗，小命转眼就没了。”两条龙都满心恐惧，汗毛都竖了起来。^译

当时目连看见龙王心怀恐惧，就收回了自己的龙形，变回普通僧人的模样，停在龙王的眼睫毛上。这时两条龙王看见目连，互相说：“这是目连沙门啊！不是龙王。太神奇了！太罕见了！有这么大的威力，居然能和我们打得不相上下。”这时两条龙王对目连说：“尊者您为什么要这样戏弄我们啊，您想告诫我们什么？”^译

目连回答说：“你们昨天心里还在琢磨：‘怎么这些光头沙门整天在我们头上飞，今天得好好制伏他们。’”

龙王回答说：“没错，目连！”

目连告诉龙王：“你们要知道，这座须弥山是天人走的道路，不是你们居住的地方。”^译

龙王回答说：“只求您宽恕我们，别重重责罚，从今往后我们再也不敢冒犯骚扰、起恶念了，只求您允许我们做您的弟子。”

目连回答说：“你们不要归依我，我所归依的，你们也应当归依他。”

龙王对目连说：“我们今天要归依如来^译。”

目连告诉他们说：“你们不能就在这须弥山上就地归依世尊，现在得跟我一起去舍卫城，才能正式归依。”

当时，目连带着两条龙王，像屈伸手臂那么快的工夫，就从须弥山来到了舍卫城。那时世尊正和无数大众讲法，目连对两条龙王说：“你们要记牢，现在世尊正在给无量大眾讲法，你们不能维持龙形去见世尊。”

龙王答道：“没错，目连！”

这时，龙王收起龙的本相，变作人身，身材不高不矮，容貌端庄端正，肤色像桃花一样白皙。

这时，目连来到佛陀的住处，向着佛陀行叩拜礼，随后在一边坐下。这时目连对龙王说：“现在正是合适的时机，你可以上前觐见了。”

这时，龙王听了目连的话，立刻从座位上起身，长跪合掌，对佛陀说：“我们两个同族兄弟，一个叫难陀，一个叫优槃难陀，如今归依佛陀，持守五戒，只希望佛陀允许我们成为优婆塞^译，一辈子不再杀生。” 这时，佛陀弹指表示同意。随后两位龙王回到原来的座位上，想要听闻佛法。

这时，波斯匿王心中琢磨：“是什么缘故，让这阎浮提^译境内烟火如此浓重？” 随后，波斯匿王乘坐装饰着华美羽饰的车驾，离开舍卫城，来到佛陀的住处。这时，城中百姓远远看见国王到来，全都起身相迎，说道：“大王驾到！快请这边入座。”

当时两位龙王沉默着没有起身。这时波斯匿王^译向世尊^译行礼致意，坐在一侧。随后大王对世尊说：“我现在有事情想问，希望您能详细为我解说。”

世尊回答说：“想问问题的话，现在正是合适的时机。”

波斯匿王对世尊说：“到底是什么因缘，让这整个阎浮提^译都燃起了这么大的烟火？”

世尊回答说：“是难陀^译、优槃难陀^译龙王造成的。不过大王您不用担心，今天不会再出现烟火方面的变故了。”

这时波斯匿王心里暗自琢磨：“我现在可是本国的大王！百姓都敬重我，名声传遍了四方。这两个人是从哪里来的？见到我到这里，居然不站起来迎接。如果他们住在我管辖的疆域内，就把他们抓起来关押；如果是从别的地方来的，就直接杀掉他们。”

这时候，龙王猜到波斯匿王心里的想法，就发了嗔恨心^译。当时龙王就开始琢磨：“我们根本没得罪这位国王，他反而还想害我的性命，干脆把这位国王还有迦夷国的人全都杀光算了。”这时候龙王从座位上起身，向世尊^译行礼之后就离开了，走出祇洹^译没多远，就消失不见了。

这时候波斯匿王看龙王走了没多久，就禀告佛陀说：“我国家事务太多，想回宫处理了。”

佛陀告诉他说：“是该回去了，你把握好时机就行。”

这时候波斯匿王立刻从座位上起身，告退之后就回了宫。他吩咐群臣说：“刚才那两个人走的哪条路？赶紧去把他们抓回来。”这时候群臣听了国王的命令，立刻骑马四处搜寻，却找不到他们的下落，只好返回宫中。

这时候，难陀、优槃难陀龙王各自产生了这样的想法：“我们根本没得罪那个国王，他反而想要抓我们、害我们。我们干脆把全国的百姓全都杀了，一个都不剩。”接着龙王又转念一想：“全国的百姓有什么过错呢？应该去把舍卫城的百姓杀了才对。”他反复琢磨：“舍卫国的人对我们有什么过错啊？应该把王宫的官员全都杀光才行。”

这时，佛陀知道龙王心里在想什么，便对目犍连^译说：“你现在去救波斯匿王，别让他被难陀、优槃难陀龙王伤害。”

目犍连回答说：“好的，世尊。”这时目犍连接受了佛陀的嘱咐，向佛陀行礼后便退下；他来到王宫上方，结跏趺坐^译，让身体隐身不见。这时两条龙王发出雷鸣般的吼声、霹雳巨响，刮起暴风、降下骤雨，在王宫上方有的扔下瓦石，有的扔下刀剑，可这些东西还没落地，就变成了空中的青莲花。两条龙王更加愤怒，降下巨大的高山砸向宫殿。这时目犍连又变化出各种美食。龙王更加暴怒，降下诸多刀剑。目犍连又变化出极为华美的衣物。龙王怒意更盛，又降下巨大的沙石砸向波斯匿王的宫殿，还没落地，就都化成了七宝。

这时波斯匿王看见宫殿里落下各种七宝，高兴得欢呼跳跃，喜悦得根本控制不住，心里想：“整个阎浮提洲^译有德行的人，没有能超过我的，只有佛陀除外。为什么这么说呢？我家种的粳米一根稻秆上结的稻谷，收下来足有一斛米，用甘蔗汁煮饭香美无比，现在宫殿上方又落下七宝，我是不是能成为转轮圣王^译啊！”这时波斯匿王带着妃嫔们收拾收集七宝。

这时两条龙王互相商量：“现在到底是什么情况？我们来的时候是要害波斯匿王的，如今折腾出这么大的变化。我们的全部力量都使出来了，还是没法动摇波斯匿王一丝一毫。”

这时龙王看见大目犍连在宫殿上方结跏趺坐，身体端正、心意专注，身形一点都没歪斜。看见之后心里想：“这肯定是大目犍连搞的鬼。”两条龙王看见目犍连后就退走了。目犍连看见龙王离开，就收起神通回到佛陀那里，头面礼拜佛陀，在一旁坐下。

当时波斯匿王心里琢磨：“现在这些饮食不能先享用，得先献给如来，之后自己再吃。”于是波斯匿王就用车装载着珍宝和各种饮食，来到佛陀所在的地方，说道：“昨天天降七宝^译，还有这些饮食，恳请您收下。”

当时大目犍连尊者^译离佛陀不远，佛陀对波斯匿王说：“你现在可以把这些用七宝制成的饮食器具，交给大目犍连尊者。之所以这么说，是因为承蒙目犍连尊者的恩德，你才能得以再生于圣贤的境界啊。”

波斯匿王对佛陀说：“是什么缘故说我得以再生呢？”

佛陀告诉他说：“你早上没到我这里来想听法吗？当时有两个人也来听法。你心里生起这样的念头：‘我在这国土之内，是最尊贵的人，是大众所敬重的，这两个人是从哪里来的？见到我不起身迎候？’”

当时波斯匿王对佛陀说：“确实是这样，世尊！”

佛陀告诉大家：“这也不是普通人，是难陀、优槃难陀两位龙王。^译他们知道大王您的心思，便互相商议：‘我们没得罪这位人王，他为什么要来害我们？必须要想办法灭掉这个国家。’我得知龙王心中的想法，便命令目犍连^译：‘现在可以去救波斯匿王，别让他被龙王伤害了。’目犍连领了佛陀的吩咐，隐去身形站在宫殿上方，变化出七宝、衣物、饮食等器物。当时龙王极为愤怒，对着宫殿降下沙石，沙石还没落到地面，就都变成了七宝、衣服、饮食之类的东西。因为这个缘故，大王！您今天算是重获了一次新生。”

这时波斯匿王惊骇不已，汗毛都竖了起来，跪着膝行到佛陀面前，对佛陀说：“只希望世尊大发慈悲，我才能捡回这条命。”随后又礼拜目犍连的双脚，行头面礼，说：“承蒙您的恩德，我才得以活命。”

这时波斯匿王便吟诵了这首偈颂：

只有您的寿命无穷无尽，在漫漫长夜中护佑我的性命，度脱我苦痛的穷困厄难，承蒙您的恩德，我才得以脱离灾祸。

这时波斯匿王用天香天花散在佛陀身上，说道：“我今天把这些七宝供奉给三宝^译，只希望您能接受。”他向佛陀行了头面礼，绕佛陀走了三圈，便退下了。

当时世尊心里想：“这些四众弟子^译大多都很懈怠，不肯来听闻佛法，也不肯努力修习、让自己亲身证得佛法境界，也不去追求还没获得的功德、还没证得的果位；我今天应该让四众弟子们对佛法生起渴求仰慕的心。”这时候世尊没有告知四众弟子，也没有带随从，像屈伸手臂那么短的时间，就从祇桓精舍^译突然消失，前往三十三天^译。

当时，释提桓因^译远远看见世尊到来，就率领诸天众上前迎接世尊，行头面礼足^译的大礼，请世尊入座，还说：“世尊您大驾光临！我们好久没能来拜见您了。”

这时候，世尊心里想：“我现在要用神足通^译让自己的身形隐没，让所有人都看不见我在哪里。”接着世尊又想：“我今天要在三十三天变现出极其广大的身形。”

当时，天上的善法讲堂有一块长宽各一由旬^译的金石。当时世尊在这块金石上结跏趺坐^译，整块金石上都被他的身形坐满了。这时如来的母亲摩耶夫人带着诸天女来到世尊面前，行头面礼足的大礼，坐在一旁，说：“我很久没能来奉侍您了，今天能来到这里，实在是蒙您的厚恩，我一直渴望着想见您，今天终于盼到您了。”这时摩耶夫人行完礼坐在一边，释提桓因也向如来的双足行礼，坐在一旁，三十三天的天众也都向如来的双足行礼，坐在一旁。这时候诸天众看见如来来到这里，都欢喜踊跃，天众的福报与势力增益，阿须伦^译的势力则被减损。

这时候，世尊逐步给诸天众宣讲微妙的法义，所说的内容分别是：布施的道理、持戒的道理、投生天界的道理，教导他们观想欲念是不清净的，淫欲是污秽恶劣的，脱离欲界烦恼才是真正的安乐。当时世尊看见前来听法的大众和诸天人都已经心开意解，就给大众宣讲诸佛世尊常说的四圣谛^译：苦谛、集谛、灭谛、道谛，给所有诸天都宣讲了一遍。所有听法的人在座位上，各种烦恼尘垢都灭尽了，获得了能照见真理的清净法眼^译。还有十八亿天女证得了初果（踏入圣道之迹^译），三万六千天众也获得了清净的法眼。这时如来的母亲从座位上站起来，向如来进行敬礼，就回到自己的宫殿去了。

这时，帝释天^译对佛说：“我现在该用什么食物供养如来呢？是用人间制作的食物，还是用天界自然存在的食物？”

世尊^译回答说：“用人间的食物供养我就好。我出生在人间，成长在人间，也是在人间证得佛果的。”

帝释天回应说：“好的，世尊！”随后帝释天又问：“是用天界的时辰，还是用人间的时辰呢？”

佛陀说：“用人间的时辰就好。”

帝释天答道：“好的，世尊！”

这时候，帝释天^译就用人间的食物，按照人间的用餐时间来供养如来。

这时，三十三天^译的天人都互相议论说：“我们今天看到如来一整天都在吃饭呢。”

这时，佛陀心想：“我现在应当进入这样的禅定^译，想让诸天来他们就能来，想让诸天走他们就能走。” 佛陀进入这个禅定后，就能让诸天自由来去，完全符合当时的情况。

这时，人间的四众弟子^译很久没见到如来了，就来到阿难跟前，对他说：“如来现在在哪里？我们都很想见他。”

阿难回答说：“我们也不知道如来现在在哪里。”

这时，波斯匿王和优填王来到阿难跟前，问他道：“如来今天究竟在哪里？”

阿难回答道：“大王！我也不知道如来现在在什么地方。”

这两位国王因为渴望见到如来，忧思成疾。当时群臣来到优填王身边，禀告他说：“大王如今患的是什么病？”

国王回答说：“我是因为忧愁过度才患上这病的。”

群臣问国王：“您怎么会因为忧愁患上疾病呢？”

^译大王回答说：“这都是因为见不到^译的缘故啊。要是我再也没机会见到如来，我就要死了。”

这时，众大臣心里合计：“我们要用什么办法让优填大王不至於送命呢？我们不如造一尊如来的塑像吧。”随后众大臣向大王禀报说：“我们想造如来像，也可以对着塑像恭敬侍奉、顶礼膜拜。”

大王听到这话，高兴得欢呼雀跃，完全控制不住自己的情绪，对众大臣说：“太好了！你们说的这个办法好极了。”

众大臣又问大王：“我们该用什么宝物来做如来的塑像呢？”

这时大王立刻下令，召集国内所有手艺精湛的工匠，对他们说：“我现在要造如来像。”

工匠回答说：“是的大王！”

这时，优填王就用牛头栴檀^译雕了一尊如来^译塑像，高五尺。

这时，波斯匿王听说优填王雕了五尺高的如来像并供奉，便召来国内的工匠吩咐道：“我现在要造一尊如来像，你们马上着手筹备。”波斯匿王心里琢磨：“该用什么宝物来做如来像呢？”片刻后又想：“如来的身体颜色像天上的黄金一样，那就用黄金做吧。”于是波斯匿王完全用上好的紫磨金^译做了一尊五尺高的如来像。到这个时候，南赡部洲^译才有了这两尊如来像。

这时，四众弟子^译来到阿难面前，对他说：“我们一直渴望着拜见如来，心里十分挂念想要觐见佛陀，今天如来究竟在什么地方？”

阿难回答说：“我们也不知道如来的去向。现在大家一起去阿那律尊者那里问这件事吧。这是因为尊者阿那律的天眼通^译是诸弟子中第一的，清净没有任何瑕疵，他凭借天眼能够看见小千世界、中千世界、大千世界^译，一定能够知道如来的下落。”

当时，四众弟子^译和阿难一起到阿那律^译那里，对阿那律说：“现在四众弟子到您这里，问您：‘佛陀现在到底在什么地方？’只希望尊者用天眼观察佛陀现在在哪里！”

当时，尊者阿那律回答说：“你们先别着急！我现在要观察佛陀到底在什么地方。”

当时，阿那律调整身心、收摄意念，先用天眼观察赡部洲没看到佛陀，又观察西牛贺洲、北俱卢洲^译、东胜神洲也没找到，接着观察四天王天、忝利天、夜摩天^译、兜率天、化自在天、他化自在天，甚至观察到梵天都没看到佛陀；之后又观察一千个赡部洲、一千个西牛贺洲、一千个北俱卢洲、一千个东胜神洲、一千个四天王天、一千个忝利天、一千个夜摩天、一千个化自在天、一千个他化自在天、一千个梵天，还是没找到；最后观察三千大千剎土^译依然没看到，阿那律随即从座位上站起来对阿难说：“我已经把三千大千世界都看遍了，还是没找到佛陀。”

当时，阿难和四众弟子都沉默下来，不再说话。阿难心里暗想：“佛陀难道是即将要涅槃^译了吗？”

当时，忝利天的天人们都互相议论说：“我们真是得了大福报啊，只希望七佛^译常住在世，这样天上和世间的众生都能得到很多利益。”有的天人说：“先别提七佛了，只要有六佛住世，就已经非常好了。”有的天子说：“只要有五佛就够了。”还有的说“四佛”“三佛”，甚至有人说：“只要有两佛出现在世间，就足够让众生得到很多利益了。”

这时，忉利天天主帝释^译对众天人说：“先不说七佛乃至二佛的事，只要今天释迦牟尼佛^译能长久住世，就能给众生带来很多利益。”

这时，佛陀想让众天人过来，众天人便立刻过来；想让众天人离开，众天人便立刻离开。这时候，忉利天^译的众天人彼此议论说：“佛陀为什么一整天都在进食呢？”

这时，帝释天对忉利天的众天人说：“佛陀今天进食是按照人间的时令来的，没用天上的时令。”过了三个月，佛陀心里想：“阎浮提^译的四众弟子^译很久没见到我了，一定非常想念。我现在该收起神足通^译，让声闻弟子们知道我在忉利天。”说完，佛陀便收起了神足通。

这时，阿难^译来到阿那律^译的住处，对他说：“现在四众弟子都非常想念佛陀，想要见佛陀。可是佛陀该不会已经涅槃^译了吧？”

这时，阿那律对阿难说：“昨天夜里有天人来我这里，说：‘佛陀现在在忉利天的善法讲堂。’你暂且别急！我现在要看看佛陀在什么地方。”说完，尊者阿那律便结跏趺坐^译，调直身体与心意，内心保持不动，用天眼观察忉利天，看到世尊坐在距离善法讲堂一由旬^译的大石上。这时，阿那律从三昧^译中出定，对阿难说：“佛陀现在正在忉利天为他的母亲说法。”

这时候，阿难和四众弟子高兴得欢呼雀跃，根本控制不住自己的喜悦。这时阿难问四众弟子说：“谁能有资格到三十三天去向如来问安呀？”

阿那律^译说：“如今尊者目连^译神通最厉害，希望您能屈尊施展神力，前往三十三天为世尊问安。”

这时四众弟子对目连说：“现在如来在三十三天，只希望尊者您带着我们四众的姓名，去向如来问安！还要把我们的话转告如来：‘世尊您在人间赡部洲证得佛果，希望您大发慈悲，回到人间来！’” 阎浮里^译

目连回答说：“太好了！诸位贤友！”

这时目连接受了四众的嘱托，刚把胳膊伸开的瞬间就到了三十三天，来到如来所在的地方。释提桓因^译和三十三天众远远看见目连过来，诸天各自琢磨：“这到底是僧人的使者？还是哪位天王的使者？” 这时诸天都起身迎接：“欢迎您，尊者！”

这时候，目犍连远远看见佛陀正对着无数天众说法，心里不由得嘀咕：“佛陀待在天界，也照样这么吵啊。”说完他就走到佛陀跟前，行了最恭敬的顶礼，然后站在一旁。^译

这时，目犍连对佛陀说：“世尊，四众弟子托我向您问安，大家都说您身体安康、行动矫健。”他还转达了弟子的请求：“您原本是在阎浮提（南赡部洲）出生，在人间证得佛果，我们恳请您回到人间，四众弟子都十分想念您，盼着能见您一面。”^译

佛陀回答说：“你回去告诉四众弟子，要精进修行不要懈怠。对了，目犍连，四众弟子外出度化众生辛苦吗？有没有人起争执闹矛盾？有没有外道过来侵扰他们？”

目犍连回答说：“四众弟子修行非常精进，没有懈怠。”

不过，目犍连，你刚才心里想的“佛陀待在天界也照样喧闹”，其实不是这样的。原因很简单，我每次说法的时间都不长，如果我心里想“让天众过来他们就过来，想让天众离开他们就离开”。你回人间吧，七天之后，我会前往僧迦尸国的大水池边。^译

这时大目犍连尊者只花了抬个胳膊的工夫，就回到舍卫城的祇树给孤独园，来到四众弟子^译面前告诉他们：“各位贤德请注意，再过七天，佛陀就会降临到南赡部洲^译的僧迦尸大池边了。”

当时四众弟子听到这话，都欢喜得蹦跳起来，激动得完全控制不住自己。这时波斯匿王、优填王、恶生王、优陀延王、频毗娑罗王，听说佛陀再过七天就要来到僧迦尸国的大池边，也都欢喜万分，激动得无法自持。当时毗舍离的民众、迦毗罗卫的释迦族人、拘尸那罗的民众，听说佛陀就要降临南赡部洲，也都欢喜雀跃，激动不已。

当时波斯匿王召集了四种兵种的军士，前往大池边，想要拜见佛陀。这时五位国王都召集了自己的部属，前往佛陀所在的地方，想要觐见佛陀以及随行而来的民众。迦毗罗卫的释迦族人也全都前往佛陀所在地，四众弟子也都一同前往，想要一睹佛陀的风采。

到了第七天的时候，帝释天^译对大自在天子^译说：“你现在从须弥山的山顶到僧迦尸大池之间，修出三条道路，看看佛陀这次会不会不用飞行神通^译就降临到南赡部洲。”

大自在天子回答说：“这事很好，我这就去办。”说完，大自在天子立刻变出了三条道路，分别是金道、银道、水晶道。其中金道在正中间，水晶道和银道旁边，还变出了金树。就在这个时候，诸位天界尊神在这七天里都纷纷来到此处听佛陀讲法。

当时佛陀带着几千名弟子前后簇拥着围在身边听法，佛陀开示说：“五盛阴^译本质上就是苦。这五盛阴是哪五种呢？就是色、痛、想、行、识。什么是色蕴呢？就是我们这个由地、水、火、风四大元素构成的身体，是四大元素所造就的物质性存在，这就叫做色蕴。”

“那什么叫做痛蕴呢？就是指接触外界事物时产生的苦痛感受、快乐感受，以及不苦不乐的平静感受，这就叫做痛蕴。”

“那什么叫做想蕴呢？是指能够统合过去、现在、未来的各类境相、形成认知的功能，这就叫做想蕴。”

“那什么叫做行蕴呢？就是指身体做出的行动、语言表达的内容、意识里的造作，这就叫做行蕴。”

“那什么叫做识蕴呢？就是指眼、耳、鼻、舌、身、意这六根对应的认知功能，这就叫做识蕴。”

那什么叫做色^译呢？所谓色，寒冷也是色，炎热也是色，饥饿也是色，口渴也是色。

那什么叫做痛^译呢？所谓痛就是感知。感知什么呢？感知苦、感知乐、感知不苦不乐的中等感受，因此叫做感知。

那什么叫做想^译呢？所谓想就是认知。认知什么呢？认知青、黄、白、黑这些颜色，认知苦和乐的感受，因此叫做认知。

那什么叫做行^译呢？所谓行就是能够有所成就的作用，因此叫做行。能成就什么呢？要么成就恶行，要么成就善行，因此叫做行。

那什么叫做识^译呢？所谓识能够辨别是非对错，也能识别各种滋味，因此叫做识。

诸位天子应当知道，这五蕴^译能让人知晓地狱、饿鬼、畜生三恶道，以及天道与人道的流转规律；当这五蕴彻底灭除时，就能证得涅槃的解脱之道。当时，讲说这段教法的时候，有六万天人获得了清净的法眼^译。

当时，佛陀为诸天人讲完法之后，从座位上起身，前往须弥山的山顶，说了一首偈颂：

你们应当勤奋修学佛法与僧团^译，灭除通往生死轮回的路径，就像人用驯象钩调服大象一样。如果有人对这番教法能不怠懈修行，就能彻底断除生死流转，不再有苦的根源。

当时，佛陀说完这首偈颂，便沿着中道前行。这时候，梵天站在如来的右侧、银质道路的旁边；帝释天^译站在水晶道路的一侧，还有诸天人在空中撒花烧香，演奏音乐歌舞，来供养如来。

这时，优钵华色比丘尼听说如来今天要来到阎浮提的僧迦尸池水边，得知这个消息后，她就想：“四众弟子^译，还有国王、大臣、全国的百姓，没有不前去迎请的。如果我按比丘尼的平常形貌过去，实在不合适。我应当化作转轮圣王的形象，去拜见世尊。”这时候，优钵华色比丘尼就隐藏了自己本来的形貌，化现出转轮圣王的模样，拥有七种宝物。所说的七宝分别是：轮宝、象宝、马宝、珠宝、玉女宝、统兵宝、藏宝，这就是转轮圣王的七宝。

当时，尊者须菩提在罗阅城的耆闍崛山山腰处缝补衣物，他听说世尊今天会来到阎浮提^译，所有四众弟子^译都能见到他，寻思自己现在应当赶紧去拜见如来，于是放下缝补的活计从座位上起身，右脚刚踩到地上。这时他又想到：如来的形体，到底哪部分是世尊呢？是我用来感知外界的眼、耳、鼻、口、身、意这些感官？还是由地、水、火、风四大元素构成的物质？一切诸法都是空的，没有造作、没有实性，正如世尊所说的偈颂：

如果要拜佛、以及拜最殊胜的觉悟者，就应当去观察五蕴、六根、六尘乃至一切诸种^译，都能看到它们的无常本质。过去的诸佛、未来的诸佛，还有现在存在的佛，他们的本质都是无常的。如果要拜佛，无论是过去的佛、未来的佛，还是现在存在的佛，都应当观照诸法的空性。如果要拜佛，无论是过去的、未来的、现在的诸佛，都应当思惟无我。

这里没有我、没有寿命、没有众生、没有造作者，也没有固定的形相，没有教导的人、也没有接受教导的人，一切诸法都是空寂的。哪里有一个实有的我呢？所谓“我”其实是没有主宰性的。我现在归依真实的佛法僧三宝^译。”说完这些，须菩提又坐回去缝补衣物了。

当时，优钵华色比丘尼变现出转轮圣王的形象，带着七种珍宝^译和随从队伍来到世尊所在的地方。这时候五位国王远远看到转轮圣王过来，欢喜得跳了起来，控制不住自己，互相说：“太奇妙了！太稀有了！世间竟然出现了两种珍宝：如来和转轮圣王。”

当时，世尊带着数万天人从须弥山顶过来，来到水池边。世尊脚刚一踩到地面，这三千大千世界就发生了六种震动^译。那变化出来的转轮圣王慢慢走到世尊跟前，诸位小国王和普通百姓都纷纷避让。等到化现的圣王察觉自己已经快到世尊跟前了，就恢复了自己原来的比丘尼形象，向世尊行礼叩拜。五位国王看到这一幕，都各自懊恼，互相说：“我们今天真是亏大了，本来我们应该先拜见如来的，现在反而让这个比丘尼先见到如来。”

这时，优钵花色比丘尼来到佛陀面前，行头面礼足的最高敬礼^译，对佛陀说：“我现在礼拜最尊贵的佛陀，今天首先得以前来拜见，我是优钵花色比丘尼，是如来的弟子。”

这时，佛陀为那位比丘尼宣说偈颂^译。

以善业为先而行礼拜，是最没有过失的；通向空性的解脱门^译，这就是礼拜佛陀的真正含义。如果想要礼拜佛陀，无论是过去还是未来的佛陀，都应当观照一切法皆空、没有真实自性，这才是礼拜佛陀的真正含义。

这时，五位国王和数不胜数的民众来到佛陀面前，各自报上自己的名号：“我是迦尸国的国王波斯匿。”“我是拔嗟国的国王，名叫优填。”“我是五都地区的百姓之主，名叫恶生。”“我是南海地区的统治者，名叫优陀延。”“我是摩竭国的频毗娑罗王。”当时共有十一万民众聚集而来，还有佛家四众弟子^译、最受尊崇的长者以及一千二百五十名常随弟子，都来到佛陀面前，行头面礼足的最高敬礼，退到一旁站立。

这时，优填王手持用牛头栴檀^译雕刻的佛像，用偈颂向佛陀禀告。

现在我要向您请教：您慈悲庇护一切众生，要是造作佛像的话，能获得什么样的福报呢？

当时，世尊^译又用偈颂回答道：

大王您先听我说，我粗略讲讲其中的道理：造作佛像的人，能获得的福报大致是这样的——造像的人不会损伤眼根，后世能获得天眼^译，能清晰分辨黑白等色相，这是造佛像的福报；身形体格完整健全，心志端正不迷乱，能力远超普通人，这是造佛像的福报；造像的人终究不会堕入恶道，总是能投生天界，还能当天界的统治者，这是造佛像的福报；其余的福报无法计算，这份福报不可思议，名声传遍四方远近，这是造佛像的福报。

好啊！好啊！大王！您造像做了很多有益的事，天人和人类都能蒙受您的福泽。

当时，优填王^译内心极其欢喜，高兴得无法自持。

当时佛陀和四众弟子^译以及五位国王宣讲微妙的法理，所宣讲的内容包括：布施的道理、持戒的道理、投生天界的道理，对欲望要生起不净的观想，烦恼^译是最大的祸患，超脱烦恼才是最殊胜的。当时世尊观察到四众弟子们心领神会，就给大众宣讲了诸佛世尊恒常宣说的核心教法：苦、集、灭、道^译。当时在场的天人、民众有六万多人，各种尘垢烦恼都断尽了，获得了法眼净^译。

当时五位国王对世尊说：“这个地方福报殊胜，是最好的圣地，如来当初从兜率天^译降下到这里说法，我们想在这里建造寺院，让它永久留存，不会毁坏。”

世尊告诉他们说：“你们五位国王在这里建造寺院，长远的时间里都能享受福报，最终不会毁坏败落。”

各位国王回答说：“应该怎么建造寺院呢？”

当时世尊伸出右手，从地下现出了迦叶佛^译的寺院，看着五位国王告诉他们说：“想要建造寺院的话，就应当按照这样的样式来造。”

当时，五位国王就在那个地方建起了一座规模很大的寺院。

当时，佛陀对众位比丘^译说：“过去无数恒河沙^译数的佛陀，他们随行弟子的数量，和今天的情况没有丝毫差别。就算未来将要出现的佛陀，他们随行弟子的数量，也和今天的情况没有不同。现在这部经的名字叫《遊天法本》。众位比丘啊，应当这样修学。”

当时，四众弟子^译和五位国王听完佛陀的开示，都非常欢喜，依照教导去修行实践。