我是这样听到的：

那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园^译。

当时，佛陀对众位比丘说：“有六种凡夫常用的力量。这六种是什么呢？小孩子以哭闹为力量，想要说什么，得先哭一场才行；女人以嗔恚^译为力量，发了脾气之后，才愿意开口说话；沙门^译和婆罗门以忍耐为力量，常念居于人下，姿态放得比谁都低，才敢开口陈述自己的观点；国王以骄横傲慢为力量，凭借着手中的权势地位才敢说话；证得阿罗汉^译果位的圣者以精进专一为力量，才敢自述修证心得；诸佛世尊成就大慈大悲，以大慈悲的力量利益众生。这就是我所说的六种凡夫常用的力量。所以，比丘们要常常忆念修学这个大慈悲，应当像这样努力修行。”

当时，众位比丘听了佛陀的开示，满心欢喜地遵行奉持。

我听到这样的说法：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

当时，佛陀对众位比丘说：“你们应当修习无常观^译、广泛传播无常观，只要认真修习、传播无常观，就能彻底断除对欲界的贪爱、对色界的贪爱、对无色界的贪爱，也能断除无明、憍慢^译。这就像用火烧草木，烧得干干净净，一点痕迹都不留下，修习无常观的效果也是这样。修习无常观，就能完全断除对欲界、色界、无色界的贪爱，无明和憍慢也永远不会剩下。原因很简单：比丘们，修习无常观的时候，就不会有贪欲之心；没有贪欲，就能明辨佛法、思悟其中的义理，就不会有忧愁、苦恼、烦扰。能够思悟佛法义理，就不会有愚痴迷惑、修行出差错的情况。如果看到有人发生争执，就会明白：这些人都是因为没有修习无常观、没有广泛传播无常观，才引发了这样的争执啊。他们因为争执，不去思考佛法义理；不思考义理，就会有愚痴迷惑的心念；执着于这些愚痴迷惑，命终之后就会堕入三恶道，也就是饿鬼道、畜生道、地狱道。因此，各位比丘！应当修习无常观、广泛传播无常观，这样就不会有嗔恨、愚痴迷惑的心念，也能观察佛法、思悟其中的义理。命终之后就能投生到三善道，也就是天道、人道，或者通往涅槃^译。各位比丘！应当这样修学。”

当时，众位比丘听了佛陀的开示，都满心欢喜，遵照教诲修行。

我是这样听说的：

那时，佛陀在摩揭陀国的忧迦支江边。

当时，佛陀走到一棵树下，亲自铺好坐具坐下，端正身体，收摄心意，将心念专注于当下的修持。

当时有个婆罗门^译来到这个地方，看到佛陀的脚印十分殊妙，心里便起了这样的念头：“这是谁的脚印？是天、龙、鬼神、干闼婆^译、阿修罗^译、普通人，还是其他非人？会不会是我祖先大梵天^译的呢？” 于是婆罗门沿着脚印往前走，远远看见佛陀坐在一棵树下，端正身体，收摄心念专注于当下，便开口问道：“您是天吗？”

佛陀回答说：“我不是天。”

“是干闼婆^译吗？”

佛陀回答说：“我不是乾沓和^译。”

“是龙王的儿子吗？”

“我并不是龙。”

“是夜叉^译吗？”

佛陀回答那位婆罗门^译：“我不是夜叉。”

（他）就是祖父啊。

佛陀回答说：“我并不是（您的）祖父。”

这时，婆罗门问世尊说：“您如今是谁？”

世尊回答说：“有贪爱就会有领受，有领受就会生贪爱，各种因缘聚集和合，这些事物就会如此彼此相生。这样的五苦盛阴^译便不会有断绝的时候。只要彻知了贪爱，就能彻知五欲^译，也能彻知外六尘、内六入^译，也就彻底明白了这种生命聚合体的根本与究竟。”

这时，佛陀便说了这首偈颂：

世上有五种世俗贪欲^译，意识是第六种生起烦恼的根源，如果能彻知内在的六根与外在的六尘，就应当精进修持，断尽苦的边际。

因此，应当寻求恰当的方法，灭除由内外六尘所引发的一切烦恼。像这样，婆罗门啊！你应当依此修学。

这时，那位婆罗门听完佛陀这样的开示，反复思惟体会，心无杂念地安住其中，就在座位上断尽了一切烦恼，证得了清净的法眼智慧^译。

这时，那位婆罗门听完佛陀的开示，满心欢喜地依教奉行。

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊对比丘们说：“我还在做菩萨、尚未成佛的时候，曾经有过这样的想法：‘这个世界实在太过苦了：有出生、有衰老、有疾病、有死亡，可这五种聚集的身心要素^译没办法穷尽它的根源。’那时候我又接着想：‘是什么原因导致有出生、衰老、疾病、死亡？又是什么原因带来这些灾祸？’当我这么思考的时候，又生出一个念头：‘有出生，就会有衰老、疾病、死亡。’等我继续思考这个问题，又生出一个想法：‘那是什么原因导致有出生的呢？’想来想去，发现是因为“有”才导致的出生。我又接着想：‘那这个“有”又是因为什么才有的呢？’继续思考的时候，就明白这个“有”是因为“受”才有的。我又想：‘那这个“受”又是从哪里来的呢？’这时候用智慧观察，发现是因为“爱”才有的“受”。继续深入思考：‘那这个“爱”又是怎么生起的呢？’反复观察，发现是因为“触”^译才有的“爱”。我再接着想：‘那这个“触”又是怎么来的呢？’当我生起这个念头的时候，发现是因为“六入（也就是眼耳鼻舌身意六种感官）”才有的“触”。那时候我继续想：‘那这六种感官又是从哪里来的呢？’观察的时候，发现是因为“名色（心理要素和物质要素的合称）”才有的六入。那时候我又接着想：‘那名色又是从哪里来的呢？’观察的时候，发现是因为“识”才有的名色。我又想：‘那这个“识”又是从哪里来的呢？’观察的时候，发现是因为“行（也就是意志造作）”才有的识。那时候我又接着想：‘那“行”又是从哪里来的呢？’观察的时候，发现是因为“愚痴”^译才有的行。因果链条是这样的：无明导致行，行导致识，识导致名色，名色导致六入，六入导致触，触导致受，受导致爱，爱导致有，有导致生，生导致衰老、疾病、死亡；衰老、疾病、死亡又导致忧愁、痛苦、烦恼，数量多得没法计算。这就叫做苦的聚集（也就是五蕴的烦恼相续）。”

那时候我又接着想：‘那要灭除出生、衰老、疾病、死亡，是什么因缘呢？’我观察这个问题的时候，发现只要出生灭掉，衰老、疾病、死亡就跟着灭掉了。那时候我又生出一个念头：‘那要怎么样才能没有出生呢？’观察出生的根源，发现只要“有”灭掉，出生就会灭掉。我又想：‘那要怎么样才能没有“有”呢？’这时候就想明白：只要“受”灭掉，“有”就会灭掉。我又接着想：‘那要怎么样才能灭掉“受”呢？’观察的时候，发现只要“爱”灭掉，“受”就会灭掉。我又生出一个念头：‘那要怎么样才能灭掉“爱”呢？’反复观察，发现只要“触”灭掉，“爱”就会灭掉。继续思考：‘那要怎么样才能灭掉“触”呢？’观察的时候，发现只要“六入”灭掉，“触”就会灭掉。又接着观察：那要怎么样才能灭掉“六入”呢？观察的时候，发现只要“名色”灭掉，“六入”就会灭掉。又接着想：那要怎么样才能灭掉“名色”呢？观察的时候，发现只要“识”灭掉，“名色”就会灭掉。又接着观察：那要怎么样才能灭掉“识”呢？发现只要“行”灭掉，“识”就会灭掉。又接着想：那要怎么样才能灭掉“行”呢？观察的时候，发现只要“愚痴（无明）”灭掉，“行”就会灭掉。因果链条的还灭是这样的：行灭掉，识就灭掉；识灭掉，名色就灭掉；名色灭掉，六入就灭掉；六入灭掉，触就灭掉；触灭掉，受就灭掉；受灭掉，爱就灭掉；爱灭掉，“有”就灭掉；“有”灭掉，出生就灭掉；出生灭掉，衰老、疾病就灭掉；衰老、疾病灭掉，死亡就灭掉。这就叫做五蕴的灭除。”

那时候我又生出一个念头：‘这个“识”是所有烦恼的根源，让人招来出生、衰老、疾病、死亡，可一般人根本不知道出生、衰老、疾病、死亡的根源到底是什么。’就好比有人在山林里赶路，沿着小路往前走；走了一段，发现了一条更宽敞的老路，是古代的人们常走的道。这时候这个人就拐到这条老路上，又往前走了走，看见了一座旧时的城郭、园林、水池，都完好无损，只是城里已经没有居民了。这个人看完之后，回到自己的国家，去见国王说：‘昨天我在山林里看到一座很好的城郭，树木繁茂，只是城里已经没有居民了。大王！可以让百姓到那里去居住啊。’国王听了这个人的话，就安排百姓搬到那座城里居住；没过多久，这座城郭就恢复了往日的热闹，人口越来越多，百姓过得快乐无比。”

各位比丘应当知道，我当初还没有证得菩萨果位的时候，在山中修行求道，见到了过去诸佛曾经走过的道路，就沿着那条路修行，从而彻底明白了生、老、病、死产生的根源：有生就有灭，这一切我都能清晰分辨，也通晓了生苦、生集、生灭、生道^译的完整内涵，还有“有、受、爱、乐受、六入、名色、识、行、无明”这些缘起法^译，我也同样完全明了。无明生起就会推动身口意造作生起，造作所招感的果报又依托于投胎的业识；我现在已经彻底明了这些业识的本质，今天就在四众弟子面前宣说这个轮回的根本原理：你们都应当了解这个根源的来龙去脉，知晓苦谛、了知集谛、明白灭谛、修学道谛，用心把它分辨清楚；如果能够知晓六入^译的本质，就能知晓生老病死的根源，六入灭尽了，生老病死也就随之灭尽了。所以，比丘们！应当寻求合适的方法，灭除六入。各位比丘，应当这样修学。

当时，所有比丘听了佛陀的开示，都满心欢喜，遵照佛陀的教导修行。

我是这样听佛陀说的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

当时^译佛陀给无数百千万听众讲法，当时阿那律也在听众席上，这时候阿那律在人群中睡着了。

当时佛陀看见阿那律睡着了，就说了一首^译。

听法之后安睡，心意没有丝毫紊乱；贤圣们宣说的正法，是智者所喜爱的。就像深潭里的水，清澈得没有任何杂质，听受了正法的人，会以清净的心欢喜领受。又像一块巨大的磐石，风根本吹不动它，这样的人就算遭遇毁谤或是赞誉，内心也丝毫不会动摇。

这时候佛陀问阿那律：“你是害怕王法、害怕盗贼才来修道的吗？”

阿那律回答说：“不是的，佛陀！”

佛陀问阿那律：“你是因为什么原因出家修道的？”

阿那律回答佛陀说：“我厌恶衰老、疾病、死亡、忧愁、痛苦、烦恼这些苦，被痛苦折磨得苦不堪言，想要摆脱它们，所以才出家修道的。”

世尊对他说：“这位出身世家的修行者！你信念如此坚定才出家修道，我今天亲自在这里讲法，你怎么能在听法的时候睡觉呢？”

这时，尊者阿那律立刻从座位上站起来，袒露右肩，长跪着双手合十，对世尊说：“从今往后，哪怕我的身体枯槁溃烂，也绝不在佛陀面前坐着打瞌睡了。”

当时，尊者阿那律整夜不睡撑到天亮，但还是没办法消除睡意，眼睛因此受损瞎掉了。这时，世尊对阿那律说：“过于精进的人会和调戏盖^译相应，过于懈怠的人会和结^译相应，你现在修行的程度刚好处于这两者的中间。”

阿那律^译禀报佛陀说：“我之前已经在您面前发过誓，现在不能再违背当初的誓愿了。”

这时，佛陀对耆域^译说：“你去治好阿那律的眼睛。”

耆域回答说：“如果阿那律稍微睡一会儿，我就能治好他的眼睛。”

佛陀告诉阿那律：“你可以睡一会儿。之所以这么说，是因为一切事物都依靠资生要素才能存在，没有资生要素就无法存在。眼睛依靠睡眠作为资生要素，耳朵依靠声音作为资生要素，鼻子依靠香气作为资生要素，舌头依靠味道作为资生要素，身体依靠细腻的触感作为资生要素，意识依靠各种法作为资生要素，我现在也要说涅槃^译也有对应的资生要素。” 注：此处的“食”是佛教术语，指维持事物存在、生长的必要条件，并非仅指饮食。

阿那律禀报佛陀说：“涅槃是靠什么作为资生要素的呢？”

佛陀告诉阿那律：“涅槃以不放逸为资粮，依靠不放逸修行，就能抵达无为的境界。”^译

阿那律对佛陀说：“世尊，虽说眼睛需要睡眠来滋养，但我实在没办法忍受睡觉。”

当时阿那律正在缝补旧衣服，因为长期不睡觉，他的眼睛渐渐损坏，却因此获得了天眼，清净无瑕。那时阿那律用普通人的缝衣方法穿针，线总是穿不进针孔里。阿那律便心想：“世间所有证得果位的阿罗汉，麻烦帮我纫针吧。”^译

当时，世尊以清净的天耳听到了这个声音：“世间所有证得果位的阿罗汉，请帮我纫针。”于是世尊来到阿那律身边，对他说：“你把针拿来，我帮你纫。”^译

阿那律对佛陀说：“我刚才说的，是指世间想要修福德的人，麻烦帮我纫针。”

佛陀告诉阿那律：“世间求福报的人没有能超过我的，如来对六种法从来没有满足过。哪六种呢？第一是布施，第二是教导诫勉，第三是忍辱，第四是讲说佛法、开示义理，第五是护佑众生，第六是追求无上正真之道^译。阿那律，如来对这六种法从来没有满足过。”

阿那律说：“如来的身体已经是真正的法身^译，还再追求什么法呢？如来已经渡过了生死大海，也摆脱了贪爱执著^译。可今天却还是寻求做福报之首啊。”

佛陀说：“正是如此，阿那律！就像你说的那样，如来也知道这六种法是没有穷尽的。如果众生能知晓身、口、意三方面所做罪业的根源，最终绝对不会堕入三恶道^译；正因为众生不知道罪业的根源，所以才会堕入这三恶道里。”

当时，佛陀就说了一首偈颂^译。

偈颂内容是：“世间所有的力量，无论游走在天上还是人间，福报的力量最为第一，依靠福报才能成就佛道。”

所以阿那律，你应当努力寻求修行的途径^译，来获得这六种法。各位比丘，也应当照着这样修学。

当时，众位比丘听了佛陀的开示，都十分欢喜，按照佛陀所说的去修行。

我是这样听说的：

一时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园^译。

当时有很多比丘进城去舍卫城乞食，听到波斯匿王宫门外聚集了很多百姓，他们举手喊叫，都在抱怨说：“咱们国家有个叫鴦掘魔^译的强盗，凶残到了极点，杀害的生命数都数不清，对一切众生都没有半点慈悲心，全国百姓没有不痛恨他的，他每天杀人，把人指骨串成花环当装饰，所以大家都叫他‘指鬘’。希望大王您能亲自带兵去跟他作战。”

这些比丘乞完食，回到祇洹精舍，收拾好袈裟和食钵，把尼师檀^译搭在肩上，来到世尊住处，顶礼世尊的双足，坐在一旁。这时，众位比丘对世尊说：“我们今天进舍卫城乞食的时候，看到很多百姓聚集在王宫门外哭诉抱怨：‘现在王国的境内有个叫鴦掘魔的强盗，为人凶残暴虐，毫无仁慈之心，杀害一切生命，国家衰败、百姓遭难全都是因为他，他还把人指骨串成花环当装饰。’”

当时世尊听完这些比丘的话，立刻从座位上站起来，一言不发地朝着鴦掘魔所在的方向走去。

这时候世尊很快就到了那个地方，那些砍柴的、背草的、耕种的农民，还有放牛羊的牧人，看见世尊要走那条路，都拦住佛说：“沙门^译！沙门！别走那条路啊！为什么这么说呢？这条路旁边有个叫鴦掘魔的强盗，在那附近住着。所有走这条路的人，哪怕凑齐十个、二十个，甚至三十、四十、五十人结伴，都没法顺利通过，全都会被鴦掘魔抓住。您孤身一人没有同伴，要是被鴦掘魔伤害了，可没人能救您啊。”世尊虽然听到了这些话，还是继续往前走，一点都没有停下。

这时鴦掘魔的母亲带着饭食，來到鴦掘魔的住处。鴦掘魔这时心里盘算：“我的人指花环凑够数了吗？”于是就数自己串的人指，发现没凑够，又反复数了好几次，只差一根人指就满了。鴦掘魔就四处张望，想找活人杀来取指；可是往四周看了个遍，都没看见人，就心想：“我师父曾经说过：‘要是能杀害自己的母亲，一定能生到天上。’现在母亲亲自到我这里来了，我杀了她，取她的指骨凑够花环的数量，就能生到天上了。”

当时，鸯掘魔左手揪住母亲的脑袋，右手拔出剑对母亲说：“先别动，阿妈。”这时佛陀心里暗想：“这鸯掘魔将要犯下五逆^译大罪。”便放出眉间白毫相的光明，普照整片山林。这时鸯掘魔看见光明，又对母亲说：“这是什么光亮照亮了这片山林？难道是国王调集了军队，要进攻我这里吗？”

这时他母亲告诉他说：“你现在要明白，这光亮既不是日月火光，也不是天帝释、大梵天王的光明。”

这时他母亲便吟诵起这首偈颂^译：

“这光亮不是火光，不是日月、天帝释和大梵天王的光，禽兽都不惊惶乱窜，鸣叫也和往常不一样。这光极为清净，让人欢喜无量，必定是最尊贵的圣者、具足十力^译的佛陀来到了这里。他在天界和人世间以天眼^译遍观世界，所以特意来度化你，世尊已经到这里了。”

这时鸯掘魔听见佛陀的声音，欢喜得雀跃不止，不能自控，便说道：“我的师父也曾教诲告诫我：‘如果你能杀害母亲，再杀掉沙门瞿昙^译，就一定能生到梵天上去。’”

当时鴦掘魔对他母亲说：“妈，你先在这儿待着，我先去杀那个沙门瞿昙^译，杀完回来再吃饭。”

当时鴦掘魔立刻放开母亲，转身去追赶世尊^译。远远看见佛陀走来，全身像纯金聚合而成，光芒照得四下里通亮，他见了之后，边笑边说：“今天这个沙门肯定逃不出我的手心，必死无疑。往常要走这条路的人，都得凑齐一大帮人结伴才敢走；这个沙门倒好，孤身一人没有伴儿，我现在就杀了他。”

当时鴦掘魔抽出腰间的剑，迎面向佛陀冲去。这时佛陀随即退回大路上，慢慢往前走，鴦掘魔在后面拼命奔跑追赶，却始终追不上佛陀。鴦掘魔于是朝佛陀喊道：“站住，沙门！”

佛陀对他说：“是我自己停下来等你的，是你自己不肯停啊。”

当时鴦掘魔一边跑，远远地就念起了这首偈颂：

（你）离去时却说应当安住，对我说了不能安住的道理，你给我说的这个真义，是要你安住而我不用安住吗？

当时，佛陀用偈颂回答道：

佛陀说我已经安住正道，不会伤害任何众生，你现在怀揣杀戮之心，始终没能脱离造恶的根源。我安住于慈悲的心地，怜悯爱护一切众生，你已经种下了堕入地狱的苦因，始终无法脱离造恶的根源。

这时，鸯掘魔听到这首偈颂后，就开始琢磨：“我现在果真是个恶人吗？而且我师父曾经对我说过：‘这是极其隆重的祭祀，能获得极大的福报。如果能杀死一千个人，用他们的手指编成花鬘，就能满你的心愿；这样的人命终之后，会投生到善处享福的天上。如果能把你生母和沙门瞿昙^译也杀了，就能投生到梵天。’刚才佛陀显现威德神通，让我忽然醒悟过来。我还记得婆罗门的典籍里也有这样的记载：‘如来出现在世间极其难遇，要经过成亿上千个劫才会出现一次。他出现时，会让没得到度脱的人得到度脱，没得到解脱的人得到解脱。他会宣说灭除六种邪见^译的方法。这六种邪见是什么呢？执着于“有我”的见解，佛陀就宣说灭除这种见解的方法；执着于“无我”的见解，佛陀也宣说灭除这种见解的方法；执着于同时有“我”和“无我”的见解，佛陀也宣说灭除这种见解的方法，还会引导人自我观察、宣说自我觉察的方法；宣说“无我”的道理，既不肯定是我所说，也不否定是我所说。只要如来出现，就会宣说这种灭除六种邪见的方法。’而且我奔走的时候，能追得上大象、马车、行人，可是这个沙门走路速度并不快，今天我却追不上他，他一定是如来了。”

这时，鸯掘魔就说出了这首偈颂：

您现在特意为我宣说精妙的偈颂，我这作恶之人如今能明悟真谛，全是仰仗您的威德神力。我立刻把利剑扔进深坑，如今礼拜出家人的修行足迹，恳求出家成为沙门^译。

这时鸯掘魔^译走到佛陀跟前，开口说道：“世尊！我恳请您允许我出家成为沙门。”

佛陀回答说：“善来，比丘^译！”话音刚落，鸯掘魔立刻就成了出家人，披上了三件法衣^译。

这时，佛陀便说了这首偈颂：

你如今剃除须发出家，断除烦恼结缚也应该像这样做；烦恼断尽就能成就解脱的大果，再也不会有忧愁苦恼。^译

这时候，鸯掘摩罗听了佛陀的话，立刻所有烦恼尘垢都消除了，证得了法眼净^译。随后，佛陀带着已经成为比丘^译的鸯掘摩罗，一同返回舍卫城的祇洹精舍^译。

这时候，波斯匿王召集了他所有的部属军队，准备前去讨伐贼人鸯掘摩罗。这时他心里想：“我最好先去拜见佛陀，把这件事的缘由详细告诉佛陀，要是佛陀有什么开示，我一定遵照执行。”于是波斯匿王立刻召集各部军队，来到佛陀的住处，恭敬地顶礼佛陀的双脚，然后坐在一旁。这时佛陀问波斯匿王：“大王，你今天这是要去哪里？怎么弄得身上满是尘土，甚至到了这个地步？”

波斯匿王回答佛陀说：“我们国境内有个贼人叫鸯掘摩罗，凶暴到了极点，对任何众生都没有一点慈悲心，国家变得荒凉破败，百姓流离失所，全都是因为这个贼人。他现在杀人之后，会砍下死者的手指做成花鬘佩戴，这根本不是人，是恶鬼。我现在想要带兵讨伐他。”

佛陀告诉波斯匿王：“如果大王看到鸯掘摩罗已经生起坚固的信心，出家修行佛法的话，大王打算怎么处理他？”

波斯匿王回答佛陀说：“还能怎么处理呢？自然是要恭敬地供养礼拜他啊。不过世尊，他本来是个恶人，从来没有什么善行，一直都在杀害众生，怎么可能会有心思出家修行呢？绝对不可能有这种事。”

这时候鸯掘魔离佛陀不远，盘腿打坐，端正身心，专注凝神。佛陀抬起右手给国王指道：“这就是那个贼人鴦掘魔。^译”

国王听到这话，瞬间吓得心惊胆战，汗毛都竖了起来。佛陀对国王说：“别害怕，你走到他跟前，自然就明白我的意思了。”

国王听了佛陀的话，立刻走到鴦掘魔面前，问他：“你现在姓什么？”

鴦掘魔回答说：“我姓伽伽^译，母亲名叫满足。”

这时国王礼拜过他的脚，在旁边坐下。随后国王问他：“你喜欢在这个正法^译里修行吗？不要懈怠，好好修清净的梵行^译，就能彻底摆脱一切苦恼，我将会终身供养你衣服、卧具、饮食、床榻、治病所需的医药。”

这时候鸯掘摩^译沉默着没有回应，国王立刻从座位上起身，五体投地向佛陀行头顶礼，随后赶到佛陀的住所，再次五体投地行礼，在一边坐下。

这时国王又对佛陀说：“您能让不愿归顺的人归顺，不愿臣服的人臣服，这太神奇、太伟大了！从来没见过有这样的神通，您居然能降伏极端凶恶的人，只希望伟大的世尊您福寿无穷，长久护佑养育百姓，承蒙世尊的恩德，我们才得以免除这场灾祸，现在国内政务繁多，我想要返回城中。”

佛陀对他说：“国王您知道现在正是时候。”这时国王立刻从座位上起身，五体投地向佛陀行礼，便告退离开了。

这时鸯掘摩选择在阿练若^译居住，穿五纳衣^译，到饭点就手持钵盂，挨家挨户乞讨食物，日日如此；他所穿的衣服是补丁摞补丁的破旧衣物，非常粗陋丑陋，还经常露天坐卧，不用任何东西遮蔽身体，这时候鸯掘摩在清净寂静的地方自行修持正道：要知道，出身贵族的子弟之所以选择出家修行，都是为了修持无上的梵行^译，彻底断除生死轮回，清净的修行已经成就，该做的事情都已经完成，不会再投胎受生，如实地证悟了这一点，这时鸯掘摩就证得了阿罗汉^译的果位，六种神通清澈无碍，没有任何尘垢烦恼，已经成了阿罗汉。

到了饭点，鸯掘摩穿上僧衣、手持钵盂，进入舍卫城^译乞食，这时有个产妇生产极不顺利，痛苦万分，鸯掘摩见到后心中想：“众生真的太痛苦了，为了投胎受生要经受这样的折磨。”吃完饭后，鸯掘摩收好衣钵，把尼师檀^译搭在肩上，前往佛陀的住所，五体投地向佛陀行礼，在一边坐下，这时鸯掘摩对佛陀说：“我刚才穿衣持钵进舍卫城乞食，看到一个孕妇身体沉重、生产艰难，当时我就想：‘众生所受的痛苦怎么会到这种地步呢？’”

佛陀告诉他说：“你现在到那位妇人那里，对她这样说：‘我自从证得贤圣^译以来，从未杀过生。’带着这份至诚的话语，让这位妇人腹中的胎儿得以免除灾祸。”

鸯掘魔回答说：“好的，世尊！”

当时，鸯掘魔当天就穿上袈裟、拿着钵盂，进入舍卫城，来到那位妇人的家里，对她说：“我自从证得贤圣以来，再也没有杀过生。带着这份至诚的话语，让你腹中的胎儿得以解脱。”话音刚落，这位妇人腹中的胎儿立刻就得以解脱。

当时，鸯掘魔在城中挨家化缘，城里的男女老少看见他，都互相议论说：“这就是鸯掘魔，他杀害的生命不计其数，如今居然还在城里化缘。”

当时，城中的百姓，有的拿瓦片石头打他，有的用刀砍他，把他的头脸都打伤了，衣服也全撕破了，浑身沾满血迹，他直接就出了舍卫城，来到佛陀的住所。当时，佛陀远远看见鸯掘魔头脸受伤、浑身是血的样子走过来，看见之后就说：“你现在先忍耐着。这是因为你前世造下的恶业，本该在无量劫^译里承受这个果报的。”

这时，鸯掘摩来到佛陀面前，头面叩拜佛陀的双足，在一边坐下。当时，鸯掘摩在如来面前，便说了这首偈颂：

坚定地听闻正法语句，坚定地修行正法，坚定地亲近善友，就能抵达滅盡處^译。我从前是个大盗，名叫鸯掘摩，被烦恼的洪流冲走，承蒙佛陀您救济拔度。如今我观察自己归依后的业果，也应当观察正法的根本，如今已经证得三明^译，成就了佛陀教化的功业。我从前名叫“无害”，却杀害了不可计数的生命，如今我已证得真谛实相，不再伤害任何众生。即使只是身口意三业都没有伤害众生的心思，这才称得上没有杀害，何况是连伤害的念头都不生起。就像驯牛的人能调伏牛角，弄水的人能调御水流，精巧的木匠能整治木材，有智慧的人会自我调伏身心。有的人用鞭杖就能降伏恶行，有的人用言语就能折服过失，最终不必动用刀杖，如今我已经自我降伏。人在人前造作过恶，事后止息不再犯下，就像云层散开月亮显现一样，照耀世间。人在人前造作过恶，事后止息不再犯下，就像云层散开太阳显现一样，照耀世间。比丘无论少年、中年还是老年，修行佛陀的正法，就像云散后月亮显现一样，照耀世间。比丘无论少年、中年还是老年，修行佛陀正法的人，就像云散后太阳显现一样，照耀世间。如今我感受到的苦痛很少，饮食上也能安于知足，彻底脱离了一切苦恼，往昔的业缘如今已经消尽。不再接受死跡^译，也不再贪恋生存，如今我正等待入灭的时刻，心中欢喜而没有任何扰乱。

这时，如来赞许了鸯掘摩所说的话。当时，鸯掘摩看到如来认可了自己的说法，便从座位上起身，礼拜世尊的双足，随即退下离开了。

这时，众比丘对佛陀说：“鸯掘摩过去造了什么福德，如今这般聪明智慧，容貌端正，是世间少有的？又造了什么恶业，如今杀害的生命不可计数？又造了什么福德，如今值遇如来，证得阿羅漢道^译？”

这时，世尊告诉众比丘：“在很久很久以前的这个賢劫^译中，有一位佛陀名叫迦叶如来、至真、等正觉，出现在世间。迦叶如来涅槃后，有一位大王名叫大果，统领国土，统治阎浮提^译。当时，这位大王有八万四千位宫人侍女，都没有生育子女。当时，大果王向树神、山神、日月、星宿所有神灵祷告，凡是能祈求的地方都求遍了，想要生育儿女。当时，大王的第一位夫人怀了孕，经过八、九个月就生下一个男孩，容貌端正，是世间少有的。当时，大王便起了这样的念头：我本来没有子女，过了这么久，如今才生下儿子，应当给他取个名字，好让他在五欲^译的享乐中尽情快乐。”

当时国王召来所有精通看相的大臣，对他们说：“我如今生了这个儿子，你们各自给他取个名字吧。”大臣们接到国王的指令后，便禀告国王说：“这位太子实在非同凡响，长得端正俊美无人能比，脸色像桃花一样好看，将来必定有强大的权势，现在给他取的名字就叫‘大力’吧。”看相的人给太子取完名字，都各自从座位上起身离开了。^译

当时国王十分怜爱这个太子，从来不让太子离开自己的视线。太子快到八岁时，带着一众侍从臣子到父亲那里朝见问候。父亲又暗自想：“我这个儿子实在太奇特了。”便对他说：“我现在给你娶个妻子怎么样？”太子回答国王：“我如今年纪还小，哪里需要娶妻呢？”父亲便暂且打消了给太子娶妻的念头。又过了二十年，国王再次对太子说：“我想给你娶个妻子。”太子还是回答：“不需要娶妻。”这时国王对群臣和百姓说：“我本来一直没有子嗣，过了很久才得了这一个儿子，现在他不肯娶妻，品行高洁没有任何瑕疵。”当时王太子的名字就改成了“清净”。^译译

当时清净太子快到三十岁了，国王再次召集群臣说：“我如今已经年老力衰，再也没有别的子嗣；现在只有清净太子这一个儿子，现在应该把王位传给他。但是太子不贪恋世俗的五欲享乐，我该怎么让他处理国家政务呢？”群臣回答说：“应当想办法让太子喜欢上世俗的享乐。”于是国王就敲钟击鼓，下令全国的人：“谁能够让清净太子喜欢上世俗享乐，我就赏赐他千金和各种珍宝。”^译

当时有个名叫淫种的女人，精通男女交合的六十四种技巧。这个女人听说国王下了命令：“谁能够让王太子贪恋上世俗享乐，就赏赐他千斤黄金和各种珍宝。”她便前往国王那里，禀告说：“只要给我千金和珍宝，我就能让王太子喜欢上世俗享乐。”国王回答说：“如果你真的能做成这件事，我会重重赏赐你，绝不食言。”这时淫女问国王：“太子住在哪里？”国王回答：“住在东边的殿堂上，那里没有女人，只有一个男童在那里侍卫。”女人又说：“希望大王下令内宫，不要限制阻拦，让我能自由出入。”^译

当天夜里二更天的时候，这个淫女来到太子门的旁边，假装放声大哭。太子听到女人的哭声，就命令侍从说：“是什么人在那里哭？”侍从回答说：“是个女人在门旁边哭。”太子说：“你赶紧去问问她为什么哭。”侍臣走过去问她哭的原因，淫女回答说：“我的丈夫抛弃了我，所以我才哭。”侍臣回来禀告太子：“这个女人被丈夫休弃，又害怕盗贼，所以才哭。”太子说：“把这个女人放到象厩里去。”把她放到象厩里，她还是哭；又把她放到马厩里，她还是哭。太子又对侍从说：“把她带到这里来。”就把她带到了堂屋里，她还是在里面哭。太子亲自问她：“你为什么还在哭？”淫女回答说：“太子，我只是个弱女子，心里特别害怕，所以才哭。”太子说：“你到我的床上来，就不会害怕了。”这时女人沉默不语，也不再哭了。女人随即脱下衣服，伸手抓住太子的手，放在自己的胸口上，太子当时就醒了过来，慢慢产生了欲望，因为起了欲念，就和她发生了关系。^译

那时候，清净太子第二天一早就去拜见父王。父王远远看见他，脸色和平时大不一样，便问他：“你之前想办的事，办成了吗？”太子回答说：“正如大王所说。”父王高兴得蹦了起来，根本控制不住自己的情绪，还说：“你有什么愿望，我都满足你。”太子说：“您答应赐的愿，可不能反悔，一定要兑现才行。”父王说：“正如你所说，我绝不反悔，你想要什么尽管说。”太子便对父王说：“大王您现在统领整个阎浮提^译，所有人都得听您号令；阎浮提里所有还没出嫁的女子，都要先嫁到我家，之后才能再嫁人。”父王说：“就按你说的办。”父王随即下令国内所有百姓：“所有没出阁的女儿，都要先送到清净太子府上，之后才能出嫁。”

那时候，城里有位名叫须蛮的女子，轮到她前往太子府了。须蛮是城中有德望的长者^译的女儿，她光着身子、光着脚在人群里走，完全不知道羞耻。大家看见了，都互相议论：“这是长者的女儿，名声传得老远，怎么光着身子在人群里走？跟驴有什么区别？”须蛮回答众人说：“我不是驴，你们这些人才是驴。你们见过女人会耻于见到别的女人吗？城里所有人都是女的，只有清净太子是男的！我要是到了清净太子家门口，自然就会穿衣服。”当时城里的人互相说：“这女人说的真说到我们心坎里了，我们确实都是女的，不是男的，只有清净太子是男的。我们今天就得按男人的规矩来。”

这时候，城里的人都各自准备了兵器，穿上铠甲、手持兵器，一同去到父王面前，对父王说：“我们有两个愿望，希望您能答应。”父王问他们：“哪两个愿望？”百姓对父王说：“如果您想让王国存续，就杀了清净太子；如果您想让太子活，现在就杀了您。我们受不了侍奉清净太子带来的屈辱，这违背国家一向的规矩。”

这时候，父王就念了这首偈子：

为了保全家族，可以牺牲一个人；为了保全村落，可以牺牲一个家族；为了保全国家，可以牺牲一个村落；为了保全自身，可以牺牲整个世间。

当时父王说完这首偈子，便对百姓们说：“现在正是时候，你们想怎么做就怎么做吧。”于是众人把清净太子双手反绑，押到城外，互相商量说：“我们都用瓦片石头打他，哪里需要一个人动手杀呢？”

当时清净太子临死前，发愿说：“我又立下誓愿：这些百姓无辜杀害我，但父王之前已经答应过我的请求，我现在赴死也不敢推辞。只愿我将来投生的时候，能报这个仇。另外愿我将来能遇到真正的阿罗汉^译，快速获得解脱。”说完这些话，百姓们杀死太子后，就各自散去了。

各位比丘^译！不要这样想，当时的大果王难道是别人吗？就是现在的鸯掘魔师啊。当时的淫女，就是现在鸯掘魔的妻子。当时的那些百姓，就是现在死去的八万百姓啊。当时的清净太子，就是现在的鸯掘魔比丘。他临死前发的那个誓愿，现在还在显报应，没人能逃过这个业力果报。因为这样的因缘，他曾经杀害过无数人，后来又发愿说希望能遇到佛陀，现在终于得偿所愿，证得阿罗汉果。这就是其中的义理，大家应当铭记奉行。

当时，世尊^译告诉众位比丘：“我的弟子中，最聪明、反应最快、智慧超群的，就是鸯掘魔比丘啊。”

当时，众位比丘听佛陀说完这些，都满心欢喜，依法奉行。