我听到过这样的说法：

那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园^译。

当时，波斯匿王^译对众大臣说：“你们快去把我那辆装饰着珍宝羽毛的豪华马车准备好，我要去拜见佛陀，向他行礼问候。”

这时，身边的侍从领了国王的命令，很快就将那辆珍宝羽饰的马车准备妥当，随即向国王禀报说：“车马都已经备齐，现在正是出发的好时候。”

当时，波斯匿王坐上了那辆豪华马车，带着数千名步兵和骑兵，前后簇拥着护卫，出了舍卫国，抵达祇洹精舍，前往拜见佛陀。按照王族的礼仪，他先卸下了身上的五种饰物：华盖、天冠、佩剑、鞋子和金拂，把它们放在一边，才来到佛陀面前。他行了叩足礼^译，随后在一旁坐下。

当时，佛陀为他宣说深奥的佛法^译，引导他、让他心生欢喜。波斯匿王听完了佛法，对佛陀说：“真心希望佛陀能接受我三个月的供养邀请，还有各位比丘僧众也一并留下，这段期间不要到别的地方去。” 佛陀听完只是沉默不语，这表示他默许了波斯匿王的请求^译。

当时波斯匿王看见佛陀默然应允了邀请，立刻从座位上起身，头面顶礼佛陀的双足^译，随后告退离去。他回到舍卫城^译后，对众大臣下令说：“我想要供奉佛陀和比丘^译僧团三个月的所需，包括衣服、饭食、卧具、治病的医药，你们也应当生起欢喜心。”

众大臣回答说：“遵命。”

当时波斯匿王就在宫门外建造了一座规模极大的讲堂，极为华丽精美，到处悬挂着彩绸、幡幢和伞盖，安排了歌舞伎乐，数量不可计数。还设置了沐浴池，备好了油灯，准备了上百种不同口味的饮食。这时候波斯匿王禀告说：“时间已经到了，只请佛陀大驾光临此处。”

当时世尊见时间已到，便披上袈裟、手持乞食钵^译，带领众位比丘，前后簇拥着进入舍卫城，来到那座讲堂。到达后就依次入座，众比丘也各自按次序落座。

这时候波斯匿王带领众位宫人，亲手为众人布施饮食，供应一切所需，整整三个月没有任何短缺，供给的衣服、饭食、卧具、治病医药一应俱全。看到佛陀用完餐，他就拿来各种鲜花撒在佛陀和众比丘身上，然后又拿了一个小座位坐在佛陀面前，对佛陀说：“我曾听佛陀开示过布施的因果规律：给畜生布施食物，能获得一百倍的福报；给犯戒的人布施食物，能获得一千倍的福报；给持戒的人布施食物，能获得一万倍的福报；给断除欲念的仙人布施食物，能获得一亿倍的福报；给趣向须陀洹果^译的修行人布施食物，福报不可计数。更何况是已经证得须陀洹果的人呢？更何况是趣向斯陀含^译、已经证得斯陀含道的人！更何况是趣向阿那含^译、已经证得阿那含道的人！更何况是趣向阿罗汉^译、已经证得阿罗汉道的人！更何况是趣向辟支佛^译、已经证得辟支佛果的人！更何况是趣向如来^译、已经证得佛果的人！更何况是供养佛陀和比丘僧团呢？那福德功德无法称量计算，我今天所作的功德，今天已经圆满了。”

佛陀告诉大王：“别这么说啊，修福是没有满足的时候的。今天为什么说你已经办完所有该做的事了？要知道，生死轮回的时间极其漫长，根本没法用数字计量。^译

很久以前，有一位名叫“地主”的国王，统辖整个南赡部洲。这位国王有个叫“善明”的大臣，从小就和国王交好，从来没有什么胆怯畏难的事。后来，国王把南赡部洲的一半分给这位大臣治理。这位善明小王就自己建了一座城，城墙东西长十二由旬，宽七由旬，这里土地肥沃、物产丰富，百姓也很多。^译

当时这座城名叫“远照城”。善明王的第一位夫人名叫月光，身材不高不矮，不胖不瘦，肤色不白不黑，容貌端庄秀美，是世间少有的美人。她嘴里能飘出青莲花的香气，身上散发着檀香的味道。没过多久，夫人就怀了身孕，她立刻禀报国王：“我现在怀孕了。”国王听到这话，欢喜得不得了，根本无法控制自己的喜悦，立刻吩咐身边的侍从，再布置更舒适的座位，快乐得没法形容。夫人怀胎期满，生下了一个男孩。孩子出生的时候，整个南赡部洲都泛起金色的光芒，这孩子容貌端庄，具备佛陀所具有的三十二种大人相，身体是金色的。善明大王看到这个太子，欢喜得不得了，庆贺的心情无法形容，立刻召集所有的国师、婆罗门、修行者们，亲自抱着太子，让他们观察面相：“我现在生下这个孩子，麻烦各位帮忙看看面相，给他取个名字。”^译

当时各位相师领了国王的命令，轮流抱着太子，观察他的身形相貌，然后一起禀告国王：“大王！太子容貌端庄世上无双，五官健全没有缺漏，具备三十二种大人相。现在这个王子将来会有两个去向：如果他留在家中的话，就会成为转轮圣王，七种宝物全部具备。所说的七宝，就是轮宝、象宝、马宝、珠宝、玉女宝、居士宝、典兵宝，一共这七种。他会有上千个儿子，勇猛刚强，能够击退所有敌军，在整个四海之内，不用动用刀杖，各方自然就会归服。如果这个王子出家修行求道的话，就会成就无上正等正觉，名声德行远播四方，传遍整个世界。这个王子出生的当天，就有光明远远照耀，所以现在给王子取名叫‘灯光’。”各位相师取完名字，就各自退回去坐下了。^译

当时，国王整天抱着这个太子，从来没有离开过他的视线。国王还为这个王子修建了三座讲堂，分别适合秋天、冬天、夏天居住，宫里充满了宫女和妃嫔，让太子在里面游玩取乐。

当时王太子二十九岁时，因为信仰极其坚定，便出家修行；他当天出家，当天晚上就证得佛果。当时整个南赡部洲^译的人都听说了这件事：“那位王太子出家修行，当天就成佛了。”国王清晨醒来听到王太子出家修行、当晚成佛的消息，当时就心想：“昨晚我听到诸天在空中都在称扬赞叹这事，这肯定是好兆头，不是什么不好的预兆，我现在可以去找他见面。”

当时国王带着四十亿百姓，男女簇拥着，就来到灯光如来^译的住所。到了之后，国王叩拜如来的脚，坐在一侧；四十亿百姓也各自叩拜如来的脚，坐在一侧。这时如来给国王和四十亿百姓慢慢开示微妙的法义，所说的内容分别是布施的义理、持戒的义理、生天的义理，讲欲望是污秽的，是带来烦恼、不净的行为，出家才是最重要的选择，能获得清净的果报。当时如来观察大家的心意，发现所有人都心性柔和；诸佛如来常宣讲的法——苦、集、灭、道^译，如来都给这四十亿百姓详细讲解其中的义理。当时在座的人，各种尘垢都除尽了，获得了能明辨佛法真义的清净眼^译。

当时四十亿百姓对灯光如来说：“我们想要剃除胡须和头发，出家修行。”大王应当知道，当时这四十亿百姓全都出家修行，就在当天就证得阿罗汉^译。

当时灯光如来带着四十亿位已证得无著^译的弟子，游化那个国家。该国的百姓用四事供养^译来奉待他们，衣物、食物、床铺卧具、治病的医药什么都不缺。当时国土的主人国王听说自己的儿子灯光已经证得无上正等正觉，带着四十亿位无执着的弟子在自己的国土游化，就想：“我现在应当派使者去邀请如来到这个国家游化；如果他肯来，就满足我的心愿；如果他不肯来，我就亲自去拜见他、问候他。”就命令一位大臣：“你去到那里问候如来，带上我的名号，叩拜如来的脚，问候如来起居轻快、行走安康，就说地主国王问候如来，起居轻快、行走安康，只希望世尊能光临我们的国土。”

当时那个人接受了国王的命令，就去到灯光如来的国土，到了之后，叩拜如来的脚，站在一侧，就说：“地主国王礼拜如来的脚，问候完毕，说他本人起居轻快、行走安康，只希望世尊能光临我们的国土。”当时如来沉默着接受了这个邀请。

那时候，灯光如来带着众弟子慢慢在人间游行，和四十亿大比丘^译同行。无论走到哪里，当地人都十分恭敬，纷纷贡献上衣服、食物、卧具、治病的药材，样样都供养齐全。后来他们一路走到了地主国的国界，地主大王听说灯光如来到了本国境内，住在北边的婆罗园，还带着四十亿大比丘，便说：“我这就亲自去迎接如来。”于是大王带着四十亿随从，来到灯光如来的住处。到了之后，大王和众人向如来行头面礼足之礼^译，退到一边坐下，随行的四十亿人也同样行过礼后，坐在一侧。

当时灯光如来慢慢给大王和四十亿人讲微妙的法，讲的内容分别是布施的道理、持戒的道理、生天的道理，也说明欲望是污秽的，会引生烦恼的不净行为，出家修行才是根本，能获得清净的果报。如来观察到大家的心意都温和柔软，就给大众讲佛常常宣说的四圣谛：苦、集、灭、道，给四十亿人详细讲解其中的义理，当时在场的人，所有尘垢都消除了，获得了能看清佛法真谛的法眼^译。

当时四十亿人对灯光如来说：“我们愿意剃除须发，出家修行。”大王应当知道，当时这四十亿人都得以出家，就在当天就证得了阿罗汉^译的果位。地主国王当时从座位上起身，向如来行头面礼足之礼，随后告退离开。

当时灯光如来带着八十亿弟子，全都是阿罗汉，在那个国家游行，当地百姓用衣服、食物、卧具、治病的药材四事供养，样样供应齐全，一点都不缺少。后来地主大王在另外的时候，带着群臣来到如来的住处，行过头面礼足之礼后坐在一边。灯光如来就给大王讲微妙的佛法，大王对如来说：“只希望世尊在我有生之年接受我的供养，还有比丘僧团，我一定会供应衣服、食物、卧具、治病的药材，所有需要的东西都全力供给。”当时灯光如来沉默着答应了大王的请求。

当时大王看到如来默然答应了自己的请求，又再次对世尊说：“我现在向世尊求一个愿望，希望您能答应！”世尊告诉他：“如来的正法，是超脱这些世俗愿望的。”大王对世尊说：“我现在求的这个愿望，非常清净微妙。”世尊问：“你求的愿望是什么，为什么说清净微妙？”大王回答：“我是这么想的，现在僧众用同一个食器吃饭，明天就换别的食器；现在僧众穿同一种衣服，明天就换别的衣服；现在僧众坐同一种座位，明天就换别的座位；现在派固定的仆役服侍僧众，明天就换别的仆役。我求的愿望，正是这些啊。”灯光如来说：“随你的意愿，现在正是时候。”

地主大王高兴得跳起来，完全按捺不住喜悦，当即从座位上起身，行頭面禮足^译的礼节跪拜后，便退下回到王宫。回到宫里后，他对诸位大臣说：“我这辈子想供养燈光如來^译以及所有比丘僧众，供给他们衣物、饮食、卧具、医药，你们也应当鼓励协助我一起操办供养的事。”大臣们回答说：“谨遵大王的吩咐。”于是在离城不远一由旬^译的地方，建造讲堂和僧舍，上面雕刻着精美纹饰，装饰着五彩绸缎，悬挂着绸幡和伞盖，安排歌舞奏乐，用香汤洒地，修建整治浴池，备好灯具、精美饮食，还铺设了坐具。随后禀报说：“时间已经到了，现在就请佛尊光临！”

当时，灯光如来知道时间到了，便穿上法衣拿起饭钵，率领众比丘，前后簇拥着前往讲堂，各自依次入座。地主大王见佛陀和比丘僧众都坐好后，就带领后宫的妃嫔侍女以及诸位大臣，亲自端茶递水、分发饮食，每一类都有上百种不同的口味。大王您要知道，当时这位地主国王在七万年里，一直供养灯光如来以及八十亿众阿罗汉^译，从来没有懈怠荒废过。后来这位佛陀教化完所有众生，就在无余涅槃界^译入灭了。

当时，地主大王用上百种香花供养，在四条通往城外的道路上各建了一座庙寺，全部用金、银、琉璃、水精^译等七宝建造，悬挂绸幡和伞盖；等到八十亿众阿罗汉也逐一在无余涅槃界入灭后，大王收取了八十亿众的舍利^译，分别为他们兴建塔寺，全都悬挂绸幡伞盖，用香花供养。大王您要知道，当时的地主大王又持续供养灯光如来的寺庙以及八十亿罗汉的寺庙长达七万年，随时供奉，点灯、散花，悬挂绸幡伞盖。大王您要知道，直到灯光如来的遗法彻底灭尽之后，这位大王才去世入灭。

大王您要知道，当时的地主大王难道是别人吗？不要这么想。为什么呢？当时的地主大王，就是我本人啊。我在那个时候，七万年里用衣物、饮食、卧具、医药供养那尊佛，让他的需求从来没有减少过。他入灭之后，我又在七万年里供养他的佛像、舍利，烧香、点灯，悬挂绸幡伞盖，没有任何缺乏。我那个时候积下这样的功德，只求在生死轮回^译里获得这些福报，并不想求解脱。大王您要知道，我那个时候积累的所有福德，到现在还有剩余吗？千万不要这么想！就像我现在回顾当时的福报，连一根毫毛、一丁点发丝那么大的剩余都没有。为什么呢？因为生死轮回实在太漫长，没办法衡量计算，在无尽的轮回里所有的福报都会被消耗尽，连一丁点都不会剩下。所以，大王！不要说什么“我修的福报现在都已经圆满了”这种话。大王！应当这样说：“我如今从身、口、意造作的种种行为，都是为了求解脱，不想要在生死轮回里的福报，这样才能在漫长的未来岁月里得到安稳无量^译的果报。”

当时，波斯匿王听了这话，心里又惊又惧，汗毛都竖了起来，忍不住悲泣，用手擦去眼泪，跪拜磕头到佛陀的脚下，自己承认过错说：“我就像个愚蠢痴呆的人，没有任何觉悟，只求世尊能接受我的忏悔！现在我五体投地^译，改掉以前的过错，以后再也不说这种话了，只求世尊能接受我的忏悔。”这样反复说了好几次。

世尊说：“太好了！太好了，大王！你现在在如来面前忏悔自己的过错，改过向善，我接受你的忏悔，以后别再犯这样的错了。”

当时，在听法大众中有一位名叫迦旃延的比丘尼，她立刻从座位上站起来，恭敬地行头面礼^译，对世尊说：“世尊刚才开示的内容实在是非常精妙。而且您刚才对波斯匿王说的那番话太对了：‘大王您要知道，身体、言语、念头所做的一切行为，都要追求解脱，不要贪恋生死轮回里的福报享乐，这样才能在漫漫长夜中获得永恒的安稳、无量的安乐。’之所以这么说，是我自己记得三十一劫前的事：那时候我供养过式诘如来^译这位福慧圆满的等正觉^译，他的十种功德圆满，被尊为明行足、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、佛、众祐，当时他游化在野马世界。”

“当时，那位式诘如来到了托钵的时间，穿上僧衣、拿起钵盂，进城乞食。那时城里有个名叫纯黑的役使之人，他看到如来拿着钵盂进城，心里就想：‘如来进城肯定需要食物。’他就回家取了食物施给如来，并发下誓愿：‘希望我这供养的功德，不要让我堕入三恶趣^译中；愿我未来世也能值遇这样的圣尊，也能让这位圣尊为我讲法，那时我就能获得解脱。’世尊和波斯匿王都知道这件事的原委。你们不要觉得当时的纯黑是别的什么人，要知道，那时候的纯黑，就是我的前身啊。”

“我在那时供养式诘如来时发下这样的誓愿：‘愿未来世我能值遇这样的圣尊，让他为我讲法，那时我就能获得解脱。’这三十一劫以来，我从来没有堕入三恶道，要么生在人间，要么升在天上，直到今天得到比丘尼的身份，遇到圣尊您，得以出家学道，断尽所有烦恼，证得阿罗汉^译的果位。世尊您刚才对波斯匿王说的那番话实在是非常精妙：‘身体、言语、念头所做的一切行为，都要追求解脱，不要贪恋生死轮回里的福报享乐。’我只要看到比丘、比丘尼、优婆塞^译、优婆夷^译，只要他们心里欢喜、恭敬如来，我就会想：‘这些贤德之人，怎么还能更用心地爱敬、供养如来呢？’如果我遇到四众信徒，就会过去告诉他们：‘各位贤德之人，你们需要什么？是僧衣、钵盂？坐具？针筒？澡罐？还是其他出家人用的物品？我都可以帮你们置办。’我答应他们之后，就会到处乞求这些东西。如果能求得，那就是最好的事；如果求不到，我就会去往郁单越、瞿耶尼、弗于逮这些地方去求来给他们。之所以这样做，都是因为这些四众弟子，我才能证得涅槃^译之道啊。”

当时，世尊观察到迦旃延比丘尼的心意，就对众比丘说：“你们有没有见过像迦旃延比丘尼这样，信心坚固、已经证得解脱的修行人呢？”

众比丘回答：“没见到，世尊！”

世尊说：“在我声闻^译弟子中，第一位证得信解脱^译的比丘尼，就是迦旃延比丘尼。”

当时，迦旃延比丘尼、波斯匿王以及四部之众^译听了佛陀的开示，都很欢喜，依法奉行。

如是我闻：

当时，佛陀在王舍城^译的灵鹫山^译上，和五百位大比丘^译在一起。

这时，尊者婆拘卢正待在一个山坳里缝补旧僧衣。释提桓因^译远远看到尊者婆拘卢在山坳缝补旧衣服，心想：“这位婆拘卢尊者已经证得阿罗汉^译果，所有烦恼束缚都已解除，获得自在无量寿，恒常自我调伏，思惟诸行无常、苦、空、非我^译，不贪著世俗事务，也不给他人讲法，沉默自修，和那些外道异学没什么区别。不知道这位尊者能不能给他人讲法，是否堪任这个任务？我如今要去试探一下他。”

这时，天帝释从三十三天^译隐没身形，来到灵鹫山，站在尊者婆拘卢面前，以头触地礼拜尊者，退到一边站立。随后释提桓因就说了一首偈颂。

“被智者称道的你，为什么不肯讲法？断尽烦恼结成就圣者之行，为什么要沉默独处？”

这时，尊者婆拘卢就用这首偈颂，回答释提桓因说：

当时在场的佛陀弟子中，有舍利弗^译、阿难^译、均头比丘，还有各位德高望重的长老，都擅长演说微妙的佛法。

当时，帝释天^译对圣者婆拘卢说：“众生的根性有很多种，您应当知道，世尊^译也说过，众生的种类比大地上的泥土还多，为什么您不肯给其他人说法呢？”

婆拘卢回答说：“众生的种类实在难以了解，世间有无量数的世界，各个国度的情形都不一样，所有人都执著于我所^译、非我所^译这两种观念。我已经把这个道理看透了，所以不给别人说法。”

帝释天说：“希望圣者能给我讲一讲‘我所’和‘非我所’的含义。”

圣者婆拘卢说：“人的寿命，不管是男人、女人还是各类人，全都依靠这个命才能存在。不过，拘翼^译！世尊也说过：‘比丘^译们应当知道，应当自我精进修行，不要生起邪法，也应当贤圣默然^译。’我已经把这个道理看透了，所以就沉默不说罢了。”

这时候，忉利天主帝释远远向着世尊合掌，便诵念了这首偈颂。^译

我皈依具足十力的世尊，圆融的光明没有一丝尘障遮蔽，普遍利益一切众生，这实在是太过奇特了。^译

尊者婆拘卢回应说：“天主帝释，你为什么说‘这实在是太过奇特了’？”

帝释天回答说：“我自己记得从前去拜见世尊，到了之后礼拜世尊的双脚，便请问这个问题：‘天、人这类众生各自都有什么样的心念呢？’当时世尊告诉我说：‘这个世界有许许多多种类，各自特征不同，根性禀赋也都不一样。’我听到这话之后，随即回答说：‘确实是这样，世尊说的世界有无数种类，彼此各不相同，倘若给这些众生宣说佛法，他们都能信受奉行，最终获得修行成果。’我因为这个缘故才说‘这实在是太过奇特了！’而且尊者婆拘卢刚才所说的，也是这个道理：世界有无数种类，各自都不一样。”^译

这时候，帝释天心想：“这位尊者完全有能力给众生说法，并不是没有这个能力。” 说完，帝释天便从座位上起身离开了。

当时，帝释天^译听完尊者婆拘卢的开示，满心欢喜地依教奉行。

我是这样听佛陀说的：

有一回，佛在占波国的雷声池旁边。

当时，尊者二十亿耳^译在一处安静的地方独自修习正法，坚持奉行头陀十二法行^译，日夜绕行修行，不偏离三十七道品^译的教法，无论静坐还是经行，都恒常修习正法，初夜、中夜、后夜三个时段都不断自我鞭策，连片刻都不松懈，但始终无法从欲漏^译中获得解脱。尊者二十亿耳经行的地方，他的脚磨破流血，流得满地都是，就像屠宰牛的场地，乌鸦喜鹊来啄食血迹，但他还是没法从欲漏烦恼中解脱。这时尊者二十亿耳心想：“释迦牟尼佛的苦行精进的弟子中，我排在第一，可我今天还是没办法从烦恼中解脱；而且我家原本家业丰厚，财宝充足，不如我脱下僧衣还俗，做回在家人，用财物广泛布施救济他人。可如今做沙门实在太难了，我根本做不到啊！”

当时，释迦牟尼佛远远感知到二十亿耳的所思所想，便腾身飞到虚空中，来到他经行的地方，铺好坐具坐下。这时，尊者二十亿耳走到佛陀面前，顶礼佛陀的双足，在旁边坐下。

当时佛陀问二十亿耳说：“你刚才为什么生起这样的念头：‘释迦文尼佛的弟子中，我是精进苦行第一，但我至今仍被烦恼缠缚，得不到解脱；而且我家资财丰厚、珍宝众多，不如还俗做在家众，用财物广行布施。现在做沙门^译，实在太难了’。”

二十亿耳回答说：“是的，世尊。”

佛陀说：“我现在反问你，你如实回答我就好。二十亿耳，你以前在家的时候，是不是擅长弹琴？”

二十亿耳回答：“是的，世尊！我以前在家的时候，就很擅长弹琴。”

世尊问道：“二十亿耳^译，如果把琴弦绷得太紧，音调完全不协调，这时候弹出的琴声能听吗？”

二十亿耳回答：“不能，世尊。”

世尊又问：“二十亿耳，如果把琴弦调得太松，这时候弹出的琴声能听吗？”

二十亿耳回答：“不能，世尊。”

世尊接着问：“二十亿耳，如果琴弦既不紧也不松，这时候弹出的琴声能听吗？”

二十亿耳回答说：“正是这样，世尊！琴弦只要调得不松不紧，这时候弹出的琴声就会悦耳动听。”

佛陀开示说：“道理也是一样的。修行过于极端刻苦的人，反而如同瞎折腾一样容易走偏；如果过于懈怠散漫，就会落入邪见的误区；只有能把握中道、不偏不倚的人，才能走上正确的修行道路。按照这样的方法修行，不用多久，就能证得无漏^译的果位。”

这时，佛陀给二十亿耳比丘讲完微妙的佛法之后，回到了雷音池旁边。

这时，尊者二十亿耳反复思惟佛陀的教诲，一刻也不懈怠，在僻静的地方修习佛陀所说的法。凡是出家的弟子，剃除须发，修习最高尚的梵行^译，达到生死轮回已断尽、清净梵行已建立、该修的功德已圆满、不再受后有，如实证知这些境界已经达成。尊者二十亿耳就这样证得了阿罗汉^译的果位。

这时，佛陀对诸位比丘说：“我声闻^译弟子中，最精进刻苦的第一人，就是二十亿耳比丘。”

当时，众位比丘听了佛陀的开示，满心欢喜，依教奉行。

我是这样听说的：

当时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园^译。

当时，舍卫城里的婆提长者得病去世，他没有子女，所有财产都被官府没收了。这时，波斯匿王身上沾着尘土，来到佛陀的住处，行顶礼拜^译，坐在一旁。

这时，佛陀问波斯匿王：“大王，你怎么一身尘土的跑到我这里来了？”

波斯匿王回答佛陀说：“我们舍卫城里有个叫婆提的长者^译，今天去世了，他没有后代，我亲自去清点收缴他的家产，按规定充公，光是纯金就有八万斤，其他财物还不算呢。可这个长者活着的时候，吃的饭特别粗劣，从来不吃精细食物，穿的衣服沾满灰尘脏得不成样子，坐的车子也破破烂烂的。”

佛陀告诉他说：“正是这样，大王。就像你说的：吝啬贪婪的人得到这些钱财，自己舍不得用，也不肯给父母、妻子、仆人、奴婢，也不给朋友、相识的人，也不给出家修行者^译、婆罗门^译、各位德高望重的长辈。如果有智慧的人得到这些钱财，就会乐于布施救济众人，什么都舍得拿出来，供给有德行的人。”

这时，波斯匿王问道：“这个婆提长者去世之后，投生到什么地方去了？”

佛陀告诉他说：“这个婆提长者去世之后，投生到了涕哭大地狱里。这是因为他是断善根^译的人，身体坏灭、寿命终结之后，就会投生到涕哭地狱中。”

波斯匿王问：“那位婆提长者断了善根^译吗？”

佛陀告诉他说：“正是这样，大王！就像您说的，那位长者确实断了善根，不过他过去的福报已经耗尽了，也不再造新的福业^译了。”

波斯匿王又问：“那位长者还有剩余的福报吗？”

佛陀回答说：“没有了，大王！一点剩余都没有了。就好比种庄稼的人家，只收割却不播种，往后就会穷困潦倒，最终命丧黄泉。之所以会这样，是因为他们只消耗旧有的福报，不再造新的福业。这位长者也一样，只消耗过去的福报，不再造新的福业，他今晚就会在涕哭地狱^译里受苦。”

当时波斯匿王十分恐惧，擦着眼泪说：“这位长者以前做了什么功德，才能生在富豪之家？又造了什么恶业，让他没法享受这般丰厚的家财，也不愿意享受五欲^译之乐？”

很久以前迦叶佛住世的时候，这位长者在舍卫城是个种田人家的孩子。当时迦叶佛圆寂后，有辟支佛^译出世，来到这位长者家中。长者看到辟支佛站在门外，便心想：这样的尊者出世非常难得，我应当用饮食施舍此人。于是长者就给辟支佛供养了食物，辟支佛吃完饭后便显现神足通飞升到空中离开了。当时长者看到辟支佛的神通，就发愿：凭借这份布施的善根功德，让我生生世世出生时都不堕入三恶趣^译，常常拥有众多财宝。但后来他却又生了后悔心：我刚才的食物应该给奴仆吃，不该给这个出家人吃。

当时的种田长者难道是别人吗？不要这么看。为什么呢？当时的种田长者，就是现在这位婆提长者。他当时布施之后发了这个愿，凭借这份功德，他生生世世都不堕入恶道，总是家境殷实财宝丰足，生在富贵人家，没有任何匮乏。但他布施之后又起了后悔心：我宁愿给奴仆吃，也不该给这个出家人吃。因为这个因缘的前后因果，他得不到特别丰厚的财富，也享受不了五欲之乐^译，不自己享用这些财富；也不供养父母、兄弟、妻子、仆从、朋友、相识，也不布施给沙门、婆罗门以及各位尊贵的长者，只会消耗以前积累的福业，不会创造新的福德。所以大王啊！如果有智慧的人得到了财富，应当广泛布施，不要吝啬，这样就能得到无量的财富。就像这样，大王！应当这样修学。

当时波斯匿王对世尊说：“从今往后，我会广泛布施给沙门、婆罗门以及四众弟子，不过如果有外道、其他学派的修行者前来乞求的话，我就不给了。”

世尊告诉他说：“大王！不要这么想。为什么呢？所有众生都靠饮食才能存活，没有饮食就会丧命。”

当时，世尊就说出了这首偈颂。

要想着广泛布施，永远不要断绝布施的心意，一定会值遇贤圣之人，度脱这生死的根源。

这时波斯匿王对佛陀说：“我现在更加心悦诚服地向您庆贺，原因在于，一切众生都靠食物才能存活，没有食物就无法生存。”波斯匿王又说：“从今往后，我要广泛布施，没有任何吝惜。”

这时候，佛陀给波斯匿王宣讲了微妙的佛法。国王听完立刻从座位上起身，恭敬地顶礼佛陀的双足，随后告退离开。

这时波斯匿王听了佛陀的开示，满心欢喜，遵从教诲奉行。

我听到这样的说法：

那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园^译。

尊者阿难^译在安静的地方待着，忽然想到一个问题：“这世间有没有这样一种香，不管风是逆着吹还是顺着吹，都能散发香气呢？”想到这里，阿难立刻从座位上起身，来到佛陀所在的地方，恭敬地行顶礼，然后坐在一侧。

这时，尊者阿难对佛陀说：“我刚才在安静的地方的时候，忽然想到这个问题：这世间真的存在那种不管风向如何都能散发香气的香吗？逆着风能闻到，顺着风也能闻到。”

这时，佛陀回答阿难：“确实有这样一种奇妙的香，不管风往哪个方向吹，它都能散发香气，逆着风能闻到，顺着风也能闻到。”

这时候，阿难问世尊说：“这是什么香啊？它逆着风能闻到香味，顺着风也能闻到，不管风往哪个方向吹都香。”

世尊回答说：“确实有这种香，它的香气劲儿大，逆着风能闻到，顺着风也能闻到，不管风朝哪吹都能闻到香气。”

阿难又问世尊：“到底是什么香啊？怎么逆着风能闻到，顺着风也能闻到，不管什么风向都香？”

世尊说：“是三种香，它们都有这个特点：不管逆风还是顺风都能闻到香气。”

阿难问：“哪三种呀？”

佛陀告诉阿难：有三种功德之香，分别是戒香^译、闻香^译、施香^译。阿难你要知道，这三种香，无论吹逆风还是顺风，都照样香气远播。世间的所有香气里，这三种香最为殊胜、最为尊贵，没有任何香气能跟它们相比。就好比从牛奶能提炼出酪，从酪能提炼出酥，从酥能提炼出醍醐，而醍醐是这其中最胜、最尊贵，没有任何东西能比的。这三种功德香也是一样，在所有世间的香气中，它们最为殊胜，没有任何香气能赶上。

这时候，佛陀便说了这首偈诵：

「桴木香膏、牛头栴檀、优钵罗华以及世间的种种香气，都比不上戒香的殊胜。持戒的功德圆满，便能断除贪欲、不被烦恼染污，凭借契合实相的智慧获得解脱，就连魔王都不知道他的去向。哪怕世间再美妙的香气，不管是各种栴檀、香膏的香气，都比不上戒香的神妙，它的香气十方世界都能闻到。哪怕牛头栴檀有香气，优钵罗华以及其他各种香气，在所有这些香气里，闻法之香排名第一。哪怕牛头栴檀有香气，优钵罗华以及其他各种香气，在所有这些香气里，施香排名第一。

这就是我说的三种香，它们吹逆风的时候也香，吹顺风的时候也香，无论风往哪个方向吹都香气不散。所以阿难，你应当想方设法修成这三种功德之香。阿难，你应当照着这个去修行。

这时候，阿难听了佛陀的开示，满心欢喜地遵照教诲修行。

我亲耳听到佛陀这样说。

那时候，佛陀住在罗阅城^译的迦兰陀竹林精舍，和五百位大比丘^译在一起。

这时候，到了托钵乞食的时辰，世尊穿上袈裟、端着食钵，进入罗阅城乞食。这时，提婆达多^译也进城乞食。当时提婆达多走的那条巷子里，佛陀刚好也要往那边去，可佛陀远远看见提婆达多过来，就想退回去避开。

这时，阿难^译禀告世尊说：“您为什么要避开这条巷子呢？”

佛陀说：“提婆达多^译现在就在这条巷子里，所以我特意避开了他。”

阿难问佛陀：“世尊，您难道是害怕提婆达多吗？”

佛陀回答说：“我不怕提婆达多，只是这种恶人不应该跟他碰面。”

阿难说：“好的世尊，那我们可以把提婆达多调到别的地方去呀？”

这时，佛陀便说了这首偈颂：

我从来没有过这种想法要把支使他去别的地方，他自己想做什么就随他去做，爱待在哪就待在哪。

阿难对佛陀说：“提婆达多^译确实做了冒犯您的事。”

佛陀回答说：“和愚蠢昏昧的人不要来往。”这时，佛陀就对阿难说了一首偈颂：

不要和愚蠢的人见面，不要和愚蠢的人共事，也不要和他们谈论是非对错的事。

这时，阿难又用这首偈颂来回禀佛陀说：

没有智慧的人能有什么可取之处？没有智慧的人能有什么功德？就算和他一起交谈，最终又能有什么收获？^译

当时，佛陀又用这首偈颂回答阿难说：

没有智慧的人自己造作行为，所做的事都不符合正法，哪怕有正确的见解，也会违背正法戒律，错误的见解一天比一天增长。^译

因此，阿难！不要和恶知识交往。原因是这样的：和愚者相处，就会失去信心、没有戒行、没有正法见闻、没有智慧；和善知识相处，就能不断增加各种功德，圆满成就戒行。阿难！你们应当这样修学。^译

当时，阿难听了佛陀的开示，满心欢喜，依法修行。

我听到的是这样的：

当时，佛陀住在罗阅城的迦兰陀竹园，和五百位比丘在一起。

那时，阿阇世王每天都用五百锅的饮食供养提婆达多。当时提婆达多的名声传遍四方，持戒的德行圆满，各种声誉都齐备，这才能够让阿阇世王日日前来供养。

这时，提婆达多得到这样的供养之后，众位比丘听说了这件事，禀告佛陀说：“国中的人民都在赞叹，说提婆达多的名声传扬四方，竟然能让阿阇世王每天都来供养他。”

当时，佛陀对众比丘说：“你们这些比丘，不要生起贪恋^译供养的心思。之所以要这样叮嘱，是因为提婆达兜是个愚人，他造下了身、口、意三类恶行，却从来不知敬畏，也不害怕恶报。如今这个提婆达兜愚人，很快就要耗尽过去积累的所有善根功德，就像有人用棍棒打坏恶狗的鼻子，它会变得比之前更加凶恶一样。这个提婆达兜愚人也是如此，接受了这些供养之后，立刻生起了骄傲自大的心态。所以，各位比丘！也不要生起贪执供养的心思。如果有比丘贪执供养，就无法获得三种功德。哪三种呢？就是圣者的清净戒、圣者的清净定、圣者的清净智^译。如果有比丘不贪执供养，就能获得这三种功德。如果想要成就这三种功德，应当生起纯善的心念，不贪执供养。各位比丘，应当这样修学。”

当时，众比丘听了佛陀的开示，都非常欢喜，按照佛陀的教导去修行。

我听到这样的说法：

当时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园^译。

那时，佛陀对众位比丘^译说：“存在三种不善根，是哪三种呢？就是贪不善根、嗔不善根、痴不善根^译。要是比丘有这三种不善根，就会堕入三恶趣^译，是哪三种呢？就是地狱、饿鬼、畜生。所以，比丘们，如果有这三种不善根，就会招感这三恶道的果报。”

比丘们应当知道，还有三种善根，是哪三种呢？就是不贪善根、不嗔善根、不痴善根^译。如果比丘有这三种善根，就会有两种善报的去处，第三种就是涅槃^译。哪两种善处呢？就是人道和天道。所以，比丘们，有这三种善根，就会投生到这些善的地方。因此，各位比丘，应当远离三不善根，修习三善根，应当这样去修行学习。”

当时，众比丘听了佛陀的这番话，都非常欢喜，按照教导去奉行。

我这样听说的：

有一次，佛陀在舍卫国的祇树给孤独园讲法。

当时，世尊对比丘们说：“众生有三种类别，分别是哪三类呢？就是正道之聚、邪道之聚、不定之聚。什么叫做正道之聚呢？就是正见^译、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，这就叫做正道之聚。什么叫做邪道之聚呢？就是邪见、邪思惟、邪语、邪业、邪命、邪精进、邪念、邪定，这就叫做邪道之聚。什么叫做不定之聚呢？就是不了知苦、不了知苦的根源、不了知苦的灭尽、不了知灭苦的道路、不了知正道之聚、不了知邪道之聚，这就叫做不定之聚。”

“比丘们应当知道，还有另外三类聚合的众生，分别是哪三类呢？就是善行之聚、正道之聚、决定之聚。什么叫做善行之聚呢？就是三种善根^译，是哪三种呢？就是不贪善根、不嗔善根、不痴善根，这就叫做善行之聚。什么叫做正道之聚呢？就是圣贤的八正道，包括正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，这就叫做正道之聚。什么叫做决定之聚^译呢？就是了知苦、了知苦的根源、了知苦的灭尽、了知灭苦的道路、了知善行之聚、了知恶趣、了知决定之聚，这就叫做决定之聚。因此，比丘们！在这三类众生中，邪道之聚、不定之聚应当远离，正道之聚应当奉行。各位比丘，应当这样修学。”

当时，众比丘听了佛陀的开示，都满心欢喜，依法奉行。

我听到过这样的说法：

那时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园^译。

当时，佛陀对众位比丘^译说：“人有三种需要留意观照的念头。是哪三种呢？分别是贪欲的念头、嗔怒的念头、伤害他人的念头。弟子们要注意：如果心里总想着贪欲，命终之后就会堕入地狱；如果总想着嗔怒，命终之后会投生为畜生，也就是鸡、狗这类家禽家畜，或是蛇、蜥蜴这类爬行动物；如果总想着伤害他人的念头，命终之后会堕入饿鬼道，身形被烈火灼烧，痛苦没法形容。所以说，弟子们啊，这三种恶念会让众生堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道。”

“还有三种需要常修的善念，是哪三种呢？分别是出离轮回的念头、不伤害他人的念头、不嗔怒的念头。如果有人常存出离之心，命终之后就能投生为人；如果有人常存不伤害他人的善念，命终之后自然能升到天界享福；如果有人从无杀生害命之心，命终之后就能断除五种烦恼结^译，直接在彼处证得涅槃^译。所以说，弟子们啊，要常常忆念修习这三种善念，那三种恶念则一定要尽量远离。各位弟子，应当这样修学。”

当时，众位比丘听完佛陀的开示，都非常欢喜，照着佛陀的教导去修行。

地天、婆拘天、耳婆提天、逆顺香幢、世间、三类不善业的总聚、相关观法在后面的章节里会讲到。^译