我这样听到的：

那时，佛陀在舍卫国的祇树给孤独园。

这时，有一位天界的神众^译，相貌庄严殊胜，在后半夜来到佛陀的住所，向佛陀行叩首礼，随后退坐到一旁。他身上的光芒照亮了整个祇树给孤独园。

这时，那位天人用偈颂的形式对佛陀说道。

如果不住在难陀林^译，就始终无法获得真正的快乐，在忉利天宫中，就能得到天帝的尊称。

这时，佛陀也用偈颂的形式回应道。

你这种无知懵懂的人哪里能明白，这是阿罗汉^译所说的法义：所有因缘和合的有为法本质都是无常的，这就是有生有灭的法则，已经产生的存在终将灭亡，超越生灭的究竟寂静才是真正的快乐。

这时，那位天子又吟诵偈颂说：

长久以来就见修行梵行的贤者证得涅槃，一切怖畏都已越过，永远超脱了世俗的爱欲。^译

这时，那位天子听了佛陀的开示，满心欢喜，稽首礼拜佛陀的双足，随后便隐没不见了。

我是这样听说的：

某一时期，佛陀住在舍卫城的祇树给孤独园。^译

这时，有一位天界的天子，容貌极其俊美，在后半夜来到佛陀的住处，向佛陀磕头行礼，随后退到一边坐下。他身上的光芒照亮了整个祇树给孤独园。^译

当时，这位天子就吟诵了一首偈颂：^译

断除一切束缚众生的枷锁，佛陀没有世俗的家庭牵累，出家人致力于教化众生，我却不认为这有什么好的。^译

当时，佛陀也吟诵了一首偈语回应道：

所有有生命的众生^译都互相被业缘烦恼束缚着，但凡有点智慧的人，谁能不对此感到怜悯痛惜呢？善逝^译因为怜悯众生，常常教导开化众生，而怜悯众生本就是佛法所要求的。

这时，那位天子又念诵偈颂说：

长久以来见过证悟解脱的圣者（婆羅門^译），证得般涅槃^译，一切怖畏都已渡过，永远超脱了世俗的爱欲牵累。

这时，那位天子听了佛陀的开示，满心欢喜，随喜赞叹，随即消失不见了。

我是这样听说的：

那时，释迦牟尼佛住在舍卫国的祇树给孤独园^译。

这时，有一位天界的天子，容貌极为出众，在后半夜来到佛陀的住处，向佛陀的脚行顶礼，他周身的明亮光芒照亮了整个祇树给孤独园。

这时，那位天子便吟诵了一首偈颂^译：

常常怀有惭愧之心^译的人，时时刻刻都能做到远离各种恶行，就像被驯服的良马会顾虑马鞭的警示一样。

这时，佛陀用偈颂回答道：

常常修习惭愧心^译的人，实在非常难得，能够远离一切恶行，就像时刻留意主人手中鞭子的良马，不敢稍有差池。

当时那位天人再次用偈颂说道：

长久以来景仰您这位觉者^译，您已证得般涅槃^译，一切怖畏都已彻底消解，永远超越了世俗的爱欲牵缠。

当时那位天人听了佛陀的开示，满心欢喜，向佛陀的双脚行叩顶礼，随即隐没身形，不再显现。

我是这样听佛陀说的：

那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园^译。

这时，有一位天子的容貌极其庄严美妙，在后半夜来到佛陀所在之处，向佛陀顶礼致敬，他周身的光芒照亮了整个祇树给孤独园。^译

这时，那位天子唱偈颂来询问佛陀：^译

不修习正法^译，贪著各种邪见^译，昏沉愚痴^译的自己却浑然不觉，经历漫漫长劫^译之后终能觉悟。

当时，佛陀^译用偈颂回答道：

专门修习正法，远离各种恶业^译，就是已经断尽烦恼^译的阿罗汉^译，即使在险恶的世道里也能心无挂碍、安然自在。

当时，那位天子再次用偈颂说道：

长久以来修习净行的圣者，已经证得涅槃^译，一切怖畏全都超脱，永远超越了世间的恩爱^译。

这时，那位天子听完佛陀的开示，满心欢喜地赞叹，向佛陀行叩头礼^译，随后就消失不见了。

我是这样听说的^译：

那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园^译。

当时，有一位天子的容貌极其俊美，在后半夜来到佛陀的住处，向佛陀行叩头礼，他周身的的光芒照亮了整个祇树给孤独园。

这时，那位天子吟诵偈颂说：

用^译很好地调伏身心，不随顺各种邪见，哪怕正在酣睡，也能随时觉悟。

这时，世尊吟诵偈颂回应说：

如果用^译调伏身心，不随顺其他异见邪说，^译已经彻底断除，就能超越世俗的爱欲。

这时，那位天子再次吟诵偈颂说：

长久亲近被尊为最上婆罗门的佛陀^译，最终证得究竟的般涅槃^译，所有恐惧都已彻底消尽，永远超越了世俗的情爱牵绊。

当时，那位天子听到佛陀所说的教法，满心欢喜，向佛陀行礼致敬，随即消失不见。

我这样亲耳听到佛陀的教诲：

当时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园^译。

这时，有一位容貌极其美妙的天子，在后半夜来到佛陀所在的地方，恭敬礼拜佛陀的双脚，他身体发出的光明照亮了整个祇园精舍。^译

这时，那位天子用偈颂向佛陀提出问题。^译

如果有一位证得阿罗汉的出家男众修行者，已经圆成了自己该修的所有功课，断除了一切烦恼，还保留着这最后一次受生的身体，要是他说“有我存在”，或者说“有我所有的东西”，这样有没有过错？^译译译

这时，佛陀便用偈颂回应道。

如果有一位证得阿罗汉的出家男众修行者，已经圆成了自己该修的所有功课，断除了一切烦恼，还保留着这最后一次受生的身体，哪怕他说“有我存在”，或者说“有我所有的东西”，也不会有任何过错。

这时，那位天子又吟诵偈颂说：

如果一位罗汉比丘^译，已经完成了自己该修证的功业，断尽了一切能让人坠入生死的烦恼^译，还剩最后这一世的人身，可心里还执着于我执的傲慢，宣称有“我”、有“我的所有”，会有这样的说法吗？

这时，世尊吟诵偈颂回答说：

已经远离了我执的傲慢，心中再没有对“我”的执着，超越了“我和我的所有”的分别，我说这才是断尽了烦恼。对于“我和我的所有”，心已经永远不再执着，懂得世俗名称都是随缘假立的假名^译，平等地用这些假名来宣说正法。

这时，那位天子又吟诵偈颂说：

我长久以来所见的婆罗门，都已证得涅槃^译，一切的怖畏都已消尽，永远超越了世俗的恩爱。

这时，那位天子听完佛陀的开示，满心欢喜，向佛陀顶礼，随即消失不见了。

我是这样听佛陀说的：

那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

当时有一位容貌和身光都极其殊胜的天子，在后半夜来到佛陀的住处，恭敬顶礼佛陀的双足，他身上的光芒照亮了整个祇树给孤独园^译。

当时这位天子用偈颂^译向佛陀禀告说。

如果是已经断尽所有烦恼的阿罗汉^译，在还保留着最后这具世间色身的时候，难道会说“有我”，以及“我有我所有的东西”吗？

当时佛陀也用偈颂向这位天子回答说。

就算是已经断尽所有烦恼的阿罗汉，在还保留着最后这具世间色身的时候，也会说“有我”，以及“我有我所有的东西”。

当时那位天子又念了一首偈颂：

“如果是一位已证得阿罗汉^译的比丘^译，他自己该修的功课都已经完成，所有能导致流转生死的烦恼^译都已经断尽，只留存这一世最后的人身，那他怎么会说自己有个恒常的‘我’？又怎么会宣称什么是‘我的所有’呢？”

这时，世尊便念了一首偈颂回应道：

“如果是一位已证得阿罗汉的比丘，他自己该修的功课都已经完成，所有烦恼都已经断尽，只留存这一世最后的人身，他说自己的烦恼已经断尽，也不会执着于‘我的所有’，他深刻理解世俗里的各种称谓都是没有实体的假名^译，只是平等地用这些假名来表述罢了。”

当时那位天子听了佛陀的开示，满心欢喜，向佛陀的脚行叩头礼，随即就消失不见了。

我这样亲耳听佛说的：

某一时段，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园^译。

当时，罗睺罗阿修罗王^译用魔力遮障月天子。所有月天子都十分惊恐，来到佛陀的住处，向佛陀顶礼致敬，退到一侧站定，吟诵偈颂赞叹佛陀：

“我们现在顶礼最圆满的觉悟者，您能度脱一切苦难。我们如今遭遇了苦恼，所以才前来归依您。我们这些月天子都归依您这位善逝^译，佛陀慈悲怜悯世间众生，希望能够化解阿修罗王的作障。”

当时，佛陀用偈颂^译回答道：

“破除了一切黑暗，光明普照虚空，如今光明遍照的清净光明显现出来，罗睺阿修罗^译慌忙躲避虚空中的光明，立刻放开了手中所持的月兔幻象。”罗睺阿修罗马上就扔下月亮往回逃窜，浑身上下都沾满了秽污，惊惧得浑身发抖无法安定，神志昏乱意识迷惘，就像得了重病的人一样。

当时，有个阿修罗名字叫婆稚，看见罗睺阿修罗快速地扔下月亮逃回来，便用偈颂说道：

“罗睺阿修罗啊，你舍弃月亮为什么如此匆忙？浑身沾满污秽，简直就像得了重病的人一样。”

罗睺阿修罗用偈颂回答道：

瞿昙^译宣说咒语和偈颂，要是不赶紧放下月亮，头就会裂成七块，遭受各种濒临死亡的痛苦。

婆稚阿修罗^译接着又诵偈说道：

佛陀出世是前所未有的盛事，安稳住于世间，宣说咒语和偈颂，能让罗睺阿修罗^译放下月亮。

佛陀讲完这部经典后，当时的月天子听了佛陀的开示，满心欢喜，行礼之后就离开了。

我是这样亲耳听佛说的：

某一时段，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。^译

这时，有一位天界的众生，容貌极其俊美好看，在后半夜来到佛陀的住处，恭敬地顶礼佛陀的双脚，随后退到一边坐下。他周身的光芒把整个祇树给孤独园照得透亮。

这时，那位天众用偈颂向佛陀请教：^译

请问有没有固定不变的家族根源呢？有没有轮回转世中不变的家族归属呢？有没有始终彼此关联、同属一类的情况？要怎样才能解脱束缚？^译

这时，世尊用偈颂回答道：

我没有^译，也没有^译，所有亲属关联、种姓传承都已彻底斩断，已经解脱了一切束缚。

这时，那位天子又用偈颂说道：

什么叫做族本，什么叫做转生族，什么叫做^译，什么叫做^译？

这时，世尊用偈颂回答道：

母亲是家族的根源，妻子代表着延续后代的家族，儿子全是自己的亲属，贪爱欲望是最坚固的束缚^译。我没有这两种家族的依托，也没有延续后代的家族牵连，更没有亲属的牵绊，这就叫做摆脱了坚固的束缚。

这时，那位天子再次吟诵偈颂说：

没有家族依托真是好，没有延续后代的家族牵累也是好，没有亲属的牵绊真是好，摆脱了束缚更是好。早就已经证悟的圣者^译啊，已经达到了般涅槃^译的境界，一切的怨恨怨敌都已超脱，永远超越了世俗的爱恨牵缠。

这时，那位天子听了佛陀的开示，满心欢喜，向佛陀的脚行顶礼，随即隐去不见了。

：我是这样听说的：

：那时，世尊^译住在释迦族的优罗提那塔^译这里。

：当时世尊刚剃完须发，在后半夜盘腿打坐，身体端正，心意专注，念头集中在眉心处，用僧衣盖住了头。

：这时，优罗提那塔边住着一位天神，他放出身上的光明，把整个精舍^译照得透亮，问世尊说：“沙门^译，您是不是有什么忧愁啊？”世尊回答天神：“我有什么忘失的东西吗？”

：天神接着又问：“您是感到欢喜吗？”

佛问天神：“你是得了什么境界？”

天神又问：“沙门^译既不忧愁也不欢喜吗？”

佛告诉天神：“没错，就是这样。”

当时，天神便吟诵了一首偈颂。^译

这首偈的内容是：“为了断除一切烦恼，所以没有执着的欢喜？为何你能独自安住？难道没有什么不快乐的事能动摇你的心境吗？”

这时候，佛陀用偈颂回答道：

我已经证得了远离烦恼的解脱境界，也没有狂喜的情绪，不贪爱快乐就不会被外境动摇，所以才能独自安然住于此地。^译

这时，那位天神再次用偈颂问道：

怎样才能获得远离烦恼的境界？怎样才能不生狂喜的情绪？怎样才能独自安然住于其中，不会只是靠不贪爱快乐来避免被外境动摇？

这时候，佛陀再次用偈颂回答道：

烦恼会生出欢喜，欢喜也会催生烦恼，没有烦恼也没有欢喜的时候，天神会守护你。

这时，那位天神又吟诵偈颂说：

善哉没有烦恼，善哉没有欢喜，善哉独自安住，不被不悦的情绪毁坏。长久见过证悟的婆罗门，得以证入般涅槃^译，一切怖畏都已度过，永远超脱世俗的爱恋执著。

这时，那位天神听了佛陀的开示，满心欢喜，随喜^译佛陀的功德，向佛陀行顶礼，随即隐没消失了。

我是这样听说的：

某一时期，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园^译。

这时有一位天人，容貌极为殊胜，在后半夜来到佛陀的住处，向佛陀行顶足礼，他周身散发的光明照亮了整个祇树给孤独园^译。

这时，那位天人便吟诵了一首偈颂^译：

就像利剑会伤害身体，也像头顶燃起火一样灼痛，要断除由贪欲燃起的烦恼之火，保持正念，求得解脱远离^译。

这时，世尊用偈颂回答道。

就好比被利剑砍伤那样急迫，又像头上着了火那样灼痛，应当斩断后世轮回之身，以正念求得解脱远离。^译

这时，那位天子又用偈颂说道。

长久以来所见的清净圣者，已经证得般涅槃，一切怖畏都已断除，永远超越了世俗的爱欲牵缠。^译

这时，那位天子听了佛陀的开示，满心欢喜，顶礼佛陀的双足，随即隐没不见了。

我是这样听说的：^译

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。^译

这时，有一位容貌极其美好的天子，在后半夜来到佛陀面前，顶礼佛陀的双足，他身体散发的光明照亮了整个祇树给孤独园。^译

这时，那位天子便吟诵偈语道：^译

被天女们簇拥着，就像毘舍脂^译统领的天女群一样，（可我们仍困在）愚痴烦恼的丛林里，要怎样才能走出去呢？

这时，佛陀用偈颂回答说：

正直平等是解脱大道，是远离恐怖的方法，乘坐寂静为车舆，以对正法的信念作遮蔽，以惭愧为长长的绳索，以正念^译为驾驭的缰绳，智慧是善于驾驭车的人，以正见^译为前行的向导，这样的微妙乘具，无论男女都可以乘坐，能穿越生死丛林，到达安乐的地方。

这时，那位天子又用偈颂说道：

长久以来得见婆罗门（指已证得般涅槃的佛陀），证得般涅槃^译，一切恐怖都已度过，永远超越了世间的恩爱。

这时，那位天众听了佛的开示，满心欢喜，向佛的双脚行跪拜礼，随即隐去不见了。

我这样听说：

那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

这时，有一位天众，容貌极为庄严美妙，在后半夜来到佛陀所在的地方，向佛的双脚行跪拜礼，他身体散发的光芒照亮了整个祇树给孤独园。

这时，那位天子吟诵偈颂向佛陀提问：

有四大构成的躯体、九窍为出入之门，整日浸淫在贪欲之中，深陷污秽泥沼里，修行者要怎样才能脱离出来？^译译

当时，佛陀吟诵偈颂回答说：

断除爱欲这绵长的束缚，还有贪欲等一切恶行，拔掉爱欲的根本，就能前往解脱的境界。^译

这时，那位天子再次吟诵偈颂说：

那长久修行的婆罗门，已经证得般涅槃^译，所有恐惧都已彻底消除，永远超脱了世俗的爱欲情感。

当时那位天子听了佛陀的开示，满心欢喜，向佛陀行叩足礼，随即消失不见了。

我是这样听到的：

那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

当时有一位天子，容貌极其美妙，在后半夜时分来到佛陀的住所，恭敬礼拜佛陀的双足后，退到一旁坐下，他身体散发的光明照亮了整个祇树给孤独园^译。

当时这位天子以偈颂的形式向佛陀提问。

偈颂是：“在赖吒槃提国^译，有一群富有的商人，拥有大量钱财珍宝，一个个争相追求更多财富，想尽办法谋取钱财利益，就像炽烈的火焰一样，这样的争强好胜之心，贪欲常常四处奔驰追逐，怎样才能断除贪欲，止息世间的勤苦追求？”

当时佛陀以偈颂回答他说。

佛陀以偈颂回答说：“舍弃世俗生活出家修行，放下妻子儿女和钱财珍宝，远离贪欲、嗔恨、愚痴这些烦恼，阿罗汉^译断除了一切烦恼，以正确的智慧让心获得解脱，爱欲穷尽后，自然会止息谋求财物的种种手段。”

这时，那位天子又吟诵了一首偈颂：

我早就见过证得涅槃^译的修行者，一切怖畏都已彻底远离，永远超脱了世俗的爱欲牵缠。

这时，那位天子听了佛陀的开示，满心欢喜，向佛陀行叩首礼，随后就消失不见了。

我是这样听说的：

那时，佛陀住在舍卫城的祇树给孤独园^译。

这时，世尊对众位比丘^译说：“过去的时候，拘萨罗国^译有一群商人，赶着五百辆大车，一同出门经商谋生，走到了一片荒凉的旷野里。这旷野里有五百名盗贼跟在后面尾随，等着找机会实施抢劫。当时，这片旷野里住着一位天神，正待在路旁。”

这位天神当时这么想：“我应该到那些拘萨罗国的商人那里，向他们请教一个道理。如果这些商人愿意回应我的问题，并且有能解说这个道理的人，我就想法子让他们平安，摆脱盗贼的劫难；如果他们不愿意回应我的问题，我就放弃不管，跟其他天神一样。”

这位天神打定主意之后，立刻放出自身的辉光，把商人们的营地照得通亮，然后念了一首偈颂：

“是谁在清醒的时候反而沉睡，又是谁在沉睡的时候反而清醒？谁能明白这个道理的含义，谁又能为我解说呢？”

当时随行的商人里有一位在家男居士，他信佛、信佛法、信僧团，一心归依佛、法、僧三宝，对佛法僧、苦集灭道四圣谛都没有疑惑，已经证得了第一无间等果，和同行商人们结伴而行。这位居士在后半夜端坐思维，收摄心念专注一处，顺着和逆着观察十二因缘的因果关系：某件事存在所以另一件事才存在，某件事生起所以另一件事才生起。具体来说，因为有无明所以有行，因为有行所以有识，因为有识所以有名色，因为有名色所以有六种感官接触外界的渠道，因为有六入处所以有触，因为有触所以有受，因为有受所以有爱，因为有爱所以有取，因为有取所以有“有”，因为有“有”所以有生，因为有生所以有老死、忧愁、悲伤、烦恼、痛苦，这就是所有苦聚集的根源。如果无明灭掉，那么行就会灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入处灭，六入处灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死、忧愁、悲伤、烦恼、痛苦都灭，这样整个巨大的苦聚就彻底止息了。^译

当时，这位优婆塞思维完毕，就说了一首偈子：

“我于觉悟中远离无明昏沉，我于世俗流转中也常保持觉知，我已解了此中深义，能为他人宣说开示。”^译

当时，有位天神问这位居士：“什么叫在觉悟中没有昏沉？什么叫在流转中也保持觉知？你是怎么明白这个道理的？又怎么能够宣说给他人听？”

当时，这位优婆塞就说了一首偈子来回答：

贪欲、嗔恚和愚痴都已远离，断尽烦恼的阿罗汉，凭借契合真理的正确智慧，让心从烦恼的束缚中彻底解脱，这才是真正的觉悟。^译我先前在那些尚未觉悟的人当中，就像沉睡不醒一般，不知道苦是怎么产生的，也不知道苦的因缘是如何聚集的，对于这所有一切的苦，不知道要怎样才能让它彻底灭尽，更不知道通向灭苦的正道、能抵达息灭痛苦之处的路径，这些人都是永远处在昏昧沉睡中的，我在他们当中才是真正醒觉的。这样的觉悟就像从昏睡中醒来，这样的醒觉就像打破了愚痴的蒙昧，这样深刻地理解义理，才能这样宣说正法。^译

当时，那位天神又吟诵了这首偈颂：

“太好了你从愚痴的昏睡中觉悟，太好了你在蒙昧中醒觉，太好了你能解了义理，太好了你能宣说正法，过了这么久才见到诸位同伴前来，依靠你的威德恩力，让这些商人都得以免除劫贼的祸害，沿着道路平安快乐地前去了。”

就这样，拘萨罗泽地里的那些商人都平安地从旷野中脱身而出。

佛陀说完这部经文之后，众比丘听了佛陀的宣说，都心生欢喜，依教奉行。

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

当时，世尊对比丘们说：“过去世的时候，有一位海洲上的优婆塞^译到另一位优婆塞家参加聚会，大肆斥责欲望，说：‘欲望这个东西，虚妄不真实，是骗人的东西，就像幻化一样，专门哄骗小孩。’回到自己家之后，就放纵在五种欲乐^译里。这位优婆塞的家里有天神居住。当时，那位天神心想：‘这位优婆塞太不像话了，在其他优婆塞聚会的时候大肆斥责欲望，说“欲望这种东西虚假不真实，是骗人的东西，就像哄骗小孩一样”，结果自己回到家就放纵五欲，我姑且去让他醒悟吧。’于是便吟诵了一首偈颂：”

「『在大聚会上斥责欲望虚妄无常，自己却沉溺在爱欲里，就像牛陷在深泥潭中。我看那聚会里的优婆塞们，大多博学通晓义理、持守清净戒律。你明明见他们喜好正法，却说欲望虚妄无常，为什么自己放纵欲望，不断除贪爱？为什么贪恋人世间，要娶妻养家、蓄养眷属？』」

当时，那位天神反复开导开示那位优婆塞^译。这位优婆塞醒悟之后，剃掉头发和胡须，披上袈裟，发自内心认同出家的生活方式，舍弃世俗家庭出家修行，精进用功修习，最终断除了一切烦恼，证得了阿罗汉^译果。

佛陀讲完这部经典之后，众位比丘^译听闻佛陀的开示，都心生欢喜，按照佛陀的教导去修行。

我是这样听说的：

当时，佛陀住在王舍城^译的寒林^译与墓地之间。

那时，给孤独长者因为一点小事来到王舍城，借宿在一户长者家中。夜里他看见这户长者在嘱咐妻子、仆人、佣人：“你们都起来，劈柴烧火，做饭做饼，调配好各种餐食，把厅堂房屋都布置得整洁体面。”

给孤独长者看到这一幕，心里琢磨：“这位长者这是在忙活什么呢？是要嫁女儿、娶儿媳吗？还是要宴请宾客、国王、大臣啊？”琢磨完就开口问那位长者：“您这是在忙什么呢？是要嫁女儿娶儿媳？还是要请宾客、国王、大臣啊？”

那位长者回答给孤独长者说：“我不是要嫁女儿娶儿媳，也不是要宴请国王、大臣，只是想请佛^译和比丘僧^译来，施设斋饭供养罢了。”

给孤独长者听说了自己从来没听过的“佛”这个名字，心里特别欢喜，浑身的毛孔都舒畅愉悦，就问那位长者说：“什么才叫做佛啊？”

长者回答说：“有位沙门^译瞿昙，是释迦家族的子弟，在释迦族里剃除了胡须头发，披上袈裟，以坚定的正信舍弃世俗家庭，出家修行，证得了阿耨多罗三藐三菩提^译，这就叫做佛。”

给孤独长者说：“什么叫做僧众呢？”^译

那位长者回答说：“如果是婆罗门种姓的人剃除胡须头发，穿上袈裟，信仰佛法、厌离世俗家庭，跟随佛陀出家；或是刹帝利、吠舍、首陀罗^译种姓的善男子们剃除胡须头发，穿上袈裟^译，正信佛法、厌离世俗家庭，跟随佛陀出家，这就叫做僧众。今天我恭请佛陀和现场的僧众，准备各种供养。”

给孤独长者问那位长者说：“我现在可以去拜见世尊吗？”^译

那位长者回答说：“你暂且在这里住下，我去请世尊来到我的住所，你在这里就能拜见了。”

当时，给孤独长者整夜专心念佛，因而睡着了。天还没亮，他忽然看到有光亮，以为天已经亮了，想要走出住所，走向城门，到了城门下面，才到二更时分，城门还没开。依照王城的惯例，为了接待远道来的使者往来，前半夜结束后就关闭城门，到了中夜结束就会重新打开城门，方便行人早早往来。

当时给孤独长者看见城门打开，心里琢磨：“肯定是夜尽天晓，城门开了。”他趁着天刚亮的微光出了城门，出了城之后，天光立刻就灭了，四周又回到一片昏暗。给孤独长者心里一下子慌得不行，汗毛都竖起来了，该不会是有人或者^译，或是奸猾的小人要害我吧？便想要往回走。

当时城门边住着一位天神，这位天神立刻放出自身的光芒，从城门一直照到寒林坟地，光明遍照四方，告诉给孤独长者说：“你尽管往前走，一定能得好结果，千万别后退。”

当时那位天神就说了一首^译。

“就算有上百匹良马、上百斤黄金，上百辆骡车和马车，车上装满了各种珍奇异宝，这些都是前世种下善根才换来的福报；可要是有人怀着一片诚敬之心，朝着佛陀所在的方向走一步，这个福报是前面那些福报的十六倍还多。”

“所以啊，长者！你尽管往前走，千万不要后退！”天神又唱了一首偈颂。

大雪山上那头^译身披纯金装饰、长着修长巨牙的大象，你把这头大象布施给别人，所得福德还不到^译的福德十六分之一。

所以，^译长者！你应当赶紧向前走，能获得极大的利益，不要往后退。接着又念了一首偈颂：

^译金菩闍国的百位女子，佩戴着各种珍宝制成的华美^译，你把这些都布施出去，还比不上朝着佛陀的方向走一步所得的功德，连十六分之一都不到。

所以，长者！你应当赶紧向前走，能获得^译，不要往后退。

这时，^译给孤独长者问天神说：“^译贤者！您是什么人？”

天神回答说：“我是摩头息揵大摩那婆先^译，是这位长者的善知识，曾经对尊者舍利弗、大目犍连生起信服敬重之心，凭借这份功德，如今得以升天，负责掌管这座城门，因此我特意告诫长者：‘只管继续往前走，千万不要后退，往前走才能有所获益，后退是得不到好处的。’”

这时候，给孤独长者心想：“佛陀出现在世间，可不是小事；能听闻到正法，同样也不是小事。所以这位天神劝我往前走，是让我去见世尊啊。”说完，给孤独长者顺着那道光明，直接来到了寒林丘冢之间^译。

当时，世尊走出房舍，在露天的场地经行^译，给孤独长者远远望见佛陀后，立刻走到他面前，按照世俗的礼法恭敬地行礼问安：“世尊，您休息得好吗？”

当时，世尊用偈颂^译回答说：

「修行者证得涅槃^译，就能获得永恒的安乐，不被爱欲染着，彻底解脱再无遗留。斩断所有的贪求妄念，调伏心中炽盛如火的烦恼，让心彻底止息安住，获得安稳的寂静状态。」

当时世尊带着给孤独长者走进房间，坐下后端正身体、收摄心神，给他宣讲佛法，经过开示、教导、令他明了、心生欢喜之后，世尊说：“一切现象都是无常的^译，应当修习能带来福德的布施、持戒、生天善行，也要了知欲望的诱人之处、欲望带来的过患、超脱欲望的方法，还有修习远离欲乐烦恼所获得的福德。”

给孤独长者听闻了佛法、证见了佛法、获得了佛法、契入了佛法、了达了佛法，彻底超越了所有疑惑，不是只靠信仰他人，不是靠他人引导度脱，已经契入正法与戒律，心中再也没有畏惧。他立刻从座位上站起来，整理好衣服，向佛陀行礼，右膝跪地，双手合掌对佛陀说：“我已经得度了，世尊！我已经得度了，善逝^译！我从今天起直到寿终，归依佛陀、归依佛法、归依比丘僧团，成为在家男居士^译，请您证明我的归依。”

当时世尊问给孤独长者：“你叫什么名字？”

长者回答佛陀：“我叫须达多。因为我常年周济孤苦贫困的人，所以当时的人都叫我给孤独。”

世尊接着问他：“你住在什么地方？”

长者对佛说：“世尊！我们拘萨罗国^译有一座城叫舍卫城，只盼世尊能到舍卫国来，我会用尽一生供养您衣物、食物、住所、卧具，还有治病的汤药。”

佛问长者：“舍卫国有精舍^译吗？”

长者回答佛说：“没有，世尊！”

佛告诉长者：“你可以在那里建造精舍，让众比丘往来居住。”

长者对佛说：“只要世尊能到舍卫国来，我就会建造精舍和僧房，供众比丘往来居住。”这时，世尊沉默地接受了邀请。

长者知道佛陀默然接受了邀请，就从座位上起身，向佛陀的脚行叩首礼，然后离开了。

我是这样听说的：

有一段时间，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园^译。

这时，给孤独长者病逝后投生到兜率天^译，成为兜率天子。他心想：“我不该长久待在这里，应当去见佛陀。”刚起了这个念头，就像大力士一屈一伸手臂那么快，他从兜率天消失，出现在佛陀面前，向佛陀的脚行叩首礼，然后退到一旁坐下。这时，这位给孤独天子的身体放出光明，照亮了整个祇树给孤独园。

这时，给孤独天子诵唱起一首偈颂：

在这祇桓林^译里，圣贤僧众在此居住，各国君主也居止在此，更添我的欢喜。我虔诚信仰清净的戒行，智慧才是最殊胜的“寿命”；依靠这些净化众生，无关乎门第高低、财富多寡。智慧超群的舍利弗^译，时时保持正念，常处寂静默然，闲居独处修学远离烦恼的清净行，是初学修行人最好的良友。

诵完这首偈颂后，他便隐没身形，不再显现。

这时夜已深了，世尊来到僧众当中，铺好坐具^译，在众人前坐下，对众比丘说：“今夜有一位天子，容光殊胜美妙，来到我这里，向我顶礼问讯，随后退到一边坐下，诵了一首偈颂：

在这祇桓林^译里，圣贤僧众在此居住，各国君主也居止在此，更添我的欢喜。我虔诚信仰清净的戒行，智慧才是最殊胜的“寿命”；依靠这些净化众生，无关乎门第高低、财富多寡。智慧超群的舍利弗^译，时时保持正念，常处寂静默然，闲居独处修学远离烦恼的清净行，是初学修行人最好的良友。

这时候，阿难尊者对佛陀说：“世尊，根据我对您所说教法的理解，给孤独长者^译已经转生到天界，前来觐见您，他对舍利弗尊者^译极为敬重。”

佛陀对阿难说：“是的，没错。阿难，给孤独长者确实已经转生到天界，前来见我。”

这时候，佛陀因为提到舍利弗尊者，便诵了一首偈颂。

世间所有的智慧，除了如来的智慧^译之外，拿来和舍利弗的智慧相比，十六分也比不上其一。哪怕是舍利弗这样的智慧，天界和人间的众生都同等无法企及，可拿来和如来的智慧相比，还是十六分比不上其一。

佛陀讲完这部经后，众位比丘听完佛陀所说的教法，都欢喜信受，依教奉行。

我是这样听佛陀说的：

那时候，佛陀住在旷野精舍。

当时有位住在旷野的长者，生病去世后生到了无热天^译。他生到那里之后立刻想：“我不应该长久待在这里，见不到世尊啊。”刚这么想完，就像大力士弯胳膊、伸胳膊那么快，刚从无热天消失，就出现在了佛陀面前。

当时这位天人的天身落到地上，根本站不住，就像融化的酥油^译摊在地上，没法自立。这是因为天人的身体非常细软，自己支撑不住身体的重量。

这时，佛陀对那位天子说：“你现在变回你原本的粗重身形，站在地上。”^译

当时，那位天子立刻变化身形，现出粗重的身体，站在地上。随后，天子走到佛陀面前礼拜佛足，退到一旁坐好。

这时，佛陀对手天子说：“手天子，你以前在这个世间做人时，所受持的经教法义，现在还能记得，没有全部忘记吧？”

手天子回答佛陀说：“世尊！我以前所受持的法，现在全都记得。我在人间的时候，有些听到的法没能完全领会的，现在也能忆念起来，正如世尊您之前开示的那样。世尊您说过：“人如果处在安乐的环境里，就能忆念受持正法，不像身处苦境时那样。”这话说的确实不假。就像世尊您在阎浮提（人间）的时候，各种不同身份的弟子围绕在您身边听法，那些弟子们听到佛陀的教法后，全都遵照奉行。我也一样，在无热天^译为诸天人聚众说法，那些天众全都受持修学。”

佛陀对手天子说：“你以前在人间的时候，是因为对哪些法没有生起厌足，才得以投生到无热天中的呢？”

手天子禀告佛陀说：“世尊！我因为对三种法从来没有满足过，所以离世之后转生到了无热天^译。是哪三种呢？我对见佛从来没有满足过，离世后便转生到无热天；我对佛法从来没有满足过，所以能转生无热天；我供养僧团^译从来没有满足过，离世之后，便转生到了无热天。”

手天子随即吟诵偈颂道：“见到佛陀从未生过满足之心，听闻佛法也从未有过满足之心，供养僧团也从来没有满足的时候，受持圣贤所传的正法，调伏内心悭吝贪执的污垢，我对这三种法从来不知满足，所以能够转生到无热天。”

这时，手天子听完佛陀的开示，十分欢喜，随即隐没不见了。

我是这样听佛陀说的：

有一段时间，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

这时，有位无烦天^译的天子，容貌极美，来到佛陀的住所，向佛陀的双脚行跪拜礼，随后退到一旁坐下。他周身的明亮光明照亮了整个祇树给孤独园。

这时，那位天子便吟诵偈颂道：

「往生到无烦天界的，是已经证得解脱的七位比丘^译，他们的贪欲、嗔恨、愚痴都已彻底消除，超脱了世俗，也度脱了对世间爱恋的束缚。谁能渡过所有生死的激流？谁能战胜难以抵御的死亡魔王的军队？谁能斩断死亡魔王的枷锁，永远摆脱烦恼^译的束缚？」

这时，佛陀便吟诵偈颂回应道：

优波迦尊者、波罗揵荼、弗迦罗娑梨、跋提、揵陀叠、亦婆休难提、波毘瘦㝹，这些尊者全都度脱了生死流转之流^译，斩断了死魔的羁绊，度化了那些难以救度的人，截断了所有死魔的束缚，超越了天界的桎梏，宣说甚深的妙法，觉悟了难以了知的法理，又善巧方便地请问深奥的法义，您是哪一位？

这时，那位天子吟诵偈颂禀告佛陀。

我是证得阿那含^译的圣者，生于无烦天^译，所以能够知晓这些情况：那七位比丘都已证得解脱，贪欲、瞋恚全都灭尽，永远超越了世俗的爱欲缠缚。

此时，佛陀又吟诵偈颂说道。

眼根、耳根、鼻根、舌根、身根这五根，加上第六意根所对的法境，如果那所谓的“名色”^译彻底灭尽，能够知晓这些法义，就是得解脱的七比丘，他们对三有^译的贪爱全都灭尽，永远超越了世俗的爱欲缠缚。

这时，那位天子又吟诵偈子说：

「在鞞跋楞伽村，我曾在彼处居住，名字叫难提婆罗，是制作各类陶器的工匠，是迦叶佛^译的弟子，受持优婆塞^译戒法，供养父母，远离贪欲修习梵行^译，世世代代都是我的好友，我也曾是他们的道友，这些修行有成的贤士，过去世就与我一同修持，善于调伏身心的烦恼，以此保住了这后边身^译。」

这时，世尊也吟诵偈子说：

「你说得对啊贤士，确实如你所说：在鞞跋楞伽村，有名叫难提婆罗的人，是迦叶佛的弟子，受持优婆塞戒法，供养父母，远离贪欲修习梵行，过去是与你相知的道友，你也曾是他的良友，这些修行正直的有德之士，过去世就与你共同修持，善于调伏自身的身心烦恼，以此保住了这后边身。」

佛陀讲完这部经后，当时那位天子听了佛陀的开示，满心欢喜，随喜赞叹，随即隐没不再出现。

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

这时，有一位天人，容貌极其出众，在后半夜来到佛陀的住处，向佛陀顶礼后，退到一旁坐下。他身上的光芒照亮了整个祇树给孤独园。

这时，那位天人吟诵偈颂向佛陀提问：

这个世界有太多恐怖，众生总是被烦恼缠扰，已经发生的痛苦是苦，还没发生的痛苦也终将带来苦，有没有能脱离一切恐怖的地方呢？只希望您用智慧之眼为我们解说。^译

这时，世尊便用偈颂回答道。

并没有什么别的修行法门，也没有不同的调伏诸根的途径，更没有不同的彻底放下一切执著的方法，就能证得解脱。^译

这时，那位天子再次用偈颂说道。

我早就见过这样的修行圣者，他们已经证得涅槃，一切恐怖都已彻底摆脱，永远超越了世俗的爱欲执著。^译

这时，那位天子听完佛陀的开示，满心欢喜，向佛陀的脚行稽首礼^译，随后就消失不见了。

我是这样听说的：

那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园^译。

这时，有一位天子，容貌极其殊胜妙好，在后半夜来到佛陀的住处，向佛陀的脚行稽首礼，然后退到一边坐下。他周身散发的光明遍照整个祇树给孤独园。

这时，那位天子吟诵偈颂向佛陀请教：

什么样的众生，能感得相貌美好的色身？要修习什么方法，才能获得出离轮回的圣道？众生应当安住于什么法义、修习什么内容，才能成为诸天都来供养的对象？

这时，佛陀便吟诵偈颂回答道：

严持戒律、具足智慧，自行修习禅定^译，以正直之心系念佛法，炽盛的烦恼忧苦全部灭除，获得无分别的平等智慧，内心得到究竟的解脱，因为这样的因缘，能感得相貌美好的色身，成就出离轮回的圣道，安住其中修学，像这样德行具足的人，是诸天都来供养的。

这时，那位天子再次吟诵偈颂说道：

我长久以来所见的婆罗门修行者中，有人已证得般涅槃^译，一切怖畏都已超越，永远脱离了世俗的恩爱执著。

这时，那位天子听了佛陀的开示，满心欢喜，向佛陀行顶礼，随即隐没不见了。

我是这样听说的：

那时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园^译。

当时，有一位容貌极其美好的天人，在后半夜来到佛陀的住处，恭敬顶礼佛陀的双脚，随后退到一旁坐下。他身上的光芒照亮了整个祇树给孤独园。

这时，那位天人便吟诵了一首偈颂：

沉溺于昏睡，打哈欠时毫无愉悦之感，吃得过饱内心昏沉散乱，懈怠不肯努力精进，这十种遮蔽众生的障蔽，会让圣道^译无法显现。

这时，佛陀便吟诵偈颂回答道：

内心沉溺于昏睡，打哈欠时毫无愉悦之感，吃得过饱内心昏沉散乱，懈怠不肯努力精进，只要能够努力精进修行的众生，就能开发证得圣道。

这时，那位天子又念诵了一首偈颂：

我早就见过证得涅槃^译的婆罗门^译，他们已尽除一切怖畏，永远超脱了世间的恩爱牵绊。

这时，那位天子听了佛陀的开示，满心欢喜，向佛陀行叩头礼，随即隐去不见了。

我是这样听说的^译：

有一段时间，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。^译

当时，有一位天界的圣众，容貌极其出众，在后半夜来到佛陀的住所，向佛陀行顶礼之后，退到一旁坐下。他周身的的光芒照亮了整个祇树给孤独园。^译

当时，这位天众便吟诵偈语道：

“外在的结缚并不是真正的束缚，只有内在的缠缚才会困住众生，今天向瞿昙您请教：什么样的人才能从缠缚中获得解脱？”^译译

当时，佛陀便吟诵偈语回答道：

有智慧的人持守^译译，内心修习^译译，比丘精勤修行，就能从烦恼的缠缚中解脱。

这时，那位天子又吟诵偈颂说道：

长久以来亲见^译译证得^译译，已经度过一切怖畏，永远超脱了世俗的爱欲牵缠。

这时，那位天子听了佛陀的开示，满心欢喜，向佛陀行顶礼，随即隐去不再出现。

我是这样听说的：

有一段时间，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

当时，有一位天子，容貌极其出众，在后半夜来到佛陀的住处，顶礼佛陀的双脚，退到一旁坐下，他身上的光芒照亮了整个祇树给孤独园。

当时，这位天子说了一首偈颂：

“修行道业实在艰难，实在难以忍受啊，出家人^译因为不明正理，常常引发各种过患，愚痴厚重就会沉溺堕落、无法自拔，内心随着颠倒妄念奔驰，一次次沉溺在烦恼里，出家人应当如何修行，才能好好收摄守护自己的心呢？”

当时，佛陀便用偈颂作答。

就像乌龟善于自我保护，能把六^译缩进壳里躲藏；比丘^译修习禅思^译时，妥善收摄自己的各种思虑分别，内心没有任何倚靠挂碍，外界的任何事物都不能让他感到怖畏，这就是自我守护的方式，没有人能加以诽谤指责。

这时，那位天子又用偈颂说道。

长久以来见过那些真正的解脱修行者（婆罗门）^译，已经证得般涅槃^译，所有的怖畏都已彻底断除，永远超脱了世俗的爱恨牵缠。

这时，那位天子听了佛陀的开示，满心欢喜，向佛陀的脚行叩首礼，随即就消失不见了。

我是这样听说的：

那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

当时，有一位天子容貌极为出众，在后半夜来到佛陀跟前，向佛陀行顶礼，他周身的光芒照亮了整个祇树给孤独园。

当时，那位天子吟诵偈颂向佛陀提问。

细小的溪流，要往哪里回流呢？生死的这条路，要怎样才能不再流转？世间的各种苦与乐，要怎样才能彻底灭尽、一点不剩？^译

这时，佛陀吟诵偈颂回答道。

眼、耳、鼻、舌、身这五种感官，以及意识所缘的处所，当构成众生身心的所有要素彻底灭尽之后，细小的溪流就会回流，生死的道路不再流转，苦与乐也就彻底灭尽、一点不剩了。^译

这时，那位天子再次吟诵偈颂说。

我早就见过这位已经证得究竟涅槃的圣者，他已经彻底超越了一切怖畏，永远脱离了世间的爱欲与牵挂。^译

当时那位天子听了佛陀的开示，满心欢喜，向佛陀行礼，随即隐去不见了。

以下是我亲闻的佛陀教导：

那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

当时，有一位天子容貌极其俊美，在后半夜来到佛陀的住处，向佛陀行礼，他周身的光芒照亮了整个祇树给孤独园。

这时，那位天子用偈颂向佛陀请教：

伊尼耶鹿^译啊，仙人中的尊崇者，饮食清淡不贪恋滋味，静坐禅思喜爱山林，我如今恭敬顶礼，向您这位瞿昙^译请教：怎样才能脱离痛苦？怎样能从痛苦中解脱？我现在询问解脱的方法，要在哪里才能让苦彻底灭尽？

这时，世尊^译用偈颂回答说：

世间的五欲^译之乐，再把内心贪著的心法列为第六种欲望，对这些欲望都没有贪恋，就能解脱一切痛苦。如此就能从痛苦中脱离，如此就能从痛苦中解脱，你所询问的解脱之法，就在这灭尽欲望之处啊。

这时，那位天子再次用偈颂说道：

长久以来见到那位婆罗门，已经证得般涅槃^译，一切怖畏都已超脱，永远超越了世俗的爱欲。

这时，那位天子听了佛陀的开示，满心欢喜，向佛陀行叩首礼，随即隐没不见了。

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园^译。

当时有位天子容貌极为出众，在深夜来到佛陀的住处，向佛陀的双脚行最敬礼，随后退到一侧坐下。他周身的光芒照亮了整个祇树给孤独园^译。

当时这位天子吟诵偈颂，向佛陀提出问题。

他吟诵的偈颂是：“怎样才能渡过所有的苦流？怎样才能渡过生死的大海？怎样才能脱离痛苦？怎样才能获得彻底的清净？”^译

当时，世尊^译便吟诵偈颂，给出了回应。

偈颂的内容是：“正信能助你渡过所有困境，不放逸能帮你渡过生死苦海，精进修持能够遣除一切痛苦，智慧能让你获得彻底的清净。”^译

这时，那位天子又吟诵了一首偈颂：

“长久以来所见的婆罗门修行者，已证得圆满涅槃，一切怖畏都已超脱，永远超越了世俗的爱欲牵缠。”^译

这时，那位天子听了佛陀的开示，满心欢喜，向佛陀虔诚行礼，随即消失不见了。