这是我亲耳听佛所说的话。^译

那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。^译

当时有一位名叫阿腊毗的比丘尼^译，住在舍卫国的王园精舍的女僧团中。一天早上她穿上袈裟、托着僧钵^译，进舍卫城乞食。吃完饭回到精舍，收好袈裟和僧钵，洗完脚，拿起坐具^译，挎在右肩上，前往安陀林^译修行坐禅。

这时魔王波旬^译心里盘算：“现在释迦牟尼佛住在舍卫国的祇树给孤独园，他的弟子阿腊毗比丘尼就住在王园精舍的女僧团里，刚才她托着僧钵进舍卫城乞食，吃完饭回精舍收好衣钵洗完脚，挎着坐具去安陀林坐禅了，我现在得过去干扰她修行。”于是他变成一个年轻男子，容貌端正，走到那位比丘尼跟前，问她：“大姐，您这是要去哪儿呀？”

那位比丘尼回答说：“先生，我是要去僻静的地方修行。”

这时魔王波旬便吟诵了一首偈子：

“这世间没有什么值得出离的，何必非要找僻静的地方修行呢？还是回来享受五欲^译的快乐吧，别等到以后后悔。”

这时，阿腊毗比丘尼心里嘀咕：「是谁想吓我？是普通人？还是非人？还是哪个狡猾奸诈的家伙？」

她立刻反应过来：「这肯定是恶魔想扰乱我修行啊。」觉察到对方的来意后，就吟诵起偈颂：

「这世间的确有解脱之道，我自己的证悟我再清楚不过，你这卑贱的恶魔，根本不知道解脱的路。就好比锋利的刀会伤人，贪恋五欲^译的危害也是一样；就好比刀会砍伤肉身带来疼痛，执取五蕴^译带来的苦受也是如此。就像你刚才说的，那些沉溺在五欲享乐里的人，那里没有什么真正的快乐，而是充满恐怖的险地。离开一切世俗的喜乐，舍弃所有无明的大黑暗，以烦恼彻底灭尽作为证悟，安稳地住在脱离一切烦恼^译的境界里。我已经识破了你这个恶魔的诡计，你马上就自行消失吧。」

这时，魔王波旬^译心里想：「这个阿腊毗比丘尼已经知道我的心思了。」他十分懊恼，闷闷不乐，立刻就消失不见了。

我是这样听说的：

当时，释迦牟尼佛住在舍卫国的祇树给孤独园^译。

这时，有一位苏摩比丘尼^译，住在舍卫国给孤独长者建造的僧园里。她清晨穿好袈裟、拿着乞食钵进入舍卫城乞食，吃完饭返回僧园，收好袈裟和钵，洗完脚，把坐禅用的尼师坛^译搭在右肩上，前往安陀林^译坐禅。

这时，魔王波旬^译心里盘算：“释迦牟尼佛现在住在舍卫国的祇树给孤独园，苏摩比丘尼正要前往安陀林坐禅，我得过去干扰她的修行。”说完就变成一个容貌端正的年轻男子，走到苏摩比丘尼面前问她：“这位阿姨，您要去哪里呀？”

她回答说：“这位善信的男士，我要去僻静的地方修行。”

这时，魔王波旬就说了一首偈颂。

修行人安住的地方，是极其难抵达的，靠那点浅薄的小聪明，根本到不了那里。^译译

这时，苏摩比丘尼心想：“这是什么东西？是想吓唬我吗？是人？还是非人的鬼怪？是个奸诈狡猾的家伙？”她这么想完之后，获得了能判定正邪的决定智，知道是恶魔来想要扰乱自己，就说了一首偈颂。^译

心已经入于正定，还要这女身干什么？智慧一旦生起，就能证得无上的正法。如果还执著男女的形相，心里没办法远离这种分别，就会跟着恶魔的说法走，你应当去告诉他：远离一切痛苦，舍弃一切昏暗无明，证得涅槃寂灭，安住于烦恼断尽的状态。识破你是恶魔，你就会自动消逝退去。^译译

这时，魔王波旬心想：“苏摩比丘尼已经看穿我的心思了。”他内心充满懊悔，立刻就消失不见了。

我是这样听说的：

那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。^译

当时，有一位吉离舍瞿昙弥比丘尼，住在舍卫国祇陀王园的精舍中，和众比丘尼同住。她清晨穿上袈裟、拿着乞食的钵，到舍卫城乞食。吃完饭后回到精舍，收好袈裟和钵，洗完脚，带着坐具搭在肩上，进入安陀林，在一棵树下盘腿打坐，进入正定的禅修状态。^译

这时，魔王波旬心里想：“如今沙门瞿昙住在舍卫国的祇树给孤独园。那位吉离舍瞿昙弥比丘尼正住在舍卫国祇陀王园的精舍里，和众比丘尼同住，她清晨穿上袈裟、拿着钵入城乞食，吃完饭回到精舍收好衣钵、洗完脚，带着坐具前往安陀林，在一棵树下盘腿打坐，进入正定。我现在应当前去，扰乱她的修行。”说完就变化成一个年轻男子，容貌端正，走到吉离舍瞿昙弥比丘尼跟前，准备吟诵偈语说：

你为什么要为失去孩子这样哀伤，哭得满脸愁容，独自坐在树下，是在盼着哪个男子过来吗？

这时，吉离舍瞿昙弥比丘尼^译心想：“是什么东西在吓唬我？是人？还是鬼怪之类的非人？又或是狡诈的坏人？”她这么思索之后，立刻清楚了：“是恶魔波旬^译来扰乱我啊。”随即说出了偈颂：

“世间所有的子女，终究都难免会失去，这本来就是世俗人伦的常情，我已经超脱了这种牵挂。不再恼怒，不再忧愁，该修的佛法都已经修完，彻底摆脱了所有由爱欲带来的痛苦，舍弃了一切愚昧昏暗。已经证得涅槃^译，安稳地断除了所有烦恼，我已经知道你了，卑鄙的恶魔，还是趁早自己消失吧。”

这时，恶魔波旬心想：“吉离舍瞿昙弥比丘尼已经知道我的心思了。”他满心愁苦，立刻就消失不见了。

我是这样亲耳听佛说的：

那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园^译。

当时有一位优钵罗色比丘尼^译，住在舍卫国王园的比丘尼僧团里。她早晨穿好僧衣、拿着钵盂进城乞食，吃完饭回到精舍，收好衣钵，洗完脚，把坐具^译扛在肩上，进入安陀林^译，坐在一棵树下，进入白天的禅定状态。

这时魔王波旬^译心中盘算：“现在沙门瞿昙^译住在舍卫国的祇树给孤独园，优钵罗色比丘尼住在舍卫国王园的比丘尼僧团里，早晨穿好僧衣拿着钵盂进城乞食，吃完饭回到精舍，收好衣钵，洗完脚，把坐具扛在肩上，进入安陀林，坐在一棵树下修禅。我现在应当去那里，给她制造障碍。”于是魔王变化成一个年轻男子，容貌端正，来到优钵罗色比丘尼面前，说了一首偈颂：

开满妙花的坚固大树下，你独自一人没有伴侣，难道不怕遇到恶人吗？

这时，优钵罗色比丘尼^译心想：“到底是谁想吓唬我？是普通人？还是非人的鬼怪？还是狡猾奸诈的小人？”这么一琢磨，她就立刻觉察到：“肯定是恶魔王波旬^译想扰乱我的心神。”于是念了一首偈子。

就算有成千上百的狡猾奸诈之徒，像你这样的恶魔，就算闯到我这里来，也别想让我动一根汗毛，我一点都不怕你这样的恶魔。

恶魔又说了一首偈子。

我现在钻进你的肚子里，待在你的内脏里，要么就待在你的两眉之间，你根本看不到我。

这时，优钵罗色比丘尼又说了一首偈子。

我心中具有巨大的力量，已经精熟修习神通^译，被重重束缚的状态已经彻底解脱，根本不畏惧你这位恶魔。我已经断除了贪、嗔、痴这三种根本污垢，这正是所有恐惧的根源，现在我安住于无畏的境界，哪怕面对你的魔军也不会动摇。我已经远离了一切贪爱带来的喜乐执着，摆脱了所有愚痴无明的黑暗，证得了涅槃的寂静，安住于所有烦恼^译都已断尽的境界。我早已识破你的本质，你自然会自动消散消失。

这时，魔王波旬^译暗自心想：“优钵罗色比丘尼已经看穿了我的念头。”他心中满是忧愁，当下就隐没身形消失了。

我是这样听说的：

那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园^译。

当时，名叫尸罗的比丘尼^译住在舍卫国祇树给孤独园的王园精舍中，与比丘尼僧团共住。一天清晨，她穿上袈裟、手持乞食的钵，进入舍卫城乞食。吃完饭回到精舍，收好衣钵，洗完脚，把坐具^译扛在肩上，前往安陀林，坐在一棵树下，进入日间的禅定状态。

当时，魔王波旬^译心里想：“如今沙门瞿昙^译住在舍卫国祇树给孤独园，尸罗比丘尼正住在舍卫国王园精舍的比丘尼僧团中，清晨穿好袈裟手持乞食的钵入城乞食，吃完饭回精舍收好衣钵洗完脚，扛着坐具去安陀林，坐在树下入定。我现在该去找她，给她制造修行障碍。”说完就变成一个容貌俊秀的年轻人，走到尸罗比丘尼面前，吟诵了一首偈颂：

“众生到底是怎么来的？是谁创造了他们？众生是从什么地方出现的，死后又会去往哪里？”

尸罗比丘尼心里琢磨：“这是谁？想吓唬我吗？是人还是看不见的非人？是奸诈的人吗？”她刚想到这里，立刻就觉察到了：“这是恶魔想来干扰我修行。”于是她也吟诵了一首偈颂：

“你以为存在实有的众生，这是恶魔的邪见。实际上只有五蕴^译的暂时聚合，并没有什么真正的“众生”。就好比用各种材料组装起来的器具，世人把它叫做“车”；众生也是由种种因缘聚合的五蕴，暂且假名为“众生”。众生的出生本质上就是苦的出生，它的存在本质上也是苦的存在，并没有别的法会生出苦，苦生起之后最终会自行灭去。舍弃一切贪爱带来的苦，远离一切愚痴无明的黑暗，已经证得涅槃^译，安住在烦恼断尽的状态。我已经识破你是恶魔了，你自己消散退去吧。”

当时天魔波旬心里想：“尸罗比丘尼^译已经看穿了我的心思。”他内心满是懊恼，一下子就消失不见了。

我是这样听说的：

当时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

当时，毗罗比丘尼住在舍卫国国王园的比丘尼僧团中，清晨穿上袈裟、拿着乞食钵，进入舍卫城乞食。吃完饭后回到精舍，收好袈裟和乞食钵，洗完脚后，拿着坐具^译，搭在肩上，进入安陀林^译，在一棵树下坐下，进入日间正定。

当时，魔王波旬心想：“现在沙门瞿昙^译住在舍卫国的祇树给孤独园。毗罗比丘尼住在舍卫国的王园，在比丘尼僧团中，早上穿好袈裟、拿着乞食钵，进入舍卫城乞食。吃完饭后回到精舍，收拾好衣钵，洗完脚，拿着尼师坛^译搭在肩上，进入安陀林，在一棵树下坐下来，进入白天的禅定状态。我应当到那里去扰乱她。”随即变化成一个年轻男子的样子，容貌端正，走到毗罗比丘尼跟前，念诵偈子说：

是什么原因形成这个身体？是谁制造了它？这个身体从何而来？最终会去向何方？

毗罗比丘尼心想：“是什么人来恐吓我？是人还是非人？还是奸诈狡猾的人？”这样思量之后，立刻察觉到了：“是恶魔波旬想来扰乱我。”于是念诵偈子说：

这个身体不是自己造出的，也不是别人制造的，只是因缘聚合才得以产生，因缘消散就会坏灭。就像世间的各类种子，依赖大地才能生长，依赖地、水、火、风，以及五蕴、十八界、十二入^译也是如此。因缘和合就产生，因缘离散就坏灭。舍弃一切贪爱痛苦，远离一切愚痴昏暗。已经证得涅槃寂静，安住于烦恼断尽^译，恶魔既然已经知道我的心意，就自行消逝离开了。

当时魔王波旬心想：“毗罗比丘尼已经知道我的心思了。”十分忧愁，随即消失不见了。

我是这样亲耳听佛陀宣说的：

那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园^译。

当时，毗阇耶比丘尼住在舍卫国的比丘尼僧团中，清晨穿上袈裟、拿着乞食的钵进城乞食。吃完饭返回修行道场，收好袈裟和钵，洗完脚，把坐具^译搭在肩上，前往城外的安陀林^译，在一棵树下坐下，进入禅定状态。

这时，天魔波旬^译心想：“那位沙门瞿昙^译住在舍卫国祇树给孤独园，他的弟子毗阇耶比丘尼此刻正在禅修，我应当前去干扰她。”说完就变作一个年轻貌美的男子，走到她面前吟诵道：

你还年轻，我也正值青春年少，咱们不如就在这儿奏起各种音乐，一起玩乐享乐，何苦要在这儿枯坐修禅呢？

这时，毗闍耶比丘尼^译心里想：“来的是什么人？想吓唬我吗？是普通人？还是非人的鬼神？还是奸诈狡猾的坏人？”她这样想着，立刻就明白了：“这是魔波旬想来找我麻烦捣乱。”随即就念了一首偈语：

“你要是想奏乐跳舞，搞各种娱乐活动，这些都全送给你，可根本不是我要的。就算你能把寂灭的正受^译之乐、还有天人和人间的各种享乐，全都捧给我，也照样不是我要的。我已经舍弃了一切贪爱享乐的心，远离了一切愚痴黑暗，亲证了涅槃的寂灭之乐，安住在了诸漏^译灭尽的境界。我已经知道你是邪恶的恶魔了，趁早自己消失吧！”

这时，魔波旬心里想：“这毗闍耶比丘尼已经知道我心里在想什么了。”他内心很是失落忧愁，一下子就消失不见了。

以下是我亲自听佛陀所说的内容：

那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园^译。

当时，遮罗比丘尼住在舍卫国的王园，同比丘尼僧团共同居住。清晨时她穿上僧袍、手持乞食钵盂，进入舍卫城化缘乞食。吃完饭返回精舍后，收好衣钵，洗完脚，把坐具^译放在肩上，前往安陀林，在一棵树下落座，进入白天的禅定修习^译。

当时，魔王波旬^译心想：“现在沙门瞿昙^译住在舍卫国的祇树给孤独园，遮罗比丘尼也在舍卫国的王园同比丘尼僧团居住，清晨穿袍持钵入城乞食，饭后返回精舍，收好衣钵洗完脚，拿着坐具放在肩上，进入安陀林，在一棵树下打坐修禅。我现在应当前去，对她制造修行障碍。”于是变化成一个年轻男子的模样，容貌端正秀美，走到遮罗比丘尼面前，吟诵了一首偈语：

“你觉得活着就是快乐，活着就该享受色、声、香、味、触这五种感官享受吧？是谁教导你要厌离生存的呢？”^译

这时，遮罗比丘尼心里想：“这是什么东西？想吓唬我？是人还是非人？是狡猾的人吗？跑到这里来，想要扰乱我。”

“有生命就必定会死亡，出生就会遭受各种痛苦，被鞭打、各种苦恼，都因缘起而生。应当斩断一切痛苦，超越所有生死轮回，用智慧之眼观照四圣谛^译，这是释迦牟尼佛所说的教法。苦谛、苦集谛，灭除之后就能脱离所有痛苦，修行八正道^译，安稳地趋向涅槃^译。大师所说的平等法，我喜爱追求这个法，因为我已明白这个法，不再愿意接受生死轮回。一切脱离贪爱的喜乐，舍弃所有愚痴黑暗，证得寂灭之后安住，断除一切烦恼。我已经觉察到你这恶魔，你自己自然会消散离去。”

这时，天魔波旬心里想：“遮罗比丘尼已经知道我的心思了。”内心非常忧愁，立刻就消失不见了。

我是这样听说的：

那时，释迦牟尼佛住在舍卫城的祇树给孤独园。^译

当时，优波遮罗比丘尼也住在舍卫城的王园比丘尼僧团中。这天早上，她穿好袈裟、托着钵盂到舍卫城乞食，吃完饭回到寺院，收好袈裟和钵盂，洗完脚，把坐具^译搭在肩上，进入安陀林，坐在一棵树下修习白天的禅定。

当时，魔王波旬心里想：“如今释迦牟尼佛住在舍卫城祇树给孤独园，优波遮罗比丘尼也住在舍卫城的王园比丘尼僧团里，今天早上她穿好袈裟托着钵进城乞食，吃完饭后回寺院，收好衣钵洗完脚，把坐具搭在肩上进了安陀林，正坐在一棵树下修习禅定。我现在应当前去干扰她的修行。”说完就变成一个容貌俊秀的年轻男子，走到优波遮罗比丘尼面前，吟诵偈颂说：

“三十三天^译之上，还有焰摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，只要发愿就能投生到这些天界享受快乐。”

优波遮罗比丘尼心里暗想：“这到底是什么人？想吓唬我？是普通人？还是非人？是个奸猾狡诈的家伙？”她随即警觉：“这肯定是恶魔想要来扰乱我的修行。”于是吟诵偈颂回应道：

三十三天之上，还有炎魔天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，这些天界的众生都不离有为造作的法^译，所以被魔王掌控；所有世间都是各种业行聚集的产物，所有世间本质都是动摇不安的，所有世间都被痛苦的火焰常常灼烧，所有世间都充满了动荡的烟尘——应当安住不动也不摇动，不亲近随顺凡夫，不随顺魔王的趋向，在这样的境界中得安乐，脱离一切贪爱带来的痛苦，舍弃一切愚痴的黑暗，以寂灭作为证悟，安住于烦恼断尽^译的境界，既然已经识破了魔王的真相，他自然就会自行消亡退去。

当时魔王波旬心想：“优波遮罗比丘尼已经知道我心里在想什么了。”他心中十分忧愁，立刻就消失不见了。

我是这样听说的：

有一次，佛住在舍卫国的祇树给孤独园。

当时，尸利沙遮罗比丘尼^译也住在舍卫国的王园比丘尼僧团中，清晨穿好僧衣、拿着乞食钵，进入舍卫城乞食。吃完饭回到精舍，收起衣钵，洗完脚，拿着坐具^译搭在肩上，进入安陀林，在一棵树下坐定，进入白天的正定禅修^译。

当时，魔王波旬^译心中暗道：“如今释迦牟尼佛住在舍卫国祇树给孤独园，那位尸利沙遮罗比丘尼也住在舍卫国王园的比丘尼僧团里，清晨穿好衣服拿着钵进舍卫城乞食，吃完饭后回到精舍，收起衣钵，洗完脚，拿着坐具搭在肩上，进入安陀林，在一棵树下坐定进入正定。我应该去找她，给她制造修行障碍。”于是他化作一位年轻男子，容貌周正，走到尸利沙遮罗比丘尼面前说：“阿姨，您喜好修持哪一种法道呀？”

比丘尼回答说：“我没有任何喜好的道！”

当时魔王波旬就说了一首偈颂。

偈颂的内容是：“你向谁求教才剃发出家？穿着袈裟做出家的样子，却不喜欢各种修行法道，只是守着愚痴浑浑噩噩度日。”

当时，尸利沙遮罗比丘尼^译心想：“这是什么人？想要吓唬我？是人？是非人？还是狡诈的人？”这样思考过后，立刻自己觉察到：“是恶魔波旬^译想要来搅扰我。”于是就说了一首偈颂。

“佛法之外的各派外道，都被各种片面邪见缠缚；被这些邪见束缚之后，就常常追随恶魔随心作乱。如果出身释迦族人家，禀受无与伦比的佛陀教诲，就能降伏一切魔障怨敌，不会被它们降伏。（佛陀）清净一切解脱法门，用洞察真理的智慧之眼普遍观察诸法，一切智慧尽知一切实相，是最殊胜的、已远离一切烦恼者。他就是我的师父，我只喜爱他的教法；我修入他的教法后，已证得寂灭^译。远离一切贪爱喜乐，舍弃一切无明昏暗，已证得寂灭涅槃，安住在烦恼断尽的状态。我已经知道你是恶魔了，你自己隐去吧。”

当时，恶魔波旬心想：“尸利沙遮罗比丘尼已经知道我的想法了。”内心十分忧愁，立刻隐去不见了。

我是这样听说的：

那时，佛陀住在瞻婆国^译的揭伽池边。

这时候，世尊^译在每月十五日的布薩^译当天，于大众面前就座。月亮刚升起的时候，尊者^译婆耆舍在人群中暗自想道：“我今天想在佛陀面前作一首以月亮为譬喻的偈颂。”想到这里，他立刻从座位上起身，整理好僧衣，向佛陀行礼，双手合十对佛陀说：“世尊，我有话要说。善逝，我有话要说。”

佛陀对婆耆舍说：“想说的话就说吧。”

这时，尊者婆耆舍就在佛陀面前说偈颂道：

就像月亮停驻在天空，明亮澄澈没有云翳遮挡，光芒炽盛照耀四方，普照十方世界。如来^译也是如此，智慧的光明照亮世间，圆满的功德和美好的名声，传遍十方每一个角落。

尊者婆耆舍^译宣说偈颂的时候，在场的比丘^译们听了他的开示，都满心欢喜。

我是这样听说的。^译

有一次，佛陀住在瞻婆国^译的揭伽池旁边。

当时，尊者阿若憍陈如^译已经在寂静的阿练若^译修行了很久，他来到佛陀的住处，向佛陀行叩头礼，把脸贴在佛陀的脚边，说道：“我很久没有见到世尊了！很久没有见到善逝^译了！”

这时，尊者婆耆舍^译在场心里想：“我现在应当在尊者阿若憍陈如^译面前，用上首长老的譬喻来赞叹他。”想到这里，他立刻从座位上起身，整理好衣袍，向佛陀行礼，双手合掌禀告佛陀：“世尊！我有话要说。善逝^译！我有话要说。”

佛陀对婆耆舍说：“想说就说吧！”

这时，尊者婆耆舍便吟诵偈^译颂道：

最受尊崇的上首长老尊者憍陈如，已经度过烦恼险阻、超越生死轮回，获得了安稳寂定的禅悦^译。他独自居住在远离人烟的寂静修行处^译，常常乐于断除烦恼、远离尘嚣，将声闻弟子^译应当遵行的佛陀正法教诲，毫无保留地开示阐述。他修持禅定时毫不懈怠，具足大德力的三种超凡智慧^译，能明了知晓他人的心念。上首长老憍陈如，护持着能带来出世间利益的佛法圣财，对佛陀生起无上的恭敬心，俯身以头面触地礼敬佛陀的佛足。

当尊者婆耆舍说完这些话时，在场的诸位比丘^译听到他的赞叹，都感到非常欢喜。

我是这样听佛陀说的：^译

有一段时间，佛陀住在瞻婆国的揭伽池旁。^译

当时，舍利弗尊者在供养堂为众比丘说法，言辞义理完备，论辩才思简洁明净，说法通俗易懂、令人愉悦，说理流畅无阻滞，深奥的义理都能清晰显现。在场的众比丘都专心欢喜地听闻，心怀敬重、认真记取，全神贯注地侧耳倾听。^译译

当时，婆耆舍尊者在参会的人群之中，心想：“我应当当着舍利弗尊者的面，用偈颂来赞颂他。”生出这个念头后，他立刻站起身，合掌对舍利弗尊者说：“我想说几句偈颂。”^译

舍利弗说：“你随便讲就好！”

尊者婆耆舍随即吟诵起偈颂^译：

善于把佛法讲得简明扼要，让大众都能广泛领会，贤明的优婆提舍^译啊，向大众宣扬妙法。他宣讲的时候，喉咙里发出美妙的声音，那声音欢悦喜人、令人喜爱，音调平和、循序渐进。听到的人都满心欢喜，注意力都集中在声音上，专注聆听，心思不再游移。

尊者婆耆舍说完这番话的时候，在场的比丘们听了他的宣讲，都非常欢喜。

我这样听佛陀所说的：

那时，佛陀住在王舍城的灵鹫山^译旁，和五百位比丘^译共处，这五百人都是证得究竟果位的圣者阿罗汉^译，所有烦恼已经彻底断除，该修的道业已经圆满成就，卸下了生死轮回的重负，证得了自己应得的涅槃利益，斩断了导致生死流转的烦恼结缚，凭借正确的智慧获得了究竟自在。

德高望重的大目犍连尊者^译观察到，所有在场大众的心都已经从贪欲当中解脱出来。这时，婆耆舍尊者在大众当中暗自思忖：“我现在应当在佛陀和比丘僧团面前吟诵偈颂来赞叹佛法。”想到这里，他就从座位上起身，整理好自己的衣袍，双手合十恭敬地对佛陀说：“世尊！我想要说一些话。善逝^译！我想要说一些话。”

佛陀对婆耆舍说：“你尽管随心所欲地说吧！”

这时，婆耆舍尊者就开始吟诵偈颂：

至高无上的导师住在龙山^译旁边，五百位出家男众弟子^译亲自侍奉大师。尊者大目犍连^译神通广大、洞察实情，观察到所有大众的心都远离了贪欲。这位圣者^译已经彻底度脱生死轮回，这是他最后一生不再受生，我今天顶礼他。

当尊者婆耆舍^译说完这些话时，所有比丘听到他的开示，都满心欢喜。

我是这样听说的。^译

那时，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园里进行夏季安居^译，和五百位大比丘弟子共同在此，这些人都是断尽烦恼的阿罗汉圣者^译，所有烦恼都已断除，该修的功德都已圆满，远离了轮回的重担，断除了导致再受生死的烦恼结，拥有正确的智慧，心得到了究竟的解脱。只有一位比丘除外，就是尊者阿难，佛陀预言说他现世就能证得无学果位^译。

当时十五日月食的时候，世尊在大众面前铺好座位坐下，坐下后对比丘们说：“我是证得涅槃的婆罗门，以这最后一生身为无上医师，能拔除众生的烦恼痛苦。你们就像我的孩子，从我口中听法而生，从佛法的教化而得道，获得了法的财富，应当接纳我，不要让我在身、口、意方面有可以被指责的过错。”^译

当时尊者舍利弗在会众当中，从座位上起身，整理好衣服，向佛陀行礼，双手合掌对佛陀说：“世尊刚才说过这样的话：‘我是证得涅槃的婆罗门，以最后一生身为无上大医，能拔除烦恼的刺。你们是我的儿子，从佛的口中闻法而生，从佛法的教化而得道，获得了法的财富。诸比丘应当接纳我，不要让我在身、口、意方面有可以被指责的过错。’我们从未见过世尊有在身、口、意方面可以被指责的行为。这是为什么呢？世尊能让不能调伏的人得到调伏，不能寂静的人得到寂静，不能获得安稳的人得到安稳，不能证得涅槃的人证得涅槃。如来懂得正道，如来宣说正道，如来引领走向正道，之后声闻弟子成就道果，随顺、奉行正道，接受佛陀的教诲，按照佛陀的教授，正向地欣求真实的善妙佛法。”^译

舍利弗又说：“我在世尊这里，完全找不到可以在身、口、意方面被指责的行为。我今天在世尊这里，乞求能够容纳我忏悔见、闻、疑三种罪过，如果我身、口、意方面有可以被指责的行为的话。”^译

佛陀告诉舍利弗：“我找不到你在见、闻、疑方面有身、口、意可以被指责的过错。这是为什么呢？你舍利弗持戒清净、多闻广博，少欲知足，修行远离尘世的法门，精进勤勉、运用善巧方便，拥有正念与正定，智慧迅捷、智慧明利、智慧契合出离要义、智慧厌离烦恼、拥有大智慧、广智慧、深智慧、无与伦比的智慧，成就了智慧之宝，常常为众生开示正法、教导修行、照破无明、令众心生欢喜，也常常赞叹开示正法、教导修行、照破无明、令众心生欢喜，为大众说法，从不疲倦。”^译

“比如转轮圣王的第一位太子，已经获得了应当受灌顶的资格，却还没正式举行灌顶仪式，已经按照灌顶的仪轨行事，那么父王所统御的国家，他也应当随之统御。你现在也是如此，是我的长子，已经获得了法王灌顶的资格，却还没正式举行法王灌顶仪式，按照法王的仪轨行事，我所应当转的法轮，你也随之而转，已经断除了一切烦恼，心得到了善妙的解脱。所以，舍利弗，我完全找不到你在见、闻、疑方面有身、口、意可以被指责的过错。”^译

舍利弗对佛说：“世尊！如果我本人没有任何能被他人看见、听见甚至怀疑到的身业、口业、意业方面的可指责过错，那这五百位比丘，难道也没有这类可被指责的过失吗？”

佛告诉舍利弗：“我对这五百位比丘，也见不到他们有能被看见、听见、怀疑到的身、口、意方面的可指责过错。这是什么缘故呢？这五百位比丘都是阿罗汉^译，所有烦恼都已经彻底断除，该修的功德都已完成，已经卸下了轮回的重担，斩断了所有能牵引再次投生的烦恼结缚，依靠正智获得了心的究竟善解脱，只有一位比丘例外，就是尊者阿难，我授记他能在现世中证得无学果位。正因如此，这五百位比丘中，我没有见到任何人有身、口、意方面的见闻疑罪可被指责。”

舍利弗对佛说：“世尊！这五百位比丘既然都没有可被指责的见闻疑罪，那这里面有多少位比丘证得了三明^译？多少位是俱解脱^译？多少位是慧解脱^译？”

佛告诉舍利弗：“这五百位比丘里，有九十位证得三明，九十位是俱解脱，剩下的都是慧解脱。舍利弗！这些比丘都已经远离了轮回漂泊，没有虚浮不实的外在表象，证悟真实、究竟坚固。”

当时，尊者婆耆舍在法会大众中，心里想：“我现在应当当着世尊和所有大众的面，吟诵表达敬意的偈颂。” 想到这里，他立刻从座位上起身，整理好衣袍，向佛行礼，右膝跪在地上，双手合掌对佛说：“世尊！我想要说几句偈颂。善逝^译！我想要说几句偈颂。”

佛陀对婆耆舍说：“你随意说吧！”

这时，婆耆舍便吟诵偈颂道：

“十五个清净的吉祥日里，五百位圣众断除了所有烦恼结缚^译，都是断尽烦恼、证得涅槃的无上仙人；彼此以清净法相互亲近，获得究竟的清净解脱，不再受生三界，生死的流转已经永远断绝；应修的功德已经修成，一切烦恼已经断尽，五种烦恼障碍^译已如云般消散，连最根本的贪爱之刺也已被拔除；如同无畏的狮子，已脱离一切残余烦恼，灭尽所有生死的怨结，超越了有余依涅槃的境界；所有能漏出生死的烦恼怨敌，都已彻底降伏，就像统御四方的转轮圣王怀抱着所有眷属；以广大的慈悲心宣说正法，四海之内都遵奉他的教化，能够降伏魔众与烦恼怨敌，是无上的导师；以虔诚恭敬之心供养承事，具足三种通达的智慧^译，彻底灭除生老死的痛苦，是真正的佛门弟子，再无流转生死的祸患；拔除一切烦恼的毒刺，我顶礼您这位日种释迦族的后裔啊。”

佛陀讲完这部经典后，诸位比丘听闻佛陀的开示，都满心欢喜地依教奉行。

我是这样听说的：

那时，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园。

当时，尊者尼拘律相住在旷野禽兽栖息的地方。尊者婆耆舍出家没多久，作息是这样的：他住在村落城邑附近，早上穿好袈裟、拿着乞食钵，到当地的村落城邑托钵乞食，好好护持自身，守护六根的入口，收摄心念、保持专注。吃完饭回到住处，收好衣钵，洗完脚，就进房间打坐。很快从禅定中出来，没再出门乞食，但他没有能随时教导他、训诫他的善知识，心里闷闷不乐，整颗心都被遮蔽得密不透风，就这样安住着。

这时，尊者婆耆舍心想：“我没得到佛法的真实利益，这确实太难得了，不是轻易就能获得的。我不能随时得到善知识的教授、训诫，也没有能让心愉悦舒展的住法。我现在应当作一首赞叹厌离的偈颂。”于是便说了下面的偈颂：

应当舍弃快乐与不快乐，以及所有的贪执之念，对于所缘外境无所攀缘造作，脱离染污的才叫做比丘^译。六根的觉知想法在世间奔驰，恶不善法像污垢一样遮蔽着心，没法像褪去皮肤一样去除。心里贪爱这些秽恶之法，这不叫真正的比丘，这样的人还被残余的烦恼束缚着，见闻觉知都跟着外境跑。对于欲望已经觉悟的人，在接触这些境界时不会再被染污，像这样不被染污的，就是真正的圣者^译。大地和虚空，世间的各种色相形象，这些都是会坏灭的法，本性寂静、本来如此。善于修行的根器之人长期修习，获得了等持^译，不接触染污法，不谄媚虚伪，他的心极其专一。这位圣者早已证得涅槃，系念等待最后因缘一到，肉身便灭。

这时，尊者婆耆舍宣说了自己所作的厌离偈，内心自行开悟，在厌离不愉悦的各类感受后，喜悦的心情便安住下来。^译

我是这样听说的：

当时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。^译

这时，尊者阿难陀清晨穿上僧衣、手持食钵，进入舍卫城托钵乞食，由尊者婆耆舍陪同。当时，尊者婆耆舍看见一位容貌十分出众的女子，看见之后，贪欲之心便生了起来。^译

当时，尊者婆耆舍^译心想：“我现在真是得不偿失，遭遇痛苦却没得到半点快乐，看到年轻女子有美好的姿色，贪欲的心就生起来了，现在为了让自己厌离这种贪欲，就吟了一首偈颂^译：”

“贪欲遮蔽心识的缘故，炽盛的火灼烧着我的心，如今尊者阿难，请您为我灭掉这贪欲之火，恳请您大发慈悲哀怜我，用善巧的方法为我开示。”

尊者阿难随即用偈颂回应他说：

“是因为有了颠倒的妄想，才会炽盛地灼烧自心；远离了对外境、色身清净的妄想，反而会滋养增长贪欲，应当修习不净观^译，时常安住于正念正定的状态，快速灭掉贪欲之火，不要让这把火烧毁自心；真实地观察一切事物的本质，都是苦、空、没有恒常不变的自我，系念于心、正观自身体相，多多修习厌离贪欲的法门，修习无相的境界，灭除我慢的烦恼，断除我慢的现行，最终到达苦的边际。”

尊者阿难说这番话的时候，尊者婆耆舍听完他的开示，满心欢喜，便按照教导去修行奉行。

我是这样听说的：

当时，佛住在舍卫国的祇树给孤独园。

当时，有一位长者^译邀请佛和僧众到他家里用斋。众人进入他家后，尊者婆耆舍^译当天负责留守，领取了自己应得的食物份额。

当时，不少长者的妻子从村落出来，前往精舍^译。这时，尊者婆耆舍看到一位年轻女子容貌端正，心中生起了贪欲。

当时，尊者婆耆舍^译心想：“我现在太失策了，没得到益处反而陷入痛苦，看到那个容貌端庄的女子，贪欲的心就生起来了。我应当说一首厌离偈^译。”想完就说出了这首偈子。

“我已经脱离了世俗家庭，出家修行，可贪欲还是追着我，就像耕牛惦记着别人的苗圃。我应当像大将的儿子，拉紧强弓，能攻破坚固的敌阵，一人就能击败上千敌人。现在我在释迦牟尼^译面前听闻他所讲的、通往涅槃^译的法道，决心坚定、安乐安住。这样不放逸地修行，住于正受^译之中，没有任何东西能在我心中迷惑、欺骗我。我坚定地善加观察，安住于正法，就算有无量的烦恼魔来试图欺骗迷惑我，这样的恶魔都无法找到我的破绽。”

当时，尊者婆耆舍说完这首偈颂之后，内心便安定了下来。

我是这样听佛陀所说的：

有一段时间，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

当时，尊者婆耆舍自认为智慧出众、能言善辩，又因自己在佛法上的聪慧、清净修行^译所生的傲慢心，暗自琢磨：“我这么做只会害了自己，得不到任何利益，只会招来痛苦、得不到安乐，我凭自己的智慧轻视那些同样聪慧、勤修梵行的人，我现在应当说能让人生出厌离之心的偈颂。”说完就说起了偈颂：

佛陀啊，不要生起傲慢心，要彻底断除傲慢、让它丝毫不剩，不要生起傲慢的念头，不要事后懊悔、生出懊恼的心思。不要对他人隐瞒遮盖过错，傲慢招致的果报就是堕入地狱。如法的禅定修行能消除忧愁，证悟圣道后安住正法，内心就会获得欢喜安乐。证见圣道后自己能摄持正念，因此才有无碍的辩才，身心清净、远离一切烦恼的遮蔽。断除一切种类的傲慢，修得一切明达的功德，正念修习三种明证^译，成就神足通^译与他心智^译。

当时，尊者婆耆舍说完这首能让人生出厌离之心的偈颂后，内心便得到了清净。

译文：我是这样听说的：

译文：有一段时间，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

译文：当时，尊者^译婆耆舍住在舍卫国东园的鹿子母讲堂，独自静处思维，不放纵懈怠，专心修习自身的净业，证得了三明^译，亲身验证了这修行成就。

译文：当时，尊者婆耆舍心想：“我独自在静处思维，不放纵懈怠，专心修习净业，证得三明，亲身验证了这成就，现在应当说偈颂来赞叹三明。”随即说出了偈颂：

译文：“当初我内心狂乱迷惑，在各村落人家往来游历时，遇到了佛陀，他传授给我殊胜的法要。瞿昙^译因为哀怜我，为我宣说正法。我听闻正法之后，生起了清净的信心，舍弃世俗家庭出家修行。听闻佛陀说法之后，我如法安住于佛的教法中，勤奋修习，系念正法，心志坚固，始终精进勤勉。证得了三明，对于佛陀的教法已经有所成就。世尊作为日种后裔，善巧演说这些法要。为没有法眼的众生，开启了脱离轮回的要道：苦、苦的起因、苦的灭尽，我都已经亲身证得。八圣道是脱离苦海的坦途，通向安乐涅槃。这些法义纯正、言辞优美，是无上的清净梵行。世尊善巧开示，涅槃的法门能够救度一切众生。”

这是我亲耳听到的：^译

那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。^译

这时，世尊^译对众位比丘^译说：“我现在要宣讲四句法要。大家仔细听，认真思考，我这就为你们解说。这四句是什么呢？”

“圣者^译宣说的正法，是最上等的。所说内容令人愉悦而非令人厌恶，这是第二等的。如实宣说而无虚妄不实，这是第三等的。宣说正法合于义理、不违正理，这是第四等的。”

各位比丘啊，这四句就叫做法的纲要。

当时，尊者婆耆舍在法会中暗自思忖：“世尊为四众弟子宣说这四句法要，我应当用四种赞叹来称颂随喜。”说完他就从座位上起身，整理好衣袍，向佛陀行礼，双手合掌禀告佛陀说：“世尊，我想说几句赞颂的话。善逝，我想表达随喜。”

佛陀对婆耆舍说：“你想说什么就随意说吧。”

这时，尊者婆耆舍就说了一首偈颂：

善于讲法的人，不会恼害自己，也不会恐吓他人，这才算真正的善说。所说的内容都是令人欢喜的，讲出来能让听者愉悦，不会引导听者造作恶业，这才叫爱语。真实的讲法能让人知晓甘露^译，能让人了解无上的正道，说的是真实的义理，讲的是契合正法的言论，是贤德之人安身立命的根本。就像佛陀所宣说的法，是通往安稳涅槃^译的道路，能灭除一切苦恼，这才叫做真正的善说。

佛陀讲完这部经典后，众位比丘听了佛陀的开示，都满心欢喜，依照教法奉行。

我是这样听说的：

那时，佛陀住在王舍城的灵鹫山^译旁边，和一千位比丘在一起，这些比丘都是阿罗汉^译，已经断尽了所有能导致生死轮回的烦恼，该修的功德都已圆满，该卸下的重担都已放下，已经证得了自己修行的究竟利益，断尽了所有束缚众生滞留轮回的烦恼结，心凭借正确的智慧获得了彻底解脱。

当时，尊者婆耆舍住在王舍城郊外的寒林和坟墓之间，他心中想：“现在佛陀住在王舍城的那伽山旁，和一千位比丘在一起，这些比丘都是阿罗汉，已经断尽所有烦恼，该修的功德都已圆成，该卸下的重担都已放下，已经证得了自身修行的究竟利益，断尽了所有束缚轮回的烦恼结，心已凭借正确的智慧获得彻底解脱。我现在应当前往，分别赞叹佛陀和僧团。”他起了这个念头之后，立刻来到佛陀的住处，向佛陀行最恭敬的磕头礼，然后退到一边站着，开口说道：

无上的导师佛陀住在灵鹫山^译旁，带着一千名比丘弟子侍奉左右；大师广泛宣讲通向清凉涅槃的正道，弟子们都专心听闻清净的法教，这都是正觉者所说的开示。正觉者受到大众的恭敬崇敬，身处众人之中，是有功德荫庇的大龙，是仙众中的首领；他兴起功德的密云，普遍为声闻弟子降下法雨，中午时入于正定，前来拜见大师。弟子婆耆舍叩头顶礼。

“世尊，我想要有所陈说。”“好的，善逝^译，您请讲。”

佛陀告诉婆耆舍：“你但说无妨，不用事先思量斟酌。”

这时，婆耆舍便说偈颂道：

“魔王^译生起细微恶念时，您能暗中制伏令其速灭，能够遮蔽诸魔，让它们自己觉知过错；您观察众生的烦恼结缚，分辨清净与杂染的法，光明照耀如同日月，是各种外道中的尊主；您以超出常人的智慧亲证真理，宣讲最胜妙的法，带领众生出离烦恼的种种瀑流，宣说的正道有无量种；您建立的法是通向甘露^译的究竟之法，证见四圣谛的究竟真实法。这样的随顺正道，这样的师尊实在难得；您建立通向甘露的正道，证见真理后崇尚远离杂染烦恼，世尊您善于说法，能够去除众生被五阴^译遮盖的障碍；您对于一切法都明了洞见，都是为了调伏众生，让他们随学修行。”

尊者^译婆耆舍说完这首偈颂后，在座的众比丘^译听了他的开示，都非常欢喜。

我是这样听说的：

当时，佛陀住在波罗奈国仙人居住的鹿野苑中。那时，世尊为比丘大众宣说与四圣谛相应的法，也就是苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛^译。

当时，尊者婆耆舍也在法会之中，心想：“我现在应当在世尊面前赞叹拔箭的譬喻。”这么想着，他便从座位上起身，整理好衣袍，双手合掌对佛说：“好的，世尊！我有话想禀报。好的，善逝^译！我有话想说明。”

佛陀对婆耆舍说：“你随意说就好！”

这时，尊者婆耆舍便吟诵了一首偈颂：

我现在恭敬顶礼佛陀，您哀悯一切众生，是能彻底拔除烦恼利箭的圣者，最擅长调治众生的烦恼病。古时迦露医师配药、波睺罗医师制药，还有瞻婆耆、耆婆这些名医给人治病，有的病只是暂时好转，就被认为是治好了，可过段时间病还会复发，最终只能带着病痛离世。正等正觉的大医王^译，给众生投下无上的法药，彻底断除一切痛苦，让众生不再受轮回之苦。哪怕有百千种、数不清的烦恼病，佛陀都能一一调治，让众生彻底到达痛苦的彼岸。各位来集会的医者们，我今天都告诉你们：只要得到了甘露法药^译，就可以随自己的喜好修学受用。您是最能拔除烦恼利箭的圣者，最善了知众生的各种病，是所有治法里最殊胜的，所以我顶礼您，瞿昙^译。

尊者婆耆舍说完这些话，在场的比丘们听到他的说法，都感到非常欢喜。

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹林精舍。^译

当时，有一位名叫尼拘律想的尊者住在有禽兽出没的旷野里，病得很重，另一位名叫婆耆舍的尊者作为看护病患的人，照料他、服侍他。^译

这位尼拘律想尊者因为病重，最终般涅槃了。^译

当时，婆耆舍尊者心想：“我的师父圆寂后是证得有余涅槃，还是无余涅槃呢？我现在应当分辨清楚。”^译

这时，尊者婆耆舍给尊者尼拘律想做了舍利供养后，带着衣钵^译前往王舍城，一路行脚抵达王舍城后，安置好衣钵，洗过脚，便来到佛陀的居所，顶礼佛足，退到一旁站着。接着他说了一首偈颂：

我今天礼拜大师您——您是证得无上正等正觉、功德永无灭尽的人，在此当下的法中，所有缠绕心头的疑虑都已断除。那位在旷野中居住的比丘，命终后证得涅槃^译，行止威仪摄守诸根，被世人尊为大德。世尊为他取了名字，叫尼拘律想，我今天来问世尊，他所证得的不动解脱是怎样的？请您为我宣说他精进勤修各种方便法门所积累的功德吧。我是释迦族人，是世尊的修行弟子，还有其他在场的人都想知晓，您这圆满无碍的法眼所说的内容，我们都留在这里，想听您开示。世尊您是我们的老师，是无上救护世间的人，是断尽疑惑的大寂静者，智慧已经圆满具足。您圆满照见圣道的法眼，光明普照四众弟子，就像天帝释提桓因辉耀三十三天^译一样。所有的贪欲、疑惑，都是从无明^译生起的，只要值遇如来，就能将这些烦恼断灭得干干净净。世尊您的法眼，在世间是最为第一的，能灭除众生的愚痴，就像大风吹散飞扬的尘埃。整个世间都被烦恼覆盖隐没，就算除此之外什么都没有，也只有像佛这样有大智慧眼的人才能照破。您的智慧光明普照一切，能让大家都发起大精进，唯愿大智慧尊者，为我们大众宣说他的功德。请您发出微妙的声音，我们都会专心听闻，用柔和清净的音声演说，让所有世间的人都能听到。就像人被炎热干渴逼迫时，会寻求清凉的水一样，佛您有着无减的智慧，我们也想求知这些法义。

尊者婆耆舍继续说道：

现在听闻无上士您宣说他的功德，知道他没有白修清净梵行^译，我听了之后满心欢喜。如实宣说便能如实证得，契合寂者佛陀的弟子，能够灭除生死长久以来的缠缚，以及虚妄幻化的束缚。就是因为值遇了世尊，所以能够断除一切贪爱，度脱生死的彼岸，不再受三界^译的轮回果报。

佛陀宣说这部经典之后，尊者婆耆舍听完佛陀的开示，满心欢喜，行礼之后就离开了。