我是这样听说的：

有一次，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园^译

当时，有一位优婆夷^译的儿子，受了八关斋戒，很快却犯了戒，立刻就被鬼怪附身控制住了。

这时，那位优婆夷便吟诵偈颂说：

“每月十四、十五，以及月初八这三天，都是祥瑞吉日，如法受持八关斋戒，就不会被鬼怪控制。我以前多次向世尊^译请教，佛陀就是这样说的。”

这时，那只鬼怪也吟诵偈颂说：

“每月十四、十五，以及月初八这三天，都是祥瑞吉日，如法修持八关斋戒，斋戒时身心清净地守持，好好护持戒律的德行，就不会被鬼怪戏弄。太好了，我是从佛陀那里听到的正法啊。你应当说‘放开’，我就放开你的儿子。所有那些行为懒散懈怠，修杂染污秽的苦行，清净修行不能守持的人，终究得不到大的善果。就好比拔带刺的菅草，抓得松就会被刺扎到手，沙门^译行为不检点，就会堕入地狱；就好比拔带刺的菅草，抓得紧就不会被扎到手，出家修行的人好好护持自己的修行，就能证得般涅槃^译。”

这时候，那个鬼神就放回了优婆夷^译的儿子。当时这位优婆夷用偈颂告诉儿子说：

“儿子你如今听我说，这是那个鬼神说过的话：如果有人懈怠散漫地修行，用污秽不清净的方式修苦行，没有清净的修行戒行，就得不到大的修行果报。就好比拔带刺的杂草，握得松了就会扎伤手。出家修行的沙门^译如果造作恶业，就会堕入地狱之中；就好比紧紧握住带刺的杂草，就不会伤到手。出家修行的沙门如果能好好守护自己的修行，就能证得般涅槃^译。”

这时候，那位优婆夷的儿子醒悟之后，剃掉了须发，穿上袈裟，认可出家的功德、认为居家不是适合修行的处所，于是出家修行，但他心里觉得不快乐，就回到了自己家里。他的母亲远远看见儿子回来，就用偈颂说道：

“你舍弃世俗家庭才选择出家，为什么又回到俗人居住的村落？就好比房屋着火时急着带着财物逃出来，怎么反而再往火里钻呢？”

她的儿子已经出家成为比丘^译，就用偈颂回答说：

只是挂念母亲已经去世，生死两隔再也见不到了，所以特意回来探望，怎么见到儿子反而不高兴呢？

这时，身为女居士^译的母亲用偈颂回答说。

你舍弃世俗欲望出家修行，现在却还想贪图享乐，我因此忧愁悲伤，是怕你会被魔^译掌控啊。

这时，这位女居士这样开导她的儿子；儿子回到僻静的修行处所，精进努力修习观想，断除了所有烦恼的束缚，证得了阿罗汉^译的果位。

我是这样听说的：

有一次，佛陀在摩竭提国人间游行教化，来到阿腊鬼的住处，当晚在这里住宿。

当时阿腊鬼正在召集众鬼神聚会。这时有个叫竭昙的鬼神见到世尊^译住在阿腊鬼的住处，便来到阿腊鬼面前说：“聚落主啊！你可真是大获利益，如来^译住在你家里了。”

阿腊鬼说：“今天有活人住在我家里吗？我得弄清楚，来的到底是不是如来？”

等阿腊鬼召集的众鬼神聚会结束，他回到自己家里，对世尊说：“出去！沙门！”^译

这时候，佛陀^译因为那是别人的家，立刻就走出屋子。

阿腊鬼又说：“出家人^译！进来！”佛陀随即又走回屋里。为了降伏他的傲慢，这样的情况反复了三次。

这时，阿腊鬼第四次对佛陀说：“出家人！出去！”

这时候，佛陀对阿腊鬼说：“聚落首领^译！你已经三次请我进来，我现在不会再出去了。”

阿腊鬼说：“现在我问你这位出家人，你回答我的问题，要是能让我满意就好；要是不能让我满意，我就打碎你的心脏，撕开你的胸膛，还要让热血从你脸上喷出来，抓着你两只手把你扔到恒河的彼岸去！”

佛陀开口说道：“村落首领！这世上无论是天神、魔王、大梵天、出家人、婆罗门、各类神祇还是普通人，都没有谁能让我心神动摇、胸膛震得迸裂、热血喷涌到脸上，更不可能抓住我的双手把我扔到恒河对岸去。不过，村落首领！你现在尽管提问，我会为你解答，让你心里欢喜。”

这时，阿臈鬼吟诵偈颂向佛陀提问：^译

“什么东西才是人世间最值得追求的事物？依循什么法门修行能获得安乐的果报？什么才是最美妙的滋味？什么才是生命中最殊胜的？”

这时，佛陀吟诵偈颂回答道：

“清净的信心是最殊胜的，是真正值得追求的事物；依循正法修行能获得安乐的果报；解脱的滋味是至高无上的美妙；能断除老死的智慧，才是生命中最殊胜的。”^译

这时，阿腊鬼又说了一首偈颂：

（他）问：“要怎样才能获得好名声？”

这时，佛陀用偈颂回应道：

（佛陀）答道：“受持戒律就能美名远扬。”

这时，阿腊鬼又说了一首偈颂：

世间是由多少种法生起的？多少种法是相合适宜的？世间有多少种法会被众生执着领受？世间有多少种法会招致衰减？

这时，世尊用偈颂回答道：

世间由六法生起，六法是相合适宜的，世间执取领受六法，世间也因六法而衰减。^译

阿臈鬼^译又诵偈颂问世尊：

谁能度脱一切生死瀑流？昼夜精进勤修各种方便法门？不攀缘执取、没有固定的安住处，谁能够不沉没其中呢？

当时，佛陀用偈颂回答道。

持戒圆满，智慧善于正确领受，正念向内观照，就能渡过最艰险的烦恼之流。不贪恋五欲^译，也能超越对色相的贪爱，不攀缘、无所执着的安住，这样就不会在生死苦海中沉没。

这时，阿腊鬼又用偈颂向佛陀请教。

用什么方法能渡过烦恼之流？用什么能渡过生死苦海？用什么能摆脱痛苦？用什么能获得清净？

当时，佛陀用偈颂回答道。

凭借信仰能渡过烦恼的河流，用不放逸^译能渡过生死苦海，精进^译能够除去痛苦，凭借智慧^译能获得清净。你应当再去询问其他沙门^译、梵志^译的教法，那些教法没有过错，契合真谛、能调伏烦恼。

这时，阿腊鬼又吟诵偈颂向佛陀发问：

哪里还用得着再询问其他沙门、梵志的教法，您就是最胜的修行者，已经彰显了破除无明的大法炬^译。对于您这位沙门^译，我应当永远报答您的恩德，您为我们宣说了正等正觉^译的正法，是无上调御众生的大师。我今天就启程，从一座村庄走到另一座村庄，恭敬侍奉正等正觉的佛陀，听受您所宣说的正法。

佛陀宣说完这部经典后，阿腊鬼满心欢喜、十分赞叹，向佛陀行礼后就离开了。

我亲耳听到佛是这样说的：

那时，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹林精舍。

当时，有一位名叫叔迦罗的比丘尼，住在王园比丘尼僧团中，受到王舍城百姓的恭敬供养，大家都把她当成阿罗汉^译一样看待。

又过了一段时间，王舍城的人在一处吉祥日子里聚众举办集会，就在这一天，大家都忘了给叔迦罗比丘尼做供养。有个鬼神因为敬重那位比丘尼，就来到王舍城的街巷之中，挨家挨户地念偈颂：

“王舍城的百姓啊，你们醉酒后倒头就睡，不肯勤快地供养那位叔迦罗比丘尼。她因为好好修习了诸根^译，所以才名叫叔迦罗，她擅长宣说远离烦恼的佛法，那正是清凉的涅槃^译境地。顺着她所说的法去听闻，哪怕听一整天也不会觉得厌烦，凭借听法获得的智慧，就能渡过生死的洪流。就好比海上的商人，依附着有力的龙马王就能平安渡海一样。”

这时，有一位在家男信徒^译把衣服布施给名叫叔迦罗的女比丘^译，另外还有一位在家男信徒用食物来供养她。

这时，那位鬼神便说出了偈颂^译：

“有智慧的在家男信徒啊，能获得的福德利益十分丰厚；布施衣物给叔迦罗比丘尼，是因为她能远离各种烦恼的缘故。 有智慧的在家男信徒啊，能获得的福德利益十分丰厚；布施食物给叔迦罗比丘尼，是因为她能远离对物资贪执积聚的缘故。”

这位鬼神说完这首偈颂之后，就消失不见了。

：我是这样亲耳听到的：

：某一时期，佛住在王舍城的迦兰陀竹园。

：当时，毗罗比丘尼^译住在王舍城的王园比丘尼僧团里，王舍城的人们每逢吉星高照的吉祥日子，都会举办大型集会，这一天却没有人来供养毗罗比丘尼。

：当时，有一位十分敬重毗罗比丘尼的鬼神，进了王舍城，在城内的大小街巷、十字路口处吟诵偈颂说：

：“王舍城的百姓啊，都醉酒昏沉地沉睡不醒，毗罗比丘尼没人供养啊！毗罗比丘尼勇猛精进修持种种善根，善于开示众生脱离尘垢烦恼，宣讲涅槃^译那清凉的法门。所有人都顺从她的教导，整日法喜充满不知疲倦，凭借听法获得的智慧，得以度脱生死的苦海。”

这时，有一位男居士（優婆塞，梵语 upāsaka，指在家受持五戒的佛教男性信徒）拿着衣物布施给毗罗比丘尼，还有另一位男居士用食物供养她。

这时，那位鬼神开口说道，吟诵了一首偈颂：

有智慧的男居士啊，如今获得了极大的福报，布施衣物给已经断除烦恼束缚的毗罗比丘尼。有智慧的男居士啊，如今获得了极大的福报，布施食物给毗罗比丘尼，因为她已远离一切烦恼聚合。

这时，那位鬼神吟诵完偈颂，就消失不见了。

我这样亲耳听佛陀说。^译

那时，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园里。

当时，娑多耆利天神和醯魔波低天神互相约定：“如果咱们各自的宫殿里出现了罕见的珍宝，一定要互相通报；要是隐瞒不报，就算违背约定，要承担违约的罪责。”

这时，醯魔波低天神的宫殿里长出了一件稀世珍宝，是一朵波昙摩花，花瓣有一千片，大得像车轮一样，花茎是金色的宝物。^译

当时，醯魔波低天神派使者去告诉娑多耆利：“聚落主！我宫里最近长出了一件稀世珍宝，是一朵波昙摩花，花瓣足有一千片，大得像车轮一般，花茎是金色的，快过来看看吧！”

娑多耆利天神派使者去见醯魔波低天神，说道：“聚落主啊，你要那么多波曇摩^译有什么用？现在我这里有稀世珍宝——正是大波曇摩所应的圣者，也就是如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊^译，你赶快过来侍奉供养吧。”

当时，醯魔波低天神就带着五百名眷属来到娑多耆利天神的住所，念了一首偈颂问道。

偈颂的内容是：“月圆十五的好时辰，众神在此欢聚，应当受持什么斋戒？该向哪一位阿罗汉^译求受呢？”

当时，娑多耆利天神随即念了一首偈颂回应道。

回应道：“如今的佛世尊，在摩竭陀国的胜地，安居在王舍城的迦兰陀竹园，宣讲微妙的佛法，消除众生的所有痛苦：苦的逼迫、苦的集聚、苦的止息都已亲证，八条圣道可以脱离苦海、安稳通向涅槃。你现在应当前去陈设供品供养，这位就是我说的阿罗汉世尊。”

醯魔波低吟诵偈颂问道。^译

他是不是心怀善愿，想要慈爱救济一切众生？对于众生有感受、无感受的不同状态，他的心思是不是都平等看待？^译

娑多耆利吟诵偈颂回答道。^译

他怀有美好的善愿和慈爱之心，想要度脱一切众生，对于众生有感受、无感受的不同状态，他的心思永远都平等对待。

这时，醯魔波低吟诵偈颂又问道。

：（你）是不是已经圆满具足^译，修行也已成就，所有^译永远灭尽，不再接受^译了？

：娑多耆利用偈颂回答道。

：已经圆满具足智慧，正确的修行也已成就，所有^译永远灭尽，不会再接受^译了。

：醯摩波低用偈颂问道。

：（这位）^译心意修行圆满，身口意三业也都清净吗？^译都已具足，会用正法来赞叹吗？

娑多耆利用偈颂回答说。

「内心具足牟尼^译的智慧，身体和言语的修行都圆满了无缺，智慧与修行样样齐备，用正法来称扬赞叹。」

醯摩波低用偈颂问道。

「不伤害众生，不偷不抢、不犯邪淫，为了远离放荡的行为，能不脱离禅定思惟吗？」^译

娑多耆利又说偈颂道。

永远不伤害众生，既不强行夺取也不妄取他人财物，远离放纵逸乐，日夜修习禅定。^译

醯魔波低又用偈颂问道：

是因为不贪恋五欲，所以心不浑浊散乱吗？是否已经拥有清净的法眼，彻底灭尽了愚痴呢？^译

娑多耆利用偈颂回答道：

我的心永远不贪恋欲望，也没有浑浊散乱的心念，法眼清净无染，愚痴已经彻底灭尽，没有剩余了。^译

醯摩波低（古印度外道仙人，又译伊师迦）又吟偈问道：

你是不是诚实不妄语，没有粗鄙生硬的言辞，也不会背离亲近的人，没有不诚实的言论？

娑多耆利（古印度仙人）吟偈回答道：

我诚实不妄语，也没有粗鄙生硬的言辞，不会背离亲近的亲友，总是说符合正法的言论。

醯摩波低又吟偈问道：

为了持守清净戒律，正念能寂静息灭烦恼，圆满等持的解脱，能不能获得如来的大智慧？^译

娑多耆利用偈颂回答道：

清净戒律全数持守圆满，正念恒常寂静不动，等持的解脱已经成就，就能获得如来的大智慧。

醯魔波低再用偈颂问道：

明达的智慧全部具足，修持的正行已经清净，所有烦恼全部断尽，不再受后续的轮回。^译译

娑多耆利用偈颂回答说：

智慧圆满具足，修行清净无瑕，所有烦恼^译断尽，不再有来世的轮回之身。

醯魔波低又用偈颂说：

牟尼^译的善心圆满具足，身口二业的行为无有瑕疵，智慧与修行全部成就，因此我赞叹他的教法。

娑多耆利用偈颂回答说：

牟尼^译具足善心，也具足身口意的一切行为造作，明行^译全部圆成，我赞叹佛陀的正法。

名叫醯魔波低^译的夜叉又说偈颂道：

伊尼延鹿王^译是仙人中最殊胜的表率，佛陀少食知足、舍弃对身体形相的贪恋，常在山林中修习禅定，你现在应当随他修行，恭敬礼拜那位瞿昙^译。

当时，有上百千的鬼神眷属围在身旁，娑多耆利^译和醯魔波低快步走到佛陀面前礼拜供养，整理好衣服，袒露右肩，双手合掌恭敬行礼，然后说了偈颂：

伊尼延鹿王是仙人中最殊胜的表率，佛陀少食而没有贪欲，常乐于在山林中修习禅定。我们今天特意前来，向瞿昙^译请教：您如同独行的狮子、威德无上的大龙^译毫无怖畏，我们今天特意来向您请法，恳请佛陀为我们解除疑惑：要怎样才能脱离痛苦？怎样才能让痛苦得到解脱？只希望您开示解脱的法门，痛苦到底能在哪里被灭除？

这时，佛陀用偈颂回答道：

世间的五种欲乐^译，以及作为第六根的意根，对这些贪欲不生起贪恋，就能解脱一切痛苦。就像这样脱离苦海，就像这样斩断痛苦，如今回答你的问题：痛苦由此就会彻底灭尽。

娑多耆利和醯魔波低又用偈颂向佛陀提问：

泉水为什么能够回流，恶道为什么不会让众生流转回转，世间所有的苦与乐，要在哪里才会彻底灭尽？

这时，佛陀用偈颂回答道：

眼、耳、鼻、舌、身这五根，再加上意根^译，它们对应的名称和形体^译，会彻底灭尽、消失得一无所有。在这生死流转的瀑流^译里还会循环往复，走在这条解脱之道上就不会再流转了，苦与乐也会彻底灭尽、完全消解。

名叫娑多耆利、醯魔波低的这两位，又用偈颂的形式向佛陀请教。

世间是由几种要素生起的？是哪几种要素共同构成世间？是哪几种要素执取、承受世间^译？是哪几种要素能让世间彻底灭尽？

当时，佛陀就用偈颂回答了他们。

六种要素构成世间的生起，六种要素共同和合形成世间，六种要素执取承受着世间，六种要素能让世间彻底灭尽。^译

须菩提、舍利弗再次用偈颂向佛陀发问。

“怎样度脱所有的生死诸流，日夜精进修持，既不攀缘也不执着任何处所，却不会沉入深渊？”^译

当时，佛陀就用偈颂回答道。

“持戒圆满具足，智慧与善法正受证得，如理思惟、系心正念，就能度脱深渊。不贪恋世俗的欲念与欲乐，也超越了与色相相关的烦恼结缚，既不攀缘也不执着任何处所，就不会沉溺在深渊。”^译

须菩提、舍利弗再次用偈颂向佛陀提问。

用什么法度脱生死流转？靠什么渡过苦海？怎样才能舍离痛苦？如何才能获得清净？

这时，世尊用偈颂回答道。

端正的信仰^译能度脱生死流转，不放逸^译能渡过苦海，精进能够断除痛苦，智慧^译可以获得清净。

这时，世尊又说了偈颂。

你可以再问其他的问题，关于沙门^译、梵志^译所修的法，只有真实的调伏身心之法，除此之外再没有别的法了。

醯魔波低^译又吟诵偈颂说：

“还有什么需要询问的呢？沙门、梵志^译的正法，大修行人今天已经彻底为我们开示了。我现在要报答娑多耆利的恩德，正是他把这位引导众生的导师介绍给我们。我要走遍各个村落，挨家挨户跟随佛陀，侍奉、礼拜、供养佛陀，从佛陀那里听闻真正的正法。这成百上千的鬼神全都双手合十恭敬礼拜，所有人都归依佛陀，这位释迦族的圣者。佛陀获得了无上的美名，必定能带领我们证悟真实义理，成就大智慧，不再对欲乐产生染着。有智慧的人应当观察，这位救护世间的圣者，证得圣者的修行道迹，这才是真正的大仙人。”

佛陀讲完这部经后，娑多耆利、醯魔波低以及他们的五百名眷属鬼神听闻佛陀的讲法，都感到非常欢喜，共同随喜、礼拜佛陀之后便离开了。

我是这样听佛陀说的：

那时，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园^译。

当时，尊者舍利弗、尊者大目犍连住在灵鹫山^译中。

这时，尊者舍利弗刚刚剃掉了须发。当时有两个鬼，分别叫伽吒和优波伽吒。优波伽吒鬼看见尊者舍利弗刚剃了须发，就对伽吒鬼说：“我现在要去打那个出家人的头。”

伽吒鬼说：“优波伽吒！你别这么说。这个出家人德行高深、很有威德，你可别长期遭受难忍的大苦啊！”他反复劝说了好几次。

优波伽吒鬼多次不听伽吒鬼的劝告，抬手就打了尊者舍利弗的头。打完他立刻就疼得大喊道：“烧死我了，伽吒！煮死我了，伽吒！”喊了好几下之后，他的身体就陷进地里，直接堕入了无间地狱^译。

尊者大目犍连^译听说舍利弗尊者被鬼打了，就前去找到舍利弗，问他：“您怎么样？这疼能忍得了吗？”

舍利弗尊者回答说：“大目犍连尊者！虽然还是疼，但我心境上能扛得住，没到特别难熬的地步。”

大目犍连对舍利弗说：“太神奇了！舍利弗尊者！您真是有大德行大力量啊！那鬼要是用手打耆阇崛山^译，都能把山打成碎糠渣，更别说打人了，您居然没觉得疼得受不了？”

这时，舍利弗对大目犍连说：“我其实没疼得特别厉害。”

当时，舍利弗和大目犍连就互相慰问关切。

当时，佛陀凭借天耳^译听到了他们的说话声，听完就说了一首偈颂：

他的内心^译像钢铁一样坚硬稳固，毫不动摇，已经远离了对世俗的贪著^译，即便面对嗔恨^译的人也不报复。若能如此修心，哪里还会有痛苦、烦恼和忧愁呢？

佛陀讲完这部经典后，众位比丘^译听完佛陀的教导，都满心欢喜，依照所说去修行。

我是这样亲耳听佛陀说的：

有一段时间，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园^译。

当时，有许多比丘^译在拘萨罗国境内游方化缘，在一处树林里进行夏安居^译。这片树林里住着一位天神，他得知十五日是诸比丘举行受岁^译仪式的日子，因此格外忧愁。

有位天神对那位忧愁的天神说：“你为什么突然满腹愁苦？你应该高兴才对，诸比丘持戒清净，今天正在举行受岁仪式呢。”

林中的天神回答说：“我自然知道比丘今天在举行受岁仪式，不像那些不知羞耻的外道^译那样受岁。可那些精进修行的比丘办完仪式，收拾好衣钵^译，明天就要到别的地方去，这片树林马上就会变得空荡荡了。”

比丘们离开之后，林中的天神便吟诵了一首偈颂：

我现在心里很不快乐，只看见空荡荡的树林，那些持清净心讲法、学识渊博的比丘们，都是瞿昙^译的弟子，现在都到哪里去了？

这时，有一位天人便吟诵偈颂说：

有的前往摩伽陀^译，有的前往拘萨罗^译，也有的到了金刚地^译，他们在各处修习远离尘嚣的梵行，就像野生的禽兽一样，随自己的心意游荡。

如是我闻：^译

那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

这时，有一位比丘在拘萨罗国人间游化，暂住在一片树林里，白天修禅定入定，身体极度疲惫，到了晚上就睡着了。

当时，这片树林里居住的天神心里想：“这不符合比丘的修行准则，在空旷的林子里白天入定修禅，晚上却贪睡，我现在应当去唤醒他。”

这时，天神走到比丘面前，吟诵偈子说：

比丘啊，你起来起来，为什么贪睡呢？睡觉有什么好处？生病的时候怎么睡不着？尖锐的东西刺身体的时候，怎么能睡得着呢？你原本舍弃了世俗的家庭，是怀揣着修行的意愿出家的。应当按照你最初出家的心愿，日夜求取修行上的进步，不要沉迷睡眠，让心失去自在。无常不会永远满足人的欲望，愚痴的凡夫都被它迷惑沉醉，其他人都被烦恼束缚，你现在已经获得了解脱。你带着正信出家，为什么还贪睡呢？你已经降伏了贪欲，心获得了解脱。你已具足殊胜微妙的智慧，出家了为什么还要睡觉？应当勤修精进、住于正定，常常修习坚固的修行之力。你专心求证般涅槃^译，怎么还能贪睡呢？应当生起智慧破除无明^译，灭尽所有能引生生死果报的有漏^译烦恼与业行。调伏你最后的生死之身（证阿罗汉果前的最后一世色身），怎么还贪睡呢？

当时，那位天神吟诵完偈颂后，那位比丘听了他的开示，专心深入地思考，最终证得阿罗汉^译。

我是这样听说的：

那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园^译。

当时，有一位比丘住在拘萨罗国的树林里，他修持白天的禅定时，心里生起了不善的念头，根源是恶贪。

当时，住在那个树林里的天神心里想：“这哪里是出家人该有的样子？住在树林里修习禅定，却生起不好的妄念，被贪欲牵着走，我现在应当去点醒他。”^译

当时，那位天神便吟诵了一首偈颂：

“心里想要远离尘嚣，却住在寂静的林间，放纵心意攀附外境，杂乱的妄念四处飘散。要调伏贪恋世俗的心，常常安住于心灵的解脱，应当舍弃不喜乐的心，牢牢守住安乐的正念。胡思乱想不是正念，不要执著^译和“我所”，就像用沾了灰尘的头去碰东西，执著一旦生起极难消除。不要让贪乐的心被染著，不要让欲念浊乱了心志，就像驯象师驱赶大象，奋力奔跑抖落身上的尘垢。比丘要对自身保持正念，扫除内心的尘垢，这里说的尘是指贪欲，不是世间的尘土。聪慧明智的人，应当觉悟这些“尘”，在^译中，守住本心不要懈怠。这里的尘垢是指嗔恚，不是世间的尘土，聪慧明智的人，应当觉悟这些“尘”，在佛陀的教法中，守住本心不要懈怠。尘垢是指愚痴，不是世间的尘土，聪慧明智的人，应当舍弃这些“尘”，在佛陀的教法中，守住本心不要懈怠。”

当时，那位天神吟完这首偈颂，那位比丘听了他的话之后，专心精进地思惟其中的道理，断除了所有的烦恼，证得了^译果位。

我是这样听说的：^译

那个时候，佛陀住在舍卫城的祇树给孤独园。^译

当时，有一位比丘在拘萨罗国的乡野间修行，暂住在一片树林里，进入白天的禅定状态时，却生起了错误的念头。^译

当时，住在这片树林里的天神心想：“这不符合比丘的修行规范：住在林中修习禅定，却生起错误的念头，我现在应当用善巧的方法去开导他。”^译

这时，这位天神便吟诵了一首偈颂：^译

为什么不修习正确的思维，连日常饮食起居都被内心的分别妄念牵制呢？应当舍弃错误的念头，专心修习正确的禅定。恭敬信奉佛法僧三宝，并且自身守持清净戒律，常常生起随喜他人的心^译，这份喜乐会不断增上。因为内心充满喜乐，就能快速抵达苦痛的尽头。

当时，那位天神吟诵偈颂劝勉开导之后，这位比丘专心精进地思惟，断除了一切烦恼，证得了阿罗汉的果位^译。

我这样听佛陀说过：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

当时，有一位出家人^译在拘萨罗国^译境内的一处树林里居住，进入白天的禅定^译。

正值日中时分，林中飞鸟都安静下来，空旷的原野忽然传来声响，让我心中生起恐惧。

这时，住在林中的天人开口说道。

正值今日日中时分，林中飞鸟都安静下来，空旷原野忽然传来的声响，正是对应你心中不快的因缘。你应当放下这不快的心境，专心修习禅定。

这时，这位天人说完偈语开导那位出家人之后，那位出家人专心精进地思惟，断除了一切烦恼，证得了阿罗汉果^译。

我是这样听说的：

当时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园^译。

这时，尊者阿那律陀^译在拘萨罗国^译人间游化，住在树林里。

这时，有个名叫闍隣尼的天神，是尊者阿那律陀从前的善知识^译，来到尊者阿那律陀的住处。到了之后，便用偈颂^译说道：

你现在可以发愿，希望回到原来的住处——三十三天^译，那里五欲享乐一应俱全^译，有上百种美妙的音乐，你随时可以用来取乐；每次到了要入睡的时候，音乐声就会把你唤醒。天界的仙女们，不分昼夜都侍奉在你左右。

尊者阿那律陀^译吟诵偈颂回应说。

“天界的仙女们，这些都是痛苦聚集的地方，因为人们抱着违背真相的错误认知^译，执着于认为存在实有自我的错误见解^译。所有追求往生天界的人，这同样是很大的痛苦。闍邻尼啊，你要知道，我不愿意往生到那里。因为我的生死轮回已经永远断尽，不会再受后续的业力牵引而投生了。”

尊者阿那律说这些话的时候，闍邻尼天子听了他的开示，十分欢喜，认可他的说法，随即就消失不见了。

我是这样听说的：

当时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

当时，有一位比丘^译在拘萨罗国人间游化，住在树林里，勤奋诵读佛经、勤于讲说佛法；精进思惟后证得阿罗汉^译果，就不再像从前那样勤奋诵说了。

当时，有住在那个树林里的天神，就说了一首偈颂：

你这位比丘啊，先前昼夜勤奋诵读修习，常常和其他比丘共同研讨决定妙义。如今面对佛法要义，你却沉默什么都不说，也不再和其他比丘共同研讨决定妙义了。

这时，那位比丘吟诵偈颂回答道。

我当初还未达到离欲的境界时，心里就一直喜爱佛法的教义；现在已经契合离欲的证境，该说的内容已经全部说完了。先前已经圆满了知晓正道的智慧，哪里还需要靠听闻、见解来求证正道呢？世间一切凭听闻、见解所得的知识，都没有如实智慧，我全都已经舍弃了。

这时，那位天神听完比丘所说的，满心欢喜，认可他的证悟，随即隐身不见了。

我是这样听说的。

当时，释迦牟尼佛住在舍卫城的祇树给孤独园^译。

当时，有一位出家比丘^译在拘萨罗国^译人间游化，暂住在一处山林中。当时这位比丘患有眼疾，按照师父的教导，应当闻嗅钵昙摩花^译的香气。这位比丘遵从师父的教导后，前往钵昙摩池旁边，在池边迎风而坐，顺着风来的方向闻嗅花香。

这时，有守护这座水池的天神，对比丘说：“你为什么偷摘莲花？你现在就是偷香的贼啊！”

当时，这位比丘用偈颂回答道：

我既没有损坏花朵，也没有采摘抢夺，只是远远坐着顺着风闻香气，你为什么说我是偷香的贼呢？

当时，天神又说了一首偈颂。^译

没征得主人同意就死攥着不撒手，这世道里管这叫贼；你现在不经过别人允许，就把东西整个拿走，这才是世间真正的偷香贼。

这时，有个男子摘了那些藕根，扛着沉甸甸的一堆就离开了。

当时，这位比丘对天神说了一首偈颂。^译

现在那个男子，砍断了白莲花^译，拔起根就扛着跑了，这分明是个狡诈的盗贼，你为什么不拦住他，反倒说我是偷香的人？

这时，那位天神用偈颂回答道。

轻狂狡诈的人，就像沾了奶渍的布，哪值得多和他们说什么，只配和你这样的人交谈。难道袈裟^译沾了污就看不出来？黑衣服沾了墨才显不出来呢。那些奸诈凶恶的人，世间人都不愿意和他们说话。苍蝇的小脚弄脏了白绢，明智的人一眼就能看到小过失；就像墨点沾到白色的珂贝^译上，哪怕再小也全都看得清清楚楚。那些常常追求清净、没有烦恼结^译缚、远离尘垢的人，哪怕只有头发丝大小的恶行，旁人看了也会像大山一样醒目。

这时，那位比丘又用偈颂说道。

说得太好了，你用正理解开了我的心结，请你以后经常为我宣讲这首偈颂吧。

这时，那位天神又用偈颂说道。

我不是你买来的奴仆，也不是别人赠给你的，为什么要一直跟着你，反复给你讲道理？你如今自己应当知道，去做那些对你有益的事。

当时，那位天子说完这首偈颂后，那位比丘听了他的话，满心欢喜，起身离开，独自到僻静的地方，专心精进地思惟，断除了一切烦恼，证得了阿罗汉^译果。

我是这样听说的：

一次，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园^译里。

当时，十力迦葉尊者住在王舍城的仙人洞里。有个名叫尺只的猎师，在离十力迦葉不远的地方布网捕鹿。这时十力迦葉怜悯这个猎师，给他讲佛法，可猎师根本听不懂他说的内容。十力迦葉就使出神通，让指尖冒出火焰，猎师还是没有领悟。

当时，住在仙人洞里的天神就念了一首偈^译：

“深山里的猎师啊，见识短浅又像没眼睛一样盲目，干吗要在不合适的时机讲法呢？这个德行浅薄、没有辩才智慧的人，听过也听不懂，明明摆在眼前也看不见，对于所有殊胜的善法，愚痴的人根本没法领悟，就算把你十根手指都烧着，他终究也证悟不了真理^译。”

这首偈子念完之后，十力迦葉尊者就沉默下来，不再说话。

我是这样听佛陀说的：

有一段时间，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园^译。

当时，金剛子尊者^译住在巴连弗邑的一处山林里。那时巴连弗邑的百姓刚过完夏季的四月，正在举办憍牟尼大会^译。

当时金剛子尊者听说世间正在举办这种大会，心里生起厌烦的情绪，就吟诵了一首偈颂说：

“独自待在这空寂的林间，就像被丢弃的枯木；世人刚度过夏季的四个月，正热热闹闹地筹备喜乐的盛会，我放眼观察所有世人，没有谁的苦痛比我更深啊。”

这时候，住在森林里的天神便唱诵偈言说：

独自待在这空旷的森林里，就像被丢弃的枯木，为了往生三十三天^译，内心一直期盼安乐，就像地狱里的众生，盼望能够投生为人一样。

这时，金刚子被这位天神劝勉启发后，专心精进地修习思悟，断除了所有烦恼，证得了阿罗汉^译果位。

我是这样亲耳听说的：

一时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园^译。

当时，有一位出家僧人^译在拘萨罗国^译人间游化，住在一片树林里，只喜欢持守戒律，却不能增长修习向上的功德。

当时，这片树林里居住的天神心想：“这不符合出家人的修行准则，住在林间只乐于持戒，却不能增修向上的功德，我现在得想个办法点化他。”于是便说了这首偈颂：

并不是只要一味持守戒律，或是修学多闻^译、独自静修禅定三昧^译、独处修习远离尘劳，僧人如果只偏重某一项就停滞不前，最终也无法证得断除烦恼的漏尽之乐^译，更无法体证到佛陀所证的平等正觉之乐，这种快乐远远不是凡夫俗子能够得到的。

当时，这位僧人得到天神的劝勉后，专心精进思惟佛法，断除了所有烦恼，证得了阿罗汉^译的果位。

我是这样听说的：

那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园^译。

当时那迦达多尊者^译在拘萨罗国的人间区域，住在一片树林中，和在家人、出家人常常往来亲近。

这时，住在这片树林里的天神心里想：“这不符合比丘的修行规范^译，住在山林里，却和在家人、出家人频繁亲近往来，我现在应当前去用恰当的方式开导启发他。”于是便吟诵了这首偈颂：

比丘^译们清晨出门，傍晚才返回山林，（出家众与在家众）经常亲近来往，不管受苦还是享乐都一同安乐。怕（彼此）生起世俗家庭的放逸之心，随着天魔的摆布。

当时，那迦达多比丘被那位天神这样开导启发之后，就专心修习禅定观想，断除所有烦恼，证得了阿罗汉^译的果位。

我是这样听说的：

当时，释迦牟尼佛住在舍卫国的祇树给孤独园^译。

当时，许多比丘^译在拘萨罗国^译有人居住的聚落附近的一处树林里居住，他们聊天嬉笑，整日散心放逸，心神安定不下来，放纵眼、耳、鼻、舌、身、意六根，追逐色、声、香、味、触、法六种境界^译。

当时，居住在这片树林里的天神看到这些比丘不约束自己的仪态举止，心中很不欢喜，便吟诵了一首偈颂：

“过去这里住过瞿昙^译的正命弟子^译，他们乞食时内心安住于无常观，不受食物好坏的干扰，接受床榻卧具时也不起贪著，因为观察世间一切皆是无常，所以证得了彻底脱离苦海的究竟境界；如今这里住的是难以教化的众人，只是沙门的栖身之所而已，他们到处乞求饮食，走遍各家各户，为了谋取财富才出家，根本没有真正的沙门志愿，披着僧伽梨^译的样子，就像老牛拖着尾巴一样装模作样。”

当时，这些比丘对天神说：“你是要厌弃我们吗？”

这时，那位天神又吟诵了一首偈颂：

不直接点出对方的名姓，不当众斥责其人，只是对着在场所有大众，用适当的方式指出那些行为不端、过失显露的人的过错，督促精进修行的人要皈依、恭敬礼拜。

那些比丘受到天神的劝勉激发之后，专心精进思惟，断除了一切烦恼，证得了阿罗汉^译。

我是这样听说的：

那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园^译。

当时另外一位比丘^译在拘萨罗^译人间游化，住在某片树林里。当时这位比丘和一位长者^译的女眷行为轻浮，传出了不好的名声。

当时这位比丘心里想：“我现在太不像话了，和别人的女眷传出了坏名声，我打算就在这片树林里自杀。”

当时在这片树林里居住的天神心里寻思：“这太不应该了，这位比丘并没有破戒、也没有过错，却要在树林里自杀，我如今应当想个办法点醒他。”

当时那位天神化身为那位长者的女儿，对那位比丘说：“在各个小巷、大路和十字路口，世间的所有人都为你我都传出了不好的名声，说我和你有亲密往来，做了不正经的事。现在既然已经有了坏名声，你还不如还俗，咱们一起过日子享乐吧。”

那位比丘回答说：“就因为在那些里巷、大路和十字路口，世人都说你我有亲密往来、做了不正经的事，传出了坏名声，我干脆自杀算了！”

当时，那位天神恢复了天身，便吟诵偈颂道：

就算听到不少毁谤你的恶名，修习苦行的人应当忍耐，既不该自我折磨，也不该生起恼怒。听到恶声就惊恐胆怯的，不过是林中的野兽罢了，那是轻浮躁动的凡夫，根本不配修习出家的正道。仁者你应当安然耐受，不要被恶言动摇正念，能安住坚固心念的人，才称得上是修习出家正道。别人的言语不会让你变成劫贼，也不会让你证得阿罗汉^译。只要你自己如实了知正道，诸天自然也会知晓。

那时，这位比丘被天神点醒之后，专心精进思惟，断除了一切烦恼，证得了阿罗汉^译果。

我是这样听说的：

译文：有一段时间，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

译文：当时，尊者见多比丘在拘萨罗国人间游化，住在一片树林里，穿着粪扫衣^译。这时，大梵天王带着七百位梵天，乘坐天宫宫殿，来到尊者见多比丘的住处，恭敬礼拜、侍奉左右。

译文：当时，有一位居住在这片树林里的天神，便吟诵偈颂说：

译文：「看那位圣者诸根寂静，能感应善妙的供养，具足三明^译的证悟，获得不可动摇的正法，具足度脱众生的种种善巧，只求简朴、仅穿粪扫衣。七百位梵天之子，乘坐天宫前来拜谒，他已洞见生死的边际，今日我礼拜这位已渡脱轮回彼岸的圣者。」

译文：当时，这位天神吟诵完偈颂、赞叹完尊者见多比丘后，便隐去身形，不再显现。

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。^译

当时，有一位比丘在拘萨罗国的郊野修行，暂住在一座树林里。那时他身体极度疲惫，夜里沉沉入睡。^译

当时，有一位常住在这片树林里的天神，将他唤醒，随即吟诵了一首偈颂。^译

：喂，那位比丘，醒一醒！你为什么总贪恋睡眠呀？睡懒觉能有什么好处？修禅^译的时候可别沉迷睡眠。^译

：这时，那位比丘吟诵偈子^译回答说。

：我也没办法呀，我太懈怠，也找不到提升修行的门道，修行的因缘耗尽，身体虚弱得很，一到晚上就忍不住昏沉睡过去。

：这时，那位天人又吟诵偈子说。

：你先安守好自己的修行吧，别还没清醒就大喊大叫的，你已经获得了修习禅定的因缘，可别让它白白损耗掉呀。

当时，那位比丘用偈颂回应说：

我会依照您的话，精进勤勉地修习法门，不被昏沉睡眠反复遮蔽心念。

当时，那位天神反复以此开导警醒那位比丘。之后，那位比丘专心勤修法门，断除了一切烦恼，证得阿罗汉果位^译。这时，那位天神又用偈颂说道：

你难道不能自己振作起来，专心勤勉地修习法门，不被各种魔众扰乱，令你陷入昏沉懈怠吗？

当时，那位比丘用偈颂回应说：

从今往后要安住七天七夜，持续保持正思惟^译，他的身体会生出喜乐，没有任何地方不充盈满足。前半夜修习宿命通^译，中半夜获得天眼净^译，后半夜破除无明^译，能看见众生的苦与乐、上中下各类身形、善的色身与恶的色身，知晓是什么样的业因缘，才受这样的果报。凡人所造作的业，造作之后自己会亲眼见到，造善的人会看见善的果报，造恶的人会自己看见恶的果报。

当时那位天神又说了偈颂：

我知道之前来到这里的所有人，一共十四位比丘，都是须陀洹^译，都获得了禅正受^译，本来来到这个树林之后应当证得阿罗汉^译果，看见你一个懈怠的人仰躺着睡觉，不愿让你还停留在凡夫地，所以用善巧方便来觉悟你。

当时那位比丘又说了偈颂：

太好了你这位天神，用正理来安慰我，至诚地让我开悟，使我灭尽了一切诸漏^译。

当时那位天神又吟诵偈颂道：

「比丘^译应当如此，信仰出离世俗的正法而出家，怀着对世间愚痴的出离心修行，最终能够证得清净的智慧。我现在已经领受了正法，应当终身思惟修习；如果你生病的时候，我会为你送上良药。」

当时那位天神吟完这首偈颂后，就隐没不见了。

我是这样听说的：

有一段时间，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

当时，尊者^译舍利弗在拘萨罗国人间游行教化，暂住在一个村落的田地旁边。这天清晨，尊者舍利弗穿上袈裟、端着乞食钵，进村乞食。

这时有个喝得烂醉的尼乾子^译，手里拿着一瓶酒从村落里走出来，看见尊者舍利弗，便吟诵了一首偈颂：

“米酒香气熏着我的身子，我手里拿着一瓶米酒，看那山野、草木，全都像镀了金子一样金黄。”

当时，尊者舍利弗心里这样想：“这个人胡言乱语，是个邪道之徒，还吟诵这种偈颂，我难道没法用偈颂回应他吗？” 说完，尊者舍利弗便吟诵了一首偈颂：

没有被贪爱之味所熏染，守持着修空三昧的禅定境界，看山、地、草、树木，都像鼻涕唾液一样毫无执取。^译

我是这样听说的：

那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

当时，有一位比丘在拘萨罗国的人间居住，住在一片树林中，获得了能知晓他人心念的他心智，烦恼还没有断尽。离树林不远有口井，有一只喝了水的野干脖子被瓦罐卡住了。^译

当时，那只野干想尽办法想要脱身，心里暗自念叨：“天就快亮了，要是农夫出来，肯定会惊吓我的。你这个汲水罐已经吓了我很久了，能不能放我走啊？”^译

当时，那位比丘明白了野干心里的想法，便吟诵了一首偈颂：

“佛陀的智慧如同旭日升起，离开山林宣讲空性教法，长久以来我的心都被这空法震慑，现在能不能放我离开啊？”^译

当时，这位比丘经过自我修习省察之后，所有烦恼全部断尽，证得了阿罗汉果位。^译

我是这样听说的：

有一次，佛陀在拘萨罗国^译人间游行，住在一片树林里。

当时，有个住在那个树林里的天神，看见佛陀行走的足迹，低头专注地观看，修习对佛陀的忆念。这时，有一只猫头鹰^译停在道路中间，正打算踩踏佛陀的足迹。

这时，天神便吟诵偈颂道：

你这只猫头鹰，圆睁双目停在树间，不要踩乱如来的足迹，破坏我念佛的境界啊。

这时候，那位天神说完这首偈颂，沉默着忆念佛。^译

我是这样听说的：

有一回，佛陀在拘萨罗国的人间游行教化，住在某片树林里，安坐在波吒利树下面。^译

这时候，有位天神依止在那片树林居住，当即宣说偈颂道：

今天突然刮起一阵风，把波吒利树^译上的波吒利花吹得纷纷飘落，正好可以用来供养护育我们的佛陀^译。

这时，那位天神念完偈子，就沉默地待在一旁，不再言语了。

我是这样听佛陀说的：

有一次，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园里^译。

当时，有很多比丘住在支提山的旁边，这些都是修头陀苦行的阿练若比丘^译，他们穿用捡拾的破旧布料缝制的粪扫衣^译，每天都会外出乞讨食物。

这时，居住在这座山上的山神，便吟诵了一首偈子：

我身披如锦绣般华美的羽纹，栖息在鞞提醯^译山顶，随时发出清越的鸣叫，提醒外出乞食的比丘；我身披如锦绣般华美的羽纹，栖息在鞞提醯山顶，随时发出清越的鸣叫，提醒穿粪扫衣的苦行者；我身披如锦绣般华美的羽纹，栖息在鞞提醯山顶，随时发出清越的鸣叫，提醒在树下坐修的修行人。

等这位山神吟诵完这首偈颂，就沉默下来不再出声了。

我是这样听佛陀说的：

有一次，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园。

当时，有很多比丘住在支提山，他们都修习阿兰若行^译，穿粪扫衣，常常外出乞食。这时，那娑佉多河的河岸突然崩塌，压死了三位负责营建事务的比丘。

当时，住在支提山的天神便吟诵偈颂说：

乞食的林野修行人啊，千万不要兴建房屋啊！没看见那娑佉多河吗？河岸突然崩塌，压死了那些建房、负责营建的三位比丘啊。穿粪扫衣的比丘啊，千万不要兴建房屋啊！没看见那娑佉多河吗？河岸突然崩塌，压死了那些建房、负责营建的三位比丘啊。住在树下的比丘啊，千万不要兴建房屋啊！没看见那娑佉多河吗？河岸突然崩塌，压死了那些建房、负责营建的三位比丘啊。

这时，那位天神念完这首偈颂，便沉默不语地待着。

以下是我亲耳听佛讲述的内容。

那时，佛陀住在迦兰陀竹园。

当时，有一位来自别处的比丘住在频陀山。

当时山林里突然燃起大火，整座山峰都被烧得通红。这时有个在家人吟了一首偈子^译：

“如今这频陀山，大火熊熊燃烧，烧毁了那片竹林，也烧掉了竹林里的果实。”

这时，那位比丘^译心里想：“现在这个在家人能说出这样的偈子，我为什么不用偈子回应他呢？”于是他也吟了一首偈子：

“一切都在燃烧，没有智慧^译就无法扑灭，它烧尽一切贪欲受用，也烧掉因造作恶业招感的苦果。”

这位比丘吟完这首偈子后，就沉默地待在那里。

我这样亲耳听佛陀说：

当时，佛陀住在迦兰陀竹园。

当时，有一位比丘^译住在恒河边的树林中。

当时，有一位出身贵族的女子，经常被公婆责骂，她来到恒河边，吟诵了一首偈^译：

我如今想要顺着恒河^译的水缓缓流入大海，不再让公婆频繁地责怪嫌弃我。

这时，那位比丘^译看到这位出身名门的女子，听到她吟诵偈语，心想：“这位出身名门的女子尚且能吟诵偈语，我现在为什么不能用偈语回应她呢？”于是便吟诵偈语道：

我如今怀着清净的信心，想要顺着八圣道^译的水流缓缓流入涅槃^译，不再受魔王的掌控。

这位比丘吟诵完这首偈语后，就沉默地待在那里。

我是这样听说的：

那时，释迦牟尼佛住在舍卫城的祇树给孤独园。

当时，有一位出家人在拘萨罗国境内游化，住在一片树林里，离树林不远的地方有一片瓜田。

当时有个小偷夜里去偷那片瓜，看见月亮快要升起来了，便念了一首偈子：

明亮的月亮你暂且别出来，等我割断瓜的藤蔓，等我拿着瓜走了之后，你出不出都没关系。

当时那个出家人（比丘）^译心里想：“那个偷瓜的人尚且能说偈颂^译，我难道不能说偈颂回答他吗？”随即开口说偈道。

“魔王^译你先别出来，等我断除烦恼^译，等我断完这些烦恼之后，你随便出不出来都行。”

当时那个出家人说完这首偈，就沉默地待在那里。

我是这样听说的。

有一次，佛陀住在舍卫城的祇树给孤独园。

当时，有一位比丘在拘萨罗国的人间聚居地附近，住在一片树林里。

这时，有一位沙弥^译吟诵了一首偈颂：

「什么叫做恒常？靠乞食^译生活就是恒常。什么叫做无常？食用僧团供养的食物就是无常。什么叫做正直？只有因陀罗^译的旌旗称得上正直。什么叫做歪曲？歪曲的东西就只有钩子那样的形状了。」

当时，那位比丘心里琢磨：“这个沙弥能吟诵这样的偈颂，我怎么不能用偈颂回应他呢？”于是他就吟诵了一首偈颂：

什么叫“常”？只有涅槃是常。什么叫“无常”？就是所有有为法^译。什么叫“直”？就是指圣八正道^译。什么叫“曲”？曲就是指通往恶趣的道路。

当时，那位比丘^译念完这首偈颂，就沉默地待在了原地。

这是我亲耳听佛所说的。

那时，释迦牟尼佛住在舍卫国的祇树给孤独园^译。

当时，舍利弗有个弟子，吃完药之后，立刻就开始喝粥。

当时，尊者舍利弗来到一位制陶工匠的家里，向他讨要一只陶碗。

那工匠便唱偈问道：“怎么样才算得上真的有福报，却不用花一分钱？怎么样才算得上真的品德高尚，还不用损耗自己的钱财？”

这时，舍利弗也唱偈回答说：

“给不吃肉的人布施肉食，给修梵行^译的人布施美色，给不能坐高广大床的人布施宽大的高床，给远道而来的旅人布施歇脚的地方，像这样的布施，根本不会损耗自己的钱财，这才叫真正的名誉，不用花一分钱，还能让自己的美名远扬，完全不会损失钱财。”

410那时候，那位制陶的师父又开^译口说道：

411“舍利弗啊，你说的确实很对，我现在要布施给你一百只陶碗，除了我之外，你从别人那儿可是得不到的。”

412尊者舍利弗随即也开口答道：

413“那些忉利天、焰摩天、兜率天、化乐天和他化自在天的天人，都是因为诚信才从你这里得到了陶碗，可你却对我一点信心都没有啊。”^译

414尊者舍利弗说完这首诗偈，一言不发，就离开了那位制陶师父的家。

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园^译。

当时，有一位比丘^译在拘萨罗国^译的郊野地带居住，住在某一处山林中。

当时，有个贫穷的男子站在树林旁边，满怀着渴盼的心思思索着，接着吟诵起一首偈颂^译：

如果能够得到一头猪、一瓶满的美酒，还有一只盛着食物的碗，还总有人不断递过来，要是能过上这样的日子，还有什么可忧愁的呢？

当时，那位比丘^译心里琢磨：“这个普通人尚且能说出偈颂，我现在怎么反倒不说呢？”随即吟诵道。

如果能够得到佛法僧^译的正法，又有出家人善于讲法，我身体健康的时候能常常听闻，就不怕一切魔众的怨害。

当时，这位比丘吟完这首偈颂，就沉默地待在那里。

我是这样听说的：

当时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

当时，有一位出家僧人在拘萨罗国境内游化，住在一片树林里。

当时，这位比丘心里这样想：“如果能得到上好的棉花，长七肘、宽二肘，做成僧衣之后，我就能安心修习善法了。”^译

当时，有一位常住在这片树林里的天神，心里这样想：“这哪里是出家人该有的想法？住在树林里，却心心念念贪求好衣服。”

这时有个天神化作一具全身骨锁^译，在那名比丘面前跳舞，开口说道：

“比丘整天惦记着那七肘宽六尺的麻布^译，白天都满脑子是这东西，你说他晚上还能想什么呢？”

那名比丘当即生起恐惧，浑身抖得停不下来，随后也开口说道：

“打住吧打住吧，我根本不需要细棉布，现在穿的是粪扫衣^译，白天已经看见骨锁在眼前跳舞了，你说晚上还能看见什么呢？”

那名比丘从恐惧中平复下来后，立刻端正心念，专心精进地修行，断除了所有烦恼，证得了阿罗汉^译的果位。

我是这样听到的：

有一次，佛陀住在舍卫城的祇树给孤独园。

这时，有一位出家比丘^译在拘萨罗国人间游化，住在一片树林里，证得了阿罗汉^译，所有烦恼都已断尽，该修的功课都已修完，已经卸下了轮回的重担，斩断了所有能招致再生的烦恼系缚，凭借正确的智慧，心得到了究竟的解脱。

这时，有个女人在漆黑的夜里，天上正下着小雨，闪电的光芒闪烁照亮林间，正要从林中经过去见另一个男子，结果掉进了深泥坑里，手上的手镯摔断了，戴的花环也散落了一地。这时，那个女人便吟诵了一首偈颂：

头发全都散乱披散，花环掉进了泥沼里，手镯脚钏全摔碎了，你还贪恋些什么呢？

这时，那位比丘^译心里想：“那个女人都能说偈颂^译，我难道不能说偈颂回应她吗？”

“烦恼全都断灭消尽，渡过了生死的泥沼，执着的束缚全都被抛下，十方的圣尊都能见证我的证悟。”

这位比丘说完偈颂之后，就沉默地待在了原地。

我这样听说的：

当时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

当时，有一位别的比丘^译在拘萨罗国游化，住在河边的一片树林里。

这时，有一对夫妇相伴过河，住在岸边，一边弹琴嬉戏，一边吟诵偈^译说：

因爱恋放纵^译，逍遥漫步在绿树丛间，流水清澈缓缓流淌，琴声悦耳十分和谐，春天气候舒适宜人，游玩享乐哪有比这更快乐的呢？

这时，那位比丘心想：“那个普通人尚且能诵说偈颂，我难道还不能诵说偈回应他吗？”

“我持守清净的戒律，爱敬皈依无上正等正觉^译，以三种解脱法门^译洗涤身心，得究竟清凉，人格德行完备庄严，快乐哪有超过这的呢？”

这时，那位比丘诵完这首偈颂，就沉默地安住下来。

我是这样听说的：

当时佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

当时，有一位比丘^译在拘萨罗国人间游化，住在树林里。

这时，有位天神看见许多鸽子，便吟诵偈颂说：

鸽子应当攒积胡麻、米粒、粟米这类食物，在山顶的树梢上，筑起高而显眼的巢穴，等到了下雨的时候，就能安稳舒适地饱食安眠。

当时，那位比丘心想：“这也在警醒觉悟我啊！”随即也吟诵了一首偈颂。

普通人修习善法、积累善业，恭敬供奉佛、法、僧三宝，等到寿终身体败坏的时候，精神就能安适安乐。^译

这时，那位出家的僧人说完这首偈颂后，立刻觉悟，专心致志地思惟修证，断除了一切烦恼，证得了阿罗汉的果位。^译