当时，释迦牟尼佛对阿难尊者说：“将来在摩偷罗国^译，会有一位商人的儿子，名叫掘多；掘多有个儿子，名叫优波掘多。我涅槃^译一百年之后，他会在弘法度众的事业里，成为所有教化导师中最为出色的一位。阿难，你远远看见那片青色的树林了吗？”

阿难回答佛陀说：“是的，世尊，我已经看到了。”

阿难啊，这个地方名叫优留曼荼山，如来灭度一百年后，这座山里会出现那吒跋置迦的修行林^译，这是所有修行处中最契合寂默^译修行的第一处。

当时，世尊心里想：“如果我把教法托付给人，只怕我的教法不能长久流传；如果托付给天人，只怕教法也不能长久流传，世间的人就会没有能受持教法的了。我现在应当把正法同时托付给人、天，让诸天和世间人共同护持教法，我的教法就能千年不坏。”当时，世尊生起了随顺世间的^译念头。

当时，天帝释和四大天王知道了佛陀的心念，来到佛陀的住所，行了稽首礼^译，然后退到一边坐下。

当时，世尊告诉天帝释和四大天王：“我很快就要进入无余涅槃^译而灭度了，我灭度之后，你们要护持正法。”

当时世尊又告诉东方天王：“你应当在东方护持正法。”接着告诉南方、西方、北方的天王：“你们要护持正法。过了千年之后，等到我的教法将要灭尽的时候，会有违背正法的邪法出现在世间，十善^译都会遭到破坏。南赡部洲^译中，恶风暴雨不断发作，降水失调，世间多有饥荒，降雨时会降下冰雹灾祸，江河全都干涸消失，花果无法成熟，人们面色枯槁没有光泽，虫豸和鬼魂居住的村落全部毁灭，饮食失去原有的味道，珍宝沉入水底无法找到，人们只能吃粗涩的草木来充饥。”

当时有释迦王、耶槃那王、钵罗婆王、兜沙罗王，带着众多随从。佛陀的顶骨、佛牙、佛钵都被安置在东方。西方的国王名叫钵罗婆，带着成百上千的随从，破坏佛塔和寺院，杀害比丘^译。北方的国王名叫耶槃那，带着成百上千的随从，破坏佛塔和寺院，杀害比丘。南方的国王名叫释迦，带着成百上千的随从，破坏佛塔和寺院，杀害比丘。东方的国王名叫兜沙罗，带着成百上千的随从，破坏佛塔和寺院，杀害比丘。天下大乱，各地的比丘都来到中原地区。

当时拘睒弥国有个国王，名叫摩因陀罗西那，这个国王生了个儿子，双手像沾了血一样，身体像披着铠甲，天生神力。孩子出生的当天，五百位大臣各自生了五百个儿子，都和王子的模样一样，也是血手、身披铠甲的样子。

当时拘睒弥国，一天突然降下血雨。拘睒弥王看到这个凶兆，十分害怕，就去询问占卜师。占卜师告诉国王：“大王现在生的这个儿子，将来会统治阎浮提^译，会大开杀戒。”孩子出生七天，取名叫难当，渐渐长大成人。这时候四个暴虐的国王从四面八方过来屠杀百姓，摩因陀罗西那王听说后非常恐惧。

这时有天神传话给国王：“大王您不如先立难当为国王，他完全能够降伏那四个暴虐的国王。”摩因陀罗西那王听了天神的指示，就把王位让给儿子，把自己发髻上的明珠摘下来戴在儿子头上，召集所有大臣，用香水为儿子举行灌顶加冕仪式。又召来五百位大臣，那些和国王同一天出生的儿子，也都身披铠甲，跟随难当出征，和四个恶王的大军交战，最终大获全胜，将敌军全部歼灭，难当于是统治了整个阎浮提，定都于拘睒弥鞞国。

当时，世尊对四大天王说：“将来在巴连弗国，会有一个婆罗门，名叫阿耆尼达多，精通一切吠陀经论。这个婆罗门会娶妻，那时有中阴^译的众生会来投生做他的儿子。当这个胎儿进入母亲肚子里的时候，他的母亲就总想和人辩论讨论。这个婆罗门就去问占卜师，占卜师回答说：‘肚子里的这个孩子将来会通晓一切学问，所以才让母亲产生想要和人辩论的心思。’等到怀胎期满，孩子从母胎出生，是个童子，通晓所有经论，一直用经论教导五百个婆罗门子弟，还用其他各类学问教导其他人，把医术教给学医的人，像这样有很多弟子。因为弟子众多，所以大家称他为‘弟子’。等到他长大，就跟父母请求出家学道，直到父母同意他出家，他就来到我的教法中出家修行，精通三藏^译，很擅长讲法，口才出众，说话非常有说服力，能度化很多随从。”

释迦牟尼佛对四大天王说：“在王舍城（巴連弗邑）中，将有一位名叫须陀那的大商人，有中阴^译阶段的众生进入他妻子的胎中。这个众生入胎时，会让母亲性情正直温和，没有任何邪念妄想，六根^译清净安定。”

当时这位商人问相命师，相命师回答说：“入胎的众生极为善良，所以才让母亲变成这样，甚至感官都清净安定。”等到怀孕期满，就生了个男孩，名叫修罗他。年纪渐渐长大，后来向父母请求出家学道，父母就同意了，他在释迦牟尼佛法中出家修行，勤奋精进，修习道业，最终断尽烦恼，证得阿罗汉果^译。但是他见闻不广、少欲知足、学识浅薄，一直住在山林荒野里，那座山叫揵陀摩罗山。

当时这位圣者常常到难当王的王宫为他讲法。后来难当王的父王去世了，难当王抱着父亲的尸体，悲痛大哭，忧愁伤心得不能自已。这时那位通达三藏^译的法师带着很多随从来到王宫，给国王讲法。国王听了法之后，忧愁立刻止息了，对佛法生起了极大的敬信，还大声宣告：“从今往后，我供给所有比丘的供养都让他们没有顾虑，随意享用。”接着问比丘们：“之前四位恶王毁灭佛法一共持续了多少年？”比丘们回答：“一共十二年。”国王心里想着、口中说着，发出狮子吼般的宣告：“我要在十二年里，供养所有出家修行的五众^译，甚至准备好所有的供养物品。”立刻就施行布施。布施的那天，天降香润的雨水，遍及整个南赡部洲^译，所有植物的种子都得到了生长。各方的人都带着供养，来到拘睒弥国，供养所有的僧众。

当时这些比丘得到了大量的供养。这些吃着信众布施的比丘，却不读诵经典，也不为信众诵经讲法^译，整天闲聊度日，整夜睡觉，贪图名闻利养，喜欢打扮自己，穿着华美的衣服，远离了出离烦恼、寂静修行、出家求道、证得菩提的快乐。表面上形貌是比丘，却没有一点沙门^译的功德，是佛法中的大盗，帮助造作末法时期的恶业，毁坏正法^译的旗帜，树立恶魔的旗帜，熄灭正法的火炬，点燃烦恼的火焰，毁坏正法的大鼓，摧毁正法的法轮，消尽正法的宝藏，毁坏正法的大山，破毁正法的城池，拔除正法的大树，毁坏禅定与智慧，斩断戒律的璎珞，污染清净的正道。

当时天众、龙众、鬼神、夜叉、乾闼婆^译等众生，对这些比丘都生起了恶意，指责呵斥这些比丘，厌恶、远离他们，不再和他们亲近，异口同声地说：“哎呀！这样的恶比丘，不应该存在于如来的佛法之中！”随后就说了一首偈颂。

这些不走吉祥正道的人，反而作恶，践行各种歪理邪说，这些愚昧无知的人，把原本稳固的正法彻底摧毁；他们秉持邪恶的戒律，抛弃符合正法的行为，舍弃殊胜微妙的法，把当下流传的佛法连根拔除。他们不相信正法，不肯调伏烦恼，偏偏乐于做各种恶事，用欺诈虚伪的手段迷惑世人，把释迦牟尼^译的正法彻底破坏；有人为了修学恶法，故意毁掉出家形相，凶暴蛮横、恶行种种，甚至打着佛法的旗号欺骗世人；他们心中充满忿恨，傲慢自大，贪恋名利，各种恶业没有一样不做的。佛陀当年所说的正法，从来没有出现过这样的恶相，现在这些全都显现了，这是正信智者所鄙夷的。这种恶法现在既然已经冒出来了，释迦牟尼的正法大海，很快就会枯竭，现在正法还能勉强留存，却不断有恶人前来毁灭，要把我的正法彻底毁坏。

这时候，天众、龙众、神众等都心生不悦，再也不肯护持众比丘了，他们齐声唱道：“佛法七天之后就要彻底灭尽了。”号啕大哭，互相说道：“等到了比丘们说戒的日子，他们就会互相争斗，如来的正法就会在其中灭掉了。”诸天就这样悲痛哭泣。

当时，拘睒弥城里有五百位优婆塞^译，听到了诸天的话，一起来到比丘僧团当中，劝谏正在争斗的比丘们，便说了下面这首偈颂。

“唉，这是多么苦难的岁月啊，怜悯这世间的一切众生啊，佛陀的正法现在就要灭掉了，释迦狮子王^译的正法，被邪恶的业轮摧毁了法轮。哪怕是金刚那样坚固的东西，也没有办法永远不坏啊。安稳的时期已经过去了，危险的邪法已经兴起，贤明的人都已经离世了，现在看到这样的景象，就知道正法灭尽已经不远了。释迦牟尼的正法即将断灭，世间再也没有真正的光明；那位断除烦恼、证得寂灭的圣者的言教，现在就要隐没了，世人就此失去了无价的宝藏。等到善恶没有了分别，谁还能获得真正的正觉呢？现在正法的灯盏还在世间，大家要及时去行各种善事。这世间有无数的福田^译，但正法现在就要灭尽了，所以我们这些人知道世俗的财宝并不牢靠，要及时获取真正坚固的善法功德。”

等到十五日说戒的时候，正法就要灭尽了，这五百位优婆塞在一天之内，就建造了五百座佛塔。后来这些优婆塞各自都有了别的事务，再也不来僧团走动了。

当时，住在犍陀摩罗山的阿罗汉^译修罗他观察阎浮提^译：『今天哪里有僧众在举行布萨活动呢？』看到拘睒弥国的如来弟子正在说戒做布萨^译，便前往拘睒弥。

当时僧众足有一百千人，其中只有一位名叫修罗他的阿罗汉，还有一位精通三藏^译的法师名叫弟子，这是如来最后一次召集大众集会。当时负责僧务的维那^译拿着舍罗筹^译，对三藏上座说：『僧众已经集合完毕，足有一百千人，现在要宣说波罗提木叉^译了。』那位上座回答：『整个阎浮提的如来弟子都来这里集合了，数量有一百千。这样的僧众里，我身为首席，通晓三藏，尚且没有学习戒律，何况其他人呢？现在要给谁宣说戒律呢？』于是便说了下面的偈语：

『今天是十五日，夜静月明，各位比丘今日聚集在此听我说戒。整个阎浮提的僧众，这是最后一次集会，我是僧众中的首席，却不曾学习戒律法则，何况其他僧众，又有谁在修学戒律呢？谁能宣说释迦牟尼的正法？谁是持守戒律的人，只有他才配宣说戒律啊。』

这时，阿罗汉修罗他走到上座面前，合掌对上座说：『上座！只管宣说波罗提木叉就好。就像佛陀在世时，舍利弗、目犍连^译等大比丘僧众所学的戒法，我现在已经完全修学完毕。如来虽然已经灭度，到如今已过千年，如来所制定的律仪，我已经全部具足圆满。』于是便说了下面的偈语：

『上座请听我说，我叫修罗他，是断尽烦恼的阿罗汉，要在僧众中发出师子吼^译。我是释迦牟尼真正的弟子，信佛的诸天神鬼神，听到圣者这番话，都会悲哀落泪。他们低头哀叹正法将要灭亡，从今以后，再也没有人能宣说正法，别解脱戒也将在世间消失。正法的桥梁已经坍塌，正法的甘露不再流布，正法的海洋已经枯竭，正法的大山已经崩塌。正法聚会从今断绝，正法的旗帜不再飘扬，正法的践行者不再行走。律仪戒永远湮没，正法的明灯不再照亮世间，正法的法轮不再转动，甘露之门就此关闭。弘法的法师不在世间，善人宣说的微妙正法，众生不再认识善法，和野兽也没有什么区别了。』

当时佛的母亲摩诃摩耶^译从天上下来，来到众僧所在的地方，放声大哭道：“哎呀太可悲了！我的儿子经过无量^译劫的修行，修各种苦行，不惜损耗自己的身体，积累功德终于成佛，如今怎么突然就涅槃^译圆寂了？”

她接着吟诵偈颂道：“我是佛陀的生身母亲，我的儿子修习种种苦行，经历无数劫的流转，最终证得究竟的正道。我悲伤到无法自持，如今正法怎么突然就隐没了？哎，这位具足智慧的人，你现在在什么地方？你曾经护持正法、平息争端，是佛陀亲传的弟子，是诸王都尊敬的尊者，是真正的佛弟子。你修头陀^译苦行，修持微妙的修行法门，夜晚都栖息在荒野山林里，这样的真正佛子，如今又在哪里？如今在这世上，再也见不到你的威德了，旷野山林之中，诸神都沉默无言。你曾经布施、持戒，怜悯一切众生，以信心和戒律自我庄严，修忍辱、行正直，明辨一切善恶。这些殊胜的修行功德，如今怎么突然全都消失了？”

当时那位已经证得阿罗汉^译果的上座^译弟子心里想：“那个叫修罗他的比丘自称：‘如来^译所制定的戒律，我全部持守不犯。’”这位上座有个弟子，名叫安伽陀，心中起了难以容忍的愤怒，极为愤恨。他从座位上站起来，辱骂那位圣者：“你这个下座比丘，愚痴无智，竟然毁谤我的师父。”说完就拿起锋利的刀，杀害了那位圣人，随即吟诵偈颂道：

他吟诵道：“我叫安伽陀，是失沙尊者的弟子，用利剑夺去你的性命，自以为是有德行的人。”

当时有个鬼名叫大提木佉^译，心里想：“这世上只有这唯一的一位阿罗汉，竟然被这个恶比丘的弟子害死了。”就拿着头部燃烧着火焰的金刚杵^译，用杵头打破那人的头颅，安伽陀当场毙命，随即吟诵偈颂道：

「我是恶鬼神灵，名叫大提木佉，我要用这根金刚杵，把你的头砸成七块。」

这时候，阿罗汉的弟子看见师父被自己的徒弟杀害，愤怒得无法忍受，当即杀死了那个精通三藏^译的僧人。这时诸天和世间的人都悲伤哭泣：「哎呀！太痛苦了！如来的正法这下要彻底消失了！」紧接着大地发生六种震动，无数众生放声大哭，极为愁苦：「哎呀！从今往后正法再也无法出现在世间了。」说完这话，大家就各自散去了。

这时候拘睒弥国的五百名优婆塞^译听说这件事后，就到寺院里，举手拍着脑袋，放声大哭：「哎呀！如来怜念世间，救度所有众生，不分大小贵贱，现在还有谁能给我们讲经说法啊？从今往后，人和天人都没法获得解脱了，众生现在还处在昏暗愚昧之中，没有人引导，长久以来习惯造作各种恶业，还把这当成快乐，就跟野兽一样；听不到释迦牟尼的微妙正法，等到身体衰败、寿命终结，就会堕入三恶道^译。就像流星划过消逝一样，世人从今以后，再也得不到智慧、寂静、禅定、十力这些妙法了。」

这时候拘睒弥国的国王听说众比丘杀害了证果的阿罗汉和三藏法师，心里又悲又痛，惆怅地坐着。这时那些持邪见的人争相打坏佛塔和寺庙，还杀害比丘，从此佛法就一下子彻底消失了。

这时候世尊对释提桓因^译说：「四大天王，还有所有天人、世人，在我涅槃之后，佛法灭尽的征兆，就像上面所说的那样。所以你们现在不能不努力精进，护持正法，让它在世间长久留存。」

当时，天众和世间人听了佛陀的开示，个个面露悲伤，用手擦去眼泪，向佛陀的脚顶礼，随后各自退下。

《阿育王施半颗庵摩罗果的因缘经》^译

阿育王对佛陀的教法生起了极大的敬信。有一次，阿育王问众位比丘说：“谁在佛陀的教法里行最大的布施？”^译

众位比丘回答国王说：“给孤独长者布施做得最大。”^译

国王又问：“那位施主布施了多少宝物？”

比丘回答说：“共计亿千金。”

国王听了之后心里寻思：“那位长者尚且能舍弃亿千金，我现在身为国王，凭什么只布施亿千金？应当布施亿百千金才对。”

当时国王建造了八万四千座佛塔，在每座佛塔里又各布施了百千金，接着又举办了为期五年的无遮大会，到会的有三十万比丘，他用三百亿黄金供养这些僧众。僧众里三分之一是证得阿罗汉^译果位的圣人，三分之一是正在修行的学人^译，三分之一是真实修行但尚未证果的凡夫。除了国王私人的库藏之外，整个阎浮提^译的王妃、宫女、太子、大臣布施给圣僧的财物，他又用四十亿金赎了回来。如此合计，总共用了九十六亿千金。后来国王得了重病，自己知道寿命将要走到尽头。

当时有一位名叫罗陀崛多的大臣。这位大臣前世是国王过去发愿布施佛土时，一同结伴发愿的小儿。罗陀崛多大臣见国王病重，性命垂危，便叩首用偈颂向国王询问：

您的容光一直光彩润泽，上千名侍女环绕在您身边，就好比莲花盛开时蜜蜂会纷纷聚过来，可如今见到大王您的面容，再也看不到往日的润泽了。

大王随即用偈颂^译回答道。

我现在没有什么可忧愁的，哪怕失去财物、王位，乃至这个身体、其他亲人，还有各种各样的珍宝，我都不放在心上。我现在唯一发愁的，是再也见不到贤圣之人了。原本想用四事^译来供养贤圣，这是我长久以来的心愿，可如今这个愿望没法实现，我就要离开人世了。算一算之前我布施的金银珍宝，只差四亿就满我定下的亿百千金之数了。可如今我容颜枯槁，内心无论如何也安宁不下来。

再说，我一直以来的心愿，是想用亿百千金^译来做功德，如今心愿落空，我就要离世了。算一算前后布施的金银珍宝，只差四亿就达到亿百的数量了。”大王随即命人备办各类珍宝，送往鸡雀寺中。

法益的儿子名叫三波提，他面向太子及诸位大臣禀告说：“大王快要不行了，如今却把这些珍宝都送到寺院里，现在国库的财宝已经枯竭了。按照诸王的规矩，财物是最重要的，太子现在应该制止这种行为，不要让大王把财宝都用光了。”当时，太子随即命令掌管库藏的人，不要再拿出财物供大王使用了。

这时，大王知道自己再也找不到那些奢华的物品了，就把自己平日吃饭用的金器送到寺院里。太子让人撤掉金器，给他换成银器，大王用完餐后，又把银器送到寺院里。之后又让人撤掉银器，换成铜器，大王用完照样把铜器送到寺院里。再后来铜器也被撤掉，给他换成了瓦器。

这时，大王手里拿着半个阿摩勒^译果，流着泪问大臣们：“现在谁是这里真正的主人？”

这时，大臣们禀告大王：“大王您是这里的主人。”

这时，大王随即吟了一首偈子作答：

你们既然心里都维护我，又何必说这些没用的虚妄话？我现在坐在王位上，却再也不能自主行事了。手里这半个阿摩勒果，是我现在能自己做主的东西，也只有在这件事上，我还能说得上话。唉，那些曾经让人仰望的富贵啊，真是又讨厌又该抛弃！我先前统管整个阎浮提^译，如今一下子就穷到了这个地步。就像恒河的急流，一旦流走就再也回不来，富贵也是如此，失去了就再也回不去了。

还有，正如佛陀的偈颂里所说：

兴盛必然走向衰败，衰败是万物的最终归宿，这是如来亲口宣说的真实道理，没有半点虚假。之前我下达的指令，顷刻间就能畅通无阻，如今我有所求索，再也没有人听从我的号令了。就像狂风撞上山岳、水流撞向堤岸一样，我如今下达的号令，自此之后就彻底断绝了。曾经我率领无数随从，敲响战鼓、吹响螺号，时常奏乐享乐，享受各种世俗之乐，有几百名妃嫔女乐，日夜寻欢作乐，如今这些都彻底消逝了，就像树木没有花果一样。我的容颜日渐枯槁，气力也是如此，就像鲜花逐渐枯萎，我现在也是如此啊。

这时，阿育王召唤侍者说：“你应当记得我对你的恩养，你带着这颗半颗余甘子^译送到鸡雀寺，替我礼拜诸位比丘僧的脚面，禀告说：‘阿育王问候诸位圣者比丘僧众，我是阿育王，统御这阎浮提，阎浮提原本都归我所有，如今却一下子全都消散了，我没有财宝可以布施给僧众，所有财物都不再由我支配。如今只剩下这半颗余甘子是我能自由支配的，这是我最后施行的布施波罗蜜多^译，希望你们怜悯我，接受这份布施，让我能获得供养僧众的福德。’说完又念了一首偈颂：

半颗余甘子，是我唯一能自由支配的东西，如今我把它施舍给大众。我心中只挂念圣者僧团，再也没有人能帮我解脱困境了，请求你们怜悯我，收下这半颗余甘子。为了让我获得这份布施的福德，我将收获无量福报，世世代代都能享受安乐，享用不尽。

这时，使者接受了国王的指令，就带着这半颗余甘子来到鸡雀寺，走到上座面前，五体投地行最敬礼，然后长跪合掌，对上座念了一首偈颂：

（他）原本统御阎浮提^译，出行时仪仗只有一顶伞盖、一面战鼓，所到之处畅通无阻，如同太阳普照世间。可他的业力果报已经成熟，在世时日无多，王者的威严也被遮蔽，如同太阳被云层挡住。这位就是阿育王，他向僧众叩头行礼，献上这份布施物，只有半颗庵摩罗果^译，希望求得来世的福报。圣众哀怜这位国王，便接受了他这半颗果子的布施。

这时，那位上座^译对大众说：“听到这样的话，谁会不厌恶世间？我们听了这件事，怎么可能不生起厌离^译之心？正如佛经中所说的，看到他人遭遇的衰败之事，应当生出厌离心，但凡是有情众生，听到这种事怎么能不舍弃对世间的执著？”接着便诵说了偈子。

偈子的内容是：“人间的国王里他最尊贵，阿育王出身孔雀种姓^译，统御整个阎浮提，最珍视的就是庵摩罗果。太子和大臣们一起克扣了大王的布施，只献上半颗庵摩罗果，是为了折服那些骄吝钱财的人，让他们生起厌离之心，愚人不懂得布施的因果，最终能享受到的才是殊胜的快乐，这便是献上半颗庵摩罗果的用意。”

这时那位上座心想：“要怎么才能让这半颗庵摩罗果，分给所有僧众都吃到呢？”便让人把果研磨碎，混入石榴羹中分发，最终所有僧众都分得了这份布施。

这时国王又问身边的臣子说：“谁是阎浮提的王？”

大臣向国王禀告说：“大王说得对。”

这时国王从床上起身坐好，环顾四方，合掌行礼，心中忆念佛的功德，口中说道：“我今天再把这片阎浮提^译施给三宝^译，任由他们随意使用。”随后便说出了一首偈颂：

“如今这片阎浮提上珍宝众多，布施给殊胜的福田^译，果报自然能获得。我凭借这次布施的功德，不求天帝释、大梵天王以及人间君主，也不求世间各种微妙的快乐；所有这些果报，我全都不要接受。正是凭借这次布施的功德，我要快速证得佛道，成为世人所尊崇仰慕的对象，成就一切智^译，成为世间众生的善友，最究竟的导师。”

这时国王把这些话全部写在纸上，封好缄口，用齿印作为标记封住。做完这些事后，他便随即命终了。

当时太子以及众位大臣、宫人、宫女、全国的百姓，都来举办各种供养、送葬的仪式，按照国王的礼制为他举行火葬^译。

当时大臣们想要拥立太子继承王位，其中有个大臣名叫阿㝹羅陀，对众位大臣说：“不能立太子为王。为什么呢？阿育大王在世的时候，本来发愿要用十万亿金子做功德，现在只差四亿，没凑够十万亿，因此他才把阎浮提^译布施给三宝^译，想要让功德圆满。现在大地都已经属于三宝了，怎么能立太子为王呢？”

大臣们听到这话，立刻送去四亿金子到寺院里，随即拥立法益的儿子为王，名字叫三波提。之后又立太子毗梨訶波低继承王位，毗梨訶波低的太子名叫毗梨訶西那，又继承王位；毗梨訶西那的太子名叫沸沙须摩，再继承王位；沸沙须摩的太子名叫沸沙蜜多羅，也继承了王位。

当时，沸沙蜜多羅问大臣们说：“我要做什么事，才能让我的美名长久流传在世间？”

当时，那些信仰三宝、品性贤良的大臣答复国王说：“阿育大王是您的前代先王，那位大王在位的时候，建造了八万四千座如来佛塔，还兴办了各种供养，这样的美名一直流传到现在。大王您如果想要获得这样的美名，应当建造八万四千座佛塔，并且兴办各种供养。”

国王说：“阿育大王有大威德，能办成这件事，我做不到，还是想别的事吧。”

当时有个奸邪的大臣，并不信奉佛教，禀报国王说：“世上有两种事流传千古永远不会磨灭，一是做善事，二是做恶事。先前阿育王做了那么多善行，大王您现在要是做恶事，就会毁坏那八万四千座佛塔^译。”

国王听信了奸臣的话，立刻调集全部军队，前往各处寺院，毁坏佛塔和寺庙。国王先来到鸡雀寺，寺门前有一只石狮子，忽然发出了狮子的吼声。国王听了之后非常惊恐，这根本不是活生生的野兽，居然能发出吼声，只好返回城中。如此反复了好几次，他仍执意要毁坏这座寺院。

这时，国王召来所有比丘^译，问他们说：“我毁坏佛塔是善行，还是毁坏僧房是善行？”

比丘们回答说：“这两件事都不应该做。大王您如果一定要毁坏什么的话，宁可毁坏僧房，也不要毁坏佛塔。”

这时，国王杀害比丘，毁坏佛塔和寺院。就这样一路到了婆伽罗国^译，又再次下令张贴告示：“有谁能拿到释迦沙门（即出家修行的佛弟子）的头颅，就赏赐他千金。”

当时那个国家里有一位证得阿罗汉^译果位的修行者，变出许多比丘的头颅交给百姓，让他们送到国王那里，耗尽了国王国库里的全部财宝。国王听说阿罗汉做了这种事，更加愤怒，想要杀掉这位阿罗汉。

当时这位阿罗汉进入了灭尽三昧^译，国王想出了无数办法要杀害这位圣人，始终没能得逞。因为阿罗汉入灭尽三昧的威德之力，国王根本无法伤害他的身体。阿罗汉就这般一步步走到了佛塔的门边。

那座佛塔里住着一位守护佛塔的鬼神，名叫牙齿。这位鬼神心里盘算：“我是佛陀的弟子，受持戒律，不能杀害众生，我现在不能去伤害国王。”接着又想：“有个叫‘虫’的神，品行恶劣，凶恶残暴又勇猛强健，之前向我求娶我的女儿，我没有答应；现在为了护持正法^译的缘故，应该把女儿嫁给他，让他帮忙守护佛法。”于是就叫来那位虫神说：“我现在把女儿嫁给你，不过我们要先立下誓约：你必须降伏这位国王，不许他再做各种恶行、毁坏灭失正法。”

当时国王身边有一位大鬼神，名叫乌茶，威德具足，所以这位牙齿神也没法对国王怎么样。牙齿神就动了心思：如今国王的威势全靠着这位鬼神支撑，我要诱骗他，和他搞好关系。就这样和这位鬼神渐渐交好，关系非常亲近之后，就带着这位鬼神到了南方的大海里。

当时那位虫神推开大山，把大山压在国王和他的所有军队身上，没有一个人活下来。众人都在欢呼：“太好了！太好了！”世间就把这件事辗转传开，称作“快哉”。那位国王最终死了，孔雀苗裔^译的统治到这里就彻底终结了，所以世间的富贵快乐根本不足以贪恋。阿育大王是有智慧的人，他觉察到世间万物无常，人的身体和性命都难以保全，五家财物^译也和幻化出来的东西一样不真实。他觉悟了这些道理，勤修精进，做各种功德，一直到临死前，都心心念念系念三宝^译、阿耨多罗三藐三菩提^译，愿心从未断绝，毫无吝啬，只希望最终能成就这无上的正觉。