我是这样听说的：

有一次，佛陀住在波罗奈国的鹿野苑中。

这时候，佛陀清晨穿上袈裟、拿着乞食钵，进入波罗㮈城乞食。当时，有一位别的比丘也穿上袈裟、拿着乞食钵进城乞食，在路边的一棵树下停住，生起了不善的念头，随着恶贪不断滋长。^译；比丘^译；恶贪^译

这时候，佛陀看见那位比丘在树下停住，生起了不善的念头，依附着恶贪的习气，便对他说道：“比丘！比丘！不要种下苦的种子，让它发出熏人的臭味、汁液不断流出。如果比丘种下了苦的种子，自己发出臭味、汁液不断流出，还想要蛆蝇不来争相聚集，这是绝对没有可能的！”^译；恶贪嗜^译

当时，那位比丘心想：“世尊已经知道了我内心的恶念。”立刻就生起强烈的恐惧，身上的汗毛都竖了起来。

这时候，佛陀进城乞食结束后返回精舍，收拾好袈裟和乞食钵，洗完脚后，进入禅房打坐。到了申时（下午三点到五点），佛陀从禅定中醒来，来到僧众聚集的地方，在众人面前铺好座位坐下，对诸位比丘说：“我今天清晨穿上袈裟、拿着乞食钵进城乞食，看见一位比丘待在树下，生起了不善的念头，依附着恶贪的习气。我当时看见后，就告诉他说：‘比丘！比丘！不要种下苦的种子，发出熏人的臭味、恶臭的汁液流出。如果有比丘种下了苦的种子，发出熏人的臭味、恶臭的汁液流出，还想要蛆蝇不聚集，这是绝对不可能的！’当时，那位比丘就想：‘佛陀已经知道了我内心的想法。’又惭愧又害怕，心惊胆战、汗毛直竖，就顺着路离开了。”^译；晡時^译

当时，有一位别的比丘从座位上站起来，整理好衣服，袒露右肩，双手合掌向佛陀禀问：“世尊！什么是苦种？什么会发出臭味？什么会导致汁液流出？什么又是蛆蝇呢？”

佛对比丘们说：“愤恨恼怒、心怀怨恨，就叫做苦种。贪恋五欲^译所得到的享乐，就叫做生臭。对六触入处^译不加以戒律约束，就叫做腐臭汁液暗流。说的就是如果不约束六触入处，贪欲、忧愁以及各种恶念不善之心竞相生起，就叫做蛆蝇聚集。”

眼耳不加防护，贪欲就会从这里生起，这就叫做苦种。生臭的汁液暗地里流淌，各种觉观^译都充满贪恋的气味，依靠对贪欲的恶习嗜好，不管是在人群聚落还是空寂处所，无论是白天还是夜晚，只要远离贪欲修持清净梵行，最终就能抵达苦的边际。如果内心寂静澄定，对真理确定明了，无论睡醒都能常得安乐，各种恶念如同蛆蝇般消散。这样的修行者是贤德之人所亲近的，他们宣说贤圣的修行正道。明了通晓八正道^译，就不会再返回轮回受生死之身。

佛说完这部经后，众比丘听了佛的开示，都满心欢喜，遵照教导修行奉行。

我是这样听到的：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。^译

当时，佛陀清晨穿上僧袍、手持乞食的钵盂，进入舍卫城乞食。吃完饭后回到僧舍，洗完脚，便到安陀林里打坐。^译

当时，还有另一位比丘也做了同样的事：清晨穿上僧袍、手持乞食钵盂进入舍卫城乞食，吃完饭后回到僧舍，洗完脚便进入安陀林，坐在一棵树下修习白天的禅定。这位比丘在修禅的时候，生起了各种恶的杂念，心神被贪欲牵引。^译

当时，有一位住在安陀林里的天神心想：“这个比丘太不像话了，在安陀林里打坐，却生起恶念，心神被贪欲牵引，我得去呵斥他。”想到这里，他便走到比丘面前说：“比丘！比丘！你这是在给自己造疮生疖吗？”^译

比丘回答说：“那得赶紧把它治好才行。”

天神对修行人比丘^译说：“烦恼就像灼热的铁锅一样，要怎样才能把它治愈呢？”

比丘回答说：“只要修持正念^译和正智^译，就足以让它彻底痊愈了。”

天神禀告说：“太好了！太好了！这才是真正贤善的治烦恼方法，用这样的方法来对治，最终一定能彻底治愈，再也不会复发。”

当时，佛陀在下午从禅定中出定，回到祇树给孤独园^译。他进入僧团大众之中，在众人面前铺好坐垫坐下，对众比丘^译说：“我今天早晨穿上僧衣、拿着食钵，进入舍卫城乞食。乞食回来后，到安陀林^译坐禅，进入白天的禅定状态。有一位比丘也乞食回到安陀林，坐在一棵树下进入白天的禅定，可这个比丘生起了邪恶的念头，内心被贪欲牵引。有一位住在安陀林的天神，对比丘说：‘比丘！比丘！你这是在给自己制造烦恼的疮瘤啊！’……（后续情节）就像上面详细说的那样，一直到‘比丘啊，太好了！太好了！这才是对治烦恼的贤善方法’。”

修行人自己造作烦恼的疮瘤，自然会产生各种痛苦灾患；如果贪求世间的欲望，内心就会被邪恶的贪欲牵引。因为生起了烦恼的疮瘤，就像腐肉招来蛆蝇一样，各种邪恶的念头都聚集过来。贪爱欲望就是那疮瘤，各种恶念就像争相聚集的蛆蝇。所有的贪恋执著之心，全都是从妄念中生起，像钻凿一样穿透修行人的内心，只是为了换取虚华的名利。贪欲之火越烧越炽盛，再加上不切实际的邪恶妄想，身心一天比一天衰弱，离寂静的涅槃之道越来越远。如果内心能够安宁寂静，证得确定无疑的清净智慧^译，就不会再有这样的烦恼疮瘤，就能看见佛陀指引的安稳道路。这是正人君子修行所走的路迹，是贤圣之人善加宣说的正道，是有智慧的人所知晓的路径，依此修行就不再受三界轮回的苦果^译。

佛陀讲完这部经典后，众位比丘听完佛陀的教诲，都满心欢喜地遵照践行。^译

我是这样听说的。^译

有一次，佛陀住在毘舍離国^译猕猴池边的多层高讲堂里。当时有很多比丘早上穿好僧衣、拿着乞食的食钵，进入毘舍離城乞食。^译

当时有个年轻的比丘刚出家不久，还不熟悉佛法教义和戒律，到了乞食的时候，不知道应该遵守的先后顺序。其他比丘看到后，就告诉他说：“你年纪轻，刚出家没多久，还不懂佛法戒律，不要插队！不要拥挤！乱了次序去乞食，时间久了只会给自己招来无益的痛苦。”^译

年轻比丘说：“各位上座也不按顺序来，不遵循先后次序，又不是只有我这样。”他反复说了好几遍，我们没法让他停下来。^译

众位比丘乞食回来后到了寺院，安置好衣钵，洗完脚，就到佛陀住处，头触地礼拜佛陀的脚，退到一边坐下，对佛陀说：“世尊！我们今天早上穿上袈裟拿着钵，进毗舍离城乞食，有个刚出家不久的年轻比丘，乞食的时候不按顺序，还往前乱挤。我们多次劝他，他也不听，还说：‘各位上座也不按顺序，为什么呵斥我？’我们劝了他三次他都不听，所以来禀告世尊。只希望世尊能纠正这种违规的行为，哀怜我们啊！”^译

佛陀告诉众比丘：“就好比空旷的沼泽里有个大湖，住着一头力大无穷的象王，它拔起莲藕的根茎，洗去泥土后食用。吃饱后身体健壮愉悦，力气充沛、身心舒适，因为这个缘故，常常安住于快乐里。有另外一种族的象，身形瘦小，学那头象王的样子拔莲藕根，却洗不干净，带着泥土一起吃。吃了不消化，身体没法变得健壮愉悦，反而越来越瘦弱，因为这个缘故，要么死去，要么遭受等同于死亡的痛苦。”^译

“像这样，年高德重的老比丘学道时间很久，不喜欢嬉闹娱乐，长期修习清净的梵行，被佛陀赞叹，其他明智修习梵行的人也都会称赞他。这些比丘依附居住在城邑村落里，早上穿上袈裟拿着钵，进城里乞食，善于守护自己的言语和行为，善于收摄眼、耳、鼻、舌、身、意六根，专心系念佛法，能让不信的人产生信心，信的人信心坚定不退转。如果得到财物、衣物、饮食、床铺、卧具、汤药，不染着、不贪恋、不执着、不嗜爱、不沉迷、不追逐，能看到这些事物的过患，能看到从这些事物中出离的方法，还是会接受食用。吃完后身心愉悦滋润，获得好的气色和体力，因为这个缘故，常常得到安乐。”^译

“那个年轻比丘出家不久，还不熟悉精通戒律，依附跟随各位长老，住在聚落里，穿上袈裟拿着钵，进村子乞食，不善于守护自己的行为，不守感官的门户，不专心系念佛法，不能让不信的人生起信心，信的人信心也不坚定。如果得到财物、衣物、饮食、卧具、汤药，就染着贪爱、不断追逐，看不到这些事物的过患，看不到从这些事物中出离的方法，带着贪欲的心食用，不能让身体愉悦滋润，安隐快乐。因为这个缘故，反而走向死亡，或者遭受等同于死亡的痛苦。这里说的死亡，指的是舍弃戒律还俗，失去正法和正律。等同死亡的痛苦，指的是违反正法和戒律，不知道罪过的情况，也不知道怎么消除罪过。”这时，世尊就说了一首偈颂：^译

体格强健的龙象^译挖取藕根时，会洗干净再吃，其他种类的大象效仿它们，却连泥带土就把藕挖出来吃，因为混着泥巴进食，就日渐瘦弱，最终病死了。

佛陀讲完这部经典后，众位比丘^译听完佛陀的开示，都满心欢喜，遵照教导修行。

我是这样亲耳听佛陀说的^译。

那时候，佛陀住在王舍城的寒林^译中，周围都是坟丘土堆。

这时候，释迦牟尼佛对众位出家弟子说：“人的寿命非常短暂，转眼就要进入来世，你们应当努力修习善法，修持清净梵行^译。没有谁生下来就不会死的，可世间的人却不晓得用正确的方法努力修习善法、修持贤德、守正义。”

这时，天魔波旬暗自想：“沙门瞿昙^译住在王舍城的寒林和坟墓之间，给众位声闻弟子讲法说：‘人的寿命很短，甚至都不修持贤德、守正义。’我现在应当前去，扰乱他的讲法。”

这时，天魔波旬变作一个年轻人的样子，走到佛陀面前，吟诵偈语说：

“众生常被诸苦逼，纵得人间长寿身，沉迷享乐心散逸，丝毫不念死将来。”

这时，释迦牟尼佛心中暗道：“这是恶魔前来扰乱。”随即也吟诵了偈语：

生命无常始终逼迫着众生，众生所受的寿命极其短促，你应当勤奋修习精进^译，就像头上着了火急着扑救一样。哪怕片刻也不要懈怠，免得死魔^译突然降临，识破你是恶魔，立刻让你在此处消失。

天魔波旬心里想：“沙门瞿昙^译已经看穿了我的心思。”他又惭愧又忧愁，立刻隐去不再出现了。

如是我闻^译：

那时，佛陀住在王舍城的寒林^译、山丘和坟墓之间。

这时候，佛陀对众位比丘^译说：“一切由因缘和合而生的事物都没有永恒不变的属性^译，没有永恒性、安稳性，不能给人带来真正的安宁，都是处在不断变化中的存在。我们应当舍断一切由因缘造作的有为法^译，对它产生厌弃、远离之心，不贪恋其中的快乐，最终获得解脱。”

这时，天魔波旬^译心中暗道：“如今沙门瞿昙（也就是释迦牟尼佛）住在王舍城的寒林里，给众位声闻弟子^译宣说这样的教法：‘一切因缘和合的事物都没有永恒不变的性质，没有永恒性、安稳性，不能带来真正的安宁，都是不断变化的事物，应当舍断一切有为法，厌弃它、远离它，不贪恋其中的快乐，最终获得解脱。’我应当到他那里去，对他进行扰乱。”说完就变作一个年轻男子的样子，前往佛陀所在的地方，站在佛陀面前，说了一首偈颂：

人的寿命日夜不停地流逝，永远没有止境，寿命来来去去，就像车轮转动一样。

这时，佛陀心中暗道：“这是恶魔想要来扰乱我。”随即就说了一首偈颂：

日夜不停地流转，寿命也会跟着逐渐衰减，人的生命渐渐消亡，就像缓缓流淌的小河水。我知道你是恶魔，你立刻就会自行消失离开。

这时，魔波旬^译心想：“沙门瞿昙^译已经知道我的想法了。”他既羞愧又懊恼，立刻就消失不见了。

我是这样听说的：

那时，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园^译。

这时，世尊夜里起身经行^译，到了后夜^译，洗过脚进入房间，收摄身体端身正坐，一心专注系念。

当时魔王波旬^译心想：“如今沙门瞿昙^译在王舍城的迦兰陀竹林精舍，夜里起身踱步修行，到了后半夜，洗完脚进入禅房，端正坐好，收摄心神修习禅定。我今天要去，给他制造干扰。”随即变成一个年轻男子，站在佛陀面前，念了一首偈颂：

“我手持长绳从空中抛下，正要捆住沙门，不让你逃脱。”

这时，佛陀心想：“魔王波旬想要来扰乱我。”随即念了一首偈颂：

“我在世间宣说过，五欲^译以及第六^译意识，这些我都已经永远远离，一切痛苦也都彻底断除了。我已经脱离了那些贪欲，心意识也都寂灭了，波旬，我知道是你，赶快从这里消失吧。”

这时魔王波旬心想：“这位沙门已经知道我的心思了。”他感到羞愧忧恼，随即隐去身形，不再出现。

我这样亲耳听闻佛陀的开示：

那时，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹林^译。

当时，世尊^译夜里起身来回经行，到了后夜^译时分，洗完脚进入房内，向右侧躺卧休息，系念着天将破晓的微光，保持正念与正智，做好了起身的准备。

当时，魔王波旬^译心中暗道：“如今沙门瞿昙^译住在王舍城迦兰陀竹林，甚至已经做好了起身的准备。我现在应当前去，给他制造障碍。”说完就化作一个年轻男子的模样，走到佛陀面前，开口说道：

什么情况才需要睡觉？为什么要睡？已经灭除了烦恼和生死轮回，为什么还要睡？空寂的居所里为什么还要睡？已经解脱了^译还要睡什么？

这时，世尊心里想：“恶魔波旬想要来扰乱我。”于是就说了一首偈颂^译。

因为被贪爱的罗网束缚，才会有种种染着；没有贪爱的话，谁还会被它牵着走？一切剩余的烦恼束缚都断尽了，只有佛陀能获得安稳涅槃，你恶魔波旬，对此有什么可说的？“爱”是梵语tṛṣṇā，意为贪爱、渴爱，是众生轮回的根本动力；“安眠”此处是譬喻，指涅槃安稳寂静的境界。

这时，恶魔波旬心里想：“沙门瞿昙已经知道我的心思了。”他感到惭愧忧愁，立刻就隐身消失了。“沙门”是梵语śramaṇa，指出家修行者；“瞿昙”是佛陀的族姓，此处代指释迦牟尼佛。

我是这样听说的：

那时，佛陀驻锡在王舍城的灵鹫山上。^译

当时，世尊在夜晚天色昏暗的时候，天上飘着细小的雨丝，电光不时闪亮，他走出房门来回踱步。^译

当时，魔王波旬心想：「如今沙门瞿昙住在王舍城的灵鹫山上，夜晚天暗下着小雨，电光不时闪现，正走出房门踱步。我现在应当前去，给他制造障碍。」他搬起一块大石头，两只手摆弄着，走到佛陀面前时，那块石头就碎成了细小的尘埃。^译

当时，世尊心想：「魔王波旬想要来扰乱我。」随即开口说道。

就算灵鹫山在我面前被碾成粉末，对于佛陀证得的等正觉与究竟解脱的境界，连一分一毫都动摇不了。假使四海之内的所有山岳大地，还有那些放纵造恶的眷属^译被碾碎成微尘，也不能让佛陀的一根毫毛有半分动摇。

当时，魔王波旬心想：“沙门瞿昙已经知道我的心思了。”他内心忧愁不安，随即消失不见。^译

我是这样亲耳听佛陀宣说的。

那时，佛陀住在王舍城的灵鹫山^译中。

这时候，佛陀在夜间起身经行，到了后半夜，洗过脚回到禅房，端正身体盘腿打坐，把心念专注在正念上。

这时候，天魔波旬^译心里盘算：“现在沙门瞿昙^译住在王舍城的灵鹫山^译里，夜间起身经行，后半夜回房端正打坐、心念专注。我如今应当前去，给他制造阻碍。”说完他就变作一条巨大的龙，绕着佛陀的身体转了七圈，把头抬到佛陀头顶的上方，他的身体像大船一样庞大，头像船帆一样高耸，眼睛像熔铜的炉子一样发亮，舌头像闪电一样闪烁，呼吸出入的声音像雷声、冰雹落地一样大。

这时候，佛陀心里知道“恶魔波旬想要来扰乱我”，于是就说了一首偈颂：

“这就好比无人居住的空房子，佛陀的内心空寂清净，哪怕有虫兽在里面盘旋，佛陀的身心也像空房一样不为所动。无数凶恶的龙，还有蚊子、牛虻、苍蝇、跳蚤之类的虫类，全都来啃食他的身体，却连他一根毛发都动不了。哪怕虚空破裂、大地塌陷，所有一切众生都来恐吓他，刀、矛、枪、利箭全都来伤害佛陀的身体，所有这些暴烈的伤害，根本伤不到他一根毫毛。”

这时候，天魔波旬心里想：“这个沙门瞿昙已经知道我的心思了。”他内心很是忧愁，一下子就隐去身形，消失不见了。

我是这样听说的：

那时，佛陀住在王舍城的毗婆罗山七叶树林的石室里。

当时，世尊夜里起身来到露天的地方，有时候静坐，有时候经行^译。到了后半夜，他洗完脚进入石室，安顿好身体休息，以右侧身体朝下躺卧，双脚互相叠放，系念着光明相，保持正念与正知，想着要起身修行。

这时，魔王波旬^译心想：“沙门瞿昙^译住在王舍城毗婆罗山七叶树林的石室里，夜里起身在露天要么静坐要么经行，到了后半夜洗完脚进入室内坐下，右侧卧休息，双脚叠放，系念光明相，保持正念正知，想着起身修行。我现在应当前去，给他制造障碍。”于是他变化成一个年轻男子的样子，走到佛陀面前，然后诵偈子说：

你是因为我的缘故才睡吗？是已经到了寿终的最后时刻吗？你拥有很多钱财宝物，为什么独自守着空闲的地方？孤身一人没有伴侣，怎么就安心睡下了？

这时，佛陀心想：“恶魔波旬想要来扰乱我。”随即念诵了这首偈颂：

我不是因为你才睡，也不是到了寿终的最后时刻，我也没有钱财宝物，只是积聚了能脱离忧恼的珍宝。因为怜悯世间的缘故，我右侧卧休息，醒来时没有疑惑，睡觉时也没有恐惧。不管是白天还是黑夜，我的修行境界不会有增长也不会有减损，为了怜悯众生而安睡，所以不会有任何损减。就算有人用一百支长枪贯穿我的身体、不断搅动，我也能安稳入睡，因为我已经远离了内心如同枪刺般的烦恼恶念。^译

这时，恶魔波旬心想：“沙门瞿昙已经知道我的心思了。”内心充满忧愁，立刻隐身消失不见。

我是这样听佛陀说的：

那时，佛陀住在^译毗婆罗山的七叶树林石洞里。

当时，有位名叫瞿低迦的尊者^译，住在王舍城仙人山旁边的黑石室里，独自静处思维，修行不放逸，勤修自利之法，已经实证了心意解脱、亲身印证^译的果位，却多次退失：第一回到第六回，退失之后又能重新证得，没过多久又再次退失。

这位瞿低迦尊者心想：“我独自在静处思维，时刻不放逸，精进勤修自利之法，已经证得了心意解脱的境界，却反复退失，直到现在已经退了六次，每次退失后都能重新证得。我如今不如用刀自杀，免得第七次再退失。”

这时，魔王波旬^译心想：“释迦牟尼佛^译住在王舍城毗婆罗山旁的七叶树林石窟中，他的弟子瞿低迦住在王舍城仙人山边的黑石室里，独自静处专注思维，已经证得了心意解脱的境界，六次退失之后又都能重新证得。他现在心里想：‘我已经退了六次，每次都能重新证得，可别再让我第七次退失了，我宁可自杀，也不愿第七次退失。’要是这个比丘真的自杀的话，可不能让他成功，脱离我的掌控范围啊，我现在应该去告诉他的师父。’”

这时，魔王波旬^译拿着琉璃琴柄的琵琶，来到佛陀面前，一边弹拨琴弦一边说偈颂：

“您有大智慧与无量的善巧方便，拥有自在无碍的神力，您那些勇猛精进的弟子，如今却想要舍弃性命。伟大的牟尼^译应当制止他们，不要让他们自杀，哪有听闻过佛陀正法与戒律的声闻^译，会去学那些根本做不到的，然后自己结束性命的道理？”

魔王说完这首偈颂后，佛陀也说了一首偈颂回应道：

“波旬你这放逸的恶类，是为了自己的私事才跑到这里来。那坚毅圆满的修行人，安住于微妙的禅定之中，昼夜勤勉精进，根本不把性命放在心上，看透了轮回三界^译的可怖，断除了对它的贪爱欲望。他已经降伏了魔众的侵扰，瞿低迦证得涅槃^译，波旬你心里忧愁烦恼，手里的琵琶都掉到了地上，满怀懊恼之下，直接就消失不见了。”

这时，佛陀对众位比丘^译说：“你们跟我一起去，到仙人山旁的黑石室那里，看看瞿低迦比丘用刀自杀的情况。”

当时，释迦牟尼佛带着众多比丘^译来到仙人山旁的黑石室，看见瞿低迦比丘自杀倒在地上，便问众比丘：“你们看见瞿低迦比丘自杀倒在这里了吗？”

众比丘回答佛陀：“是的，我们已经见到了，世尊！”

佛陀对众比丘说：“你们看见瞿低迦比丘身边有黑暗的烟雾环绕着升起来，弥漫满了四面八方吗？”

众比丘回答佛陀：“已经见到了，世尊！”

佛陀告诉众比丘：“这是恶魔波旬^译在瞿低迦这位善男子身边，到处搜寻他的神识^译，可瞿低迦比丘因为心志不坚定，拿刀自杀了。”

当时，佛陀给瞿低迦比丘授记，确认他已证得初果。

当时，魔王波旬吟诵了一首偈颂。

上下四方到处找，都寻不见他的神识，瞿低迦究竟去往何处了？

当时，佛陀也吟诵了一首偈颂回应。

这般坚定勇毅的修行人，心中已没有任何贪求，斩断了贪爱的根本，瞿低迦已经证入涅槃^译。

佛陀讲完这部经典后，众位比丘^译听了佛陀的开示，都十分欢喜，遵照佛陀的教导修行。

我是这样听佛陀说的：

那时，佛陀住在古印度的欝鞞羅聚落，在尼連禪河^译岸边，刚在菩提树^译下成佛没多久。

当时魔王波旬^译心里想：“现在沙门瞿昙^译住在欝鞞羅聚落的尼连禅河岸边，刚在菩提树下成佛没多久，我应该去他那里，给他制造障碍。”说完就化作一个年轻人的模样，走到佛陀面前，吟诵起偈颂^译：

独自进入清净的空處^译静坐禅修、深入思惟，已经舍弃了国内的财宝与王权，在这里还有什么可求的呢？如果还追求世俗聚落的利益，为什么不和人亲近来往？既然不和人亲近来往，最终又能得到什么呢？

当时，世尊心里想到：“恶魔波旬^译想要来扰乱我。”随即说了一首偈颂：

已经得到了无上究竟的法利，内心满足、安住于寂滅^译，已经降伏了魔王的诸多魔障，不再贪着色欲的诱惑。独自静坐禅修，享受着禪妙樂^译，因此不和世俗人群来往亲近。

魔王随即又说了一首偈颂：

瞿曇^译啊，如果你自己知道安稳的涅槃解脱之道，独自享受无为^译的快乐，为什么还要来劝化世人呢？

佛又用偈颂回答道。

「并不是恶魔^译能够掌控的地方，有人前来询问如何渡过生死的此岸、证得涅槃的彼岸，我就会以正确的法义作答，让他得以证得涅槃。他从此便能保持不放逸的修持态度，不再被恶魔随意摆布。^译」

恶魔又用偈颂说道：

「有块石头看起来像凝固的油脂，飞鸟想要飞来啄食，最终没尝到半点滋味，反而弄坏了鸟嘴，空手而归。我现在也像这只飞鸟一样，白忙一场回到了天宫。^译」

恶魔说完这些话，内心充满忧伤懊悔，生出追悔之意，低着头伏在地上，用手指在地上划着痕迹。

魔王波旬有三个女儿，分别名叫爱欲、爱念、爱乐，她们来到波旬跟前，念了一首偈颂。^译

“父亲您何必愁容满面？那位修行人有什么好发愁的？我们能用爱欲的绳索，把他像驯服大象一样捆来。牵到您面前，任您随意处置。”

波旬回答女儿们道：

“那人已经脱离了爱欲的贪恋，不是贪欲能招引得到的。他已经超脱出了魔所掌控的境地，所以我才会发愁啊。”

当时，魔王波旬的三个女儿身上放出炽亮的光焰，像云中的闪电一般晃眼。她们来到佛陀面前，行叩首礼，退到一边站定，对佛陀说：“我们现在皈依在您脚下，愿意做您的侍从，听候差遣。”^译

这个时候，佛陀根本不看她们。

（说法者）知道佛陀已经远离一切贪爱欲望，内心获得了究竟的解脱^译，就如此这般说了第二遍、第三遍。

这时三位魔女互相商量说：“男人各有各的贪爱偏好，我们各自变化出各类模样吧：变成上百种少女的模样、上百种刚出嫁的少妇模样、上百种未生育的妇人模样、上百种已生育的妇人模样、上百种中年妇人的模样、上百种年老妇人的模样，变成这些不同的形貌，去沙门瞿昙^译那里，跟他说：“我们现在都归顺在您的足下，愿意服侍您。””

商量好后，她们就各自变化成刚才说的那些模样，来到佛陀面前，行稽首礼^译，然后退到一边站着，对佛陀说：“世尊！我们今天归顺在您的足下，愿意服侍您。”

这个时候，佛陀根本懒得理会她们。

如来的法^译已经完全远离了一切爱欲，（佛陀）像这样反复宣讲了多次。

这时三位天魔女互相商量说：“如果还没有断除爱欲的男子，看到我们各种美妙的容貌身姿，心里就会迷惑慌乱，欲望的冲击会让胸口胀痛欲裂，热血涌上面颊。可是现在沙门瞿昙^译对我们连正眼都不瞧一下，看来如来真的已经实现了离欲解脱，获得了圆满的解脱啊。我们今天应当各自用偈颂来向他提问。”说完她们又走到佛陀面前，恭恭敬敬地行了礼，退到一旁站着。

爱欲天女当即用偈颂唱道：

“独自在禅修中寂静默然，舍弃了世俗的财宝珍玩，既然已经抛下了世间的一切利益，如今还有什么可追求的呢？如果是为了求得人间的世俗利益，为什么不和人亲近交往？始终不肯和人亲近，最终又能得到什么呢？”

佛陀随即用偈颂回答说：

已经获得了究竟的大利益，志向满足、安住于涅槃^译，已经降伏了一切魔障，不再被世俗的色欲所束缚。因此不会随便和人亲近来往。

爱念天女又吟诵了一首偈颂说。

应当修习什么高深的禅定，才能渡过五欲^译的洪流？又该用什么方法，渡过那第六重苦海？要怎样修习高深的禅定，才能从深广无边的欲望中抵达解脱的彼岸^译，不再被贪爱所束缚？

这时，佛陀便吟诵了一首偈颂回答道。

身体获得了安宁的喜乐，心中证得究竟的解脱，处于无为无造作的状态，正念稳固不动摇，了知一切世间的真相，不再生起各种杂乱的心念，贪爱、嗔恨、昏沉睡眠这些烦恼障碍^译，全都已经彻底远离。像这样多多修习禅定，就能渡过五欲的洪流，也能渡过那第六重苦海，完全抵达解脱的彼岸。像这样修习禅定，就能从深广无边的欲望中全部抵达解脱的彼岸，不再被这些欲望所束缚。

这时，爱乐天女又吟诵了一首偈颂：

已经斩断了世俗恩爱^译的羁绊，厚重殷集的贪欲早已消尽，常常能令众生生起清净的信心，渡过了被欲望牵引的生死流转^译。开启了无上的明觉智慧，超越了死魔^译所住的境界。

这时，世尊便吟诵偈颂回应道：

广大的善巧方便^译度化众生，皈入佛陀的教法^译之中，这些人都已经得度，智慧的人还有什么可忧愁的呢？

这时，三位天女的愿望没能实现，便回到她们的父亲魔波旬那里。

这时，魔王波旬^译远远看见三位女子走过来，就吟诵偈颂嘲讽她们：

你们这三个女子，先前自夸本事大，都放出身上光焰，像闪电在云层里穿梭，到了那位大修行者面前，各自展现娇美容颜，却被他轻易破掉，就像风把棉絮吹走一样。想要用爪子劈开大山，用牙齿咬碎铁丸，想用藕丝般细的头发去转动巨大的山体。就算你们全都凑到一起，也别想扰乱他的道心，如果你们能捆住风的脚让月亮从空中掉下来，倒还差不多。要是你们能用手舀干大海，用一口气吹动雪山，那就算你们全聚集在一块儿，说不定还能让他的道心动摇一二。想要在深不见底的大海里找到能站稳脚的地方，这比想让如來^译的道心动摇还难，要想在正觉^译的深海里搅起波澜，就和上面说的那些不可能的事一样。

魔王波旬嘲讽完三位魔女后，一下子就消失不见了。

我是这样听说的：

有一次，释迦牟尼佛住在郁鞞罗^译的尼连禅河^译岸边的大菩提树^译下，刚刚证悟成佛。

魔王波旬^译心想：“这个沙门瞿昙^译住在郁鞞罗的尼连禅河岸边的大菩提树下，刚刚成佛。我现在得去给他制造障碍。”说完就变化出百种清净、不清净的容色，来到佛陀面前。

佛陀远远看见波旬变现出的百种清净、不清净的色相，心想：“恶魔波旬这是想用这些清净、不清净的形象来扰乱我。”于是念了一首偈颂。

偈颂内容是：“在漫漫长夜的生死轮回里，你变现这些清净、不清净的色相是要做什么？这根本帮不了你度脱痛苦的解脱彼岸^译啊。如果一个人的行为、言语、思想都不制造障碍的话，魔王根本没法教唆他，他也绝不会被魔王摆布。彻底知晓恶魔的伎俩之后，它自然会自己退散消失。”

当时魔王波旬心想：“沙门瞿昙已经知道我的心思了。”他内心满是忧愁懊恼，立刻消失得无影无踪。

我是这样听说的：

一时，佛陀住在郁毗罗地方的尼连禅河岸边，菩提树下，刚刚证得无上正等正觉。^译

当时，世尊独自待在一处安静的地方，专注地禅修思维，心中这样想：“我现在已经摆脱了苦行。太好了！我现在已经彻底摆脱了苦行，先前发下的誓愿如今已经实现，证得了无上菩提。”^译

当时，魔王波旬心中这样想：“如今沙门瞿昙住在郁毗罗地方的尼连禅河岸边菩提树下，刚刚证得正觉。我现在应该前去，给他制造障碍。”说完就化作一个年轻人的样子，站在佛陀面前，诵偈道：^译

苦修苦行^译本被认为能获得清净，你现在反而把它舍弃了，在这里还能求到什么？想要靠这种苦行求得清净，清净也是不可能得到的。

这时，世尊心里想：“这个魔王波旬想要来扰乱我。”随即就说了一首偈子：

我知道所有修苦行的，都跟没有意义的事一样，最终不可能得到真正的利益，就像拉弓时弓弦弹响，声响刹那消散，留不下任何实在的东西。持戒、禅定、通过听闻获得的智慧这些修行道路，我都已经修习完毕，获得了最上等的清净，这种清净没有任何东西能超过它。

这时，魔王波旬心里想：“沙门瞿昙已经知道我的心思了。”他心中很是忧愁，随即就隐没身形，消失不见了。

我是这样亲耳听到佛陀说的：

那时候，佛陀住在娑罗的婆罗门村落里。

当时，佛陀早上穿上袈裟^译、手持食钵^译，到婆罗门村落乞食。这时候魔王波旬^译心想：“现在沙门乔达摩早上穿袈裟拿钵来这儿乞食，我得赶在他前面，先去他要去的人家，告诉村里信佛的婆罗门长者，让他空着钵回去。”

当时魔王波旬跟在佛陀身后，大声喊：“沙门！沙门！你啥都讨不到吗？”

这时候佛陀心想：“魔王波旬这是要故意来扰乱我。”随即吟诵起偈颂^译：

你刚对如来造下了无量的罪业，难道你以为如来也会遭受各种痛苦吗？^译

这时，魔王波旬说道：“瞿昙！你重新进入村落，我会让你获得食物。”^译

当时，佛陀便诵说了这首偈颂：^译

就算一无所有，也能安乐自在地生活，就像那光音天的天人一样，常常以喜悦作为资养。就算一无所有，也能安乐自在地生活，常常以喜悦作为资养，不依赖有形的色身。^译

这时，魔王波旬心想：“这个沙门瞿昙已经知晓我的心思了。”他内心充满忧愁烦恼，随即隐没不见了。^译

我是这样听佛陀说的：

一时，佛陀住在波罗奈国仙人居所的鹿野苑^译中。

那时，佛陀对众位比丘^译说：“我已经摆脱了束缚天界和人间的烦恼绳索，你们也已经摆脱了这些束缚。你们应当前往人间，度脱无数众生，给予他们各种利益，让天界和人间的众生都能获得安乐，不需要结伴同行，各自分散前往就好。我现在也要前往郁毗罗的所在，在人间游化。”

这时，魔王波旬^译心中盘算：“沙门瞿昙^译住在波罗奈国仙人居所的鹿野苑中，对这些声闻弟子^译说这样的法：‘我已经摆脱了束缚天界和人间的烦恼绳索，你们也能做到。你们各自前往人间教化众生，乃至我也要前往郁毗罗的地方在人间游化。我现在应当前去，给他制造障碍。’”于是他就化作一个年轻人的模样，站在佛陀面前，开口说道：

有人明明没有真正脱离烦恼，却自认为已经证得解脱，其实是被最根本的烦恼束缚^译着，我永远都不会认可这种说法。

这时，世尊心里忖度：“魔王波旬^译想要来扰乱。”随即念诵偈颂：

我已经摆脱了所有束缚，不管是人间还是天界的烦恼枷锁^译，都已经识破了你的心思，波旬，你趁早自行消失吧。

这时，魔王波旬心里想：“沙门瞿昙^译已经看穿了我的心思。”他内心满是沮丧，随即隐没身形，消失不见了。

我是这样听说的：

那时候，佛住在释迦族石主的村落里。

当时，石主释迦族村落里瘟疫流行，很多人病逝。各地百姓，不论男女，都从四面八方赶来受持三皈依^译，那些患病的男女老少，都跟着来的人报上自己的名字说：“我某某等人，皈依佛、皈依法、皈依比丘僧。”整个村落的所有村镇都是这样做的。

当时，释迦牟尼佛殷勤地为听法的弟子们开示佛法。

当时，所有虔诚皈依三宝^译的人，都投生到了人道或天道之中。

当时天魔波旬心里想：“现在沙门瞿昙住在释迦族的石主聚落，正忙着为四众^译讲法，我如今应当前去，给他制造障碍。”于是变成一个年轻人的模样，走到佛陀面前，吟诵了一首偈颂。

“你何苦辛辛苦苦说法教化世人？不管他们接受还是抵触，都免不了四处奔波劳碌，既然众生都被烦恼束缚着，你干嘛还要费心给他们讲法？”

这时佛陀心里明白：“天魔波旬想来捣乱。”随即吟诵了一首偈颂。

“你这个夜叉^译听好了：世间众生都是因缘聚合而生，但凡有智慧的人，谁能不对他们心生怜悯？正因有这份怜悯之心，所以才不得不教化他们，怜悯众生本就是正法该有的样子啊。”

天魔波旬心里想：“沙门瞿昙已经知道我的心思了。”内心充满忧愁，随即隐身消失不见了。

这是我亲耳听佛所说的^译

有一次，佛陀^译住在释迦族^译石主的村落里

这时，世尊^译独自在安静的地方禅修思惟，心里想着：“有没有做国王的人，能够做到自己不杀生，也不教别人杀生，一心只遵行正法，不做违法乱纪的事呢？”

这时，魔王波旬^译心里想：“现在沙门瞿昙^译住在石主释迦族村落，独自静坐思考，心里想着：‘有没有做国王的人，能够做到自己不杀生，也不教别人杀生，一心只遵行正法，不做违法乱纪的事呢？’我现在应该到他那里，给他讲法。”于是他变化成一个年轻人的模样，走到佛陀面前，开口说道：“确实如此，世尊！确实如此，善逝^译！完全可以做国王，做到自己不杀生，也不教别人杀生，一心遵行正法，不做违法的事。世尊！现在可以称王啊，善逝！现在可以称王啊，一定能事事顺心。”

这时候，佛陀心想：“魔王波旬想来干扰我。”于是便对波旬说：“波旬！你为什么说‘当国王吧，世尊^译！当国王吧，善逝^译！就能事事如意’这样的话？”

波旬回答佛陀说：“我之前亲耳听您说过：如果修习并且反复修成四如意足^译，想要让雪山王^译变成纯金，立刻就能实现，毫无差异。您现在既然已经修成四如意足，要让雪山王变成纯金，也一定能如意达成。所以我才会对您说‘当国王吧，世尊！当国王吧，善逝！就能事事如意’。”

佛陀对波旬说：“我根本没有任何想做国王的念头，怎么可能去做呢？我也根本没有想让雪山王变成真金的想法，它又怎么会变成真金呢？”

这时候，佛陀便说了一首偈颂^译：

“就算有堆积如雪山王那么多的纯金，一个人就算得到了这么多黄金，也仍然不会知足。所以有智慧^译的人，看待黄金和石头是没有分别的。”

这时天魔波旬心想：“释迦沙门已经知道我的心思了。”他内心满是忧愁，随即消失不见了。^译

我是这样听说的：

那时，释迦牟尼佛住在释迦族石主的村落。当时有很多比丘聚集在供养堂，准备缝制僧衣。^译

这时天魔波旬心想：“如今释迦沙门住在释迦族石主的村落，很多比丘聚集在供养堂准备缝制僧衣，我现在应当去那里，给他们制造障碍。”他变成一个年轻婆罗门的模样，挽着高高的发髻，披着兽皮做的衣服，手里拿着弯柄手杖，来到供养堂，在众比丘面前沉默地站着。过了一会儿，他对众比丘说：“你们这些年轻人出家修行，皮肤白皙、头发乌黑，正处在年富力强的年纪，本该享受世俗的五欲之乐来装点生活、自得其乐，为什么要背离亲人、背弃家族，哭着告别亲友，信守出家的生活、远离世俗家庭，来学佛修行呢？为什么要舍弃眼前就能享受的快乐，反而去追求来世那些不切实际的快乐？”^译译

众比丘对婆罗门说：“我们舍弃的不是现世乐^译，去追求他世非时乐^译，反而是放弃不合时宜的来世快乐，选择现世乐。”

波旬^译接着问：“什么叫放弃不合时宜的来世快乐，选择现世的安乐？”

比丘回答说：“就像世尊所说，来世的快乐滋味少、痛苦多，好处少、祸患多；世尊所说的现世乐，是远离各种炽然^译，不需要等待时节，自己就能体证通达，对此加以观察，依靠自觉就能知晓。婆罗门！这就叫现世乐。”

这时，那个婆罗门三次摇头说不出话，用拐杖敲打地面，一下子就消失不见了。

这时，众比丘立刻生起恐惧，汗毛都竖了起来，心想这是什么样的婆罗门，到这里来制造异象？他们就到佛陀所在的地方，稽首礼足^译，退到一边坐下，对佛陀说：“世尊！我们很多比丘聚集在供养堂^译，为了缝制僧衣的事。有个年轻力壮的婆罗门，头发盘成大髻，来到我们这里，对我们说：‘你们这些年轻出家的……’”就像刚才详细说的那样，一直到三次摇头说不出话，用拐杖敲地面，就消失不见了。“我们当时特别害怕，汗毛都竖起来了，到底是什么样的婆罗门，到这里来搞这种怪事？”

佛告诉众比丘：“这不是婆罗门，是魔波旬来到你们这里，想要扰乱你们。”这时候，世尊就说了一首偈颂。^译

所有痛苦产生，根源都是贪爱和欲望；知道世间万物都像锋利的剑刺一样，谁会乐于追逐欲望呢？觉察到世间所拥有的一切，本质上都是带来痛苦的剑刺，所以有智慧的修行人，应当勤奋调伏自己的烦恼。堆积如山的真金，比得上最高的雪山，一个人独享这些财富，欲望还是不会满足。所以有智慧的修行人，应当修习平等无执的观法。^译

佛陀讲完这部经后，众比丘听了佛陀的开示，都满心欢喜，依照教导修行。

以下是我亲耳听闻的：^译

当时，佛陀住在释迦族石主的村落。

当时，尊者善觉清晨穿上袈裟、拿着乞食钵，进入石主释氏的村落乞食。吃完饭回到精舍^译，安置好衣钵，洗完脚后，把坐具^译挎在右肩上，进入树林，坐在一棵树下修习禅定，心中暗想：“我真是有福啊！能在正法、戒律中出家修行；我真是有福啊！能值遇如来、无上正等正觉的大师；我真是有福啊！能加入持戒、德行具足、贤善真诚的清净修行团体。我这一生应当得以善终，未来世也应当保持贤善。”

当时，魔王波旬心里盘算：“如今释迦牟尼佛驻锡的石主释氏村落里，有个名叫善觉的声闻弟子^译，穿衣持钵……（情况）像上面详细说的那样，乃至（他盼着）能贤善命终、后世也贤善。我现在应当前去，给他制造障碍。”于是变成身材高大、强壮有力、见了让人害怕的壮士，宣称自己有能力摇动大地，来到了善觉比丘^译的面前。

善觉比丘远远看见那个身材高大、勇猛强壮的壮士，顿时心生恐惧。他离开坐垫起身，来到佛陀处，顶礼佛陀的双足，退到一边站着，禀告佛陀说：“世尊！我今天清晨穿衣持钵……（的情况）像上面详细说的那样，乃至（我盼着）能贤善命终、后世也贤善。现在看到有个身材高大的壮士，勇猛强壮、气势逼人，声称有能力摇动大地，我见了心生恐惧，吓得汗毛都竖了起来。”

佛陀告诉善觉：“那不是身材高大的壮士，是魔王波旬想要来扰乱你。你暂且回去，在那棵树下修习之前修的正定，调伏那个魔王，借此让他脱离苦恼。”

当时，尊者善觉回到自己的住处，到了次日清晨，穿上僧衣、拿起乞食的钵，进入石主释氏族的村落乞食。吃完饭回到精舍……内容与前文所说一致，直到贤善^译此世命终，来世也是贤善之人。

当时，魔王波旬又这样想：“这个沙门瞿昙住在释迦族人聚居的地方，有个弟子名叫善觉……”内容与前文所说一致，直到“贤善命终，来世也是贤善。我今天应当前去，给他制造修行障碍。”于是变化出巨大的身形，勇猛强健、气势炽盛，力量大到能撼动大地，走到善觉面前。

善觉比丘远远看见他，便诵说了一首偈颂。

偈颂内容是：“我深信出离世俗之家、出家修学正道，对佛陀无上的法宝，正念时刻系心不乱。任凭你变化身形容貌，我的心毫不动摇，我已识破你是幻化变现的，你立刻就可以消失退去。”

当时魔王波旬心想：“这个沙门已经知晓我的心思了。”内心满是忧愁烦恼，立刻隐没消失不见了。

我是这样听说的：

那时，佛陀住在波罗奈国的仙人居所鹿野苑中。

当时，世尊对众位比丘说：“佛陀的声闻弟子发出狮子吼般的宣告，说：‘已经知道了！已经知道了！’世尊又问：‘你们知道这些声闻弟子所说的“已经知道”，到底是明白了哪些法义，才敢发出这样的狮子吼呢？就是苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。’^译译

这时，天魔波旬心想：“沙门瞿昙现在住在波罗奈国的仙人居所鹿野苑中，正为众位声闻弟子讲法，甚至已经开示了四圣谛的法义。我现在应当前往，给他们制造障碍。”他变化成一个少年的模样，站在佛陀面前，便说偈颂道：^译译

为什么（你）在大众之中，发出无惧的狮子吼^译，宣称自己天下无敌，想要调伏一切？

这时，佛陀^译心中暗想：“天魔波旬^译想要来作乱。”随即吟诵偈颂：

如来对于一切甚深的正法戒律^译，以种种方便发出狮子吼，对正法毫无畏惧。如果有智慧的人，为什么要自己忧惧恐怖？

这时，天魔波旬心中暗想：“沙门瞿昙^译已经知道我的心思了。”他满心忧愁，随即隐没身形，不再出现。

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在王舍城众人常走的荒野地带，和五百位比丘在一起，为他们讲法，并把五百只钵摆在了中庭里。

这时，佛陀为五百位比丘讲解五受阴^译的生灭规律。

这时，魔波旬心里想：“沙门瞿昙住在王舍城众人常走的荒野地带，带着五百位比丘，还给他们讲五受阴是生灭之法。我现在应当前去，给他们制造障碍。”于是他化作一头大牛，来到佛陀所在的地方，钻进了那五百只钵中间，众比丘立刻驱赶它，不让它弄坏钵。

这时，佛陀对众比丘说：“这不是普通的牛，是魔波旬想来扰乱我们。”随即讲了一首偈语：

色、受、想、行、识^译这五种身心要素，既不是“我”，也不是“我所有”^译的东西。如果明白了这个佛法真理，就不会对这些执着不放。内心不执着的境界，能够超越与物欲、色身相关的烦恼束缚，彻悟一切事物的本质，不会被魔的境界迷惑。

佛陀讲完这部经文后，众位比丘听了佛陀的教诲，都非常欢喜，愿意遵照教导修行。

我是这样听佛陀说的：

有一次，佛陀住在王舍城郊一处众人常走的空旷原野里，和六百位比丘大众在一起，为众比丘开示六根接触外境的生起因缘、烦恼的生起，以及烦恼的寂灭方法。^译

这时，魔王波旬^译心想：“如今沙门瞿昙^译住在王舍城，带着众比丘行走在旷野，正给六百名比丘宣讲六触入处^译的聚集法则与息灭法则，我现在应当前去，给他制造麻烦。”他变成一个身形高大的壮士，勇猛强壮，力气大得能撼动大地，径直来到了佛陀所在的地方。

那些比丘远远望见这个壮士身材魁梧、气势凶猛，都生起了怖畏之心，身上的汗毛全都倒竖起来，彼此议论道：“那到底是什么东西，长相这么吓人？”

这时，佛陀便对众比丘说：“这是恶魔，想要来扰乱你们。”

这时，佛陀随即说了一首偈颂^译。

“色、声、香、味、触，以及第六类的法境，世人所贪爱恋执、称心合意的，就只有这些东西。这是最恶劣的贪念，能把凡夫牢牢束缚，超越这些贪念的人，就是佛陀的圣弟子。他们已经渡过了魔的境界，就像太阳高悬、没有乌云遮蔽一样。”

这时魔王波旬心里想：“释迦牟尼佛已经知道我的心思了。”他心里满是忧愁，立刻就消失不见了。^译